无名之地
#随想 坐绿皮车会看到不一样的中国； 对李克强所说“6亿人月均收入只有1000元”这句话有了真切的感受； 见到人如蝼蚁一般活得那般卑微； 公共社会空间中听不到他们的声音： 也许他们无法发出自己的声音、 也许他们发出的声音石沉大海、 也许有人为他们发声但被掩盖； 如果是他们自己无法发出自己声音，那么这就应该属于社会的责任去帮助他们发出自己的声音； 别只是整天强调个人对社会的责任和义务，却不允许讨论社会对个人的责任，这是耍流氓； 如果是他们发出石沉大海，那我们应该思考这一社会现象是否合理； 如果…
看到凌晨的城市街道的另一面；
原来凌晨城市街道可以如此脏乱，
原来环卫工人凌晨三四点就在工作；
原来我们清晨醒来看到的清洁干净的街道不是自己就那么干净的；
原来这一切的一切都有背后无闻的人在劳作着；
原来凌晨城市街道可以如此脏乱，
原来环卫工人凌晨三四点就在工作；
原来我们清晨醒来看到的清洁干净的街道不是自己就那么干净的；
原来这一切的一切都有背后无闻的人在劳作着；
无名之地
看到凌晨的城市街道的另一面； 原来凌晨城市街道可以如此脏乱， 原来环卫工人凌晨三四点就在工作； 原来我们清晨醒来看到的清洁干净的街道不是自己就那么干净的； 原来这一切的一切都有背后无闻的人在劳作着；
虽理智上可以了解，但是真正切切经历却会给你另一种现实的冲击；
我们的社会空间却听不到他们的声音——是他们真实的声音，不是作为其他目的而存在的陪衬；
也许正是我们对待这一问题的态度——像秘密一样不敢示人——也是造成我们不真实、无法真正自信、没有尊严的原因之一；
我们的社会空间却听不到他们的声音——是他们真实的声音，不是作为其他目的而存在的陪衬；
也许正是我们对待这一问题的态度——像秘密一样不敢示人——也是造成我们不真实、无法真正自信、没有尊严的原因之一；
无名之地
表里光鲜灿烂，内里破败脆弱；
终于知道为什么会对一些人的“轻声细语”无由来的不喜欢；
只拿来别人表面形式的东西，却对别人习得这一气质的内在努力视而不见；
“邯郸学步”、“形式主义”、“伪善”；
支撑这一表面的形式是有其内在的积淀的；
只拿来别人表面形式的东西，却对别人习得这一气质的内在努力视而不见；
“邯郸学步”、“形式主义”、“伪善”；
支撑这一表面的形式是有其内在的积淀的；
无名之地
终于知道为什么会对一些人的“轻声细语”无由来的不喜欢； 只拿来别人表面形式的东西，却对别人习得这一气质的内在努力视而不见； “邯郸学步”、“形式主义”、“伪善”； 支撑这一表面的形式是有其内在的积淀的；
#摘录
——《遥远的救世主》
基督教相信，太高的道德平台需要太高的教育、太深的觉悟和太复杂的炼造过程，是一道靠人性本能很难迈进的窄门。于是，基督教便有了神与人的约，有了神的关于天国与火湖、永生与死亡的应许，让凡夫俗子因为恐惧死亡和向往天堂而守约。这是智与善的魔术，非读懂的人不能理解。
但《圣经》告诉世人了，要进窄门。
进了窄门，神立刻就会告诉你：我是不存在的，神就是你自己。——《遥远的救世主》
❤1
#摘录
https://www.hecaitou.com/2024/05/Mechanical%20parent.html
想象一下，未来孩子的导师就是AI，导师的肉身就是手机或者平板， 导师用声音陪伴孩子几十年乃至一生，AI 了解这个孩子的一切，彼此之间建立起深厚的羁绊。 那么也许可以反过来问一句：这个孩子是什么？还可以追问一句：那孩子的生物学父母究竟 有什么用？制造工具？ 好像趋势就是如此，人类在一点点远离所谓的自然状态，不断用自己发明创造出来的东西来改造自己，逐渐朝着非人化的方向演进，人和人的创造物之间的界限变得越来越模糊。
https://www.hecaitou.com/2024/05/Mechanical%20parent.html
Hecaitou
机械父母
和菜头的个人博客《槽边往事》
无名之地
#随想 为何会恐惧？为何会产生宗教？ 当遭遇大自然不可抗拒的、巨大的、压倒性的力量，而个人却无计可施的时候，幽暗的恐惧便复活了，这时候本能的求生欲望便引向了“神”；
事后《巨流河》中关于约伯的记述从大脑中自动的蹦出来；
Excerpt From
巨流河十萬冊紀念版
齊邦媛
“我不懂為什麼上帝要那麼殘酷地考驗約伯，奪走他的兒女、家業，使他全身長滿毒瘡，坐在爐灰中，拿瓦片刮身體，求生不能，求死不得……。
俞君的回答和我後來遇到所有的回答一樣，是必須了解，整部《約伯記》是試探、懷疑和堅守信心的故事，重點是在約伯與朋友的辯論後，耶和華從旋風中回答說，「我立大地根基的時候，你在哪裡呢？……你能向雲彩揚起聲來，使傾盆的雨遮蓋你嗎？……」約伯因穩住信心，得見新的兒孫，直到四代，又活了一百四十年，滿足而死。”
Excerpt From
巨流河十萬冊紀念版
齊邦媛
❤1