Метатрон (ивр. מִיטַטְרוֹן, также מְטַטְרוֹן) — величайший архангел иудейской традиции, в каббалистической системе соответствий отвечающий сефире Кетер.
Власть его распространяется не только на эту сефиру, но и на всё Древо Жизни. Поскольку, согласно каббалистическому положению, «Кетер пребывает в Малкут, Малкут же — в Кетер, но иным образом», Метатрон считается архангелом и первой, и последней сефиры.
Метатрон олицетворяет все ангельские силы. Согласно «Книге небесных дворцов», по вознесении он был увеличен до размеров мира, наделён семьюдесятью двумя крыльями — по тридцать шесть с каждой стороны, из которых каждое покрывало собою всю вселенную, — и множеством очей, а лик его сиял ярче солнца https://wiki93.ru/wiki/%D0%9C%D0%B5%D1%82%D0%B0%D1%82%D1%80%D0%BE%D0%BD

Ашим (ивр. אִשִּׁים, ишим; варианты передачи: Ишим, Иссим; в латинской записи Ishim, Eshim) — в каббалистической и герметической ангелологии десятый и низший ангельский чин, отвечающий сефире Малкут («Царство») на Древе Жизни. Название производят от אֵשׁ (эш) — «огонь»; форма множественного числа означает «огни», «пламена». В иерархии Псевдо-Дионисия Ареопагита им отвечают Ангелы — последний, девятый чин. https://wiki93.ru/wiki/%D0%90%D1%88%D0%B8%D0%BC

Кавана (ивр. כַּוָּנָה, мн. ч. каванот — «намерение», «направленность»; от корня כ־ו־נ «направлять», «выпрямлять», «целиться») — в иудаизме направленность сердца и мысли, сопровождающая исполнение заповеди или произнесение молитвы. Термин покрывает целый спектр значений: от простого осознания того, что произносишь, до разработанной каббалистической техники сосредоточения на сефирот, Божественных Именах и их сочетаниях. https://wiki93.ru/wiki/%D0%9A%D0%B0%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B0

Пятьдесят Врат Бины (שַׁעֲרֵי בִּינָה, Шаарей Бина) — в каббале свойство сефиры Бина (Понимания), восходящее к талмудическому речению: «…было сотворено пятьдесят врат понимания» (Рош ха-Шана, 21б). Пятьдесят составляют Врата святости и пятьдесят — Врата нечистоты. Через пятьдесят Врат святости поступает в человека Божественный Свет; Врата нечистоты связаны с Вратами святости так, что закрыть первые можно, лишь отворив соответствующие вторые. Пятидесятые Врата соотносятся с сефирой Бина, которая рассматривается как совокупность всех сорока девяти, отвечающих семи нижним сефирот. В Телеме олицетворением всех Врат Бины является Великая Мать Бабалон. https://wiki93.ru/wiki/%D0%9F%D1%8F%D1%82%D1%8C%D0%B4%D0%B5%D1%81%D1%8F%D1%82_%D0%92%D1%80%D0%B0%D1%82_%D0%91%D0%B8%D0%BD%D1%8B

Зороастризм (маздаизм, маздеизм) — древнеиранская религия, возводимая к пророку Заратуштре (греч. Ζωροάστρης, Зороастр) и сохранившаяся доныне у парсов Индии и у зороастрийцев Ирана. В истории западного эзотеризма понятие это имеет, однако, и второе, отличное содержание. Начиная с эпохи Возрождения «учением Зороастра» называли не иранскую религию, о которой в Европе почти ничего не знали, а собрание греческих речений — «Халдейские оракулы», — приписанных ему византийскими и итальянскими платониками. Различать эти два предмета необходимо: второй есть явление европейской мысли, а не персидской религии. https://wiki93.ru/wiki/%D0%97%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B8%D0%B7%D0%BC

Сефирот (ивр. ספירות, ед. ч. сефира, ספירה; в русской литературе также «сфирот», «сефироты») — основное понятие каббалы: десять ступеней эманации, исходящей от Айн Соф (אין סוף, «Бесконечное») и образующих область явления Бога в Его свойствах. Термин создан автором «Сефер Йецира», где обозначает десять предвечных или идеальных «чисел»; в каббалистической литературе он получил значительно более широкий смысл [1]. Совокупность сефирот образует древо сефирот, понимаемое как динамическое единство, в котором раскрывается жизнедеятельность Бога. Настоящая статья описывает еврейскую каббалу и её академическое исследование. Соответствия сефирот планетам, цветовым шкалам и Таро, принятые в западной оккультной традиции, рассматриваются отдельно (см. Древо Жизни). https://wiki93.ru/wiki/%D0%A1%D0%B5%D1%84%D0%B8%D1%80%D0%BE%D1%82

Престол Божий (ивр. כִּסֵּא הַכָּבוֹד, Кисе ха-Кавод, «Престол Славы»; англ. Throne of God; греч. ὁ θρόνος τοῦ θεοῦ, хо тронос ту Теу; араб. العرش, аль-Арш) — в иудаизме, христианстве и исламе символ божественного царствования, суда и присутствия, восходящий к пророческим видениям Еврейской Библии. В раннем еврейском мистицизме (мистика Меркавы, литература Хейхалот) видение Престола и окружающих его ангельских чинов — основной предмет созерцания. В еврейской каббале Престол включается в иерархию миров и сефирот; в лурианской и кордоверианской схеме четырёх миров мир Брия определяется как «мир Престола». В христианстве образ развивается в богословии «Престола благодати» и в Откровении Иоанна, в исламе — в учении об Арше и Курси. В западной герметической традиции с Престолом связан ангельский чин Аралим («Престолы»), который в таблицах соответствий соотносится с сефирой Бина. https://wiki93.ru/wiki/%D0%9F%D1%80%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%BB_%D0%91%D0%BE%D0%B6%D0%B8%D0%B9

Спуск ради подъема (ивр. ירידה לצורך עלייה, йерида ле-цорех алия; в хасидской литературе также ירידה צורך עלייה, йерида цорех алия; в Талмуде — ירידה שהיא צורך עלייה) — в еврейской мистике принцип, согласно которому нисхождение (духовный упадок, изгнание, погружение в сферу клипот) является необходимым условием последующего, более высокого подъема. Выражение восходит к галахическому контексту Вавилонского Талмуда [1]. Как мистическое учение оно связано с лурианской доктриной собирания искр святости, в саббатианстве служит обоснованием отступничества мессии, в хасидизме получает этико-психологическое истолкование. В академическом исследовании клипоткаббалы (Г. Шолем) учение рассматривается преимущественно в связи с саббатианской доктриной «святости греха». Сопоставление с христианским учением о сошествии Христа во ад и с построениями западного эзотеризма, включая Путь левой руки, относится к компаративному уровню и не свидетельствует о прямой преемственности. https://wiki93.ru/wiki/%D0%A1%D0%BF%D1%83%D1%81%D0%

Кешет (ивр. קֶשֶׁת, «лук», «радуга»; в англоязычной герметической литературе Qesheth) — многозначный символ еврейской традиции и западного эзотеризма. В Библии слово обозначает боевой лук и радугу, поставленную Богом в облаке как знак завета после потопа. В видении Иезекииля радуга служит образом сияния вокруг «подобия славы Господней», отсюда её связь с кавод и с мистикой Колесницы. В «Сефер Йецире» то же слово — название созвездия Стрельца, образованного буквой Самех и соотнесённого с месяцем кислев. В каббалистической символике «Зогара» радуга связывается с сефирот Йесод, Тиферет или Малкут (в зависимости от места и толкователя) и с Шехиной https://wiki93.ru/wiki/%D0%9A%D0%B5%D1%88%D0%B5%D1%82

Нахар (ивр. נָהָר, нахар, «река», «поток»; в англоязычной герметической литературе Nahar, Naher) — река, которая, согласно Книге Бытия, «выходила из Эдема для орошения рая» и затем разделялась на четыре «главы» (רָאשִׁים, рашим) — Фисон, Гихон, Хиддекель и Евфрат. Образ существует в трёх традициях. В раввинистическом мидраше стих толкуется историософски: четыре «главы» — четыре царства, под властью которых окажется Израиль. В еврейской теософской каббале, прежде всего в «Зогаре», «река, выходящая из Эдема», стала одним из основных символов истечения божественного изобилия (шефы) от высших сефирот к нижним. По Г. Шолему, сефиру Бина в «Зогаре» часто называют «рекой, текущей и исходящей». В западной герметической традиции Золотой Зари Нахар и её четыре потока вошли в символическую диаграмму «Сада Эдема» на Древе Жизни. Там река разделяется в Даат, а потоки соотнесены со стихиями. https://wiki93.ru/wiki/%D0%9D%D0%B0%D1%85%D0%B0%D1%80

Жертвоприношение (лат. sacrificium; греч. θυσία; ивр. קָרְבָּן, корбан) — в религии и магии ритуальное отчуждение материального объекта в пользу божества, духов или предков. Объектом жертвы могут быть животное, растение, пища, напиток, благовоние, вещь, в ряде культур — человек. По классическому определению А. Юбера и М. Мосса (1899), жертвоприношение — религиозный акт, который через освящение жертвы изменяет состояние совершающего его лица или связанных с ним предметов [1]. Различают кровавые жертвы (заклание животного или человека) и бескровные (плоды, зерно, возлияния, воскурения). В еврейской традиции храмовые жертвоприношения прекратились после разрушения Второго храма в 70 г. н. э.; их место заняла молитва, а в каббале жертвенный культ получил теургическое и символическое истолкование. В Телеме тема жертвы разработана Алистером Кроули в главе XII «Магии в теории и на практике», где «кровавая жертва» служит зашифрованным обозначением сексуально-магической практики. https://wiki93.ru/wiki/%D0%96%D0%B5%D1%

Книги Еноха (ивр. ספרי חנוך, сифрей Ханох; в научной литературе также «енохическая литература») — общее название трёх псевдоэпиграфических сочинений, приписанных допотопному патриарху Еноху (ивр. חֲנוֹךְ, Ханох), седьмому в родословии от Адама: Первой, или эфиопской, книги Еноха (1 Енох), Второй, или славянской, книги Еноха (2 Енох, «Книга тайн Еноха») и Третьей, или еврейской, книги Еноха (3 Енох, Сефер Хейхалот, «Книга чертогов»). В академическом исследовании 1 Енох рассматривается как собрание иудейских апокалиптических сочинений III–I вв. до н. э., сохранившееся полностью только в эфиопском (геэз) переводе; 2 Енох — как иудейский апокалипсис, который ряд исследователей относит к I в. н. э. и который целиком дошёл лишь в церковнославянских списках; 3 Енох — как еврейский текст литературы Хейхалот, окончательно сложившийся не ранее V–VI вв. н. э. https://wiki93.ru/wiki/%D0%9A%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B8_%D0%95%D0%BD%D0%BE%D1%85%D0%B0

Друиды (лат. druides, druidae — форма, засвидетельствованная только во множественном числе; др.-ирл. druí, мн. ч. druíd; валл. derwydd) — жреческое сословие у кельтских народов железного века, известное по сообщениям греческих и римских авторов и по средневековой ирландской и валлийской литературе; с XVIII в. так называют себя также члены неодруидических обществ. По Юлию Цезарю («Записки о Галльской войне», VI, 13), друиды составляли один из двух почитаемых разрядов галльского общества наряду со всадниками: они руководили общественными и частными жертвоприношениями и другими ритуалами, толковали религиозные предписания, разбирали тяжбы и обучали молодёжь. Античные свидетельства о друидах относятся к Галлии, включая Цизальпинскую Галлию (северную Италию), и к Британии; об ирландских друидах сообщают средневековые тексты. https://wiki93.ru/wiki/%D0%94%D1%80%D1%83%D0%B8%D0%B4%D1%8B

Кибела (греч. Κυβέλη Kybele, Κυβήβη Kybebe, Κύβελις Kybelis; лат. Cybele) — фригийская богиня-мать, Мать богов и всего живого, владычица зверей и гор, создательница и хранительница жизни, покровительница городов. Вошла сначала в греческий, а затем в римский пантеон. В Риме почиталась как Magna Mater («Великая Мать») и Mater Deum Magna Idaea («Великая Идейская Мать богов»). В греческой традиции отождествлялась с Реей, супругой Кроноса (римского Сатурна). Страбон перечисляет её местные имена: Мать богов, Агдистис, Великая фригийская богиня, Идея (по горе Иде), Диндимена (по горе Диндим над Пессинунтом), Сипилена (по горе Сипил), Пессинунтида, Кибела и Кибеба https://wiki93.ru/wiki/%D0%9A%D0%B8%D0%B1%D0%B5%D0%BB%D0%B0

Азиатские братья (нем. Asiatische Brüder; у Артура Эдварда Уэйта — Посвящённые Братья Азии, англ. Initiated Brothers of Asia), в ранней форме — Орден Рыцарей (или Братьев) Света (нем. Orden der Ritter und Brüder des Lichts; лат. Fratres Lucis), — система высших масонских степеней, сложившаяся в Вене в 1781–1782 гг. и распространившаяся в австрийских наследственных землях, Северной Германии, Дании и, по-видимому, Швеции. Её полное название — «Орден рыцарей и братьев святого Иоанна Евангелиста из Азии в Европе» (нем. «Orden der Ritter und Brüder des heiligen Johannes des Evangelisten aus Asien in Europa»). https://wiki93.ru/wiki/%D0%90%D0%B7%D0%B8%D0%B0%D1%82%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D0%B1%D1%80%D0%B0%D1%82%D1%8C%D1%8F

Йонатан Эйбешюц (יהונתן אייבשיץ; Йонатан бен Натан Нета; в русской литературе также Ионатан Эйбеншюц, нем. Jonathan Eybeschütz, Eibeschütz; 1690/1695 — 1764, Альтона) — раввин, талмудист, проповедник и каббалист XVIII века, глава йешивы и даян в Праге, раввин Меца и «Трёх общин» (Альтона, Гамбург, Вандсбек), автор галахических трудов «Урим ве-Туммим» и «Керети у-Флети» и собрания проповедей «Яарот Дваш». Г. Шолем называет его одним из последних великих представителей раввинистического иудаизма и вместе с тем причисляет к представителям саббатианской каббалы, то есть каббалистического учения последователей Саббатая Цви https://wiki93.ru/wiki/%D0%AD%D0%B9%D0%B1%D0%B5%D1%88%D1%8E%D1%86,_%D0%99%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%82%D0%B0%D0%BD

Саббатай Цви, Шабтай Цви (ивр. שַׁבְּתַי צְבִי; в литературе также Шабтай Цеви, Саббатай Цеви, Sabbatai Ṣevi; в саббатианских текстах — AMIRAH, אמירה, акроним по первым буквам еврейских слов «Наш Господин и Царь, да возвысится его величие»; 9 ава 5386 г., по григорианскому календарю 1 августа 1626 — 10 тишрея 5437 г., 17 сентября 1676) — раввин из Смирны (сейчас Измир, Турция), каббалист, самопровозглашённый мессия https://wiki93.ru/wiki/%D0%A6%D0%B2%D0%B8,_%D0%A1%D0%B0%D0%B1%D0%B1%D0%B0%D1%82%D0%B0%D0%B9

Книга слов Господних (польск. Księga Słów Pańskich; в рукописях — Zbiór Słów Pańskich w Brunnie mówionych, «Собрание слов Господних, произнесённых в Брюнне»; в литературе также «Книга слов Господа», «Собрание речений Господа», «Слова господина»; у Х. Шмерука — Księga Słów Pana; англ. The Words of the Lord, The Collection of the Words of the Lord) — собрание устных поучений, притч, рассказов, снов и воспоминаний Якова Франка (1726–1791), записанных его учениками в Брюнне (Брно) и Оффенбахе-на-Майне и дошедших до нашего времени только в неполных польских рукописях. В самоописании франкистов это «слова Господина» (Pan — обращение к Франку), которые его последователи считали боговдохновенными; в академическом исследовании еврейской мистики книга рассматривается как главный источник учения франкизма, последней и наиболее радикальной фазы саббатианства https://wiki93.ru/wiki/%D0%9A%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B0_%D1%81%D0%BB%D0%BE%D0%B2_%D0%93%D0%BE%D1%81%D0%BF%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D0%B8%D1%85

Армилус (ивр. ארמילוס; также Армилос, Армил или Армилий; в арамейском тексте Таргума к Ис. 11:4 — אַרְמִילוֹס רַשִׁיעָא, «Армилус нечестивый»; в Таргуме Псевдо-Ионатана к Втор. 34:3 — אַרְמַלְגּוֹס, «Армалгос») — антимессия позднейшей, средневековой еврейской эсхатологии и апокалиптики: царь последних времён, который выступит против мессии, причинит Израилю великие бедствия и будет повержен мессией. Энциклопедические и исследовательские работы сопоставляют его с христианским Антихристом: https://wiki93.ru/wiki/%D0%90%D1%80%D0%BC%D0%B8%D0%BB%D1%83%D1%81

Дёнме (тур. dönme, мн. ч. dönmeler, «обращённый», «перешедший в иную веру», «отступник»; в русской литературе также донме, донмё; англ. Dönmeh, Dönme; самоназвание — ма'аминим, מאמינים, «верующие») — религиозная группа потомков евреев-саббатиан, которые вслед за мессианским претендентом Саббатаем Цви (1626—1676) приняли ислам, но сохранили тайную веру в его мессианство, собственную литургию, календарь праздников и правило браков только внутри группы. Ядро общины сложилось в Салониках, где в 1683 году несколько сот семей «верующих» коллективно перешли в ислам; впоследствии она разделилась на три подгруппы — Якуби, Каракаш и Капанджи, — существовавшие до греко-турецкого обмена населением 1923-1924 годов, после которого дёнме переселились в Турцию, главным образом, в Стамбул https://wiki93.ru/wiki/%D0%94%D1%91%D0%BD%D0%BC%D0%B5