Листая материалы Wired: 1993-1995

В конце недели мы представляем вам несколько ностальгическую ретроспективу о технологиях и взглядах на их развитие, существовавших более 20 лет назад, в середине 90х. Колумнист The Newyorker Анна Винер приобрела и изучила несколько номеров легендарного журнала о технологиях Wired, вышедших с 1993 по 1995 годы. Анна с удивлением обнаружила, что несмотря на несколько наивный (с сегодняшней точки зрения) взгляд на будущее у лидеров индустрии в те времена, множество решений (прообразы смартфонов, голосовых помощников и даже 3D-принтеров) существовали уже тогда. Многие проблемы, такие как цифровая безопасность и этичность шифрования, обсуждались в IT-сообществе ещё в первой половине 90х.

"глянцевые снимки лаптопов и компьютерных “личных секретарей”, макеты угловатых браузеров и привязанных к сетке веб-страниц, артистичные визуализации из компьютерной игры Myst (многие из промоблоков сами напоминают укороченные, оптимизированные по объему сайты эпохи коммутируемого доступа). Двухстраничные развороты представляют бизнес-приложения, сулящие грандиозные перспективы сотрудничества, правда, в основном для мужчин. “Это была погоня за лидерством, сделавшая тебя тем, кто ты есть, – говорится в анонсе 1994 г. компании Global Village, размещенном на фоне целой флотилии хорошо различимых сперматозоидов. – Не позволяй больше факс-модему тебя задерживать”.

#newyorker #wired #технологии

Оригинал: http://www.newyorker.com/culture/cultural-comment/on-reading-issues-of-wired-from-1993-to-1995

Перевод: https://goo.gl/3NyMZa

Каковы шансы того, что мы живем в компьютерной симуляции?

Идея об ирреальности окружающего нас мира имеет давнюю историю в мировой культуре. Ещё Декарт предполагал наличие злого демона, который сеет сомнения в сознании человека. Результатом упражнений философа стал бессмертный тезис "Мыслю - значит существую" ("Cogito ergo sum"). Но и сегодня находится достаточное количество мыслителей, рассуждающих о том, сколь глубока кроличья нора окружающего нас мира.

Каковы шансы того, что мы живём в виртуальной реальности, которую смоделировали для нас наши далёкие предки? На самом деле они достаточно велики. Высокоразвитие цивилизации будущего будут обладать поистине колоссальными вычислительными ресурсами. И очень вероятно, что они захотят смоделировать своё прошлое. Быть может, уже захотели? Быть может, это произошло уже не один раз, и мы живём в симуляции, которую смоделировала другая симуляция?

"Имеет ли значение то, что мы можем жить в симуляции? Как мы должны относиться к такой перспективе? Художники и мыслители пришли к различным заключениям. Идея жизни в качестве "копии" в моделируемом мире была исследована, например, в романе писателя-фантаста Грега Игана "Город перестановок" в 1994, который представляет себе жизнь в первые дни создания симуляции. Главный герой - специалист в области информатики по имени Пол Дархэм, становится своей собственной морской свинкой, сканируя свой разум в компьютер для создания двух Полов; пока настоящий Пол остается в реальном мире, цифровой Пол живет в симулированном, который немного похож на современную видеоигру. Находясь в своей симулированной квартире и смотря на картину "Сад земных наслаждений" Босха, Пол не может совсем забыть о том, что когда он поворачивается по кругу, симуляция перестает воспроизводить ее, сводя его к "одному серому прямоугольнику" в целях экономии циклов обработки. Если мы живем в симулированном мире, тогда точно такая же вещь должна происходить с нами: зачем компьютер должен симулировать каждый атом во вселенной, когда он знает, куда наши глаза не смотрят? Симулированные люди имеют причины быть параноиками".

"Аргумент о симуляции привлекателен, в части потому, что дает атеистам возможность говорить о духовности. Идея того что мы живем только в части реальности, а целая находится вне нашей досягаемости, может быть источником благоговения. О наших симуляторах можно задать тот же вопрос, что и о Боге: почему создатели нашего мира решили включить зло и страдания? (могут ли они изменить эту настройку в предпочтениях?) Откуда появился первоначальный, не симулированный мир? В этом смысле аргумент о симуляции - вдумчивая и экспансивная материалистическая сказка, которая почти, но не полностью, религиозная. Конечно не существует неприкосновенности и святости в аргументе о симуляции. Люди за пределами симуляции не боги, они - это мы".

Увлекательное мыслительное упражнение - в сегодняшнем "Идеалисте".

#философия #матрица #newyorker

Оригинал: http://www.newyorker.com/books/joshua-rothman/what-are-the-odds-we-are-living-in-a-computer-simulation

Перевод: https://goo.gl/3QewiU

Женская карта.

Как феминизм и антифеминизм создали Хиллари Клинтон и Дональда Трампа.

В сегодняшнем переводе "Идеалиста" вас ждёт рассказ о том, какой путь прошли американские женщины в своей борьбе - от арестов на участках для голосования, через попытки создать свою, чисто женскую партию, к кандидату в президенты США, имеющему реальный шанс на победу. Тем не менее, неправильным бы было сводить всю политическую историю женщин в США только к Клинтон. На протяжении десятилетий прекрасная половина избирателей США формировала "внутреннюю кухню" крупнейших партий, влияя, в том числе, и на идеологию. Хиллари - не феномен, но закономерный итог долгой борьбы за свои права. И эта борьба продолжает оставаться одним из ключевых факторов, который повлияет в том числе и на результаты голосования в ноябре 2016го.

"Движение за женские права было основано в 1848 году. "Это началось прямо здесь в Нью-Йорке, в местечке под названием Сенека-Фоллз," - сказала Клинтон в своей победной речи 7 июня, после того, как эффективно завоевала выдвижение от Демократической партии. Защитники прав женщин были тесно связаны с Республиканской партией, и, как правило, боролись за то, чтобы покончить с рабством и заслужить политическое равноправие с белыми мужчинами для чернокожих мужчин и всех женщин. В 1859 году Элизабет Кэди Стэнтон писала Сьюзен Б. Энтони: "Когда я пройду божественные ворота и Пётр спросит меня, где я желаю сидеть, я скажу: "Где-нибудь так, чтобы я не являлась ни чернокожей, ни женщиной. Даруй мне, великий ангел, славу белого мужчины так, что отныне я могла чувствовать неограниченную свободу."

Оригинал: http://www.newyorker.com/magazine/2016/06/27/hillary-clinton-and-the-history-of-women-in-american-politics
Перевод: https://goo.gl/nTjb8l

#newyorker #выборы #политика #феминизм #клинтон #трамп

Секс без обязательств: каждый делает это

Одной из тем, которую не принято широко обсуждать за пределами научного сообщества, является вопрос сексуального поведения. Причём касается это не только России, но и США. Секс без обязательств, секс на одну ночь, спонтанные сексуальные отношения - то, что считается частью жизни в основном беззаботных студентов. Однако последние исследования свидетельствуют, что это далеко не так.

"В 2014 году в Британском секс-опросе, проведённом Guardian, примерно половина всех респондентов сообщили, что у них был секс на одну ночь (у 55% опрошенных мужчин и 43% опрошенных женщин), гомосексуалисты делают это чаще, чем гетеросексуалы (66% против 48%). Пятая часть людей заявили, что спали с кем-то, чье имя они не знали"

В статье Марии Конниковой специально для NewYorker, перевод которой публикует сегодня "Идеалист", мы вместе с исследователем Жаной Врангаловой и её проектом "Секс без обязательств" пытаемся вместе понять: что заставляет нас заниматься спонтанным сексом? Нравится ли нам это делать? Приносит ли это нам пользу или наносит вред? Да и кто такие, собственно, эти "мы"?

Оригинал: http://www.newyorker.com/science/maria-konnikova/casual-sex-everyone-is-doing-it?intcid=mod-latest

Перевод: https://goo.gl/XcIEz5

#newyorker #общество #психология #секс

Крыло Вестероса

Очередной сезон "Игры престолов" подошел к концу и теперь, когда впереди долгое ожидание продолжения, можно порассуждать над явными и скрытыми смыслами, которые привлесла в сагу её новая масштабная глава. Кинокритик NewYorker Эмили Ниссбаум предлагает взглянуть на сериал под другим углом и провести параллели между его сюжетом и избирательной кампанией 2016 в США, разыскав аналоги между вымышленными персонажами и реальными политиками

"Даже чисто гиковские аспекты "Игры престолов" становятся лучше, если рассмотреть их через поляризованные очки; например Белые ходоки, бессмертные создания, вторгшиеся в Вестерос с севера. Я застонала, когда в одной из захватывающих дух сцен эти голубоглазые демоны-скелеты устремились через крутые скалы, напоминая множество чёрных блесток на бальном платье работы модельера Оскара де ла Рента. Они были представлены как плохо мотивированные персонажи и на мой вкус не соответствовали образу бездушных монстров, определяемых их неотвратимостью. Затем кто-то в твиттере высказал мысль, что Белые Ходоки символизируют глобальное потепление - радикальную экзистенциальную угрозу, против которой кланы Вестероса не смогли объединиться, так как оказались слишком занятыми склоками вокруг этого отвратительного железного кресла, служащего в качестве трона. Это солидная метафора и я с ней согласна".

Оригинальный взгляд на громкие события и известный телесюжет - в новом переводе "Идеалиста"

Оригинал: http://www.newyorker.com/magazine/2016/07/04/the-political-resonance-of-game-of-thrones
Перевод: https://goo.gl/wC0bU8

#NewYorker #ИграПрестолов #культура #политика

Когда музыка - это насилие

Звуки и музыка - то, что окружает нас повсеместно. Они проникают сквозь стены и дома, проходят через закрытые двери и задёрнутые занавески, обнимают нас своими невидимыми руками. Мы привыкли воспринимать музыку как важную часть культуры, несущую добро и позитив, делающую человека лучше. Однако подобное отношение к ней стало общепринятым в течение лишь нескольких последних веков, философы прошлого же были склонны рассматривать этот вид искусства как неоднозначную, ненадёжную сущность, которую следует правильно направлять и управлять. Музыкальный критик Алекс Росс в своей статье для New Yorker, перевод которой публикует сегодня "Идеалист", погружается в историю и рассказывает, как музыка использовалась в качестве инструмента насилия, пыток и управления людьми.

"Когда Примо Леви прибыл в Освенцим, в 1944 году, он изо всех сил пытался понять не только то, что он видел, но и то, что слышал. Когда заключённые возвращались в лагерь после тяжёлого трудового дня, они маршировали под жизнерадостную популярную музыку: в частности, под польку Розамунду, которая в то время была международным хитом (в Америке эту композицию называли "Полька пивной бочки", её, кроме прочего, исполняли сёстры Эндрюс). Первой реакцией Леви был хохот. Он думал, что стал свидетелем «колоссального фарса в тевтонском стиле». Позднее он понял, что гротеск соседства лёгкой музыки и ужаса был специально разработан, чтобы уничтожить дух, так же, как крематории уничтожали тела. Веселые напевы «Розамунды», которая также играла из динамиков во время массовых расстрелов евреев в лагере Майданек, звучали издевательством над страданиями, причиняемыми в концлагерях"

Большое пятничное чтение о самых тёмных сторонах музыки - специально для читателей "Идеалиста"

Оригинал: http://www.newyorker.com/magazine/2016/07/04/when-music-is-violence
Перевод: https://goo.gl/LCRQEs

#NewYorker #культура #история #общество #война

Лучший вид счастья

Короленко писал, что человек создан для счастья, словно птица для полёта. Однако что такое "счастье" и как его на самом деле достичь в своей жизни задумываются немногие. Последние исследования геномики неожиданно свидетельствуют, что эту зыбкую, неопределённую штуку, оказывается, можно зафиксировать на генном уровне, и она оказывает значительное влияние на наш организм. Но как всё-таки быть по-настоящему счастливым? Ещё Аристотель говорил о том, что счастье заключается не в поиске чувственных удовольствий:

"В своей «Никомаховой этике» он описал идею эудамонического счастья, в которой утверждалось, что счастье не является просто чувством или конечной целью, но практикой. "Это значит жить таким образом, который удовлетворяет нашим целям" рассказала мне Хелен Моралес, классицист университета Калифорнии, Санта-Барбара. "Это процветание. Аристотель говорил: Перестаньте надеяться на счастье завтра. Счастье – оно в процессе".

Сегодня, тысячи лет спустя, доказательство того, что Аристотель, возможно, был прав, обнаружено в одном из самых неожиданных мест: геноме человека.

О том, как гены реагируют на счастье и что же может позволить нам его достигнуть - статья The New Yorker, перевод которой публикует сегодня "Идеалист"

Оригинал: http://www.newyorker.com/tech/elements/a-better-kind-of-happiness
Перевод: https://goo.gl/4CIVgN

#NewYorker #геномика #человек

Теоретик у власти

Сегодня мы представляем Вам один из самых масштабных текстов из всех, которые переводились нашим проектом. Большой материал, написанный известным журналистом Джорджем Пэкером, рассказывает о судьбе президента Афганистана, Ашрафа Гани, который отчаянно пытается вытянуть свою страну из тупика войны, коррупции и отсталости. Технократ-визионер, известный учёный, написавший труды по исправлению ситуации в несостоявшихся государствах (failed states), Гани ещё в молодости уехал в Штаты, получил образование, учёную степень, но вернулся на Родину после победы западных войск над Талибаном. Ашраф - человек со взрывным характером, которому сложно ужиться с окружающими, но вот уже несколько лет он фанатично пытается проводить структурные реформы, очень часто вступая в противостояние с местными традициями и политическим укладом.

"Это как если бы после десятилетий размышления, чтения и научных работ, он должен был решить проблемы всего Афганистана сразу. Он предположил, что у него был мандат от «общества». Элиты были побеждены - «они не у дел», сказал он. Гани начал налагать свое видение на каждый вопрос правительства. Он уволил больше ста генералов, которые воровали деньги из контрактов солдат. Он потребовал переназначения всех губернаторов и членов кабинета министров, и объявил, что никто, служивший ранее в этих структурах, не сможет работать в них снова, таким образом одним ударом отправляя на пенсию приблизительно пятьдесят политических ветеранов. Он уволил сорок прокуроров высокого уровня, которые фальсифицировали свои резюме. Из построенного американцами центра управления в подвале одного из дворцов, Гани проводил регулярные видеоконференции с военачальниками. Он изучил портфолио каждого международного донора. Каждую субботу он сидел за длинным столом отделанной деревом комнаты дворца Гюля Хана и возглавлял комитет по приобретениям, тратя несколько часов на изучение контрактов, чтобы удостовериться, что они были чистыми. Гани полагал, что выполнение подобной работы было единственным способом решить основные проблемы Афганистана.
Он доверял столь немногим людям, что не мог никого найти в качестве своего представителя на должность мэра Кабула. Во время встреч кабинета некоторые министры чувствовали себя так запуганными Гани, что пытались делать заметки, чтобы произвести на него впечатление. Амралла Салех, уважаемый бывший начальник разведки, который покинул администрацию, сказал: «в его кабинете тишина, и это - предательская тишина. Гани не физически одинок - он интеллектуально одинок»."

История современного Афганистана - не только поучительна и печальна, но и по-настоящему страшна. За маской благородной помощи мирового сообщества скрывается циничное лицо международных организаций и правительств, самым наглым образом делающих деньги на трагедии миллионов людей.

"По некоторым оценкам, в пиковые годы лишь от 10 до 20 центов с каждого доллара иностранных расходов на Афганистан достигли намеченных бенефициаров. Растрата в масштабе нескольких сотен миллиардов долларов – результат деятельности многих акторов, но американское правительство было одним из главных."

Большой, кропотливый, но по-настоящему захватывающий текст Джорджа Пэкера, опубликованный The New Yorker и впервые переведённый на русский язык - только на сайте проекта "Идеалист".

Оригинал: http://www.newyorker.com/magazine/2016/07/04/ashraf-ghani-afghanistans-theorist-in-chief
Перевод: https://theidealist.ru/ghani/

#NewYorker #власть #Афганистан #война