للأسف لم يظهر مثل هذا المنقذ. وبدلًا من ذلك، أدَّى هذا الاعتراف الأول بالملكِيَّة إلى وضع القوانين الأولى لحماية مطالب المغتصب والحفاظ عليها. والقانون -في هذه القصة- لا ينبع من العدالة، ولكن من خوف المالك أنَّ ما اكتسبه بالقوة قد يُنتزع منه بالقوة أيضًا. ولمنع دورة العنف هذه اخترع الأثرياء حالة الطبيعة الهوبيزية كحكايةً أخلاقيةً، وهي عالم من اللصوص المسلحين الذين لا يستطيع محاربتهم إلا المؤسسات القانونية التي يمكنها وحدها أن تحفظ ممتلكات الأغنياء والفقراء على حد سواء. كانت هذه المسألة -كما يقول روسو- «أدهى خطة خالجت العقل البشري على الإطلاق، وهي خطة حوَّلت الاستحواذ العنيف إلى حق غير قابل للتغيير، وقد نجحت؛ فقد انجر الجميع بتهور إلى قيودهم آملين في الحفاظ على حريتهم».

إذا كان أصل كل الشرور يعود إلى ذلك التسييج الأول، فإنَّ تمدُّد الشر يعتمد على مسألتين: القانون والتكنولوجيا. فالقانون -كما رأينا حقًّا- يضفي الشرعية على مبدأ تملُّك المساحة بالقوة؛ إذ بدون سلطة القانون المهيبة، ستكون الملكية محفوظة ما دام مالكها لا يزال محتفظًا بقوته، ولن تمتد الملكية إلا بقدر ما يُظهر المتملكون قوتهم. أمَّا في ظل وجود القانون وسائر المؤسسات القوية التي ترعى هذه الملكية حتى الشرطة، فإنَّ هؤلاء سيتمكنون من الاحتفاظ بالممتلكات إلى الأبد، لا بل حتى توريثها لذريتهم ولأجيال لاحقة. ولن يكتفوا بالاعتماد على قوتهم الشخصية فحسب، بل سيتمكن المالكون من الاعتماد على القوة الكاملة للدولة.

تأتي التكنولوجيا في القصة واضحة كوسيلة لزيادة القوة التي يمكن بها الدفاع عن الممتلكات. ولكن نظرًا إلى أنَّ الأسلحة متاحة لكل من المالكين وغير المالكين أيضًا؛ فهي تُعد سلاحًا ذا حدين. ومما يزيد الأمر تعقيدًا أن التكنولوجيا تبدو حاجة ضرورية تسبق الدفاع عن الممتلكات؛ إذ بها يتمكن المالكون من توسيع الحيز الذي يمكنهم المطالبة به. في المشهد المتخيل الذي رسمه روسو يدعي المالك الأول أنَّ الأرض ملكه عبر تسييجها والإقرار اللفظي بأنها ملكه. هاتان الوسيلتان محدودتا النطاق بالضرورة؛ إذ تقتصران فعليًّا على المساحة التي يمكن للشخص أن يتملكها باستعمال مطرقته وسياجه. كما أنها محدودة اجتماعيًّا؛ إذ تنحصر في حدود الأشخاص الذين تلقوا بيان المِلكيَّة: «هذه ملكي».

تغير الوضع جذريًّا مع اختراع رسم الخرائط الحديث في أوروبا التي حلت محل تقنيات رسم الخرائط في العصور الوسطى تلك التي مثلت المساحة بمصطلحات اختبارية وأسطورية. في خرائط العصور الوسطى كان يُشار إلى الفضاء أو المساحة بحسب ما يختبره المرء؛ حيث تم تحديد الطريق إلى المساكن وفقًا لما يحيط بها من معالم بارزة، ويتم رسم الطريق كمسار، لا حسب منظور عين الطائر (من أعلى) الذي نعرفه اليوم، وعلى نطاق أوسع كانت المساحات غير المتكشفة في العالم يُشار إليها بمخلوقات أسطورية مثل التنانين. بينما أنتجت الأساليب العلمية الحديثة لرسم الخرائط مفهوم الفضاء المجرد المتجانس الذي يمكن للفرد من خلاله أن يتحرك نظريًّا تحركًا خطيًا، كما تم توحيد ذلك الفضاء المتجانس المجرد من خلال خطوط خيالية تتقاطع مع الأرض؛ وعلى نحو أكثر تحديدًا، تُسمَّى خطوط الطول وخطوط العرض. لذا لم يعد المجهول يمثله الأسطوري؛ لأنَّ الإسقاطات يسهل توسيعها.

وهكذا في 7 يونيو 1494م وقعَّت البرتغال وإسبانيا -تحت رعاية البابا- معاهدة تورديسيلاس التي قسمت الأراضي المكتشفة حديثًا التي تسمى بالعالم الجديد، بينهما على طول خط الطول -وهو خط متخيل يمتد من قطب إلى قطب عبر سطح الأرض- 370 فرسخًا غرب جزر الرأس الأخضر قبالة سواحل إفريقيا. ناهيك عن أنَّ المساحة التي كانوا يقسمونها لم يرها أي من الطرفين. بعد ما يقرب من 400 عام، في مؤتمر برلين عام 1884م تكررت الحيلة نفسها؛ حيث قسمت القوى الأوروبية إفريقيا فيما بينها دون الإشارة إلى سكان تلك الأراضي أو حتى الادعاء بأي سيطرة فعلية للقوى الإمبريالية على الأرض.

في هذا المقام تتجلى قصة روسو تجليًا واضحًا: ما يجب أن يكون حقًّا لكل شخص بات مُسوَّجًا لصالح القلة، ولم ينتهِ الأمر هنا، فاليوم ثمة مساع لتقسيم الطبقة العميقة من البحر وكذلك القمر، لا بل أثمن مساحة: أفكارنا وخوالجنا؛ لأن استغلال هذه الموارد المتاحة يصبُّ في مصلحة أحدهم. ويبقى السؤال: هل سيكون هناك هذه المرة من سيصرخ «احذروا هؤلاء الدجالين»؟

First ever image of another multi-planet solar system captured by ESO Telescope

A burnt child loves the fire.

希望が星空駆けて

Gentlemen, what are the three Pillars?

Travesty.
Horror.
Decadence.

Dead Poets Society

i might do a little about me section when i feel like it in the future

for now I'm that corporal entity living in your walls

Geschichte wird immer von radikalen Minderheiten geschrieben.

"History is always written by radical minorities."

-Heinrich Habel

This is the excellent foppery of the world, that when we are sick in fortune (often the surfeits of our own behavior) we make guilty of our disasters the sun, the moon, and stars, as IF WE WERE VILLAINS on necessity; fools by heavenly compulsion; knaves, thieves, and treachers by spherical predominance; drunkards, liars, and adulterers by an enforced obedience of planetary influence; and all that we are evil in, by a divine thrusting on. An admirable evasion of whoremaster man, to lay his goatish disposition on the charge of a star! My father compounded with my mother under the Dragon's tail, and my nativity was under Ursa Major, so that it follows I am rough and lecherous. I should have been that I am, had the maidenliest star in the firmament twinkled on my bastardizing.

-William Shakespeare

I lack the zest for life; death holds my sole desire.
It's not about embracing darkness, but glimpsing ahead breeds a sense of hopelessness.
The uncertainties seem poised to end me—not pessimism, just an acceptance of what fate has scripted.
Security within myself remains elusive; weariness has settled deep.
Surrender tempts me before the journey even commences.
This isn't the preferred melancholy; it's a profound sadness.