#معرفی‌کتاب
📕 عنوان کتاب: آفرینش، وجود و زمان
✍ نویسنده: توشیهیکو ایزوتسو
📝 ترجمه: مهدی سررشته داری
🔸معرفی: عبدالله حسینی اسکندیان، دانشجوی دکترای کلام اسلامی دانشگاه تبریز
#مدرسه‌بین‌المللی‌خداباوری‌شریف
#دانشگاه‌صنعتی‌شریف
🆔 @theismschool
📕 عنوان کتاب: آفرینش، وجود و زمان
✍ نویسنده: توشیهیکو ایزوتسو
📝 ترجمه: مهدی سررشته داری
🔸معرفی: عبدالله حسینی اسکندیان، دانشجوی دکترای کلام اسلامی دانشگاه تبریز
#مدرسه‌بین‌المللی‌خداباوری‌شریف
#دانشگاه‌صنعتی‌شریف
🆔 @theismschool
Theismschool
#معرفی‌کتاب 📕 عنوان کتاب: آفرینش، وجود و زمان ✍ نویسنده: توشیهیکو ایزوتسو 📝 ترجمه: مهدی سررشته داری 🔸معرفی: عبدالله حسینی اسکندیان، دانشجوی دکترای کلام اسلامی دانشگاه تبریز #مدرسه‌بین‌المللی‌خداباوری‌شریف #دانشگاه‌صنعتی‌شریف 🆔 @theismschool
📌 توشیهیکو ایزوتسو را باید از برجسته‌ترین اسلام‌شناسان و قرآن پژوهان اخیر و همچنین مهمترین فیلسوف ژاپنی در دوره معاصر دانست که مجموعه کتب و ترجمه‌هایی که صورت داد سبب آشنایی عمده ژاپنیان با اسلام و قرآن شد و این خود فتح بابی جهت تحقیقات بعدی گردید. ایزوتسو به سبب آشنایی کامل و جامعی که با اسلام، مسیحیت، هندوئیسم، بودیسم و دیگر ادیان داشت از برجسته‌ترین اندیشمندان عصر خود در بررسی تطبیقی آموزه‌ها و اعتقادات ادیان بود و ماحصل اندیشه‌های او شاهدی بر این مدعا است.
🔸 کتاب "آفرینش، وجود و زمان" کتابی است که حاصل اندیشه‌های ایزوتسو درباره‌ی فلسفه عرفانی اسلام است و در آن به بررسی افکار فلاسفه و عرفای اسلامی پرداخته است، اما صرفا به این امر بسنده نکرده و به سبب آشنایی که با دیگر ادیان دارد، اندیشه‌های عرفانی اسلامی را با هندوئیسم، بودیسم، مسیحیت، روان‌شناسی آرکتایپی و اگزیستانیسالیسم مدرن مورد بررسی و تطبیق قرار داده و وجوه اشتراک و اختلاف آنها را مورد تبیین قرار داده‌است.
🔸 نظریه "وحدت وجود" مهمترین بحث این کتاب را شکل می‌دهد و ایزوتسو بحث‌های جامع و دقیقی را دراین‌باره ایراد کرده‌است. به باور وی و آنچه که وی "فرا فلسفه شرقی" می‌نامد، در قالب مقایسه اندیشه‌های هندی، ایرانی-اسلامی، چینی و آیین بودایی، بیان می‌کند که اندیشه شرقی دارای یک روح مشترک است که گرد اندیشه «وحدت وجود» شکل گرفته‌است منتهی در هر دین و مکتبی با الفاظ و اصطلاحات مختص خود بیان گردیده‌است.
🔸 در این کتاب می‌خوانیم: "اسلام در دوره تاریخ طولانی خود، شماری از اندیشمندان برجسته و تعدادی مکاتب فلسفی گوناگون را به وجود آورده است. من در اینجا فقط یکی از آنها را برمی گزینم که معروف به مکتب «وحدت وجود» و بدون شک یکی از مهم ترین آنها است. این مفهوم، یعنی وحدت وجود، به ابن عربی (۱۲۴۰- ۱۱۶۵) عارف و فیلسوف بزرگ عرب اسپانیایی تبار در قرون یازدهم و دوازدهم باز می‌گردد. مکتب وحدت وجود در دوره بین قرن سیزدهم تا قرن شانزدهم و هفدهم که طی آن تفکر متافیزیکی اسلام در قالب افکار صدرای شیرازی (ملاصدرا ۱۶۴۰-۱۵۷۱) به نقطه اوج و فراگیر خود رسید، نفوذ بزرگی بر اکثر متفکران مسلمان و بخصوص متفکران ایرانی بر جای گذارد. از این رو، مقاله حاضر چه از لحاظ تاریخی و چه از لحاظ جغرافیایی، به عرصه محدودی می‌پردازد. اما مسائل مورد بحث آنها متعلق به بنیادی‌ترین بعد تفکر عمومی متافیزیکی است".
🔸 مطالعه این کتاب می‌تواند اطلاعات مفید و عمیقی به مخاطب درباره‌ی بینش متافیزیکی عرفان اسلامی و گزاره‌های اساسی فلسفه و عرفان اسلامی همچون "آفرینش"، "وجود" و "زمان" ارائه دهد و جنبه تطبیقی و مقایسه‌ای آن با دیگر ادیان و مکاتب عرفانی و فلسفی نیز بر غنای این کتاب افزوده است.
#مدرسه‌بین‌المللی‌خداباوری‌شریف
#دانشگاه‌صنعتی‌شریف
🆔 @theismschool
🔸 کتاب "آفرینش، وجود و زمان" کتابی است که حاصل اندیشه‌های ایزوتسو درباره‌ی فلسفه عرفانی اسلام است و در آن به بررسی افکار فلاسفه و عرفای اسلامی پرداخته است، اما صرفا به این امر بسنده نکرده و به سبب آشنایی که با دیگر ادیان دارد، اندیشه‌های عرفانی اسلامی را با هندوئیسم، بودیسم، مسیحیت، روان‌شناسی آرکتایپی و اگزیستانیسالیسم مدرن مورد بررسی و تطبیق قرار داده و وجوه اشتراک و اختلاف آنها را مورد تبیین قرار داده‌است.
🔸 نظریه "وحدت وجود" مهمترین بحث این کتاب را شکل می‌دهد و ایزوتسو بحث‌های جامع و دقیقی را دراین‌باره ایراد کرده‌است. به باور وی و آنچه که وی "فرا فلسفه شرقی" می‌نامد، در قالب مقایسه اندیشه‌های هندی، ایرانی-اسلامی، چینی و آیین بودایی، بیان می‌کند که اندیشه شرقی دارای یک روح مشترک است که گرد اندیشه «وحدت وجود» شکل گرفته‌است منتهی در هر دین و مکتبی با الفاظ و اصطلاحات مختص خود بیان گردیده‌است.
🔸 در این کتاب می‌خوانیم: "اسلام در دوره تاریخ طولانی خود، شماری از اندیشمندان برجسته و تعدادی مکاتب فلسفی گوناگون را به وجود آورده است. من در اینجا فقط یکی از آنها را برمی گزینم که معروف به مکتب «وحدت وجود» و بدون شک یکی از مهم ترین آنها است. این مفهوم، یعنی وحدت وجود، به ابن عربی (۱۲۴۰- ۱۱۶۵) عارف و فیلسوف بزرگ عرب اسپانیایی تبار در قرون یازدهم و دوازدهم باز می‌گردد. مکتب وحدت وجود در دوره بین قرن سیزدهم تا قرن شانزدهم و هفدهم که طی آن تفکر متافیزیکی اسلام در قالب افکار صدرای شیرازی (ملاصدرا ۱۶۴۰-۱۵۷۱) به نقطه اوج و فراگیر خود رسید، نفوذ بزرگی بر اکثر متفکران مسلمان و بخصوص متفکران ایرانی بر جای گذارد. از این رو، مقاله حاضر چه از لحاظ تاریخی و چه از لحاظ جغرافیایی، به عرصه محدودی می‌پردازد. اما مسائل مورد بحث آنها متعلق به بنیادی‌ترین بعد تفکر عمومی متافیزیکی است".
🔸 مطالعه این کتاب می‌تواند اطلاعات مفید و عمیقی به مخاطب درباره‌ی بینش متافیزیکی عرفان اسلامی و گزاره‌های اساسی فلسفه و عرفان اسلامی همچون "آفرینش"، "وجود" و "زمان" ارائه دهد و جنبه تطبیقی و مقایسه‌ای آن با دیگر ادیان و مکاتب عرفانی و فلسفی نیز بر غنای این کتاب افزوده است.
#مدرسه‌بین‌المللی‌خداباوری‌شریف
#دانشگاه‌صنعتی‌شریف
🆔 @theismschool
#یادداشت
🟢 رابطه علم و دین از دیدگاه ریچارد داوکینز
#مدرسه‌بین‌المللی‌خداباوری‌شریف
#دانشگاه‌صنعتی‌شریف
🆔 @theismschool
🟢 رابطه علم و دین از دیدگاه ریچارد داوکینز
#مدرسه‌بین‌المللی‌خداباوری‌شریف
#دانشگاه‌صنعتی‌شریف
🆔 @theismschool
📚 انتشار کتاب «کار خدا چگونه است؟ نگاهی علمی به تجارب دینی»
نویسنده: دیوید دستنو
ترجمه: عطیه سرائی/ محمد امین سرائی
نشر ارجمند
موضوع: علم و دین
📌 ما در این کتاب می‌خواهیم به این موضوع بپردازیم که دین و باور به خداوند چگونه نقش اثرگذار خود را در زندگی بشر ایفا می‌کند و چرا هنوز دین نقش مهمی در جوامع حتی غیر دینی دارد ...
#مدرسه‌بین‌المللی‌خداباوری‌شریف
#دانشگاه‌صنعتی‌شریف
🆔 @theismschool
نویسنده: دیوید دستنو
ترجمه: عطیه سرائی/ محمد امین سرائی
نشر ارجمند
موضوع: علم و دین
📌 ما در این کتاب می‌خواهیم به این موضوع بپردازیم که دین و باور به خداوند چگونه نقش اثرگذار خود را در زندگی بشر ایفا می‌کند و چرا هنوز دین نقش مهمی در جوامع حتی غیر دینی دارد ...
#مدرسه‌بین‌المللی‌خداباوری‌شریف
#دانشگاه‌صنعتی‌شریف
🆔 @theismschool
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#تیزر
📕📙 مجموعه ۹ جلدی بن‌مایه‌های فلسفه دین
🔴 زیر نظر دکتر سید حسن حسینی، استاد تمام و عضو هیئت علمی گروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف
💢 انتشارات سروش
📝 مترجمان
📌 زهرا زرگر، نیما نریمانی، ابراهیم مقصودی، صبا فریدونی، طه عبداللهی، جواد درویش، مسعود طوسی
♻️ عناوین:
معرفت‌شناسی دینی
صفات الهی
خدا و زمان
خدا و انگیزش عاطفی
قلمروزدایی علم و دین
برهان طراحی
خدا و امور مجرد
اختفای الهی
برهان‌های کیهان‌شناختی
💢💢 این مجموعه در نمایشگاه کتاب تهران، عرضه شده است.
#مدرسه‌بین‌المللی‌خداباوری‌شریف
#دانشگاه‌صنعتی‌شریف
🆔 @theismschool
📕📙 مجموعه ۹ جلدی بن‌مایه‌های فلسفه دین
🔴 زیر نظر دکتر سید حسن حسینی، استاد تمام و عضو هیئت علمی گروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف
💢 انتشارات سروش
📝 مترجمان
📌 زهرا زرگر، نیما نریمانی، ابراهیم مقصودی، صبا فریدونی، طه عبداللهی، جواد درویش، مسعود طوسی
♻️ عناوین:
معرفت‌شناسی دینی
صفات الهی
خدا و زمان
خدا و انگیزش عاطفی
قلمروزدایی علم و دین
برهان طراحی
خدا و امور مجرد
اختفای الهی
برهان‌های کیهان‌شناختی
💢💢 این مجموعه در نمایشگاه کتاب تهران، عرضه شده است.
#مدرسه‌بین‌المللی‌خداباوری‌شریف
#دانشگاه‌صنعتی‌شریف
🆔 @theismschool
🔖 معرفی مقاله
📌 عنوان: بررسی و نقد تئودیسه آگوستینی در حل مسئله شر براساس مبانی کلام شیعی
✍ نویسندگان: عبدالله حسینی اسکندیان، قربانعلی کریم زاده قراملکی، عباس عباس زاده
📕 مجله: جستارهای فلسفه دین
🟡 چکیده
مسئله شر به سبب چالش‌های الحادی که درباره‌ی وجود خدا و اوصاف مطلق او می‌آفریند، از قدیم‌الایام اساس بسیاری از شبهات ملحدان را شکل می‌دهد. آگوستین قدیس که نقش بی‌بدیلی در حیات اندیشه مسیحی داشته، در تئودیسه خود سعی‌نموده تا از خداباوری و عقاید مسیحی در رهیافت مسئله درد و رنج دفاع نماید. آموزه‌ها و عقاید مسیحی همچون گناه اولیه، هبوط، فیض الهی و غیره، اساس تئودیسه آگوستین را شکل می‌دهند. در این مقاله با روش توصیفی- تحلیلی به تبیین اصول تئودیسه آگوستینی، تحلیل این تئودیسه و نقد آن براساس کلام شیعی پرداخته می‌شود. عدم تأثیر گناه اولیه در اکتساب خیرات و انجام شرور، تبیین ناصحیح از رابطه شرور با عالم ماده، تبیین ناصحیح از عامل تحقق شرور طبیعی و غیره، مواردی هستند که براساس مبانی کلامی شیعه، تئودیسه آگوستینی را به چالش کشانیده و نواقص آن را آشکار می‌سازد.
📍لینک مقاله:
📌 https://journal.philor.org/article_709187.html
#مدرسه‌بین‌المللی‌خداباوری‌شریف
#دانشگاه‌صنعتی‌شریف
🆔 @theismschool
📌 عنوان: بررسی و نقد تئودیسه آگوستینی در حل مسئله شر براساس مبانی کلام شیعی
✍ نویسندگان: عبدالله حسینی اسکندیان، قربانعلی کریم زاده قراملکی، عباس عباس زاده
📕 مجله: جستارهای فلسفه دین
🟡 چکیده
مسئله شر به سبب چالش‌های الحادی که درباره‌ی وجود خدا و اوصاف مطلق او می‌آفریند، از قدیم‌الایام اساس بسیاری از شبهات ملحدان را شکل می‌دهد. آگوستین قدیس که نقش بی‌بدیلی در حیات اندیشه مسیحی داشته، در تئودیسه خود سعی‌نموده تا از خداباوری و عقاید مسیحی در رهیافت مسئله درد و رنج دفاع نماید. آموزه‌ها و عقاید مسیحی همچون گناه اولیه، هبوط، فیض الهی و غیره، اساس تئودیسه آگوستین را شکل می‌دهند. در این مقاله با روش توصیفی- تحلیلی به تبیین اصول تئودیسه آگوستینی، تحلیل این تئودیسه و نقد آن براساس کلام شیعی پرداخته می‌شود. عدم تأثیر گناه اولیه در اکتساب خیرات و انجام شرور، تبیین ناصحیح از رابطه شرور با عالم ماده، تبیین ناصحیح از عامل تحقق شرور طبیعی و غیره، مواردی هستند که براساس مبانی کلامی شیعه، تئودیسه آگوستینی را به چالش کشانیده و نواقص آن را آشکار می‌سازد.
📍لینک مقاله:
📌 https://journal.philor.org/article_709187.html
#مدرسه‌بین‌المللی‌خداباوری‌شریف
#دانشگاه‌صنعتی‌شریف
🆔 @theismschool
📕 کتاب درباره شر
دکتر نعیمه پور محمدی
#مدرسه‌بین‌المللی‌خداباوری‌شریف
#دانشگاه‌صنعتی‌شریف
🆔 @theismschool
دکتر نعیمه پور محمدی
#مدرسه‌بین‌المللی‌خداباوری‌شریف
#دانشگاه‌صنعتی‌شریف
🆔 @theismschool
Theismschool
Photo
📚 کتاب درباره شر (دو جلد)
🔸 جلد اول: الهیات سنتی
🔸 جلد دوم: الهیات مدرن
📝 ترجمه مجموعه مقالات برگزیده در فلسفه و الهیات شر
💢 به سرپرستی: دکتر نعیمه پور محمدی
🔸 این کتاب از شر به معنای عام سخن می‌گوید و هرگونه «شر طبیعی» یا «شر اخلاقی» را دربر می‌گیرد. شر طبیعی وضعیت‌های شر در این عالم است که بر خلاف معنای خاص شر در امور حقوقی، اخلاقی و سیاسی به انگیزه‌ها یا افعال کنش‌گران ربطی ندارد. وقتی از طوفان یا آتش‌سوزی و بیماری سخن گفته می‌شود، از شر طبیعی حرف زده شده و به کلی از فضای خاص قلمروی حقوقی، اخلاقی و سیاسی خارج شده‌ایم. شر اخلاقی نیز حاصل دشمنی انسان با انسان است. در این معنای عام مفهوم نکوهش اخلاقی یا رسوایی اخلاقی یا انزجار اخلاقی، چنان‌که در معنای خاص مطرح بود، در کار نیست. زیرا سخن در بافت علوم «فلسفی» و «الهیاتی» است. پرسش در این فضای عام یا شامل این پرسش فلسفی است که «آیا شر توجیهی جهانی دارد یا خیر؟» یا شامل این پرسش الهیاتی است که «آیا شر با وجود خدا سازگار است یا خیر؟».
🔸 در جلد نخست این مجموعه، نگاه‌های سنتی و نقد آنها و در جلد دوم رویکردهای الاهیاتی مدرن مورد توجه قرار گرفته است. در جلد نخست، ابتدا دو روایت تحلیلی و تازه از برهان شر از جمله روایت شلنبرگ بیان شده است تا مخاطبان با اصل برهان شر از راه تقریرهای تازه آن آشنا شوند. سپس سخن «فیلسوفان کلاسیک» همچون هایدگر، هیوم، کانت، فروید و یونگ و «الاهیات ادیان» شامل «تئودیسه یهودی»، «تئودیسه مسیحی»، «تئودیسه اسلامی» و «تئودیسه هندی» بررسی شده است. سپس علل «ناکامی تئودیسه‌های سنتی» را از نظر متفکران مدرن پی‌گیری می‌شود. در این کتاب می‌خوانیم که از نظر منتقدان مدرن سه نوع «نقد گفتمانی»، «نقد اخلاقی» و «نقد اگزیستانسی» به الاهی‌دانان سنتی وارد است.
در جلد دوم که به بازنمایی پاسخ‌های جدید می‌پردازد، حاصل کوشش خلاقانه و تحول‌خواه «الاهیات مدرن» در پاسخ به مسئله شر است: از «الاهیات خدای گشوده» تا «الاهیات پویشی»، «الاهیات اعتراض»، «الاهیات شکاکانه»، «الاهیات مبتنی بر معرفت‌شناسی اصلاح شده»، «الاهیات صلیب»، «الاهیات شبانی»، «الاهیات اگزیستانسی»، «الاهیات عمل‌گرایانه» و «الاهیات فمینیستی»
#مدرسه‌بین‌المللی‌خداباوری‌شریف
#دانشگاه‌صنعتی‌شریف
🆔 @theismschool
🔸 جلد اول: الهیات سنتی
🔸 جلد دوم: الهیات مدرن
📝 ترجمه مجموعه مقالات برگزیده در فلسفه و الهیات شر
💢 به سرپرستی: دکتر نعیمه پور محمدی
🔸 این کتاب از شر به معنای عام سخن می‌گوید و هرگونه «شر طبیعی» یا «شر اخلاقی» را دربر می‌گیرد. شر طبیعی وضعیت‌های شر در این عالم است که بر خلاف معنای خاص شر در امور حقوقی، اخلاقی و سیاسی به انگیزه‌ها یا افعال کنش‌گران ربطی ندارد. وقتی از طوفان یا آتش‌سوزی و بیماری سخن گفته می‌شود، از شر طبیعی حرف زده شده و به کلی از فضای خاص قلمروی حقوقی، اخلاقی و سیاسی خارج شده‌ایم. شر اخلاقی نیز حاصل دشمنی انسان با انسان است. در این معنای عام مفهوم نکوهش اخلاقی یا رسوایی اخلاقی یا انزجار اخلاقی، چنان‌که در معنای خاص مطرح بود، در کار نیست. زیرا سخن در بافت علوم «فلسفی» و «الهیاتی» است. پرسش در این فضای عام یا شامل این پرسش فلسفی است که «آیا شر توجیهی جهانی دارد یا خیر؟» یا شامل این پرسش الهیاتی است که «آیا شر با وجود خدا سازگار است یا خیر؟».
🔸 در جلد نخست این مجموعه، نگاه‌های سنتی و نقد آنها و در جلد دوم رویکردهای الاهیاتی مدرن مورد توجه قرار گرفته است. در جلد نخست، ابتدا دو روایت تحلیلی و تازه از برهان شر از جمله روایت شلنبرگ بیان شده است تا مخاطبان با اصل برهان شر از راه تقریرهای تازه آن آشنا شوند. سپس سخن «فیلسوفان کلاسیک» همچون هایدگر، هیوم، کانت، فروید و یونگ و «الاهیات ادیان» شامل «تئودیسه یهودی»، «تئودیسه مسیحی»، «تئودیسه اسلامی» و «تئودیسه هندی» بررسی شده است. سپس علل «ناکامی تئودیسه‌های سنتی» را از نظر متفکران مدرن پی‌گیری می‌شود. در این کتاب می‌خوانیم که از نظر منتقدان مدرن سه نوع «نقد گفتمانی»، «نقد اخلاقی» و «نقد اگزیستانسی» به الاهی‌دانان سنتی وارد است.
در جلد دوم که به بازنمایی پاسخ‌های جدید می‌پردازد، حاصل کوشش خلاقانه و تحول‌خواه «الاهیات مدرن» در پاسخ به مسئله شر است: از «الاهیات خدای گشوده» تا «الاهیات پویشی»، «الاهیات اعتراض»، «الاهیات شکاکانه»، «الاهیات مبتنی بر معرفت‌شناسی اصلاح شده»، «الاهیات صلیب»، «الاهیات شبانی»، «الاهیات اگزیستانسی»، «الاهیات عمل‌گرایانه» و «الاهیات فمینیستی»
#مدرسه‌بین‌المللی‌خداباوری‌شریف
#دانشگاه‌صنعتی‌شریف
🆔 @theismschool
🔴 حقایقی درباره داروین
💢 بخشی از سخنرانی پروفسور #مایکل_روس در #مدرسه_بین‌المللی_خداباوری‌شریف
🔸 داروین هرگز خداناباور نبود، حتی داروین یک نئوآتیست هم نبود. او در یک خانواده مذهبی با گرایش یونیتارین رشد کرد و قرار بود یک کشیش شود. یونیتارین‌ها شبیه مسیحی‌ها هستند با این تفاوت که اعتقاد ندارند که عیسی پسر خدا است. آنها عقیده دارند عیسی یک فرد معمولی یا مثل یک پیامبر بوده است نه خدا. البته کشیش‌ها در انگلستان با کشیش‌های کاتولیک رومی متفاوت هستند و می‌توانند ازدواج کنند و خانواده و شغل داشته باشند.
🔸 او در سن ۲۲ سالگی تصمیم گرفت که با کشتی به سفر دریایی برود. او در طی این سفر، باورهای گذشته که در ادیان بود را کنار گذاشت و یک #دئیست شد. خدای دئیستی، خدایی است که پیوسته در جهان مداخله نمی‌کند. او جهان را تنظیم کرده و کنار رفته است.
🔸 داروین ۲۰ سال بر عقیده دئیستی باقی ماند. زمانی که کتاب منشأ انواع را منتشر کرد، او عقیده داشت خداوند از طریق #معجزه عمل نمی‌کند بلکه از طریق #قانون تکامل عمل می‌کند. او در زمان انتشار کتاب تبار انسان، از این عقیده نیز دست کشید و یک #اگنوستیک (ندانم‌باور) شد.
🔸 بنابراین داروین یک خداناباور نبود، او حتی پس از مرگ در کلیسای بزرگ وستمینیستر در لندن دفن می‌شود و این کلیسا جایی است که خاندان سلطنتی تاج‌گذاری می‌کنند و بسیار حائز اهمیت است.
📌 من (مایکل روس) نیز یک ندانم‌باور هستم، به این معنا که خدا و جهان برای من یک راز است. فرد ندانم‌باور بی‌تفاوت نسبت به جهان و خدا نیست که اگر اینگونه بود من اکنون برای شما سخنرانی نمی‌کردم. ندانم‌باور فردی است که نمی‌تواند درباره خدا و جهان به شکل قاطعی موضع‌گیری کند بنابراین زندگی خود را بر اساس آموزه‌های خداباوری پیش نمی‌برد اما در عین حال نسبت به آن بی‌تفاوت نیست ...
💢 برای تهیه بسته ویژه پژوهشگران که حاوی ۵۵ ساعت سخنرانی، کتابچه خلاصه فارسی سخنرانی‌ها، فایل ارائه اساتید، صوت سخنرانی‌ها و کتابچه منابع است به لینک زیر مراجعه کنید:
📎 https://theismschool.com/فروشگاه/
🆔 @theismschool
💢 بخشی از سخنرانی پروفسور #مایکل_روس در #مدرسه_بین‌المللی_خداباوری‌شریف
🔸 داروین هرگز خداناباور نبود، حتی داروین یک نئوآتیست هم نبود. او در یک خانواده مذهبی با گرایش یونیتارین رشد کرد و قرار بود یک کشیش شود. یونیتارین‌ها شبیه مسیحی‌ها هستند با این تفاوت که اعتقاد ندارند که عیسی پسر خدا است. آنها عقیده دارند عیسی یک فرد معمولی یا مثل یک پیامبر بوده است نه خدا. البته کشیش‌ها در انگلستان با کشیش‌های کاتولیک رومی متفاوت هستند و می‌توانند ازدواج کنند و خانواده و شغل داشته باشند.
🔸 او در سن ۲۲ سالگی تصمیم گرفت که با کشتی به سفر دریایی برود. او در طی این سفر، باورهای گذشته که در ادیان بود را کنار گذاشت و یک #دئیست شد. خدای دئیستی، خدایی است که پیوسته در جهان مداخله نمی‌کند. او جهان را تنظیم کرده و کنار رفته است.
🔸 داروین ۲۰ سال بر عقیده دئیستی باقی ماند. زمانی که کتاب منشأ انواع را منتشر کرد، او عقیده داشت خداوند از طریق #معجزه عمل نمی‌کند بلکه از طریق #قانون تکامل عمل می‌کند. او در زمان انتشار کتاب تبار انسان، از این عقیده نیز دست کشید و یک #اگنوستیک (ندانم‌باور) شد.
🔸 بنابراین داروین یک خداناباور نبود، او حتی پس از مرگ در کلیسای بزرگ وستمینیستر در لندن دفن می‌شود و این کلیسا جایی است که خاندان سلطنتی تاج‌گذاری می‌کنند و بسیار حائز اهمیت است.
📌 من (مایکل روس) نیز یک ندانم‌باور هستم، به این معنا که خدا و جهان برای من یک راز است. فرد ندانم‌باور بی‌تفاوت نسبت به جهان و خدا نیست که اگر اینگونه بود من اکنون برای شما سخنرانی نمی‌کردم. ندانم‌باور فردی است که نمی‌تواند درباره خدا و جهان به شکل قاطعی موضع‌گیری کند بنابراین زندگی خود را بر اساس آموزه‌های خداباوری پیش نمی‌برد اما در عین حال نسبت به آن بی‌تفاوت نیست ...
💢 برای تهیه بسته ویژه پژوهشگران که حاوی ۵۵ ساعت سخنرانی، کتابچه خلاصه فارسی سخنرانی‌ها، فایل ارائه اساتید، صوت سخنرانی‌ها و کتابچه منابع است به لینک زیر مراجعه کنید:
📎 https://theismschool.com/فروشگاه/
🆔 @theismschool
⁉️ اگر علم خطاپذیر است چرا باید به آن اعتماد کرد؟ چرا باید یافته‌هایی را مبنای عمل و فهم از جهان قرار دهیم که به احتمال زیاد نادرستی آنها در آینده مشخص خواهد شد؟
از کجا معلوم داده‌های بعدی، نادرستی داده‌های امروز را نشان ندهند؟
بعلاوه "بحران تکرارپذیری" گریبان‌گیر علوم زیستی نیز شده است: به این معنا که نتایج بسیاری از داده‌های منتشرشده در ژورنال‌های معتبر در بازآزمایی تکرار نشده‌اند!
پس چرا باید به علم اعتماد کرد؟!
این پرسش مساله‌ای قدیمی در فلسفه‌ی علم است که ذیل بحث "رئالیسم علمی" به آن پرداخته می‌شود. با این حال عموم خوانندگان، به ویژه پژوهشگران علمی، با این پرسش مواجه‌اند اما حجم کار آنها در حدی است که فرصت پرداختن به مسائل فلسفی پیچیده را ندارند. در این سخنرانی تلاش شد برای مخاطبی که فلسفه نخوانده، اما با این پرسش مواجه است پاسخی عرضه شود.
هادی صمدی
📌 لینک ویدئو:
https://youtu.be/PQkWT7waw2Y?si=gEUmpLrRpIzpdwr0
@evophilosophy
🆔 @theismschool
از کجا معلوم داده‌های بعدی، نادرستی داده‌های امروز را نشان ندهند؟
بعلاوه "بحران تکرارپذیری" گریبان‌گیر علوم زیستی نیز شده است: به این معنا که نتایج بسیاری از داده‌های منتشرشده در ژورنال‌های معتبر در بازآزمایی تکرار نشده‌اند!
پس چرا باید به علم اعتماد کرد؟!
این پرسش مساله‌ای قدیمی در فلسفه‌ی علم است که ذیل بحث "رئالیسم علمی" به آن پرداخته می‌شود. با این حال عموم خوانندگان، به ویژه پژوهشگران علمی، با این پرسش مواجه‌اند اما حجم کار آنها در حدی است که فرصت پرداختن به مسائل فلسفی پیچیده را ندارند. در این سخنرانی تلاش شد برای مخاطبی که فلسفه نخوانده، اما با این پرسش مواجه است پاسخی عرضه شود.
هادی صمدی
📌 لینک ویدئو:
https://youtu.be/PQkWT7waw2Y?si=gEUmpLrRpIzpdwr0
@evophilosophy
🆔 @theismschool
YouTube
هادی صمدی - مطالعات تکاملی از منظر معرفت‌شناسی تکاملی
برای استفاده از مطالب علمی بیشتر، اپلیکیشن تلسی را از لینک زیر دانلود بفرمایید
📱 https://telsi.co/app-2
📱 https://telsi.co/app-2
📚 کتاب بازگشت نئاندرتال‌ها منتشر شد.
✍ نویسندگان:
حامد وحدتی نسب
سمانه نظیف
آذر جوهر
🔸 نشر ندای تاریخ
#مدرسه‌بین‌المللی‌خداباوری‌شریف
#دانشگاه‌صنعتی‌شریف
🆔 @theismschool
✍ نویسندگان:
حامد وحدتی نسب
سمانه نظیف
آذر جوهر
🔸 نشر ندای تاریخ
#مدرسه‌بین‌المللی‌خداباوری‌شریف
#دانشگاه‌صنعتی‌شریف
🆔 @theismschool
📚 کتاب فلسفه ذهن، فلسفه علم
📌 ترجمه مدخل‌های فلسفهٔ علم و فلسفهٔ ذهن دانشنامه فلسفه استنفورد، با سرپرستی مسعود علیا در انتشارات ققنوس منتشر شد.
#مدرسه‌بین‌المللی‌خداباوری‌شریف
#دانشگاه‌صنعتی‌شریف
🆔 @theismschool
📌 ترجمه مدخل‌های فلسفهٔ علم و فلسفهٔ ذهن دانشنامه فلسفه استنفورد، با سرپرستی مسعود علیا در انتشارات ققنوس منتشر شد.
#مدرسه‌بین‌المللی‌خداباوری‌شریف
#دانشگاه‌صنعتی‌شریف
🆔 @theismschool
🔴 نشست تکامل: خلقت انسان از منظر زیست‌شناسی تکاملی
دوشنبه ۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۳
فرهنگستان علوم
دکتر علی متولی زاده اردکانی
دکتر حسن میانداری
دکتر ابراهیم آزادگان
دکتر مریم فرهمند
#مدرسه‌بین‌المللی‌خداباوری‌شریف
#دانشگاه‌صنعتی‌شریف
🆔 @theismschool
دوشنبه ۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۳
فرهنگستان علوم
دکتر علی متولی زاده اردکانی
دکتر حسن میانداری
دکتر ابراهیم آزادگان
دکتر مریم فرهمند
#مدرسه‌بین‌المللی‌خداباوری‌شریف
#دانشگاه‌صنعتی‌شریف
🆔 @theismschool
#معرفی_مقاله
🔸 عنوان مقاله: تبارشناسی نقدهای مدرن به تئودیسه‌های سنتی؛ بازخوانی کتاب سی. اس. لوئیس به نام از رنجی که من کشیدم
✍ نویسندگان: سید مهدی میراحمدی- نعیمه پورمحمدی
📙 مجله: فلسفه دین
🔖 چکیده
در سال‌های اخیر متفکرانی همچون وتزل، تراکاکیس، فیلز، گِدِس، جنسِن، بلومنتال و راث و پیشتر از آنها کِنِث سورین به نقد قاطع تئودیسه‌های سنتی در قالب نقدهای سه‌گانۀ گفتمانی، اخلاقی و اگزیستانسی پرداخته‌اند. اثر کنث سورین به نام الهیات و مسئلۀ شر که در دهۀ هشتاد منتشر شد، به‌عنوان اثری کلاسیک فیلسوفانِ منتقد دیگر را نیز در سال‌های اخیر بر آن داشت که مقالاتی را در نقد تئودیسه بنگارند. اما دیرینه و تبار این نقدهای سه‌گانه به تئودیسه‌ها جلوتر از کتابِ سورین، تا کتابِ از رنجی که من کشیدم اثر مختصر و جالب توجه سی. اس. لوئیس در دهۀ پنجاه پیش می‌رود. لوئیس در پی مواجهه با مرگ گزاف همسر محبوبش، در روایت‌های شخصی‌اش از تجربه زندگی کردن در از رنجی که من کشیدم، همۀ این نقدهای سه‌گانۀ مدرن در آثار فلاسفۀ بعدی را به‌نوعی مطرح کرده است و به یقین پیشگام نقد تئودیسه‌های سنتی است. این مقاله به هدف دیرینه‌شناسی و تبارشناسی نقدهای مدرن به تئودیسه‌های سنتی نوشته شده است و این نقدهای تحلیلی معاصر را تا اثر روایت‌گرانۀ لوئیس در دهۀ پنجاه به پیش می‌برد.
#مدرسه‌بین‌المللی‌خداباوری‌شریف
#دانشگاه‌صنعتی‌شریف
🆔 @theismschool
🔸 عنوان مقاله: تبارشناسی نقدهای مدرن به تئودیسه‌های سنتی؛ بازخوانی کتاب سی. اس. لوئیس به نام از رنجی که من کشیدم
✍ نویسندگان: سید مهدی میراحمدی- نعیمه پورمحمدی
📙 مجله: فلسفه دین
🔖 چکیده
در سال‌های اخیر متفکرانی همچون وتزل، تراکاکیس، فیلز، گِدِس، جنسِن، بلومنتال و راث و پیشتر از آنها کِنِث سورین به نقد قاطع تئودیسه‌های سنتی در قالب نقدهای سه‌گانۀ گفتمانی، اخلاقی و اگزیستانسی پرداخته‌اند. اثر کنث سورین به نام الهیات و مسئلۀ شر که در دهۀ هشتاد منتشر شد، به‌عنوان اثری کلاسیک فیلسوفانِ منتقد دیگر را نیز در سال‌های اخیر بر آن داشت که مقالاتی را در نقد تئودیسه بنگارند. اما دیرینه و تبار این نقدهای سه‌گانه به تئودیسه‌ها جلوتر از کتابِ سورین، تا کتابِ از رنجی که من کشیدم اثر مختصر و جالب توجه سی. اس. لوئیس در دهۀ پنجاه پیش می‌رود. لوئیس در پی مواجهه با مرگ گزاف همسر محبوبش، در روایت‌های شخصی‌اش از تجربه زندگی کردن در از رنجی که من کشیدم، همۀ این نقدهای سه‌گانۀ مدرن در آثار فلاسفۀ بعدی را به‌نوعی مطرح کرده است و به یقین پیشگام نقد تئودیسه‌های سنتی است. این مقاله به هدف دیرینه‌شناسی و تبارشناسی نقدهای مدرن به تئودیسه‌های سنتی نوشته شده است و این نقدهای تحلیلی معاصر را تا اثر روایت‌گرانۀ لوئیس در دهۀ پنجاه به پیش می‌برد.
#مدرسه‌بین‌المللی‌خداباوری‌شریف
#دانشگاه‌صنعتی‌شریف
🆔 @theismschool
JPHT_Volume 19_Issue 3_Pages 417-442 (1).pdf
1.1 MB
🔸 تبارشناسی نقدهای مدرن به تئودیسه‌های سنتی؛ بازخوانی کتاب سی. اس. لوئیس به نام از رنجی که من کشیدم
🆔 @theismschool
🆔 @theismschool
#معرفی_مقاله
🔸 خداباوری گشوده و صفت علم مطلق الهی
✍ نویسندگان: مهدی ابوطالبی یزدی- رسول رسولی‌پور- محسن جوادی- امیرعباس علی زمانی- قربان علمی
📙 مجله: پژوهشنامه فلسفه دین (نامه حکمت)
🔖 چکیده
یکی از نظریات بسیار مهم و چالش‌برانگیز خداباوری گشوده، دیدگاه خاص آن درباره صفت علم مطلق الهی است. خداباوری گشوده اذعان دارد که خدا عالم مطلق است، اما با این قید که علم خدا به افعال اختیاری که انسان در آینده انجام می‌دهد تعلق نمی‌گیرد. پذیرش اختیار مطلق برای انسان توسط خداباوران گشوده و پذیرش تعارض میان «افعال اختیاری انسان در آینده» با «علم پیشینی خداوند» سبب شده است که آنها علم پیشینی خدا به این افعال را انکار کنند. در عین حال، از نظر آنان عدم علم پیشینی خداوند به این نوع افعال، خدشه‌ای به علم مطلق او وارد نمی‌کند. خداباوران گشوده با ذکر انواع دیدگاه‌ها درباره علم خدا و بیان اشکالاتی که در این نظریات وجود دارد، دیدگاه خاص خودشان را اثبات می‌کنند و این دیدگاه را هم به لحاظ منطقی-فلسفی سازوارتر و هم به لحاظ مبتنی بودن بر کتاب مقدس سازگارتر می‌دانند. آنها، در یک تقسیم رایج و کلی، سه دیدگاه را قسیم دیدگاه خودشان می‌دانند که عبارت‌اند از «علم بسیط یا صرف»، «علم میانی» و «دیدگاه آگوستینی-کالونی». مدافعان خداباوری گشوده بعد از بیان اشکالات وارد بر هر کدام از این نظریات، که غالباً بر محدود شدن اختیار انسان، یا تعارض با کتاب مقدس تکیه دارند، نظریه خاص خودشان را تثبیت می‌کنند.
#مدرسه‌بین‌المللی‌خداباوری‌شریف
#دانشگاه‌صنعتی‌شریف
🆔 @theismschool
🔸 خداباوری گشوده و صفت علم مطلق الهی
✍ نویسندگان: مهدی ابوطالبی یزدی- رسول رسولی‌پور- محسن جوادی- امیرعباس علی زمانی- قربان علمی
📙 مجله: پژوهشنامه فلسفه دین (نامه حکمت)
🔖 چکیده
یکی از نظریات بسیار مهم و چالش‌برانگیز خداباوری گشوده، دیدگاه خاص آن درباره صفت علم مطلق الهی است. خداباوری گشوده اذعان دارد که خدا عالم مطلق است، اما با این قید که علم خدا به افعال اختیاری که انسان در آینده انجام می‌دهد تعلق نمی‌گیرد. پذیرش اختیار مطلق برای انسان توسط خداباوران گشوده و پذیرش تعارض میان «افعال اختیاری انسان در آینده» با «علم پیشینی خداوند» سبب شده است که آنها علم پیشینی خدا به این افعال را انکار کنند. در عین حال، از نظر آنان عدم علم پیشینی خداوند به این نوع افعال، خدشه‌ای به علم مطلق او وارد نمی‌کند. خداباوران گشوده با ذکر انواع دیدگاه‌ها درباره علم خدا و بیان اشکالاتی که در این نظریات وجود دارد، دیدگاه خاص خودشان را اثبات می‌کنند و این دیدگاه را هم به لحاظ منطقی-فلسفی سازوارتر و هم به لحاظ مبتنی بودن بر کتاب مقدس سازگارتر می‌دانند. آنها، در یک تقسیم رایج و کلی، سه دیدگاه را قسیم دیدگاه خودشان می‌دانند که عبارت‌اند از «علم بسیط یا صرف»، «علم میانی» و «دیدگاه آگوستینی-کالونی». مدافعان خداباوری گشوده بعد از بیان اشکالات وارد بر هر کدام از این نظریات، که غالباً بر محدود شدن اختیار انسان، یا تعارض با کتاب مقدس تکیه دارند، نظریه خاص خودشان را تثبیت می‌کنند.
#مدرسه‌بین‌المللی‌خداباوری‌شریف
#دانشگاه‌صنعتی‌شریف
🆔 @theismschool
#یادداشت
🟢 ارتباط نظریه کانت با کثرت‌گرایی دینی
#مدرسه‌بین‌المللی‌خداباوری‌شریف
#دانشگاه‌صنعتی‌شریف
🆔 @theismschool
🟢 ارتباط نظریه کانت با کثرت‌گرایی دینی
#مدرسه‌بین‌المللی‌خداباوری‌شریف
#دانشگاه‌صنعتی‌شریف
🆔 @theismschool