مهشید، زن ترنسی که توسط مسلمانان در سنندج به قتل رسید.

به اعلام سازمان حقوق بشری هانا، مهشید ۲۶ ساله شهروند ترنس، ساکن محله گلشن در شهر سنندج با ضربات چاقو به قتل رسیده و بدن او توسط قاتلانش سلاخی شده است. بر اساس اطلاعات دریافتی مسئول این قتل، گروه اسلامی سلفی می‌باشد. براساس اطلاعات دریافتی این قتل با منظور ارعاب و ایجاد وحشت بین جوانان ال‌جی‌بی‌تی+ کشور صورت گرفته. این در حالیست که زنان و دختران ترنس در ایران، همواره در معرض خشونت اجتماعی، خشونت سیستماتیک حکومتی، خشونت‌های مذهبی و ایدئولوژیک و محدودیت های قانونی و مدنی قرار دارند. همزمانی این خبر با شروع ماه پراید، بر اهمیت حفاظت از افراد ترنس در ایران تاکید میکند.
#زنکشی

The way some people (90% of the male population) think about women is so fucking disgusting.
Like each time I think "its not that bad." I am reminded that it is indeed that bad

Fuck man, Darlington was so goddamn right for this.

Although I like to claim that 'Im literally Darlington!' While also being hopelessly, somewhat desperately in love with him, the truth is that that man would hate me with his entire heart and soul and I accept that

انگار خدا ایران رو دید و گفت هرچی کیر هست رو اون تو بذارید

Happy Pride, cheers the best thing you can have on your phone screen🥭

I LOVE YOU RAZORBED

My wife on the mic🥹

Life was too good had to frick it up

Life is worth living

People I've spoken to no further than introductions are sending me classical music...is this a sign to pick up the violin?

Me when Daniel Tabor Arlington V:

کم محتوا ترین دیلی جهان مال منه باز اهورا حرف میزنه یکم بار فلسفی داره

حجاب محترم نیست!

حجاب بخشی از یک نظام ایدئولوژیک است که بر پایه کنترل بدن و رفتار زنان بنا شده. دختران کوچک از سنین خردسالی با ابزارهایی مثل ترس از جهنم، آویزان شدن از اعضای بدن، تهدید به تجاوز، بادی‌شیم و تحقیر بدن مجبور به پذیرش حجاب می‌شوند. پس آیا انتخاب در دو راهی "مرگ یا حجاب اسلامی"، چیزیست که بتوان اسمش را انتخاب گذاشت؟ طبیعتا خیر. انتخاب زمانی اصالت دارد که نپذیرفتن آن به مرگ، طرد شدن، آزار جنسی و کلامی و یا شکنجه شدن منجر نشود.

حجاب زنستیزی است!

حجاب بدن زنان را نه بعنوان وجود انسانی، بلکه بعنوان عامل گناه، شهوت، فساد و ابتذال تعریف می‌کند و به زنان این ایده را تحمیل می‌کند که بدنشان مبتذل و فاسد است، باید از چشم جامعه مخفی بماند و برای همسر "حفظ" شود. این منطق زن را از فردیت، عاملیت و شان انسانی تهی می‌کند و او رو در جایگاهی قرار می‌دهد که فرقی با کالایی مهر شده در بسته بندی نخواهد داشت.
دکتر نوال السعداوی، فمینیست تاثیرگذار مصری و کنشگر حقوق زنان عرب :

"ادیان سر و صورت زن را در پارچه پنهان میکنند، چون سر آبرو و هویت انسان است."

حجاب ویژگی‌های منحصر بفرد زنان را از نظر پنهان می‌کند، آن‌ها را غیر قابل شناسایی کرده و میخواهد بجای حقوق مستقل داشتن، خودشان را در تابع امیال مردان بودن تعریف کنند. زن مسلمان در خانه محصولی مصرفی‌ست و در جامعه شبح و سایه است.

انتخاب‌ها در بطن جوامع معنا پیدا می‌کنند.

در جوامع اسلامی، حداقل ده‌ها میلیون‌ زن با خشونت خانگی، تبعیض و اجبار حکومتی فجیعی برای پذیرش قوانین حجاب روبه‌رو هستند، بطوری که نپوشیدن حجاب ممکن است منجر به بازداشت، شکنجه، اسیدپاشی، قتل ناموسی، اذیت و آزار روانی و فیزیکی شود. در چنین بستری صحبت از حق انتخاب، تنها دهن کجی کردن به درد زنان و بی‌اعتنایی به واقعیت‌های اجتماعی محسوب می‌شود و به این ساختار خشونت‌بار مردسالارانه مشروعیت می‌بخشد.

مسئله فقط اجبار و خشونت نیست!

تا اینجا تصریح شد که حجاب فقط یک پوشش نیست، بلکه نماد یک ایدئولوژی خطرناک است. حجاب زن را مسئول رفتار و خشونت مردان معرفی می‌کند، او را از جوامع حذف می‌کند، خشونت علیه او را عادی سازی می‌کند، از وجودش انسانیت زدایی می‌کند، نقش‌های جنسیتی و سلسله قدرت در جامعه اسلامی را تثبیت کرده و وجود زنان را در فاسد و ابتذال تعریف می‌کند. حجاب با گره زدن مفاهیمی چون "حیا و عفت" به پوشش، پایه‌های ممنوعیت‌ها و محدودیت های گسترده زنستیزانه در جوامع اسلامی را بنا می‌کند و با ممنوعیت صدای زنان، تصویر زنان، حضور اجتماعی زنان، ورزش و اشتغال زنان، تحصیل زنان و بسیاری از موارد دیگر ارتباط تنگاتنگی دارد. در دیدگاه فمینیستی، حجاب با پشتوانه تاریخی، فرهنگی و سیاسی مملو از سلطه گری مردانه، اصلی ترین بحران زنان در جوامع مسلمان محسوب می‌شود. با این تفاسیر هیچکس حق ندارد از این ایده که "زنان ذاتا فاسد، مبتذل و گناه‌آلود هستند، ابزار جنسی مردان هستند و در خشونت‌هایی که متحمل می‌شوند خودشان مقصرند" تحت عنوان نظری شخصی دفاع کند، ولو اینکه انتخابش تحت اجبار نبوده باشد. در یک کلام، هیچکس حق ندارد زنستیزی را محترم بشمارد.

حجاب ترنسفوبیک و هموفوبیک هم هست.

حجاب با مبنایی هترونرماتیو و باینری نرماتیو، فلسفه‌ی وجود خودش را بر اساس تقسیم بندی دو جنسیت زن و مرد، و فرض تمایل جنسی قطعی بین این دو جنسیت بنا کرده و با فرض جذابیت جنسی بدن زنانه در نگاه مردان بوجود آمده. در نتیجه هیچ جایگاهی برای افراد ترنس، نان‌باینری، گی، لزبین، ایسکشوال و... در این نظام فکری وجود ندارد. افراد ترنس و نانباینری در جوامع اسلامی مجبورند براساس جنسیت نسبت داده شده در هنگام تولد پوشش خود را انتخاب کنند و افراد اینترسکس بدون رضایت مورد جراحی قرار می‌گیرند تا در این دوگانه گنجانده شوند.
همچنین حجاب و محرمیت در اسلام به موازای هم هستند. پس هویت افراد لزبین، گی، بایسکشوال و ... نیز در فلسفه حجاب غیر معتبر جلوه می‌کند. حجاب اساسا هویت افراد ال‌جی‌بی‌تی‌+ را زیر سوال برده و یک خطر بزرگ برای این جامعه محسوب می‌شود.

در نهایت اگر فمینیست هستید، حق ندارید حجاب را تصمیم شخصی محترم بشمارید و یا سعی در توجیه کردنش داشته باشید.

البته باید تبیین کرد که زنان محجبه همیشه تحت حمایت فمینیسم هستند و هیچوقت قرار نیست از مبارزه برای حقوقشان دست کشیده شود. این مبارزه با سیستم، مراجع دینی و حکومت‌هاست، نه زنانی که قربانی این خشونت عریان شده‌اند. ما به زنان محجبه حمله نمی‌بریم، بلکه درباره هدف و معنای واقعی حجاب روشنگری می‌کنیم و به این زنستیزی ریشه‌ای در فرهنگ و تاریخ حمله می‌کنیم. همانطور که عرض شد حجاب بدلیل نداشتن پیش شرط‌های یک انتخاب اصیل، انتخاب محسوب نمی‌شود، پس حتی اگر اصرار شود که در کیسی شخصی فقط یک انتخاب بوده، همیشه می‌شود جبر، تبعیض، ستم و قدرت مردسالارانه را در آن رؤیت کرد.