Марафон "#четыредесятница c #ЭнтониДеМелло", выпуск #33.

😇😇😇

"Разве Помазанник не должен был претерпеть все эти страдания, чтобы достичь Своей славы?"
(Лука 24,26)

Вспомните о каких-либо болезненных событиях в вашей жизни. Скольким из них вы благодарны сегодня за то, что они вызвали у вас необходимые изменения и привели к духовному росту?
Вот простая истина жизни, которую большинство людей никогда не узна́ют: счастливые моменты делают жизнь чудесной, но они не ведут к самопознанию, духовному росту и свободе. Этому могут способствовать только те предметы, люди и события, которые вызывают у нас боль.
Каждая стрессовая ситуация несет в себе семя роста и освобождения. В свете этой истины постарайтесь вспомнить те события, за которые вы не благодарны. Попробуйте найти в них потенциал для духовного роста – об этом вы раньше просто не догадывались, и, следовательно, не могли извлечь пользу. А теперь вспомните какое-нибудь недавнее событие, которое заставило вас страдать и вызвало негативные эмоции.
Кто бы или что бы ни послужило поводом для проявления этих эмоций, это был ваш Учитель, потому что он открыл вам так много о вас самих, о чём вы и не подозревали. И они вам бросили вызов и призвали вас – к самопознанию, самоисследованию, а значит – к росту, жизни и свободе.
I. Попробуйте определить негативное чувство, которое вызвало у вас это событие. Возможно, вы чувствовали беспокойство, а может – опасность, ревность, гнев или вину. Что выявленная эмоция говорит вам о вас самих, о вашей системе ценностей, о вашем способе восприятия мира и жизни и, прежде всего, о запрограммированности и обусловленности?
Если вам удастся обнаружить это, вы отбросите какую-то иллюзию, за которую цеплялись до сих пор, или изме́ните искаженное восприятие, или отка́житесь от ложного убеждения, или нау́читесь дистанцироваться от своего страдания, так как поймете, что оно было вызвано вашей программой, а не реальностью. И вы вдруг обнаружите, что полны благодарности за эти негативные чувства тем людям или событиям, которые заставили вас страдать.
II. А сейчас сделаем еще один шаг вперед. Ищите во всём: в своих мыслях, чувствах, речах и поступках – то, что вам в себе самом не нравится: негативные эмоции, изъяны, недостатки, ошибки, привязанности, неврозы, комплексы и даже грехи. Понимаете ли вы, что каждый из этих недостатков является необходимой ступенькой к прогрессу, дает надежду на возможность духовного роста и процветания вам и окружающим, и это может произойти только при наличии того недостатка, который вам так не нравился?
И если я причинял боль, был причиной негативных чувств для других, не был ли я в тот момент для них учителем, не ронял в их души семена самопознания и роста? Нужно настойчиво продолжать это самонаблюдение, пока не станет ясно, что всё это – удачный промах {happy fault, лат. felix culpa. См. ст. "Счастливая вина" в "Теологическом энциклопедическом словаре" и ст. Felix culpa в англ. Википедии.}, необходимое зло, приносящее так много доброго и мне, и всему миру.
Если это удастся, то мое сердце наполнится миром, благодарностью, любовью и способностью принимать всё в мире. И тогда я пойму, что́ люди повсюду ищут и никогда не находят, а именно – источник спокойствия и радости, скрывающийся в каждом человеческом сердце.

/Из кн. "Свобода и любовь", медитация 26. Рост через болезненные испытания/

#зло #осознанность #иллюзии

110.
Как-то раз Мастер сослался на индуистское представление о том, что всё творение — это лила, Божья игра, и что Вселенная — игровая площадка Бога. Цель духовности, по его словам, — в том, чтобы превратить всю жизнь в игру.
Посетителю-пуританину это показалось чересчур легкомысленным. «То есть не над чем трудиться?» — спросил он Мастера.
«Конечно, есть. Но труд становится духовным только тогда, когда он становится игрой».

#ЭнтониДеМелло #dailyreading
Из книги Awakening. Conversations with the Masters
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике.)
#лила

Вера внутри и вера вовне

Потеря веры и её фанатичность есть вещи одного порядка. Фанатизм всегда прост, очевиден для носителя, горяч по своему настроению. Достигается это за счёт отрицания сложности жизни и неоднородности человечества. Когда религиозный фанатизм проявляет решительную любовь и заботу, мы имеем дело не с любовью к человеку, а с любовью к концепции. К этому приближается и любовь к образу Божию в человеке или любовь к ближнему в модели, где ближний — неопознанный Христос (нередкий тип изображения Иисуса Христа в мировой литературе).

Полноценная утеря веры с точки зрения духовной практики есть восприятие Бога как священной абстракции. Он перестаёт быть личным «Ты», данным субъекту в переживании, и превращается в возвышенное понятие типа «гармонии», «величия» и т. п., ради которых можно умереть и убить. Природа выветривания Бога полностью аналогична забыванию близких: когда мы долго не видимся с человеком, его образ постепенно размывается и сокращается до нескольких характерных черт.

Во внутреннем пространстве человеческой души, причастной Богу, фанатизм и атеизм есть явления внешнего порядка, то есть нечто «для других». Экзистенциальная, подлинная вера в этом контексте есть созерцание Бога в хаосе себя и мира, она раскрывается в своей готовности к восприятию непредсказуемого Бога (ср. образ ветра в Ин.3: 8).

Здесь было бы уместно привести несколько свидетельств о вере мыслителей экзистенциального направления. Например, для датского мыслителя Сёрена Кьеркегора вера есть стремление к несхватываемому Богу. Философ определяет экзистенцию как «бытие-между»: человеческое существование имеет промежуточный характер между отчаянием бессмыслицы и прыжком веры за грань абсурда. Прыжок веры принимает бессмысленность мира, отходя от комфорта авторитетных догм. Остается только Бог и отражённое в Его глазах человечество.

Знаменитый философ и богослов Мартин Бубер подчёркивал чрезвычайную важность равнозначности «Я» и «Ты», а также события живой «Встречи» и «диалога с Другим». В любой встрече «Я-Ты» Бубер признавал присутствие Бога. Бог появляется через других людей, когда двое воспринимают друг друга как уникальную, исключительную личность. В эти моменты люди могут почувствовать сакральность бытия.

Богослов и философ Пауль Тиллих видел сущность веры в её ненадежности — она ненадежна в той мере, в какой «предельность» и «бесконечность» принимаются человеком. Ненадежность веры невозможно устранить, ее можно только принять — мужеством. Там, где есть возможность провала, необходим риск, любому риску сопутствует сомнение, таким образом, вера включает в себя сомнение; Тиллих предлагает рассматривать сомнение не как отрицание веры, а как её элемент.

Русский религиозный философ Семён Франк писал: «Вера есть некое состояние сердца, а не какая-либо мысль нашего ума» (Свет во тьме). По мнению Франка, никакого полноценного «Я» вообще не существует до «встречи» с «Ты».

Американский психотерапевт, один из основателей экзистенциальной психологии Джеймс Бьюдженталь резюмировал: «Все мы ищем Бога. Атеисты и агностики не меньше, чем богомольцы. Мы можем отказаться от этого поиска не больше, чем остановить поток нашего сознания. Наши мысли неизбежно сталкивают то, что есть, с тем, чего мы желаем, и вскоре мы уже представляем себе, какими мы могли бы быть, и, таким образом, вступаем на путь поисков Бога. Я верю в то, что поиск Бога совпадает с глубочайшими стремлениями человека к его собственному бытию» (Наука быть живым).

(Фрагмент из книги “Православная духовность. Перезагрузка”)

Когда опасения человека встречают игнорирование со стороны других людей, перед ним встает выбор: согласиться с чужим мнением или игнорировать его и ориентироваться исключительно на информацию, приходящую извне. В этом случае Маленький Профессор, чуткий к скрытым мотивам других людей, использует свою способность логически мыслить для построения схем, которые объяснили бы как его восприятие, так и его игнорирование другими людьми. Когда такая схема оказывается достаточно подробно разработанной, когда она сдобрена большой дозой воображения и некоторым количеством преувеличений, она превращается в полноценный «бред преследования» «сумасшедшего». Тем не менее, даже в гипертрофированном виде эти схемы всегда содержат зерно истины; поэтому важно понять, что преувеличение фактов было спровоцировано игнорированием мнения «больного».
В таком свете паранойя выглядит иначе, чем при традиционном взгляде на нее, не так ли? Пациент психиатрической больницы заявляет, что его пища отравлена, что в стене его палаты скрыт магнитофон, который фиксирует все, что он говорит, что коммунисты сговорились с его лечащим врачом разрушить его мозг рентгеновскими лучами. Задумайтесь над его положением. Вы замети-те, что его каждый день заставляют принимать чрезмерные и вредные для здоровья дозы транквилизаторов, что все его разговоры с другими пациентами и работниками больницы медсестра заносит в специальный журнал и что лечащий врач подумывает, не назначить ли ему электрошок. Именно эти факты принуждения являются источником паранойяльных фантазий, а не «инфантиль-ные эмоции» и не «недостаточная связь с реальностью» или что-нибудь другое. Следует не игнорировать знание человека об этих фактах, а признать, что он прав, и тогда паранойя сдаст свои позиции, а забота и уважение к чувствам человека, как и в случае любого другого «психического заболевания», помогут ему выздороветь. Терапия в случае банального сценария «Без разума» описана в главе 23.

/Клод Штайнер, из гл. 9.(9)/

#психология

Когда мама сердилась на вас, она не говорила вам, что с ней что-то не так, она говорила, что с вами что-то не так; иначе она бы не сердилась. Что ж, я сделал для себя удивительное открытие: если ты сердишься, мама, значит, это с тобой что-то не так. Хорошо бы тебе разобраться со своим гневом. Взгляни ему в лицо, разберись с ним. Это не мой гнев. Неважно, всё ли со мной в порядке или действительно что-то не так, я разберусь с этим вне зависимости от того, сердишься ты на меня или нет. Я не позволю твоему гневу повлиять на меня.
Самое интересное, что если я могу проделать всё это, не испытывая негативных чувств по отношению к другому человеку, то могу и на самого себя взглянуть объективно. Только очень осознанный человек откажется брать на себя вину и гнев и сумеет сказать: «У тебя истерика. Очень жаль. У меня нет ни малейшего желания вытаскивать тебя, и я отказываюсь чувствовать себя виноватым». Я не буду ненавидеть себя за то, что сделал. Ведь это и есть чувство вины.
Я не стану заставлять себя чувствовать себя плохо, не буду корить себя за то, что сделал, вне зависимости от того, прав я был или не прав. Я готов проанализировать ситуацию, рассмотреть со всех сторон, готов сказать: «Что ж, если я поступил неправильно, я поступил так неосознанно». Человек не способен поступить плохо осознанно. Вот почему теологи так красиво говорят об Иисусе, что он был непогрешим. Просветленный человек свободен. Иисус был свободен, а так как он был свободен, то в принципе не мог поступить неправильно, то есть согрешить. Пока вы можете совершить ошибку, вы не свободны.

#ЭнтониДеМелло
("Осознание", из гл. "Зависимая любовь")

Вы точно лично встречались со Христом?
Иг. Евмений об изнанке религ. убеждений.

В сегодняшнем выпуске марафона "#четыредесятница c #ЭнтониДеМелло" (#34) мы прощаемся со сборником медитаций "Свобода и любовь"

😇😇😇

"Поэтому будьте и вы готовы:
в час, когда вы не ждете,
придет Сын человеческий".
(Матфей 24,44)

Рано или поздно в каждом человеческом сердце возникает стремление к святости, духовности, Богу – называйте это как хотите.
Мистики говорят, что божественное окружает нас со всех сторон, что оно рядом и может наполнить жизнь смыслом, сделать ее прекрасной и насыщенной. Остается лишь обнаружить это божественное.
Люди слабо представляют, о чём в действительности идет речь. Они перечитывают книги, консультируются с гуру, стараются понять, что нужно сделать, чтобы заполучить эту неуловимую Святость или Духовность.
Люди берут на вооружение различные техники, методы, духовные упражнения, формулы. После многих лет бесплодных поисков они теряют энтузиазм, опускают руки и хотят знать, почему у них ничего не получилось. Как правило, они упрекают в этом самих себя. Если бы они занимались более регулярно, были более целеустремленными или великодушными, то, возможно, достигли бы успеха.
Но чего бы они добились конкретно? У них нет четкого представления о той святости, которую они ищут. Тем не менее, они точно знают, что в их жизни всё еще много беспорядка, что они по-прежнему не знают покоя, боятся, тревожатся, презирают и не прощают, что у них немало амбиций и тщеславия, что они манипулируют людьми. И вот они вновь энергично принимаются за решение новой задачи, думая, что таким способом достигнут поставленной цели.
Людям некогда остановиться и задуматься о том, что их усилия ни к чему не приведут.
Своими стараниями они только ухудшат ситуацию; это всё равно что огонь тушить бензином.
Усилие не способствует духовному росту; старание, какую бы форму оно ни принимало – будь то сила воли, привычка, техника или духовное упражнение, – не приводит к изменениям.
В лучшем случае напряжение вызывает угнетенность и прячет корни болезни.
Усилие может изменить поведение, но не может изменить человека.
Только подумайте – какого рода ментальность обнаруживает себя, когда вы спрашиваете: «Что я должен сделать, чтобы обрести святость?» Разве это не то же самое, что спросить: «Сколько я должен заплатить за это?» «Какие жертвы я должен принести?» «Какую дисциплину я должен соблюдать?» «Какую медитацию я должен практиковать, чтобы достичь успеха?» Представьте себе мужчину, который, в попытке завоевать любовь женщины, старается улучшить свой внешний вид, "подкачаться", меняет свое поведение и применяет разные техники, лишь бы очаровать ее.
На самом деле, чтобы добиться ответной любви, важно не практиковать техники, а быть личностью определенного типа. А этого никогда не достичь посредством усилий и техник. То же самое относится и к Духовности, и к Святости. Это не достигается с помощью действий.
Духовность – не товар, который можно купить; не приз, который можно выиграть. Здесь важно, кем ты являешься, кем становишься.
Святость – это не достижение, а Дар {Grace}. Дар, именуемый Осознанием; дар, именуемый Ви́дением, Наблюдением, Пониманием.

A. Если бы вы зажгли свет осознанности и наблюдали бы за собой и за окружающим миром в течение всего дня;
Б. если бы вы видели свое отражение в зеркале осознанности так, как видите свое лицо в обычном зеркале: четко, таким, какое оно является в действительности – без искажений и прикрас;
B. если бы вы наблюдали за этим отражением без каких-либо критических замечаний или осуждения,—
вы бы испытали внутри себя удивительные изменения.

Однако эти изменения нельзя контролировать, планировать их загодя или решать, как и когда им произойти.
Лишь беспристрастная осознанность сама исцеляет, изменяет и способствует духовному росту человека. Но это происходит в свое время и своим путем.
🔽

🔼
Что конкретно необходимо осознавать?
1. Свои реакции, взаимоотношения с людьми и миром. Находясь в присутствии человека – а им может быть кто угодно, – или на природе, или в определенной ситуации, вы испытываете самые разные эмоции – и позитивные, и негативные.
2. Изучайте свои реакции, определите, что и́менно они из себя представляют и что их вызывает. При этом вы должны избегать моральных оценок, чувства вины, и даже желания, не говоря уже о попытках изменить их.
Вот и всё, что нужно тому, кто ищет святости.
Но разве осознанность сама по себе не является усилием?
Нет, ощутив ее вкус хотя бы один раз, вы поняли бы, что осознанность – это восторг, с каким маленький ребенок с удивлением открывает для себя мир. И даже когда осознанность обнажает ваши внутренние недостатки, она всегда несет освобождение и радость. И тогда узнаёшь, что неосознанная жизнь не сто́ит того, чтобы ее проживать: в ней слишком много тьмы и боли.
Не форсируйте наступление осознанности, если поначалу всё продвигается медленно. Иначе вам не избежать усилий… Нужно просто осознавать этот застой, без каких-либо критических замечаний или осуждения. Тогда понимаешь, что осознанность потребует от вас столько же усилий, сколько от влюбленного – пойти на свидание с возлюбленной, от голодного – съесть пищу, от альпиниста – взобраться на вожделенную вершину. Потрачено немало энергии, и даже преодолены немалые трудности, но всё это не было мучительными усилиями, ведь это – сплошное удовольствие! Другими словами, осознанность – это деятельность, не требующая усилий.
Приведет ли вас осознанность к святости, о которой мы так мечтаем? И да, и нет. Дело в том, что об этом никогда не узна́ешь. Ведь настоящая святость, та, которой с помощью техник, усилий и подавления, достичь невозможно – такая святость себя не осознаёт.
Мы никогда не узна́ем, что стали святыми. Более того, нас это совершенно не будет интересовать: когда живешь от мгновения к мгновению, когда благодаря осознанности жизнь становится полной, счастливой и ясной, пропадает само желание быть святым.
Достаточно оставаться внимательным и бодрствовать. Именно в таком состоянии наши глаза смогут увидеть Спасителя. Ничто более, абсолютно ничто – ни безопасность, ни любовь, ни имущество, ни красота, ни власть, ни святость – не будет иметь никакого значения.
/Из кн. "Свобода и любовь", медитация 31. Божественное вокруг нас/

#святость

111.
«Священник в моем храме говорит, что храм — единственное место, где я могу поклоняться Богу.
А что скажешь ты?»
«Священник в твоем храме — не лучший человек, к чьему мнению по таким вопросам следует прислушиваться», — ответил Мастер.
«Но разве он не эксперт в этой сфере?»
В ответ Мастер рассказал о случае во время его путешествия в другую страну. Он просматривал два путеводителя. Его гид нахмурился, глядя на них. Он указал на один из них и сказал: «Это очень плохой путеводитель. Другой лучше».
«Почему же? В нём ведь больше информации…»
Гид покачал головой. «В этом написано: дайте гиду пять долларов. А в том: дайте гиду пятьдесят центов».

#ЭнтониДеМелло #dailyreading
Из книги Awakening. Conversations with the Masters
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике.)

/.../ индивидуальная терапия усиливает и без того мощную тенденцию большинства людей хранить в тайне свои жизненные затруднения или доверять их только отдельным, специально обученным людям (врачам или священникам) в уединении кабинета или исповедальни. Эта тенденция — результат влияния Большого Свина, который хочет заставить человека стыдиться себя («Я не в порядке») и подозревать других в неприязни и держаться от них подальше («Они не в порядке»). Уклонение от групповой терапии не дает нам увидеть, что мы не одиноки, что у других людей похожие проблемы и что стыдиться себя не надо, потому что мы все в какой-то степени затрудняемся принимать или дарить любовь, мыслить и наслаждаться жизнью.

/Клод Штайнер, из гл. 18.(2)/

#психология

Выпуск #35 марафона #четыредесятница c #ЭнтониДеМелло. Воскресенье 5-е Великого поста (память прп. Марии Египетской)

Медитация из сборника Wellsprings ≈ "Источники воды живой".

Мираж

Я иду в пустыню, где песок и небо
простираются в бесконечность;
я совсем один.
Одиночество — это акт любви, доброты к самому себе.
Ничто здесь не отвлекает меня от самого себя,
поэтому я уделяю время размышлениям
и беседам с самим собой
в позитивной, дружеской манере.
Одиночество открывает перспективы:
три тысячи лет назад
на земле жили люди,
чьи проблемы были такими же большими, как и мои,
а может, и больше.
Я представляю себе, что попал в те времена и вижу их.
Где сейчас эти люди?
Что от них осталось?
Я возвращаюсь на Землю через три тысячи лет.
Старые знакомые места
стали пустыней или джунглями,
или там живут люди, чей язык и образ жизни
совершенно чужды мне.
Стали другими даже названия моего родного города и моей страны!
Я стою на месте, где нахожусь сейчас –
если смогу его найти –
и оглядываюсь назад на свои проблемы
трехтысячелетней давности!
Одиночество позволяет посмотреть издалека.
Взгляд издалека приносит спокойствие,
позволяющее увидеть, что меня ждет сегодня, прежде чем я покину пустыню.

/Wellsprings ≈ Источники воды живой, THE MIRAGE/

#одиночество #медитацияРазмышление

112.
«Одна из причин, по которой вы вступаете в религиозную организацию, — это возможность с чистой совестью уклониться от духовности», — сказал Мастер.
И он рассказал о разговоре, который у него был с ученицей, чей жених был коммивояжером:
«Он красивый?» — спросил Мастер.
«Ну, он точно не будет выделяться из толпы».
«У него водятся деньги?»
«Если есть, он не будет тратить их».
«А есть у него вредные привычки?»
«Он курит и пьет гораздо больше, чем ему полезно».
«Я не понимаю тебя. Если ты не можешь сказать о нём ничего хорошего, то зачем выходить за него замуж?»
«Ну, он в основном в разъездах, бывает дома редко. То есть я получу преимущества брака без отягощения».

#ЭнтониДеМелло #dailyreading
Из книги Awakening. Conversations with the Masters
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике.)

Терапия безрадостности

Установить связь с телесными ощущениями радости и боли — значит достичь центрированности, необходимой для излечения пристрастия к наркотическим веществам.
Работа с телом с целью центрирования лишь недавно стала использоваться в анализе сценариев. Однако уже можно сформулировать некие предварительные предложения, которые могут оказаться полезными читателю.
Центрирование основано на систематическом восстановлении контакта сознания и телесных функций. Легче всего это сделать через дыхание, так как функция дыхания является одновременно произвольной и непроизвольной. Большую часть времени мы дышим «как дышится», так же непроизвольно, как работает наше сердце или кишечник или почки фильтруют кровь. Однако в отличие от упомянутых функций дыхание можно контролировать сознательно. Поэтому произвольный контроль дыхательных движений — хорошее начало восстановления контакта между умом и телесными функциями.
Обычно наше дыхание поверхностно и недостаточно. Глубоко вдыхая, сначала в нижние доли легких, «животом», затем «грудью», в средние доли, после чего в верхние, «плечами», и таким образом наполнив легкие воздухом, мы запускаем в кровь и в ткани повышенное количество кислорода. В результате гипервентиляции части тела, которые были отчуждены и не ощущались нами вообще, наполняются энергией. Когда «мертвые» для сознания, зажатые или неактивные части наполняются кислородом, мы наконец-то начинаем их чувствовать: чувствовать, что они «мертвы», «парализованы» или напряжены сверх своих возможностей. Мы ощущаем отчужденную часть тела такой, какая она есть: «парализованной», неактивной, неуклюжей, напряженной, вывихнутой, отчужденной и т.д.

/Клод Штайнер, из гл. 24.(0)/

#психология #дыхание

Выпуск #36 марафона #четыредесятница c #ЭнтониДеМелло.

Еще одна медитация из Wellsprings ≈ "Источников воды живой".


Я отправляюсь на уединенную вершину горы
и провожу целый день в одиночестве.

О каких темах...
аспектах моей жизни...
людях...
я предпочитаю думать
сейчас, когда у меня есть свободное время?

Я делаю это в течение некоторого времени
чтобы это принесло какой-то плод.

Сколько я могу вспомнить имен тех,
кто был прославленными людьми две тысячи...
пять... десять тысяч лет назад?

Я рисую сцены из жизни древней Греции...
или Рима... или Египта...
Индии... Китая... Америк...
любовных связей и войн,
рождений и смертей,
династий и революций,
обрядов и суеверий,
повседневной жизни простых людей.

А потом я вижу, как время стирает
всю память об этих народах
и их культурах.

Теперь я решаю, какие выдающиеся личности
и какие события нашего времени
найдут место в учебниках истории
через десять тысяч лет.

И какое влияние мое собственное существование
окажет на историю человечества,
если смотреть из того времени.

Я отправляюсь в космическое путешествие,
пока Земля не превратится в яркий теннисный мяч, плавающий в космосе
и вращающийся вокруг своей оси.

Я просто смотрю на него как можно дольше,
потому что это созерцание принесет мне пользу.

Я ищу города, реки, аэропорты, церкви,
войны, празднования,
любовь и ненависть
на поверхности этого крошечного земного шарика.

Затем я ищу себя и свои достижения,
до тех пор, пока не увижу себя уменьшенным до нужного размера
и не испытаю облегчения, которое приносит расстояние,
до тех пор, пока снова не смогу от души смеяться,
ибо смех, особенно над самим собой, —
благословенный дар уединения!
Прежде чем спуститься с вершины горы
к своим повседневным делам,
я спрашиваю себя: "Как я хочу использовать время моего существования
здесь, на земле?"

И: "Как я хочу прожить свою жизнь сегодня?"

Я открываю свой разум тому, что мне приходит на ум.


/THE COMEDY/

#одиночество #медитацияРазмышление

113.
Мастер почти никогда не говорил на духовные темы. Он просто ел, работал, играл с учениками и участвовал в разговорах с ними на тысячи различных тем, начиная от политической ситуации в стране и заканчивая свежей шуткой, услышанной в баре.
Посетитель однажды сказал: «Как может этот человек учить вас, если он предпочитает шутки беседам о Боге?»
Один ученик возразил: «Есть и другие способы обучения, кроме использования слов».

#ЭнтониДеМелло #dailyreading
Из книги Awakening. Conversations with the Masters
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике.)