“在文学人文课中，学生们要费力地去读一些伟大的文学作品，每一本书都会把他们带往不同的方向。这门课不是某一门特定的知识，像什么真理血清一样注射到学生身上，也不是要给人披挂上什么“西方价值观”的甲胄。它是要人努力去了解一些困难遥远的文本，强迫你“试穿”不同的自我，不管你愿不愿意；到最后，独特个性便会从每个学生的众多自我当中脱颖而出。”
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重读经典的伟大冒险（一幅概览西方文学与思想的地图，一种在当代重读人文经典的新思路，一个用阅读解决人生困境的“冒险”故事 理想国出品）
大卫·丹比
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重读经典的伟大冒险（一幅概览西方文学与思想的地图，一种在当代重读人文经典的新思路，一个用阅读解决人生困境的“冒险”故事 理想国出品）
大卫·丹比
“人的天性没有高低之分，而是一体的：每一个精神上的行动都和身体有关，每一个身体上的行动都是由精神形成的。二元论是荒谬的。”
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大卫·丹比
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重读经典的伟大冒险（一幅概览西方文学与思想的地图，一种在当代重读人文经典的新思路，一个用阅读解决人生困境的“冒险”故事 理想国出品）
大卫·丹比
“神学和祭司集团都是为了加强世俗秩序服务的。它们赋予政治制度和领袖以神的制裁力和神的种种属性。”
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《全球通史——1500年以前的世界》
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《全球通史——1500年以前的世界》
“奴隶制度的影响是有害且多方面的。它使奴隶失去改进其所操作行业的传统操作方法的积极性；只要有大量的奴隶劳动力可获取，它也使主任丧失促进技术革新的动机。”
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《全球通史——1500年以前的世界》
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《全球通史——1500年以前的世界》
“古典文明同上古文明一样，都是建立在阶级分化的基础上。归根到底，它们都依赖于农民群众的劳动，正是农民群众的劳动，提供了维持统治者生存的剩余产品。”
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《全球通史——1500年以前的世界》
〔美〕斯塔夫里阿诺斯
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《全球通史——1500年以前的世界》
〔美〕斯塔夫里阿诺斯
“正是这种哲学家与工匠相分离，阻止了欧亚大陆诸文明的技术发展，也正是哲学家的有条理的思维与工匠的实践经验及传统知识这两者间的相互影响，使得西方在近代完成了伟大的科学和工业革命，从而为人类的发展作出了杰出的贡献。但”
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《全球通史——1500年以前的世界》
〔美〕斯塔夫里阿诺斯
上层阶级看不起底层阶级的劳动，因此虽然他们受过教育、有钱、有闲，但是并不会花费精力在底层劳动技术的革新上；
而底层劳动人民根本没有闲暇来思考改善技术；他们已经被上层阶级的贪婪、奢侈压弯了腰。
“然而，技术如此落后的农业，却要担负起一个比中世纪任何国家都要庞大得多的野心勃勃的上层建筑。中世纪，没有一个王国像罗马帝国那样，既要供养一支专业常备军和拿薪水的官僚阶层，又要负担土地贵族和教会的开支。“
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《全球通史——1500年以前的世界》
〔美〕斯塔夫里阿诺斯
上层阶级看不起底层阶级的劳动，因此虽然他们受过教育、有钱、有闲，但是并不会花费精力在底层劳动技术的革新上；
而底层劳动人民根本没有闲暇来思考改善技术；他们已经被上层阶级的贪婪、奢侈压弯了腰。
“然而，技术如此落后的农业，却要担负起一个比中世纪任何国家都要庞大得多的野心勃勃的上层建筑。中世纪，没有一个王国像罗马帝国那样，既要供养一支专业常备军和拿薪水的官僚阶层，又要负担土地贵族和教会的开支。“
“印度的种姓制度同样具有破坏作用，而且是一个更为致命的弱点，它使能参战的人仅限于”刹帝利“，即武士阶级。其他人都未经过训练，而且对作战也毫无兴趣，这主要是因为阶级分化将压迫者地主同农民分割开来，使社会等级更加支离破碎。因此，人民大众或是采取不关心的态度，或是欢迎侵略者，信奉他们的宗教。这种情况后来反复多次出现。在现代，英国统治者之所以能像前突厥人苏丹那样，从德里统治印度，原因也就在于此。”
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《全球通史——1500年以前的世界》
〔美〕斯塔夫里阿诺斯
现在所谓的文明其实就是金字塔型阶级分化。所以为什么原始部落时期是人类目前为止平等的时期。
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《全球通史——1500年以前的世界》
〔美〕斯塔夫里阿诺斯
现在所谓的文明其实就是金字塔型阶级分化。所以为什么原始部落时期是人类目前为止平等的时期。
“在旧石器时代，由于亲属关系所具有的温暖的结合力渗透并决定了整个社会关系，所以人与人之间的关系完全平等。”
“我们以后将看到，农业革命引起了都市化、阶级分化和社会分裂的连锁反应，从而从根本上破坏了原始社会引人注目的平等。”
“经济平等和社会地位相同，是新石器时代的村社的明显特征。每个家庭都拥有生产生活用品所必需的技能和工具；而且，同样重要的是，每个家庭都有权利使用维持生活所必不可少的基本自然资源。”
“美国有位人类学者说，“在印第安人的村庄里，不可能村子的一头是饥饿与贫困……而村子的其他地方却生活富裕。”
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《全球通史——1500年以前的世界》
〔美〕斯塔夫里阿诺斯
“我们以后将看到，农业革命引起了都市化、阶级分化和社会分裂的连锁反应，从而从根本上破坏了原始社会引人注目的平等。”
“经济平等和社会地位相同，是新石器时代的村社的明显特征。每个家庭都拥有生产生活用品所必需的技能和工具；而且，同样重要的是，每个家庭都有权利使用维持生活所必不可少的基本自然资源。”
“美国有位人类学者说，“在印第安人的村庄里，不可能村子的一头是饥饿与贫困……而村子的其他地方却生活富裕。”
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《全球通史——1500年以前的世界》
〔美〕斯塔夫里阿诺斯
“正是由于这种平等主义，无论是新石器时代的部落社会，还是今天的部落社会，其生产力都有着内在的妨碍因素。产品的产量只要适应每个家庭有限的传统的需要就可以了，没有要求生产剩余产品的动力。也就是说，劳动只是生活中的一个插曲，其内容多样，时间却相当有限。一天工作八小时、每周工作五天的情况显然是不存在的。一个典型的部落成员，每年的工作时间比现代人要少，而且工作对他来说是件很愉快的事。其根本原因就在于，他是以社会一员的资格，以丈夫、父亲、兄弟或村社成员的身份进行劳动或从事生产活动。工作对他来说，不是为了谋生而必须忍受的一种不幸；相反，是亲属关系和村社关系的伴随物。一个人帮助他的兄弟干农活，不是为了对方也许会给他一篮甘薯，而是出于亲属关系。”
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《全球通史——1500年以前的世界》
〔美〕斯塔夫里阿诺斯
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《全球通史——1500年以前的世界》
〔美〕斯塔夫里阿诺斯
“卢梭用自己的人类学推论方法，建立了我们是如何从快乐原始人进展到被驯化的惨状的全阶段：人类朝文明发展，看似不断进步，事实上却是不断倒退，越来越野蛮。社会是病态的，个人的心灵要适应社会，因此也得了病。”
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大卫·丹比
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重读经典的伟大冒险（一幅概览西方文学与思想的地图，一种在当代重读人文经典的新思路，一个用阅读解决人生困境的“冒险”故事 理想国出品）
大卫·丹比
“社会政治价值：
中国：家庭主义，世俗权力至高无上，追求美好社会
印度：个人主义，宗教权力至高无上，追求非社会的种种利益
“
“佛教徒强调个人的灵魂得救，而不强调家庭义务的承担，这与中国人的基本传统正好相反。“
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《全球通史——1500年以前的世界》
〔美〕斯塔夫里阿诺斯
中国：家庭主义，世俗权力至高无上，追求美好社会
印度：个人主义，宗教权力至高无上，追求非社会的种种利益
“
“佛教徒强调个人的灵魂得救，而不强调家庭义务的承担，这与中国人的基本传统正好相反。“
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《全球通史——1500年以前的世界》
〔美〕斯塔夫里阿诺斯
“日本人在被美国人打败之前，仅于13世纪收到外国侵略的严重威胁。因此，可以说日本人离大陆非常近，足以从伟大的中国文明中得到益处；但又可以说非常远，可以随意选择和拒绝。”
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《全球通史——1500年以前的世界》
〔美〕斯塔夫里阿诺斯
与中心（文明、争斗）保持一定的距离更适合发展自己的文化，这种距离恰好可以学习，但同时又不至于在战乱之时成为中心。
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《全球通史——1500年以前的世界》
〔美〕斯塔夫里阿诺斯
与中心（文明、争斗）保持一定的距离更适合发展自己的文化，这种距离恰好可以学习，但同时又不至于在战乱之时成为中心。
之前片面的认为做成某件事最重要的是决心和勇气，但是看完斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》后，在他呈现的大历史观下才发现，人是有局限性的，首先要考虑所处的时代大背景，其次是个人的小背景，然后才是取决于勇气和决心的层次。
大时代的技术基础、思想基础决定了人类达到的上限
个人的思想高度、所处环境决定了此人可能达到的上限
个人的勇气决心、行动力最后决定此人实际的成果
大时代的技术基础、思想基础决定了人类达到的上限
个人的思想高度、所处环境决定了此人可能达到的上限
个人的勇气决心、行动力最后决定此人实际的成果
“‘代理主教和方济各会的一些长老带着十字架，唱着感恩赞美诗，列队登上岸去。他们走进宫殿，放下十字架，船队队长做了祷告。然后，大家开始抢劫这座城市所有的商品和粮食’”
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《全球通史——1500年以前的世界》
〔美〕斯塔夫里阿诺斯
近代西欧的惨无人道的侵略史
以前无知偏狭的认为现代西方人文明，他们的历史也是文明的，实际上人类历史都是一部惨剧
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《全球通史——1500年以前的世界》
〔美〕斯塔夫里阿诺斯
近代西欧的惨无人道的侵略史
以前无知偏狭的认为现代西方人文明，他们的历史也是文明的，实际上人类历史都是一部惨剧
“土地集体所有制的继续，城市中心未能控制非洲任何地区的经济，反映出这种迟滞状态。另一方面，这种迟滞状态又转过来维护了诱人的平等主义和缓慢的生活步调；而这后两者在仍很有效地保持亲属关系和土地公有制的地区是很普遍的。”
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全球通史——1500年以前的世界
〔美〕斯塔夫里阿诺斯
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全球通史——1500年以前的世界
〔美〕斯塔夫里阿诺斯
1971年，世界为发现塔萨代人而感到震惊和兴奋，塔萨代人是一个以采集食物为主、由27个人组成的部落，他们一直在菲律宾棉兰老岛上过着与世隔绝的生活；在这里，该部落的祖辈至少过了六个世纪类似的生活。这一小群人最显著、最重要的特征是他们根本没有侵略性。他们没有关于武器、敌意、愤怒或者战争的词汇。自从与外界接触以后，他们立即采用了菲律宾人的大砍刀，因为大砍刀比他们用以采集食物、砍伐树木和劈砍灌木丛的石器要好。但是，他们拒绝了长矛和弓箭，因为他们不可能用这些东西采集食物。他们把采集到的所有食物（薯蓣、水果、浆果、花卉、鱼、螃蟹、青蛙）都精确、公平地分给部落的每个成员。
塔萨代人的发现意义深远。因为他们是食物采集者，这与农业革命以前的全人类是一样的——换句话说，这与人类历史中80%多的时间以前的全人类是一样的。如果在这数万年中世界各地的人们都像塔萨代人一样爱好和平，那么，我们就不可能接受人类天生就是好战的这一普遍的看法。
不幸的是，世界在了解塔萨代人情况的同时，在新几内亚，另一群人即由30人组成的芬图人也被发现了。这些部落成员是凶猛的斗士，他们常常使用弓箭打仗。具有历史意义的是，类似塔萨代人和芬图人的矛盾也出现在美洲印第安人中。科曼奇人和阿帕切人将他们的孩子培养成战士，而霍皮人和祖尼人则让他们的孩子过着和平的生活——现在依然如此。
因此，这就让我们考虑人性的本质所在。历史记载表明人类天生既不爱好和平，也不爱好战争——既不合作，也不好战。不是人的基因决定他们怎样行动，而是社会教他们怎样行动。专门研究这一问题的心理学家阿尔贝特·班度拉曾断言，人性是“一种巨大的潜在力，它可能受社会的影响而形成各种类型。……侵略性不是人类必然的、不可改变的一面，而是社会中助长侵略性的环境所导致的结果”。
对我们大家来说，人性的问题是生死攸关的大问题。随着技术的发展，战争已变得更具杀伤力，也变得更频繁。在占人类历史大部分时间的旧石器时代并没有多少战争，因为采集食物的小群体只能利用那么多领土。他们如果试图占领邻近群体的领土将会一无所获。事实上，他们拥有的一切都会丧失，因为流血的战争在某个时刻，在如此之少的人分散居住在全球各地的时刻，完全可能毁灭人类。
所有这一切因农业革命的到来而发生了变化。随着农业生产力的提高，人口增加了，村庄发展成城市，城市发展成拥有“大宫殿、大神殿和积累财富的帝国。这时，由于要为许多事情而战斗，战争也就变得越来越频繁，变得越来越具毁灭性。被佩带短箭的罗马士兵刺死或被穿着沉重盔甲的中世纪骑士刺死的人尽管比较少，但到现代，大屠杀已变得很普遍。第一次世界大战期间，8400万军人和1300万市民被杀。第二次世界大战中，被杀人数达到1.69亿军人和3.43亿市民。一场第三次世界大战伤亡人数的数量将会急剧猛增。由30个国家的科学家组成的国际科学联盟理事会于1985年9月报道说，核攻击的直接爆炸和辐射作用不仅将夺去数亿人的生命，而且世界50亿人口中的10至40亿人也将饿死。这将是“核冬天”造成的结果，那时原子弹爆炸产生的巨大的乌黑色的烟云将笼罩地球，使全球的作物失去太阳的光和热。
历史留给我们的重大教训是，这样的战争并不是不可避免的。它们的发生不是因为人性，而是因为人类社会。人创造了人类社会，人也可以改造人类社会。这就是人类学者阿什利·曼塔古下面这一有关人性的论断的要点：“当然，我们生来就具有以遗传为基础的指导许多种行为的能力，但是，使这些能力变为才能的方法取决于人们接受的训练，取决于学习。……我们真正的遗传在于我们塑造自己——不是我们命运的创造物而是我们命运的创造者——的才能。”
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全球通史——1500年以前的世界
〔美〕斯塔夫里阿诺斯
实在忍不住将这一小结整篇摘录下来
塔萨代人的发现意义深远。因为他们是食物采集者，这与农业革命以前的全人类是一样的——换句话说，这与人类历史中80%多的时间以前的全人类是一样的。如果在这数万年中世界各地的人们都像塔萨代人一样爱好和平，那么，我们就不可能接受人类天生就是好战的这一普遍的看法。
不幸的是，世界在了解塔萨代人情况的同时，在新几内亚，另一群人即由30人组成的芬图人也被发现了。这些部落成员是凶猛的斗士，他们常常使用弓箭打仗。具有历史意义的是，类似塔萨代人和芬图人的矛盾也出现在美洲印第安人中。科曼奇人和阿帕切人将他们的孩子培养成战士，而霍皮人和祖尼人则让他们的孩子过着和平的生活——现在依然如此。
因此，这就让我们考虑人性的本质所在。历史记载表明人类天生既不爱好和平，也不爱好战争——既不合作，也不好战。不是人的基因决定他们怎样行动，而是社会教他们怎样行动。专门研究这一问题的心理学家阿尔贝特·班度拉曾断言，人性是“一种巨大的潜在力，它可能受社会的影响而形成各种类型。……侵略性不是人类必然的、不可改变的一面，而是社会中助长侵略性的环境所导致的结果”。
对我们大家来说，人性的问题是生死攸关的大问题。随着技术的发展，战争已变得更具杀伤力，也变得更频繁。在占人类历史大部分时间的旧石器时代并没有多少战争，因为采集食物的小群体只能利用那么多领土。他们如果试图占领邻近群体的领土将会一无所获。事实上，他们拥有的一切都会丧失，因为流血的战争在某个时刻，在如此之少的人分散居住在全球各地的时刻，完全可能毁灭人类。
所有这一切因农业革命的到来而发生了变化。随着农业生产力的提高，人口增加了，村庄发展成城市，城市发展成拥有“大宫殿、大神殿和积累财富的帝国。这时，由于要为许多事情而战斗，战争也就变得越来越频繁，变得越来越具毁灭性。被佩带短箭的罗马士兵刺死或被穿着沉重盔甲的中世纪骑士刺死的人尽管比较少，但到现代，大屠杀已变得很普遍。第一次世界大战期间，8400万军人和1300万市民被杀。第二次世界大战中，被杀人数达到1.69亿军人和3.43亿市民。一场第三次世界大战伤亡人数的数量将会急剧猛增。由30个国家的科学家组成的国际科学联盟理事会于1985年9月报道说，核攻击的直接爆炸和辐射作用不仅将夺去数亿人的生命，而且世界50亿人口中的10至40亿人也将饿死。这将是“核冬天”造成的结果，那时原子弹爆炸产生的巨大的乌黑色的烟云将笼罩地球，使全球的作物失去太阳的光和热。
历史留给我们的重大教训是，这样的战争并不是不可避免的。它们的发生不是因为人性，而是因为人类社会。人创造了人类社会，人也可以改造人类社会。这就是人类学者阿什利·曼塔古下面这一有关人性的论断的要点：“当然，我们生来就具有以遗传为基础的指导许多种行为的能力，但是，使这些能力变为才能的方法取决于人们接受的训练，取决于学习。……我们真正的遗传在于我们塑造自己——不是我们命运的创造物而是我们命运的创造者——的才能。”
Excerpt From
全球通史——1500年以前的世界
〔美〕斯塔夫里阿诺斯
实在忍不住将这一小结整篇摘录下来