الحب هو الجوهر
مهما علَّمتنا العثرات، يظلّ القلب مؤمنًا بالمعجزات
как бы ни учили нас спотыкания, сердце всегда верит в чудеса
❤5
Его слова: «(находящийся) в направлениях»
это относится к примерам уподобления (Аллаха творениям), то есть к этому по аналогии относятся и остальные примеры невозможного. Смысл таков: невозможно описывать Всевышнего Аллаха одной из шести сторон (направлений), а именно: сверху, снизу, спереди, сзади, справа и слева.
поэтому необходимо толковать (делать таъвиль) те тексты, которые могут создавать представление о направлении, как, например, слова Всевышнего:
﴿الرَّحْمٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾
«Милостивый утвердился над Троном» (Та Ха, 5),
потому что понимание «истива» как расположения или пребывания на чём-либо невозможно в отношении Всевышнего. Поэтому «истива» толкуется как владычество и господство (обладание властью)
это относится к примерам уподобления (Аллаха творениям), то есть к этому по аналогии относятся и остальные примеры невозможного. Смысл таков: невозможно описывать Всевышнего Аллаха одной из шести сторон (направлений), а именно: сверху, снизу, спереди, сзади, справа и слева.
поэтому необходимо толковать (делать таъвиль) те тексты, которые могут создавать представление о направлении, как, например, слова Всевышнего:
﴿الرَّحْمٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾
«Милостивый утвердился над Троном» (Та Ха, 5),
потому что понимание «истива» как расположения или пребывания на чём-либо невозможно в отношении Всевышнего. Поэтому «истива» толкуется как владычество и господство (обладание властью)
❤3
Его слова: «(находящийся) в направлениях» это относится к примерам уподобления (Аллаха творениям), то есть к этому по аналогии относятся и остальные примеры невозможного. Смысл таков: невозможно описывать Всевышнего Аллаха одной из шести сторон (направлений)…
как сказал поэт:
«бишр овладел Ираком,
не мечом и не пролитием крови».
и в другом стихе Ибн Атаиллаха говорится:
«О Тот, Чья милость охватила…»
«бишр овладел Ираком,
не мечом и не пролитием крови».
и в другом стихе Ибн Атаиллаха говорится:
«О Тот, Чья милость охватила…»
❤3
«О Тот, Чья милость распространилась над Его Троном, так что Трон оказался погружённым в Его милость, подобно тому как все миры погружены в Его Трон».
то есть смысл аята указывает на то, что Трон - несмотря на то, что он является величайшим из всех творений и всё остальное находится в нём, - по отношению к милости Аллаха мал и погружён в неё, подобно тому как миры погружены в Трон.
это подтверждается словами Всевышнего:
﴿وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ﴾
«Моя милость объемлет всякую вещь». (Сура «Аль-А‘раф», 156)
Аз-Замахшари спросил Абу Хамида аль-Газали об этом аяте, и тот ответил ему:
«если невозможно познать самого себя с точки зрения того, каков ты (по сущности) и где ты (в абсолютном смысле), то как же подобает тебе посредством твоей удалённости (от истины) описывать Господство категориями „где?“ и „как?“, тогда как Он превыше „где“ и „как“?!»
Затем он сказал:
«пусть тот, кто понимает мою мысль, передаст её;
ведь краткое высказывание требует долгого разъяснения».
сейчас будет продолжение стиха имама Аль-Газали
то есть смысл аята указывает на то, что Трон - несмотря на то, что он является величайшим из всех творений и всё остальное находится в нём, - по отношению к милости Аллаха мал и погружён в неё, подобно тому как миры погружены в Трон.
это подтверждается словами Всевышнего:
﴿وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ﴾
«Моя милость объемлет всякую вещь». (Сура «Аль-А‘раф», 156)
Аз-Замахшари спросил Абу Хамида аль-Газали об этом аяте, и тот ответил ему:
«если невозможно познать самого себя с точки зрения того, каков ты (по сущности) и где ты (в абсолютном смысле), то как же подобает тебе посредством твоей удалённости (от истины) описывать Господство категориями „где?“ и „как?“, тогда как Он превыше „где“ и „как“?!»
Затем он сказал:
«пусть тот, кто понимает мою мысль, передаст её;
ведь краткое высказывание требует долгого разъяснения».
сейчас будет продолжение стиха имама Аль-Газали
❤3
«О Тот, Чья милость распространилась над Его Троном, так что Трон оказался погружённым в Его милость, подобно тому как все миры погружены в Его Трон». то есть смысл аята указывает на то, что Трон - несмотря на то, что он является величайшим из всех творений…
затем завеса погрузилась в глубины низшего мира,
и Аллах скрыл пределы сокровенного.
ты не знаешь ни себя самого, ни того,
каково твоё происхождение и как происходит прибытие.
и не знаешь свойств, вложенных в тебя,
о которых умы остаются в недоумении.
где твоя душа в своей сущности?
видишь ли ты её? как же она делает тебя говорящим?
таковы и дыхания - можешь ли ты удержать их?
и не знаешь, когда они покинут тебя.
где твой разум и понимание, когда,
поев хлеба, ты даже не знаешь, как он усваивается?
если твои внутренние силы таковы,
то как ты можешь знать о Том, Кто утвердился над Троном?
не говори: «каково истива?» и «как происходит нисхождение?» -
ведь это лишь излишнее любопытство.
как ты можешь говорить о Господе: «как Он видит?»
или «как Он видим?» - ведь это заблуждение.
Он не связан ни с «где», ни с «как»,
и не спрашивают о Нём: «как?».
Он превыше всякого «верха», и нет над Ним ничего,
и Он присутствует во всех сторонах, но не посредством перемещения.
возвышен Он над тем, что вы говорите о Нём,
по сущности, атрибутам и именам.
и сон одолел меня, и он сказал мне: «о невежда!
как в тебе происходит мочеиспускание?»
среди твоих внутренних войск столько заблуждения,
а ты хочешь рассуждать о том, каково нисхождение?
и Аллах скрыл пределы сокровенного.
ты не знаешь ни себя самого, ни того,
каково твоё происхождение и как происходит прибытие.
и не знаешь свойств, вложенных в тебя,
о которых умы остаются в недоумении.
где твоя душа в своей сущности?
видишь ли ты её? как же она делает тебя говорящим?
таковы и дыхания - можешь ли ты удержать их?
и не знаешь, когда они покинут тебя.
где твой разум и понимание, когда,
поев хлеба, ты даже не знаешь, как он усваивается?
если твои внутренние силы таковы,
то как ты можешь знать о Том, Кто утвердился над Троном?
не говори: «каково истива?» и «как происходит нисхождение?» -
ведь это лишь излишнее любопытство.
как ты можешь говорить о Господе: «как Он видит?»
или «как Он видим?» - ведь это заблуждение.
Он не связан ни с «где», ни с «как»,
и не спрашивают о Нём: «как?».
Он превыше всякого «верха», и нет над Ним ничего,
и Он присутствует во всех сторонах, но не посредством перемещения.
возвышен Он над тем, что вы говорите о Нём,
по сущности, атрибутам и именам.
и сон одолел меня, и он сказал мне: «о невежда!
как в тебе происходит мочеиспускание?»
среди твоих внутренних войск столько заблуждения,
а ты хочешь рассуждать о том, каково нисхождение?
1❤4
из книги
شرح الصاوي على جوهرة التوحيد
«шарх ас-Сави ‘аля джаухарат ат-Таухид» комментарий шейха Ахмада ас-Сави к поэме «джаухарат ат-Таухид» имама Ибрахима аль-Ляккани
شرح الصاوي على جوهرة التوحيد
«шарх ас-Сави ‘аля джаухарат ат-Таухид» комментарий шейха Ахмада ас-Сави к поэме «джаухарат ат-Таухид» имама Ибрахима аль-Ляккани
❤4
الحب ليس مجرد حروف تتسارع لها دقات القلب .. بل هو أفعال ووفاء لا ينتهي ما دام في قلب أحدهما نبض.. الحب لا يتأثر ولا يتغير بتغير الظروف بل على العكس يزداد متانة فاختر رفيق العمر بإحكام
1❤5
الحب ليس مجرد حروف تتسارع لها دقات القلب .. بل هو أفعال ووفاء لا ينتهي ما دام في قلب أحدهما نبض.. الحب لا يتأثر ولا يتغير بتغير الظروف بل على العكس يزداد متانة فاختر رفيق العمر بإحكام
любовь - это не просто слова, от которых учащается сердцебиение... это поступки и бесконечное верность, пока в сердце одного из них бьётся пульс. любовь не подвержена влиянию обстоятельств, наоборот, она становится ещё крепче. поэтому выбирайте спутника жизни с умом.
1❤5
أحب هالجملة: -ما هان عليّ- أحس اللي يقولها لي يحمل بداخله حُب كبير، ما هان عليّ أشوفك زعلان لازم أراضيك، ما هان عليّ يكون بخاطرك فجبته لك، ما هان عليّ أنام وانت سهران بسهر عشانك، حلو لما يكون في حياتنا شخص مانهون عليه.
1❤5
я люблю эту фразу: -мне не жаль- я чувствую, что тот, кто говорит это мне, носит в себе большую любовь. мне не жаль видеть тебя грустным, мне нужно тебя утешить. мне не жаль, если в твоих мыслях есть что-то, что я тебе должен. мне не жаль спать, пока ты бодрствуешь из-за меня. это прекрасно, когда в нашей жизни есть человек, которому мы не жаль.
1❤5
и вдруг задумавшись, понимаешь, что тишина в тебе порождает другую версию тебя, когда ты начинаешь углубленно изучать себя, понимаешь как же мне много изъянов носишь, осознаешь свою слабость, когда доходишь до своих страстей, пальцев на руке бывает недостаточно чтобы вычитать все.
сегодня отец сказал мне одну мудрость, когда человек доходит до предела терпения, он вовсе перестает видеть какие-либо сабабы во всех случаях жизни, когда жарко, ты должен считать что это не погода, а Всевышний, когда кто-то притесняет тебя, нужно считать что это Всевышний все сделал, и когда человек принимает отсутствие всех причин своего принятого урона, жить становится легче, потому что разумный раб никогда и ни за что не станет винить в чем-либо своего Творца, это и есть предел терпения, вот то, к чему нужно стремиться в жизни.
после того как человек начнет совершенствовать себя в этом плане, познавать себя станет гораздо легче, бороться со своими страстями также будет проще. стоит помнить что мы от Него, для Него, и к Нему.
сегодня отец сказал мне одну мудрость, когда человек доходит до предела терпения, он вовсе перестает видеть какие-либо сабабы во всех случаях жизни, когда жарко, ты должен считать что это не погода, а Всевышний, когда кто-то притесняет тебя, нужно считать что это Всевышний все сделал, и когда человек принимает отсутствие всех причин своего принятого урона, жить становится легче, потому что разумный раб никогда и ни за что не станет винить в чем-либо своего Творца, это и есть предел терпения, вот то, к чему нужно стремиться в жизни.
после того как человек начнет совершенствовать себя в этом плане, познавать себя станет гораздо легче, бороться со своими страстями также будет проще. стоит помнить что мы от Него, для Него, и к Нему.
7❤10
передается, что причиной женитьбы Малика ибн Наби было то, что он ходил в общественную библиотеку, и когда спрашивал об определенных книгах, ему отвечали, что их взяла почитать одна женщина. в итоге он разыскал ее, и женился на ней.
—
когда разум привлек, а не красота..
—
когда разум привлек, а не красота..
1❤10
имам аль-Куртуби:
«нет теснее тюрьмы, чем общество чуждых тебе людей».
Тафсир аль-Куртуби
«нет теснее тюрьмы, чем общество чуждых тебе людей».
Тафсир аль-Куртуби
1❤9