#杂记
当你看到光明，还会走向黑暗吗？
当你感受到真，还会伪善吗？

#杂记
我们是不是过于依赖大脑了？是不是以及造成的后果看看我们建造的社会就知道了；

这人类社会是不是越来越像一个牢笼，只有人类自己和钢筋混泥土、了无生气的景观植物、驯养的动物？
离自然越来越遥远；脱离自然的美还有美吗？

#review
翻了翻以往的随想记录，心路历程也就么些东西；

#杂记
从胡因梦那里又了解到还有超个人心理学、肯·威尔伯；
真的有人在做整合一切的大一统理论，视角确实解决了很多长久以来的思维疑惑；
例如：宇宙是墒增的，但生物进化却是逆墒的；
这种看似无法调和的矛盾，实际是由于无法了解全貌导致的困惑；

#杂记
以前感兴趣的领域：

物质领域：宇宙起源—>生命出现
生物领域：生命出现—>人类出现
人类领域：
- 社会形态发展：狩猎采集、家庭、部落氏族、王国、帝国、民族国家、全球性国家
- 文化发展：自然一体、万物有灵、神话、理性
- 技术（生产力）、经济
- 心理学、意识、认知
- 内心安宁

而这些都被肯·威尔伯整合进一个统一和谐的大框架中；
除了阅读的快感、兴奋、惊叹，个人无意义的虚无感也被消解掉了；

在这次极富学识和洞察力的思想之旅中，肯·威尔伯探索了从物质到生命、从生命再到心智的进化过程。他描述了进化在物质、生命和心智这三个领域中的一些共同的模式。在每一个领域中，进化都有一个“方向”.即呈现向组织化程度越来越高的方向发展的趋势。“进化的精神”就在于其方向性：从无序（Chaos）到有序。

在谈到心智的出现之后，威尔伯通过人类意识成长和发展的几个主要阶段探索了它的进化过程，指出每一阶段都有自己进化的辩证关系，意识的每一次成长都要付出代价：获得新的自由，同时也存在出现新的破坏和新的灾难的可能。

威尔伯集中探讨了现代性和后现代性的问题。它们的含义是什么？它们与性有什么关系？与生态有什么关系？与心理治疗有什么关系？与各种各样的解放运动又有什么关系？最重要的是，现代性和后现代性是如何体现大精神的？精神性的关怀（concern）如何能够与现代社会纷繁复杂的、各种各样的发展融合起来？上帝在何处？女神又在何方？

《性、生态、灵性》一书因内容气势磅礴，论述引人入胜,被誉为20世纪伟大的巨著之一。它革命性地改变了许多领域中对话的性质。

https://www.douban.com/doubanapp/dispatch/book/3823020?dt_dapp=1

肯·威尔伯（1949－ ），目前被公认为是“后人本心理学”的最重要的思想家、理论家和发言人，其影响已经跨越了心理学领域，波及哲学和神学领域。由于肯·威尔伯在意识领域的研究极富基础性和开创性，他甚至获得了“意识领域的爱因斯坦”的美誉。作为心理学家。有评论认为他在整合西方心理学和东方智慧方面已经超过了荣格。
肯·威尔伯23岁时发表《意识层次图》，此后著述不断.迄今已有20余部著作。他的作品被翻译到20多个国家，名列美国同类作家之首，被称为美国“最畅销的学术类著作作家”。其主要著作有：《没有疆界》，《阿特曼计划》、《来自伊甸园》、《眼对眼》、《恩宠和勇气》、《性、生态、灵性》、《科学与宗教》、《一味》、《整合心理学》。

#Tool
https://www.jiecs.top/archives/2a3d3c6c/

#杂记
找寻自我的结果居然是发现自我就是一幻象！

哦！放弃自我后才认识了自我！

#review
肯·威尔伯《恩宠与勇气》
泣不成声！

《超越时空》比一般克氏作品更具逻辑性，更好读；为何？
有大卫·博姆这位科学家作为克氏对谈的对象，博姆作为普通人与克氏的桥梁；
如果单纯聆听克氏这位智者的教诲，会听的云里雾里，因为层次不对等；
而普通人能理解同样作为“普通人”的科学家博姆的思维；

https://book.douban.com/subject/3784639/

如果你也对探索内心有兴趣，对人生的意义感到迷惑
对心理学、心理治疗有需求
对佛学中各种深奥的含义不甚明了
对各种宗教有好奇但又碍于各种概念的世俗化、扭曲化
可以了解了解肯·威尔伯的著作；

你会发现东西方这些伟大的智者的智慧都是相通的，佛陀、老子、奥罗宾多、克里希那穆提、拉玛那、基督等，而宗教只是后人依据这些智者的智慧所创立的罢了；

那些被偏见的概念将展现其本来面目，你再去看那些佛经、道德经、克式著作等会有一种原来如此的感觉；

威尔伯的著作具有那种现代脑所能理解的逻辑和思维方式；
而那些智者的著作则作为智慧的验证；
两者交叉着看则会有不一样的情况出现；

#杂记
你问我为何分享
这就好比问太阳为何升起、落下
花儿为何开花、果树为何结果、鸟儿为何歌唱

#杂记
如果你是一位“神”，但你父母不知道你是“神”，而你父母要求你这位“神”这么做、那么做，按照他们的意志生活，祈祷、以爱之名、威逼利诱、情感绑架各种方式，你会怎么做？

#摘录
閱讀的過程中，我愈來愈意識到此書的重要。它不僅僅是癌症病患的經驗談，更是難得一見身心靈整合治療、臨終關懷與終極解脫的坦直實錄。
放眼望去，國內外有關身心的著作通常無法上達靈修的層面，而靈修的教誨又往往略過肉體的現象與心理轉化的進階，即使某些密學導師有能力兼顧身心靈各個層面，其著作仍缺乏人性掙扎過程的微細描述。

——胡因梦译序

#杂记
长大后，我们便陷入烦恼冲突之中；
我们从本能、欲望、恐惧等低级的自我中分化出高级自我，即将身与心分离了，试图压抑、控制、逃离这低级的存在；
这便是克里希那穆提认为导致我们内心冲突、痛苦、焦虑，世界支离破碎的根源；
那这种状况是如何形成的呢？
最初是人脑进化发展的结果，随后便由社会增强这一模式；
克氏的著作或者全部的教诲的绝大分就是让人看到这思想（记忆、经验、心理知识）自我所造成的牢笼，从而跳出牢笼将这冲突的、分裂的、二元的身与心重新化为一元整体，获得真正的自由；

而另一部分则是在身与心合一、没有冲突后达至寂静，从而看见那无限的、无所不在的、宇宙万有、遍及一切、众生同一的存在，即真我、道、梵天、神、空性、圆满、上帝；

到此依然不究竟，因为还有“真我”与外界形相的二元，虽然外界一切皆由“真我”示现，但如何整合二者合一达至究竟？

#摘录
根据重视神秘体验者的领悟，我们一旦超越或转化分离的自我感以及有限的自我，就会发现一个更伟大的我，一个无限、无所不在、永恒不变，与万有或大精神合一的我。如同爱因斯坦所说：“人是整个宇宙的局部；这个局部受到了时空的限制。他体会到自己及自己的思想和感觉，与这个整体是分开的一—这是一种意识上的错觉。这种视错觉对我们而言却好像监狱一样，把我们局限在个人的欲望和对身边少数人的热情中。我们的任务就是从这个监狱里解脱出来。"

不论是东方或西方的静修或默观，不论基督教、伊斯兰教、佛教或印度教，都是要帮助我们解脱我们只是彼此分离的、脱离大精神的自我的错觉，帮助我们发现一旦我们从个体的监狱中解脱出来，我们便和神性及万有合为一体，同样地永恒无限。

——《恩宠与勇气》