Очередные притчи от замечательного Энтони де Мелло (не устаю улыбаться, потому что подпись ниже - тоже своего рода притча).

18+ НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЁН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ КУЧЕРОМ СТАНИСЛАВОМ АЛЕКСАНДРОВИЧЕМ ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА КУЧЕРА СТАНИСЛАВА АЛЕКСАНДРОВИЧА

Ученики часто просили Мастера рассказать о его собственном опыте просветления. Он отмалчивался.
Им было известно одно: когда младший сын Учителя спросил, что почувствовал его отец в момент просветления, тот ответил: «Я почувствовал себя дураком».
Мальчик спросил, почему так, и Мастер сказал:
- Знаешь, сынок, на что это похоже? Ты изо всех сил стараешься вломиться в дом: карабкаешься по лестнице, разбиваешь окно, -а потом выясняется, что дверь-то была не заперта.


Ученик жаловался на свою ограниченность. Мастер сказал ему:
- Твои способности действительно ограниченны. Но ты заметил - сегодня тебе удается то, что пятнадцать лет назад казалось невозможным? Что же, по-твоему, изменилось?
- Мои способности изменились.
- Нет. Изменился ты.
- Разве это не одно и то же?
- Нет. Ты - то, что думаешь о себе. Когда меняется твое представление, меняешься и ты.

Однажды журналист спросил Мастера:
- Что наиболее характерно для современного мира?
Мастер тотчас ответил:
-Ежедневно люди узнают все больше о Космосе и все меньше о себе.
Астроном хотел поразить Мастера чудесами современной науки. Слушая его, тот вдруг сказал:
- Из миллионов загадочных явлений Вселенной - черных дыр, квазаров и пульсаров - самое загадочное, самое невообразимое - человеческое «я»!

Так что если вы задумаетесь, то убедитесь в том, что гордиться в конечном счете нечем. Как такое осознание влияет на ваши отношения с окружающими? На что вы жалуетесь? Приходит молодой человек, жалуется: девушка предала его, изменила. На что ты жалуешься? Чего ты ждал? Ты имеешь дело с эгоистами, и всегда нужно ожидать худшего. Ты идиот! Разве не ты поставил ее на пьедестал? Ты думал, она принцесса; ты думал, люди хорошие. Да ничего подобного! Они не хорошие. Они такие же плохие, как ты сам… Мы плохие, понимаете? Люди спят, как спите вы. Как вы думаете, что они преследуют в своем сне? Правильно, свои корыстные интересы. Как и вы сами. Никакой разницы. Чувствуете, какое облегчение – знать, что вы больше никогда ни в ком не разочаруетесь? Вас больше никто не подведет и не предаст: это будет невозможно. Вас никто не отвергнет. Хотите пробудиться? Хотите счастья? Хотите свободы? Вот вам, пожалуйста: избавьтесь от ложных представлений о мире. Смотрите на людей и проникайте в самую суть. Постигнув себя, вы сможете постичь всех остальных. И тогда вы их полюбите. Иначе проведете всю жизнь, цепляясь за свои ложные представления о людях, за свои иллюзии, которые будут постоянно разбиваться о реальность.
Наверное, большинству из вас очень сложно понять, что для людей, за редчайшими исключениями пробужденных, в принципе нормально вести себя эгоистично и всегда преследовать исключительно свои корыстные интересы, грубым или более утонченным способом. Из этого следует логичный вывод, что разочаровываться не в чем; больше нет иллюзий, которые могли бы разлететься вдребезги. Но вы предпочитаете создавать вокруг людей ореол и раскрашиваете его яркими красками; вы не хотите видеть сути людей, потому что не хотите видеть свою собственную суть. И платите за это высокую цену.
Перед тем как обсудить это, позвольте рассказать вам одну историю. Кто то спрашивал: «На что похоже просветление? Как это – пробудиться?»

Один бездомный бродяга в Лондоне, добравшись до набережной Темзы, устраивается на ночлег. За весь день он съел черствую краюху хлеба. Моросит мелкий дождь, поэтому бродяга плотнее кутается в рваное пальто. Кое как устроившись на каменной набережной, он почти засыпает, как вдруг рядом с ним притормаживает «роллс ройс». За рулем шофер. Из машины выходит прекрасная молодая женщина и говорит ему:
– Бедный дорогой мой человек, ты что же, собираешься провести ночь на этой набережной?
– Да, – отвечает бродяга.
– Я этого не позволю, – возражает молодая леди. – Ты сейчас поедешь ко мне домой, проведешь ночь в удобной постели, а перед этим вкусно поужинаешь.
Она настойчиво предлагает ему сесть в машину. Когда бродяга соглашается, они покидают Лондон, едут по пригородам и подъезжают к великолепному особняку, вокруг которого раскинулся прекрасный парк. Дворецкий распахивает перед ними дверь, леди обращается к нему:
– Джеймс, пожалуйста, поместите этого господина на половине прислуги и проследите, чтобы с ним хорошо обращались.
Джеймс в точности исполняет приказание. Юная леди уходит в свои комнаты и перед самым сном, вспомнив про гостя, накидывает пеньюар и отправляется на половину прислуги, посмотреть, всё ли в порядке. Из комнаты, где разместили бродягу, сочится слабый свет. Леди тихонько стучится, открывает дверь и видит, что ее гость не спит.
– Что с тобой, мой дорогой человек? Может быть, тебя плохо накормили?
– Я никогда в жизни так вкусно не ел, – отвечает бродяга.
– Тебе тепло?
– Да, спасибо, прекрасная теплая кровать.
Тогда она произносит:
– Может быть, тебе в ней одиноко? Составить тебе компанию? Подвинься немного.
Она подходит к самой кровати, он отодвигается в сторону и… падает прямо в Темзу.

Ха! Признавайтесь, не ждали? Просветление, просветление… Вот такое оно, просветление. Да просыпайтесь же! Когда вы будете готовы расстаться со своими иллюзиями в обмен на реальность, когда откажетесь от снов в пользу фактов, тогда вы и узнаете, какое оно, пробуждение. Только тогда жизнь наконец обретет смысл. Да, жизнь обретет смысл…

#ЭнтониДеМелло ("Осознание", из гл. [11] Сны и иллюзии)
#осознанность #иллюзии #awareness

180.
Удрученный ученик посетовал, что из-за своих физических недостатков он обделен жизнью.
«Обделен? — воскликнул Мастер. — Обделен? Открой глаза, парень! С каждым моментом осознания тебе сильно переплачивают!»

#ЭнтониДеМелло #dailyreading
Из книги Awakening. Conversations with the Masters
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике.)

Свет

Прокрути события этого дня
с момента твоего пробуждения
до настоящего момента.
Начни с первого события — пробуждения.
Посмотри на него словно бы со стороны,
как будто смотрит другой человек.
Наблюдай
не только за внешним событием пробуждения,
но и за своими внутренними реакциями: мыслями,
чувствами,
воображением
и настроением.
Затем переходи к следующему событию.
И так в течение всего дня.
Не суди ни себя, ни событие.
Просто наблюдай.
Ни осуждения, ни одобрения.
Только свет осознания
уничтожит всё зло
и оживит всё добро.
И твоя жизнь станет светлой
и прозрачной.

/#ЭнтониДеМелло, Wellsprings ≈ Источники воды живой, THE LIGHT/

#медитацияРазмышление

181.
Затем Мастер рассказал историю о владельце отеля, который горько жаловался на то, что открытие шоссе, построенного властями, пагубно влияет на его бизнес.
«Послушай, — сказал ему друг, — я не понимаю тебя. Каждый вечер на твоем отеле я вижу табличку „Мест нет“».
«Это ни о чём ни говорит. До того, как построили шоссе, я каждый день отказывал тридцати или сорока клиентам. А теперь таких клиентов не больше двадцати пяти».
Мастер добавил: «Когда вы расположены к тому, чтобы чувствовать себя плохо, в счёт идут даже несуществующие клиенты».


#ЭнтониДеМелло #dailyreading
Из книги Awakening. Conversations with the Masters
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике.)

/.../ чтобы достичь страны любви, вам нужно пережить пытку смерти, ибо любить людей означает умереть для потребности в людях и по‑настоящему остаться в одиночестве.
Как достичь этого? Непрерывной осознанностью и бесконечными терпением и состраданием, которые вы испытывали бы к мучающемуся зависимостью наркоману. Развитием вкуса к радостям жизни, чтобы они когда‑нибудь перевесили потребность в наркотике. Какие это радости? Радость работы, которая вам нравится настолько, что вы занимаетесь ею не ради денег, а ради самого занятия; радость смеяться; радость близких отношений с людьми, за которых вы не цепляетесь и от которых не зависите эмоционально, но чьим обществом по‑настоящему наслаждаетесь. Очень помогает найти такое занятие, в которое вы могли бы погрузиться полностью, с головой, и которое нравилось бы вам настолько, что успех, признание и одобрение ничего бы не значили. Еще помогает вернуться к природе. Оставьте толпу, поезжайте в горы, молча пообщайтесь с деревьями, цветами, животными и птицами, с морем и облаками, с небом и звездами. Я уже рассказывал, какая это прекрасная духовная практика – просто смотреть на вещи, осознавать то, что происходит вокруг вас. Если повезет, через какое‑то время слова исчезнут, понятия исчезнут, вы увидите реальность и соединитесь с ней. И это исцелит вас от одиночества. Обычно мы пытаемся лечить одиночество с помощью эмоциональной зависимости от других людей, идем в шумную компанию, начинаем общаться. Это не лекарство. Возвращайтесь к вещам, возвращайтесь к природе, езжайте в горы. И вы почувствуете, как ваше сердце привело вас в пустыню одиночества, и по‑настоящему осознаете, что рядом с вами никого нет, ни одной живой души.

/Осознание, из гл. [56]/
#ЭнтониДеМелло #осознанность #зависимость

182.
Это напомнило ученикам о пессимисте, сказавшем: «Жизнь столь ужасна… лучше было бы вовсе не рождаться».
«Да, — ответил Мастер с озорным огоньком в глазах. — Но многим ли так повезло? Может быть, одному из десяти тысяч».

#ЭнтониДеМелло #dailyreading
Из книги Awakening. Conversations with the Masters
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике.)

Есть еще история о старике по имени Рамирес. Ему очень много лет, он живет в своем замке на вершине холма. Вот он смотрит в окно (он парализован и прикован к постели) и видит своего врага, поднимающегося на холм. Его враг тоже очень стар, он тяжело опирается на трость и медленно, мучаясь от боли, преодолевает шаг за шагом, поднимаясь к замку. Около двух с половиной часов у него уходит на то, чтобы преодолеть склон. Рамирес ничего не может сделать – именно сегодня у его слуг выходной день. Поэтому враг беспрепятственно входит в замок, добредает до комнаты Рамиреса, открывает дверь, приближается к кровати, засовывает руку под плащ и вытаскивает пистолет.
– Наконец то мы с тобой поквитаемся, Рамирес! – восклицает он.
Парализованный старик всеми силами пытается его отговорить.
– Послушай, Борджиа, – убеждает он, – ты не можешь этого сделать. Ты ведь прекрасно понимаешь: я уже давно не тот человек, который плохо поступил с тем парнишкой, да и ты давно уже не тот парнишка. Не бери грех на душу!
– Э, нет, – отвечает ему враг. – Ты мне зубы не заговаривай. Никакие слова не удержат меня от того, чтобы исполнить мою священную миссию и наконец-то свершить эту месть. Я хочу мести, и ты ничего не можешь с этим поделать.
– Вообще-то могу! – отвечает Рамирес.
– Что?
– Я могу проснуться, – говорит Рамирес.
И просыпается. Это и есть просветление. Когда кто то говорит вам: «Вы ничего не можете с этим сделать», вы отвечаете: «Могу! Я могу проснуться!» И внезапно жизнь перестает быть тем кошмаром, которым казалась до сих пор. Просыпайтесь!

Как-то подошел ко мне человек и задал вопрос. Как вы думаете какой? Он спросил: «А вы сами – просветленный?» Как вы думаете, что я ему ответил? «Да какая разница!» Хотите ответ получше? Пожалуй, нужно было ответить так: «А мне откуда знать? А вам откуда знать? Какая вообще разница?»
Знаете что? Если вы чего-то очень сильно хотите, у вас большие проблемы. Знаете, что еще? Если бы я был просветленным и вы бы пришли меня слушать, потому что я просветленный, это означало бы, что у вас большие проблемы. Вы что, готовы дать промыть себе мозги только потому, что говорящий с вами достиг просветления? Вообще-то, мозги может промыть кто угодно. Для этого ему необязательно быть просветленным. Совершенно неважно, просветленный он или нет. Но мы ведь хотим чему-то здесь научиться, верно? Хотим опереться на что-то, а вернее, на кого-то, кто уже достиг цели. Нам вообще очень нравится своими глазами видеть тех, кто уже «там». Это дает надежду, правда? Но зачем вам вообще надеяться? Разве это не еще одно желание?
Вы хотите надеяться на что-то лучшее, чем то, что у вас есть сейчас, так? Иначе вы бы не надеялись. Только вы забываете, что у вас уже сейчас всё хорошо, просто вы об этом не догадываетесь. Почему бы не сосредоточиться на этом «сейчас», вместо того чтобы ждать наступления лучших времен? Почему бы не понять настоящее, вместо того чтобы отбрасывать его, надеясь на лучшее будущее? Разве будущее – не очередная ловушка?

#ЭнтониДеМелло ("Осознание", из гл. [11] Сны и иллюзии)
#осознанность #иллюзии #awareness

Люди считают, что быть пробужденным — значит понимать все на свете, но в действительности это означает совсем противоположное. Это означает, что ты ничего не понимаешь. Все, все это — полная Тайна, обескураживающий поток нескончаемой бессмыслицы.

Просветление — это не всезнание, а незнание — не познание всего, а непознавание — предельное освобождение от спазма познания, которое всегда остается в мире формы, тогда как вы все поистине бесформенны. Не облако знания, а облако незнания. Не божественное знание, но божественное неведение. Видящего невозможно видеть; Познающего невозможно познать; Свидетеля невозможно свидетельствовать.

Поэтому то, что вы собой представляете, — это просто свободное падение в божественном неведении, безграничная свобода от всего познаваемого, видимого, слышимого и ощущаемого, бесконечность Свободы по ту сторону познания, вечность Высвобождения по ту сторону времени. Знание — просто серия узоров на изначальном осознании, рисунок отражений в пустом зеркале.

Кен Уилбер

183.
Мастер, должно быть, знал, что его слова часто выходили за пределы понимания учеников. И всё же он говорил с ними, зная, что непременно наступит день, когда его слова пустят корни и расцветут в сердцах слушателей.
Однажды он сказал: «Когда ждешь чего-то желанного или чего-то страшного, что должно случиться, — отпуска, экзамена, — кажется, время стоит на месте.
Но для тех, кто осмелится отдаться переживанию настоящего момента — без мыслей об этом переживании, без желания вернуть его или избежать — время превращается в сияние вечности».

#ЭнтониДеМелло #dailyreading
Из книги Awakening. Conversations with the Masters
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике.)

Обучение психологии

Последний год изучения богословия в Де Нобили был подготовкой к дальнейшему обучению. Интерес Тони к «Духовным упражнениям» св. Игнатия и духовному консультированию всё это время возрастал, но он уже сделал фундаментальный жизненный выбор: стать миссионером. Это решение было принято задолго до этого, в первые годы новициата. Его следствием стали испытания, потребовавшее большого самопожертвования, к которому он всегда был готов. Однако в последние годы вырос его интерес к духовной жизни. Ему нужно было принять четкое решение. Он выбрал изучение духовности как запасной вариант, на случай, если его первый выбор – стать миссионером – будет отклонен руководством.
В то время необходимость интеграции психологии и психологического консультирования в духовность и духовное руководство остро ощущалась во всех школах духовности и во всех центрах духовности. Люди повсюду чувствовали, что подлинная духовная жизнь возможна, лишь когда она подкреплена здоровой психологией. Отец Эдвард Манн, американец, возглавлявший в то время провинцию ордена иезуитов в Бомбее, предложил Тони пройти обучение, чтобы стать духовным наставником. Он не обратил внимания на миссионерское рвение Тони, и приказал ему продолжить изучение психологии на факультете психологии Университета Лойолы в Чикаго. Тони ничего не оставалось кроме как подчиниться. В 1963 году он отправился в Америку.
Работая над получением степени магистра в консультационной психологии, он посещал лекции психологов, принадлежащих к различным научным школам. Из более поздних выступлений Тони мы знаем, что он был хорошо знаком с транзактным анализом, гештальт-терапией и другими школами психологии. Пребывание в Америке дало ему возможность познакомиться с мирянами и светскими мыслителями. До этого он имел дело исключительно с религиозными людьми. Большинство его преподавателей в Чикаго были светскими, как и его однокурсники. Тони всё чаще оказывался в ситуациях, где ему приходилось переводить традиционные христианские и иезуитские подходы в контекст современного мира. {Tony had to confront more and more secular and non-Christian situations where he had to translate traditional Christian and Jesuit thought into a modern-world context.} Люди, с которыми он общался, не были прихожанами, не были связаны с церковью. Это были свободомыслящие люди, искавшие смысл жизни, испытывавшие духовные подходы разных религий. Как иезуит из Индии, он должен был реагировать на глубокий интерес на Западе к нехристианским религиям индийского происхождения, таким как индуизм и буддизм. Это пробудило его не только снова обратиться к религиозной мысли его собственной страны, но также он увидел перед собой задачу продвижения христианской духовности в Индии через обширное глубокое духовное наследие индийских религиозных традиций.
Вероятно, именно тогда он подготовил ретриты-конференции, которые были опубликованы посмертно в книге Contact with God («Общение с Богом», 1990). Многие из этих выступлений отражают его раннюю духовность, в которой упор делается на молитву и необходимость молитвы в повседневной жизни. Там, хотя и не предлагая элементов других религий, он распространяет игнатианскую концепцию молитвы на другие методы молитвы, в частности Иисусову молитву, и показывает возможность интеграции их в христианский духовный опыт.
⏸

#ЭнтониДеМелло #биография #ContactwithGod

(Из 1-й главы книги Ананда Наяка (Anand Nayak) Anthony de Mello. HIS LIFE AND HIS SPIRITUALITY)

https://youtu.be/Q3BFOzYh-MM

"Новый выпуск о подростках: важный разговор с семейным психологом, Людмилой Петрановсской. В этом интервью мы постарались разобраться, чем же принципиально подростки отличаются от взрослых, и как преодолевать кризисы идентичности в эпоху неизвестности".

184.
«Безмятежность жизни тебя разрушает, — сказал Мастер одному беззаботному ученику. —Только катастрофа может спасти тебя».
И вот как он это пояснил:
«Бросьте лягушку в кастрюлю с кипящей водой, и она через секунду выпрыгнет. Поместите ее в кастрюлю с водой, которую нагреваются очень медленно, и она не сможет выпрыгнуть, когда это нужно будет сделать». {Научная сторона вопроса — см. в Википедии «Лягушка в кипятке».}

#ЭнтониДеМелло #dailyreading
Из книги Awakening. Conversations with the Masters
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике.)

{См. тж. статью на lifehacker.ru}

Апостол: тот, кто видел Христа
В ранней Церкви апостолом признавали того, кто видел Воскресшего Господа. Отчасти по этой причине Павлу было так трудно добиться признания, что и он обладает апостольской харизмой («даром апостольства»). Он настаивает на том, что он подлинный апостол, ничуть не уступающий Двенадцати и другим апостолам, потому что он видел Воскресшего Господа: “Разве я не апостол? — говорит он коринфянам (1 Коринфянам 9:1) — “Разве я не видел Иисуса, Господа нашего?”
И он настаивает на том, что получил свое благовестие непосредственно от Господа. Он действительно проповедовал учение, которое получил от других. (“Прежде всего, я передал вам факты, которые были сообщены мне: Христос умер за наши грехи, по Писанию; что он был погребен; что он был воскрешен на третий день, по Писанию, что он явился Кифе, а затем Двенадцати”, 1 Коринфянам 15). Исторические факты он почерпнул от других, но свое благовестие и поручение проповедовать его он получил не от кого иного, как от самого Иисуса. Не от Церкви, не от христианской общины, не от какого-либо авторитета в Церкви, а от Иисуса лично. {Автор здесь следует одному из возможных пониманий евангельского текста. Но там всё не так просто. «"Я передал вам, что сам получил" – Такой была формула передачи устной традиции от учителя ученикам. Апостол подчеркивает преемственность того, что составляет сердцевину христианской веры. Но от кого Павел получил эти сведения? Вряд ли во время своей встречи с воскресшим Христом он узнал от Него все детали и подробности, скорее всего, ему было открыто только самое существенное. Хотя Павел постоянно подчеркивает свою независимость от иерусалимских апостолов, тем не менее из Письма галатам (1.18) мы знаем, что он посетил Кефу и пробыл у него две недели. Вероятно, во время подобных встреч Павел получил сведения о явлениях Воскресшего и узнал подробности Его учения». (В.Н.Кузнецова. Первое письмо коринфянам. Комментарий.)} Кажется, он даже почерпнул некоторые из своих исторических фактов лично от Иисуса.

Ибо предание, которое я передал вам, я принял от самого Господа: Господь Иисус в ночь своего ареста взял хлеб и, возблагодарив Бога, преломил его и сказал: «Это мое тело, предназначенное для вас; делайте так в память о обо мне».

1-е Коринфянам 11
Павел смело говорит о «моем благовестии» (Римлянам 2:16). Кто из нас осмелился бы использовать подобное выражение? Или эти смелые слова из послания к Галатам:

Я должен разъяснить вам, друзья, что благовестие, которое я проповедовал, а вы услышали, не изобретение человека, я не получил его ни от кого из людей; никто не научил меня ему; я получил его через откровение Иисуса Христа... Бог, по своему благоволению избравший меня от рождения и призвавший своей благодатью, решил открыть мне и через меня своего Сына, чтобы я мог провозглашать его среди язычников. Когда это произошло, я, не посоветовавшись ни с кем, не посетив Иерусалим, чтобы повидаться с теми, кто был апостолами до меня, я сразу же отправился в Аравию, а затем вернулся в Дамаск. Три года спустя я всё же отправился в Иерусалим, чтобы познакомиться с Кифой, и пробыл у него две недели, но больше никого из апостолов я не видел, кроме Иакова, брата Господа. То, что я пишу, — чистая правда; перед Богом говорю, не лгу.

К Галатам 1:11-20
🔽

🔼
Разве не так и должно быть? Апостолы — свидетели. Они должны свидетельствовать о том, что они сами видели и слышали, чтобы их весть была убедительной, как и свидетели в суде должны свидетельствовать о том, что они сами видели и слышали, если они хотят быть убедительными, а не о том, что они знают понаслышке. Этот момент прекрасно раскрыт в двух рассказах Павла о его видении воскресшего Господа и его обращении. В Деяниях 22 он говорит:

Тогда человек по имени Анания, ревностный блюститель Закона, о котором хорошо отзывались все иудеи этого места, подошел, встал рядом со мной и сказал: «Савл, брат мой, прозри». Я тут же прозрел и увидел его. Он продолжал: “Бог наших отцов предназначил тебя познать его волю,

увидеть Праведника и услышать его подлинный голос, ведь ты должен стать его свидетелем перед миром и свидетельствовать о том, что видел и слышал”.

В Деяниях 26 эти слова говорит ему сам Иисус.

Я сказал: «Скажи мне, Господи, кто ты», и Господь ответил: «Я Иисус, которого ты гонишь. А теперь поднимись и стой прямо.

Я явился тебе с определенной целью: сделать тебя своим служителем и свидетелем, чтобы ты свидетельствовал как о том, что ты уже знаешь, так и о том, что ты еще узнаешь обо Мне!”

Именно таким языком говорили другие апостолы. Апостол Иоанн говорит:

То, что было с самого начала, что мы слышали, что видели собственными глазами, что рассматривали, к чему прикасались руками, — именно это мы возвещаем. Мы говорим о слове жизни. Эта жизнь была явлена; мы видели ее и свидетельствуем о ней... о том, что видели и слышали, мы возвещаем вам, чтобы мы вместе с вами могли участвовать в общей жизни, той жизни, что мы разделяем с Отцом и его Сыном Иисусом Христом. И мы пишем это, чтобы наша общая радость была полной.

1 Иоанна 1:1-4
И Петр говорит:

Мы не повторяли чьих-то замысловатых побасенок, когда рассказывали вам о могуществе Господа нашего Иисуса Христа и его пришествии; мы видели его собственными глазами в величии, когда руками Бога-Отца он был облечен честью и славой, и к нему донесся из возвышенного Присутствия голос: «Это мой Сын, мой любимый, в котором мое благоволение». Мы сами слышали этот голос с небес; когда он донесся, мы были с Ним на священной горе.

2 Петра 1:16-17
Сегодня, спустя две тысячи лет после смерти и воскресения Иисуса, это не меньшее испытание для истинного апостола и свидетеля, чем через двадцать лет после его смерти и воскресения. Каждый истинный апостол в истории Церкви прошел через это испытание. На самом деле некоторые из них продолжают питать Церковь своим учением и влиять на жизнь Церкви, такие люди, как отцы и учители Церкви, именно потому, что они были людьми, непосредственно соприкасавшимися с Иисусом Христом; людьми, которые были великими созерцателями, как Павел, Петр и Иоанн, великими созерцателями. Если быть созерцателем означает находиться в живом и постоянном общении с Иисусом, воскресшим Господом, то как можно быть апостолом, не занимаясь созерцанием? И как можно быть созерцателем, если вы не уделяете много внимания личному, интимному общению со Христом? Вот почему мы проводим ретрит, а не семинар или курсы повышения квалификации.

/#ЭнтониДеМелло, из кн. Contact with God, из гл. 2/

#ContactWithGod

185.
Губернатор спросил: «Мог бы ты дать мне какой-нибудь совет относительно исполнения моих обязанностей?» — «Да. Научись отдавать приказы». — «Как?» — «Так, чтобы те, кому ты их отдаешь, не чувствовали себя стоящими ниже».

#ЭнтониДеМелло #dailyreading
Из книги Awakening. Conversations with the Masters
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике.)

8-а. (т.е. Аппендикс к 8-й серии)
Когда я переводил книги де Мелло, у меня пару-тройку раз был острый соблазн сделать в русском издании некоторые купюры. И не так уж легко было его преодолевать. Одним из таких соблазнов был, конечно, соблазн пропустить вот этот рассказ:

ИДОЛОПОКЛОНСТВО
Учитель никогда не уставал предупреждать своих учеников об опасностях религии. Он любил рассказывать историю о пророке, который шел по улицам с горящим факелом и говорил, что собирается поджечь храм, чтобы людей больше заботил Господь, чем храм.
А после он добавлял:
– Когда-нибудь я сам понесу факел, чтобы поджечь и храм, и Господа.

Тем не менее, я не стал его пропускать, вовсе не только в силу неакадемичности такого подхода к авторскому тексту. Поразмыслив, я пришел в выводу, что в общем контексте всей книги этот рассказ просто не-обходим. В общем контексте. А теперь соотнесите его со всем сказанным в 8-й серии.
Здесь хотелось бы снова вспомнить о. Уильяма Джонстона. В той же книге он подробно рассказывает, как побывал на своем первом дзэнском сэсине (что-то типа духовных упражнений) в маленьком храме на берегу Японского моря. И вот по прошествии какого-то времени в ходе этого сэсина он пошел к рёси на докусан (духовную беседу, духовное руководство). Впрочем, передаю слово самому Джонстону:

– Как дела?
– Ноги у меня очень болят, это становится совсем невыносимо.
– Тогда сиди с прямыми ногами. Если что-то слишком болезненно, это надо просто оставить. Но скажи мне, как твой дзэн? Что ты делаешь?
– Я полагаю, я делаю именно то, что называется «гэдо дзэн».
– Хорошо! Хорошо! Многие христиане это делают. Но что именно ты называешь «гэдо дзэн»?
– Я имею в виду, что я сижу безмолвно в присутствии Бога, без слов, или мыслей, или образов, или идей.
– Твой Бог – он везде?
– Да.
– И ты окутан Богом?
– Да.
– И ты ощущаешь это?
– Да.
– Очень хорошо! Очень хорошо! Продолжай делать так. Просто сохраняй это. И со временем ты обнаружишь, что Бог исчезнет и только Джонстон-сан останется.
Эта реплика меня шокировала. Это звучало как отрицание всего, что было для меня свято, всё, что я полагал средоточием моего так называемого дзэн. Не следует, предполагал я, перечить рёси, но, тем не менее, я это делал. Вспомнив учение «Облака неведения» [средневековый английский трактат о созерцательной жизни – П.С.], что существуют такие мистические моменты, когда Я полностью исчезает, а остается только Бог, я сказал с улыбкой:
– Бог не исчезнет. Но Джонстон сможет успешно исчезнуть, а останется только Бог.
– Да, да, – ответил он улыбаясь. – Это то же самое. Именно это я и имею в виду.
Да, как я говорил, его, казалось бы, радикальное отрицание Бога было для меня шоком. Но позже, размышляя над всем этим и обсуждая это с моими друзьями, я пришел к выводу, что его слова вовсе не отрицали бытия Божия. Под ними лежит отрицание дуализма и подход к Богу, отличный от того, который традиционно свойственен Западу. Сейчас я понимаю, что такой способ выражения проливает свет на само понятие «Бог», помогая христианам Запада очищать и прояснять свои идеи. Но это понимание пришло только потом, а тогда реплика рёси потрясла меня.

Вовсе не обязательно следует расценивать как атеизм слова рёси, что Бог исчезнет и только Джонстон останется. Смысл их скорее в том, что христиане могут практиковать дзэнскую медитацию, в полном признании Бога, но не делая Его объектом своих мыслей. Бог, строго говоря, не объект. Он – основа существования.
Давайте, предлагает чуть позже Джонстон, поразмыслим о возможности того, что Христос может быть познаваем без каких-либо идей; что Его можно познавать во мраке, в пустоте, превосходящей всякую мысль. «Если ты встретишь Будду, убей его». Если ты увидишь Будду, то то, что ты видишь, не Будда. Поэтому убей его. Есть чему поучиться христианам. То, что ты видишь, не Христос. Отвлечься от образов Христа, чтобы войти в созерцательное единение с внутренним Христом, который живет в средоточии твоего существа.
🔽

🔼
Описания у Евангелистов ведут нас к познанию исторического Христа – и дальше, воскресшего, космического Христа. Такой Христос, Которого мы находим у Павла, превосходит всякие концепты, Он за гранями описуемой реальности. Это непознаваемый Христос, сосуществующий со всем миром и сокровенный в глубинах человеческого сердца. Павел говорит, что в глубине его самого (Павла) – не он сам, но Христос.
Если это так, то, значит, временами мы не знаем Его рефлективно. Потому что это уже не субъектно-объектные отношения, а любовь Христова движет нами. «Итак положите себе на сердце не обдумывать заранее, что отвечать, ибо Я дам вам уста и премудрость, которой не возмогут противоречить ни противостоять все, противящиеся вам» (Лк 21.14-15). В этом христианство и дзэн едины, считает Уильям Джонстон.
Апостол Павел начинал дуалистически. Он начал с беседы с Иисусом по пути в Дамаск, и подход «Я-Ты» продолжается в Послании к Филиппийцам, где он бежит за Христом подобно атлету на истмийских играх. И христианин может тоже продолжать бежать. Но если ему хочется чего-то, подобного дзэну, мыслительный процесс должен упроститься, роль слов должна уменьшиться, дуализм должен уступить место пустоте, которая есть мистическое безмолвие. Теперь надо будет забыть о персте, указывающем на луну, и спокойно взирать на безмолвную красоту этой сокровенной луны.
И в этой связи Джонстон вновь вспоминает Апостола язычников: «У Павла можно найти слова о том, что его жизнь сокрыта вместе со Христом в Боге. Его Я сокрыто, Христос сокрыт, и только Бог остается. Но если это вы, то помните, что там будете присутствовать вы, совершенно живой; Христос там, совершенно живой; но вы не осознаёте ни самого себя, ни Христа – потому что ваша жизнь сокрыта со Христом в Боге. В конце концов наступит просветление. Не какое-то там просветление, а то, на которое указывает перст. Авва, Отче!»
⏸️ (П.Д.Сахаров. Источник текста)

#ЭнтониДеМелло #полемика #богопознание

186.
Когда его спросили, как обрести безмолвие, Мастер рассказал такую историю:
Одной фабрике были нужны шкурки лягушек-быков {Rana catesbeiana}. Фермер телеграфировал компании, что может поставить любое количество до ста тысяч. Компания ответила: «Отправьте первую партию — пятьдесят тысяч».
Две недели спустя по почте пришла единственная жалкая лягушачья шкурка с такой запиской:
«Господа, я прошу прощения. Это все лягушачьи шкурки, которые были в округе. Очевидно, шум ввел меня в заблуждение.

#ЭнтониДеМелло #dailyreading
Из книги Awakening. Conversations with the Masters
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике.)

Самонаблюдение

Единственный способ, которым может помочь вам другой человек, – это бросить вызов вашим установкам. Если вы готовы слушать, если готовы принять этот вызов, есть одна вещь, которую вы можете сделать, но в этом никто не может вам помочь. Что самое важное, что можно сделать? Это называется самонаблюдением. Здесь вам точно никто не поможет. Никто не поделится стопроцентно действующей методикой. Никто не покажет эффективную технику. Как только вы пойдете у человека на поводу и начнете применять его технику, считайте, что вас снова запрограммировали. Но самонаблюдение – наблюдение за самим собой – очень важно. Это не то же самое, что эгоцентризм, зацикленность на самом себе, когда ничто, кроме самого себя, не интересует и не волнует. Нет, я говорю именно о самонаблюдении. Что это означает? Это означает наблюдать за всем, что происходит внутри вас и вокруг вас, смотреть настолько далеко, насколько хватает взора, причем делать это так, будто всё это происходит с другим человеком. Это означает, что вы не относите происходящее с вами на свой счет. Это означает, что вы наблюдаете за происходящим так, будто не имеете к этому никакого отношения.
Причина, по которой вы страдаете от тревоги или депрессии, заключается в том, что вы отождествляете себя с ними. Вы говорите: «У меня депрессия». Но это не так. У вашего «Я» нет депрессии. Если хотите точности, можете сказать: «В данный момент я испытываю депрессивное состояние». Это совсем не то же самое, что «иметь депрессию». Нет у вас депрессии. Это хитрая уловка вашего ума, странная иллюзия, под воздействием которой вы находитесь. Вы себя обманули, заставив думать – сами того не осознавая, – что вы и есть ваша депрессия, что вы и есть ваша тревога, что вы и есть ваша радость и возбуждение. «Я в восторге!» Да ни в каком вы не в восторге! Да, возможно, внутри себя вы сейчас испытываете восторг (то есть это восторг в вас, а не вы в нём), но подождите немного, и восторг сменится чем-то другим. Он с вами ненадолго. Эмоции никогда не бывают надолго; они всё время меняются… Всегда. Облака приплывают и уплывают; среди них есть и темные, и светлые, и большие, и маленькие. Если следовать этой аналогии, то вы – небо, наблюдающее за тем, как по нему плывут облака. Вы – пассивный, отрешенный наблюдатель. Такой подход может шокировать, особенно представителей западной культуры.
Вы не вмешиваетесь. Не надо вмешиваться. Не надо ничего «исправлять». Смотрите! Наблюдайте!
Проблема людей в том, что они вечно пытаются исправить то, чего даже не понимают. Мы ведь всегда всё исправляем, верно? Нам в голову не приходит, что ничего исправлять не надо. Нечего исправлять! И это становится настоящим озарением. Нужно не исправлять, а понимать. Когда вы понимаете вещи, они начинают меняться.

/"Осознание", гл. [12]/
#ЭнтониДеМелло #осознанность #самонаблюдение #иллюзии #awareness #депрессия

187.
Позже Мастер добавил: «Исследуйте шум, что создают люди. Затем распознайте шум, что производите вы сами. И вы ничего не найдете, лишь пустоту — и тишину».

#ЭнтониДеМелло #dailyreading
Из книги Awakening. Conversations with the Masters
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике.)