Листая материалы Wired: 1993-1995

В конце недели мы представляем вам несколько ностальгическую ретроспективу о технологиях и взглядах на их развитие, существовавших более 20 лет назад, в середине 90х. Колумнист The Newyorker Анна Винер приобрела и изучила несколько номеров легендарного журнала о технологиях Wired, вышедших с 1993 по 1995 годы. Анна с удивлением обнаружила, что несмотря на несколько наивный (с сегодняшней точки зрения) взгляд на будущее у лидеров индустрии в те времена, множество решений (прообразы смартфонов, голосовых помощников и даже 3D-принтеров) существовали уже тогда. Многие проблемы, такие как цифровая безопасность и этичность шифрования, обсуждались в IT-сообществе ещё в первой половине 90х.

"глянцевые снимки лаптопов и компьютерных “личных секретарей”, макеты угловатых браузеров и привязанных к сетке веб-страниц, артистичные визуализации из компьютерной игры Myst (многие из промоблоков сами напоминают укороченные, оптимизированные по объему сайты эпохи коммутируемого доступа). Двухстраничные развороты представляют бизнес-приложения, сулящие грандиозные перспективы сотрудничества, правда, в основном для мужчин. “Это была погоня за лидерством, сделавшая тебя тем, кто ты есть, – говорится в анонсе 1994 г. компании Global Village, размещенном на фоне целой флотилии хорошо различимых сперматозоидов. – Не позволяй больше факс-модему тебя задерживать”.

#newyorker #wired #технологии

Оригинал: http://www.newyorker.com/culture/cultural-comment/on-reading-issues-of-wired-from-1993-to-1995

Перевод: https://goo.gl/3NyMZa

Каковы шансы того, что мы живем в компьютерной симуляции?

Идея об ирреальности окружающего нас мира имеет давнюю историю в мировой культуре. Ещё Декарт предполагал наличие злого демона, который сеет сомнения в сознании человека. Результатом упражнений философа стал бессмертный тезис "Мыслю - значит существую" ("Cogito ergo sum"). Но и сегодня находится достаточное количество мыслителей, рассуждающих о том, сколь глубока кроличья нора окружающего нас мира.

Каковы шансы того, что мы живём в виртуальной реальности, которую смоделировали для нас наши далёкие предки? На самом деле они достаточно велики. Высокоразвитие цивилизации будущего будут обладать поистине колоссальными вычислительными ресурсами. И очень вероятно, что они захотят смоделировать своё прошлое. Быть может, уже захотели? Быть может, это произошло уже не один раз, и мы живём в симуляции, которую смоделировала другая симуляция?

"Имеет ли значение то, что мы можем жить в симуляции? Как мы должны относиться к такой перспективе? Художники и мыслители пришли к различным заключениям. Идея жизни в качестве "копии" в моделируемом мире была исследована, например, в романе писателя-фантаста Грега Игана "Город перестановок" в 1994, который представляет себе жизнь в первые дни создания симуляции. Главный герой - специалист в области информатики по имени Пол Дархэм, становится своей собственной морской свинкой, сканируя свой разум в компьютер для создания двух Полов; пока настоящий Пол остается в реальном мире, цифровой Пол живет в симулированном, который немного похож на современную видеоигру. Находясь в своей симулированной квартире и смотря на картину "Сад земных наслаждений" Босха, Пол не может совсем забыть о том, что когда он поворачивается по кругу, симуляция перестает воспроизводить ее, сводя его к "одному серому прямоугольнику" в целях экономии циклов обработки. Если мы живем в симулированном мире, тогда точно такая же вещь должна происходить с нами: зачем компьютер должен симулировать каждый атом во вселенной, когда он знает, куда наши глаза не смотрят? Симулированные люди имеют причины быть параноиками".

"Аргумент о симуляции привлекателен, в части потому, что дает атеистам возможность говорить о духовности. Идея того что мы живем только в части реальности, а целая находится вне нашей досягаемости, может быть источником благоговения. О наших симуляторах можно задать тот же вопрос, что и о Боге: почему создатели нашего мира решили включить зло и страдания? (могут ли они изменить эту настройку в предпочтениях?) Откуда появился первоначальный, не симулированный мир? В этом смысле аргумент о симуляции - вдумчивая и экспансивная материалистическая сказка, которая почти, но не полностью, религиозная. Конечно не существует неприкосновенности и святости в аргументе о симуляции. Люди за пределами симуляции не боги, они - это мы".

Увлекательное мыслительное упражнение - в сегодняшнем "Идеалисте".

#философия #матрица #newyorker

Оригинал: http://www.newyorker.com/books/joshua-rothman/what-are-the-odds-we-are-living-in-a-computer-simulation

Перевод: https://goo.gl/3QewiU

Женская карта.

Как феминизм и антифеминизм создали Хиллари Клинтон и Дональда Трампа.

В сегодняшнем переводе "Идеалиста" вас ждёт рассказ о том, какой путь прошли американские женщины в своей борьбе - от арестов на участках для голосования, через попытки создать свою, чисто женскую партию, к кандидату в президенты США, имеющему реальный шанс на победу. Тем не менее, неправильным бы было сводить всю политическую историю женщин в США только к Клинтон. На протяжении десятилетий прекрасная половина избирателей США формировала "внутреннюю кухню" крупнейших партий, влияя, в том числе, и на идеологию. Хиллари - не феномен, но закономерный итог долгой борьбы за свои права. И эта борьба продолжает оставаться одним из ключевых факторов, который повлияет в том числе и на результаты голосования в ноябре 2016го.

"Движение за женские права было основано в 1848 году. "Это началось прямо здесь в Нью-Йорке, в местечке под названием Сенека-Фоллз," - сказала Клинтон в своей победной речи 7 июня, после того, как эффективно завоевала выдвижение от Демократической партии. Защитники прав женщин были тесно связаны с Республиканской партией, и, как правило, боролись за то, чтобы покончить с рабством и заслужить политическое равноправие с белыми мужчинами для чернокожих мужчин и всех женщин. В 1859 году Элизабет Кэди Стэнтон писала Сьюзен Б. Энтони: "Когда я пройду божественные ворота и Пётр спросит меня, где я желаю сидеть, я скажу: "Где-нибудь так, чтобы я не являлась ни чернокожей, ни женщиной. Даруй мне, великий ангел, славу белого мужчины так, что отныне я могла чувствовать неограниченную свободу."

Оригинал: http://www.newyorker.com/magazine/2016/06/27/hillary-clinton-and-the-history-of-women-in-american-politics
Перевод: https://goo.gl/nTjb8l

#newyorker #выборы #политика #феминизм #клинтон #трамп

Секс без обязательств: каждый делает это

Одной из тем, которую не принято широко обсуждать за пределами научного сообщества, является вопрос сексуального поведения. Причём касается это не только России, но и США. Секс без обязательств, секс на одну ночь, спонтанные сексуальные отношения - то, что считается частью жизни в основном беззаботных студентов. Однако последние исследования свидетельствуют, что это далеко не так.

"В 2014 году в Британском секс-опросе, проведённом Guardian, примерно половина всех респондентов сообщили, что у них был секс на одну ночь (у 55% опрошенных мужчин и 43% опрошенных женщин), гомосексуалисты делают это чаще, чем гетеросексуалы (66% против 48%). Пятая часть людей заявили, что спали с кем-то, чье имя они не знали"

В статье Марии Конниковой специально для NewYorker, перевод которой публикует сегодня "Идеалист", мы вместе с исследователем Жаной Врангаловой и её проектом "Секс без обязательств" пытаемся вместе понять: что заставляет нас заниматься спонтанным сексом? Нравится ли нам это делать? Приносит ли это нам пользу или наносит вред? Да и кто такие, собственно, эти "мы"?

Оригинал: http://www.newyorker.com/science/maria-konnikova/casual-sex-everyone-is-doing-it?intcid=mod-latest

Перевод: https://goo.gl/XcIEz5

#newyorker #общество #психология #секс

Крыло Вестероса

Очередной сезон "Игры престолов" подошел к концу и теперь, когда впереди долгое ожидание продолжения, можно порассуждать над явными и скрытыми смыслами, которые привлесла в сагу её новая масштабная глава. Кинокритик NewYorker Эмили Ниссбаум предлагает взглянуть на сериал под другим углом и провести параллели между его сюжетом и избирательной кампанией 2016 в США, разыскав аналоги между вымышленными персонажами и реальными политиками

"Даже чисто гиковские аспекты "Игры престолов" становятся лучше, если рассмотреть их через поляризованные очки; например Белые ходоки, бессмертные создания, вторгшиеся в Вестерос с севера. Я застонала, когда в одной из захватывающих дух сцен эти голубоглазые демоны-скелеты устремились через крутые скалы, напоминая множество чёрных блесток на бальном платье работы модельера Оскара де ла Рента. Они были представлены как плохо мотивированные персонажи и на мой вкус не соответствовали образу бездушных монстров, определяемых их неотвратимостью. Затем кто-то в твиттере высказал мысль, что Белые Ходоки символизируют глобальное потепление - радикальную экзистенциальную угрозу, против которой кланы Вестероса не смогли объединиться, так как оказались слишком занятыми склоками вокруг этого отвратительного железного кресла, служащего в качестве трона. Это солидная метафора и я с ней согласна".

Оригинальный взгляд на громкие события и известный телесюжет - в новом переводе "Идеалиста"

Оригинал: http://www.newyorker.com/magazine/2016/07/04/the-political-resonance-of-game-of-thrones
Перевод: https://goo.gl/wC0bU8

#NewYorker #ИграПрестолов #культура #политика

Когда музыка - это насилие

Звуки и музыка - то, что окружает нас повсеместно. Они проникают сквозь стены и дома, проходят через закрытые двери и задёрнутые занавески, обнимают нас своими невидимыми руками. Мы привыкли воспринимать музыку как важную часть культуры, несущую добро и позитив, делающую человека лучше. Однако подобное отношение к ней стало общепринятым в течение лишь нескольких последних веков, философы прошлого же были склонны рассматривать этот вид искусства как неоднозначную, ненадёжную сущность, которую следует правильно направлять и управлять. Музыкальный критик Алекс Росс в своей статье для New Yorker, перевод которой публикует сегодня "Идеалист", погружается в историю и рассказывает, как музыка использовалась в качестве инструмента насилия, пыток и управления людьми.

"Когда Примо Леви прибыл в Освенцим, в 1944 году, он изо всех сил пытался понять не только то, что он видел, но и то, что слышал. Когда заключённые возвращались в лагерь после тяжёлого трудового дня, они маршировали под жизнерадостную популярную музыку: в частности, под польку Розамунду, которая в то время была международным хитом (в Америке эту композицию называли "Полька пивной бочки", её, кроме прочего, исполняли сёстры Эндрюс). Первой реакцией Леви был хохот. Он думал, что стал свидетелем «колоссального фарса в тевтонском стиле». Позднее он понял, что гротеск соседства лёгкой музыки и ужаса был специально разработан, чтобы уничтожить дух, так же, как крематории уничтожали тела. Веселые напевы «Розамунды», которая также играла из динамиков во время массовых расстрелов евреев в лагере Майданек, звучали издевательством над страданиями, причиняемыми в концлагерях"

Большое пятничное чтение о самых тёмных сторонах музыки - специально для читателей "Идеалиста"

Оригинал: http://www.newyorker.com/magazine/2016/07/04/when-music-is-violence
Перевод: https://goo.gl/LCRQEs

#NewYorker #культура #история #общество #война

Лучший вид счастья

Короленко писал, что человек создан для счастья, словно птица для полёта. Однако что такое "счастье" и как его на самом деле достичь в своей жизни задумываются немногие. Последние исследования геномики неожиданно свидетельствуют, что эту зыбкую, неопределённую штуку, оказывается, можно зафиксировать на генном уровне, и она оказывает значительное влияние на наш организм. Но как всё-таки быть по-настоящему счастливым? Ещё Аристотель говорил о том, что счастье заключается не в поиске чувственных удовольствий:

"В своей «Никомаховой этике» он описал идею эудамонического счастья, в которой утверждалось, что счастье не является просто чувством или конечной целью, но практикой. "Это значит жить таким образом, который удовлетворяет нашим целям" рассказала мне Хелен Моралес, классицист университета Калифорнии, Санта-Барбара. "Это процветание. Аристотель говорил: Перестаньте надеяться на счастье завтра. Счастье – оно в процессе".

Сегодня, тысячи лет спустя, доказательство того, что Аристотель, возможно, был прав, обнаружено в одном из самых неожиданных мест: геноме человека.

О том, как гены реагируют на счастье и что же может позволить нам его достигнуть - статья The New Yorker, перевод которой публикует сегодня "Идеалист"

Оригинал: http://www.newyorker.com/tech/elements/a-better-kind-of-happiness
Перевод: https://goo.gl/4CIVgN

#NewYorker #геномика #человек