98.
Затем Мастер рассказал историю о контрабандисте, который, опасаясь полицейских облав, пошел к очень святому монаху умолять его спрятать в его монастыре контрабандный товар. Учитывая репутацию монаха как святого человека, никто не заподозрил бы его.
Монах возмутился и потребовал, чтобы тот немедленно покинул монастырь.
«Я дам вам сто тысяч долларов на благотворительность», — сказал контрабандист.
Монах немного поколебался, прежде чем сказать «нет».
«Двести тысяч». Монах снова отказался.
«Пятьсот тысяч». Монах схватил палку и закричал: «Уходи сейчас же! Ты слишком близко подобрался к моей цене!»
#ЭнтониДеМелло #dailyreading
Из книги Awakening. Conversations with the Masters
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике)
Затем Мастер рассказал историю о контрабандисте, который, опасаясь полицейских облав, пошел к очень святому монаху умолять его спрятать в его монастыре контрабандный товар. Учитывая репутацию монаха как святого человека, никто не заподозрил бы его.
Монах возмутился и потребовал, чтобы тот немедленно покинул монастырь.
«Я дам вам сто тысяч долларов на благотворительность», — сказал контрабандист.
Монах немного поколебался, прежде чем сказать «нет».
«Двести тысяч». Монах снова отказался.
«Пятьсот тысяч». Монах схватил палку и закричал: «Уходи сейчас же! Ты слишком близко подобрался к моей цене!»
#ЭнтониДеМелло #dailyreading
Из книги Awakening. Conversations with the Masters
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике)
Время пробудиться
https://youtu.be/d3Y6zOizpf0 1.5-часовой семинар #ЭнтониДеМелло, пока не ставший текстом, даже на #English 3 части: Как молиться,, Как быть настоящим/реальным, Как любить
47:50
you want to love people you have to die to people you have to die to your need for people =
"ты хочешь любить людей, ты должен умереть для людей, ты должен умереть для своей потребности в людях"
you want to love people you have to die to people you have to die to your need for people =
"ты хочешь любить людей, ты должен умереть для людей, ты должен умереть для своей потребности в людях"
Выпуск #22 марафона #четыредесятница c #ЭнтониДеМелло
Почти заканчиваем со сборником Wellsprings ≈ "Источники воды живой".
Путник
Когда я думаю, сколько я прожил,
меня поражает несправедливость жизни:
есть люди, которые прожили гораздо меньше
(я думаю о некоторых из них, кого я знал лично),
а есть и те, кому было дано прожить меньше часа.
Я вспоминаю свое детство
и различные этапы моего развития.
Я, правда, получил больше благословений,
чем я ожидал или заслуживал!
Я думаю об опыте, который дала мне жизнь –
о переживаниях, которые наполнили мое сердце счастьем,
о болезненных, которые помогли мне вырасти…
об открытиях, которые я сделал…
о людях, с которыми мне посчастливилось встретиться...
а также о моих талантах и способностях,
о зрении
и слухе,
обонянии, вкусе, и осязании,
уме, воле и памяти,
а также об органах и частях моего тела.
Если бы мне пришлось умереть сегодня,
то, безусловно, полученная мной доля жизненных благословений,
оказалась бы больше того, на что я мог бы рассчитывать по справедливости.
Что бы еще ни приготовила мне жизнь, это дополнительный подарок,
совершенно незаслуженный.
Приняв это, я осознаю тот факт,
что мне предстоит прожить еще один день жизни и насладиться им.
Я вижу, как прохожу утро,
день
и вечер
и с благодарностью принимаю свою удачу.
Я думаю о человеке, который мне дороже всех,
кто сегодня жив,
о том, как он или она обогатили мою жизнь.
Завтра он или она может потерять ее...
жизнь столь хрупка...
А если бы я потерял жизнь, у меня не было бы повода жаловаться:
я так долго обладал ей,
хотя, видит Бог, я не имел на нее права ни на один час.
Жизнь несправедлива:
я думаю о тех, у кого никогда не было
того богатства, которое она мне принесла.
Я представляю, как говорю ей это,
и смотрю, что происходит.
Теперь я осознаю, что она здесь еще на один день,
и я благодарен.
/Wellsprings, THE MENDICANT/
#медитацияРазмышление
Почти заканчиваем со сборником Wellsprings ≈ "Источники воды живой".
Путник
Когда я думаю, сколько я прожил,
меня поражает несправедливость жизни:
есть люди, которые прожили гораздо меньше
(я думаю о некоторых из них, кого я знал лично),
а есть и те, кому было дано прожить меньше часа.
Я вспоминаю свое детство
и различные этапы моего развития.
Я, правда, получил больше благословений,
чем я ожидал или заслуживал!
Я думаю об опыте, который дала мне жизнь –
о переживаниях, которые наполнили мое сердце счастьем,
о болезненных, которые помогли мне вырасти…
об открытиях, которые я сделал…
о людях, с которыми мне посчастливилось встретиться...
а также о моих талантах и способностях,
о зрении
и слухе,
обонянии, вкусе, и осязании,
уме, воле и памяти,
а также об органах и частях моего тела.
Если бы мне пришлось умереть сегодня,
то, безусловно, полученная мной доля жизненных благословений,
оказалась бы больше того, на что я мог бы рассчитывать по справедливости.
Что бы еще ни приготовила мне жизнь, это дополнительный подарок,
совершенно незаслуженный.
Приняв это, я осознаю тот факт,
что мне предстоит прожить еще один день жизни и насладиться им.
Я вижу, как прохожу утро,
день
и вечер
и с благодарностью принимаю свою удачу.
Я думаю о человеке, который мне дороже всех,
кто сегодня жив,
о том, как он или она обогатили мою жизнь.
Завтра он или она может потерять ее...
жизнь столь хрупка...
А если бы я потерял жизнь, у меня не было бы повода жаловаться:
я так долго обладал ей,
хотя, видит Бог, я не имел на нее права ни на один час.
Жизнь несправедлива:
я думаю о тех, у кого никогда не было
того богатства, которое она мне принесла.
Я представляю, как говорю ей это,
и смотрю, что происходит.
Теперь я осознаю, что она здесь еще на один день,
и я благодарен.
/Wellsprings, THE MENDICANT/
#медитацияРазмышление
❤1
99.
«Ты веришь в жизнь после смерти?» — спросил ученик в конце долгой беседы о будущем.
«Странно, что ты так зациклен на этой теме!» — сказал Мастер. — «Почему странно?» «У тебя есть такой вот чудесный апрельский день, — сказал Мастер, указывая на окно. — Ты словно ребенок, который отказывается есть сегодня, потому что не знает, что ему принесет завтра. Ты страдаешь от голода. Ешь хлеб, что дается тебе на каждый день!»
#ЭнтониДеМелло #dailyreading
Из книги Awakening. Conversations with the Masters
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике)
#смерть
«Ты веришь в жизнь после смерти?» — спросил ученик в конце долгой беседы о будущем.
«Странно, что ты так зациклен на этой теме!» — сказал Мастер. — «Почему странно?» «У тебя есть такой вот чудесный апрельский день, — сказал Мастер, указывая на окно. — Ты словно ребенок, который отказывается есть сегодня, потому что не знает, что ему принесет завтра. Ты страдаешь от голода. Ешь хлеб, что дается тебе на каждый день!»
#ЭнтониДеМелло #dailyreading
Из книги Awakening. Conversations with the Masters
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике)
#смерть
Выпуск #23 марафона #четыредесятница c #ЭнтониДеМелло
Сегодня размышляем над фрагментом из книги "Осознание"
Когда я общаюсь с индуистами, я говорю им: «Вашим священникам не слишком понравится то, что я скажу (обратите внимание, как я аккуратно подбираю выражения), но если верить Иисусу Христу, Бог был бы гораздо счастливее, увидев ваше внутреннее преображение, чем слушая, как вы без конца возносите ему хвалу. Ему гораздо приятнее будет видеть вашу любовь, чем ваше слепое обожание». Когда я общаюсь с мусульманами, я говорю им: «Вашим аятоллам и муллам не слишком понравится то, что я скажу, но Богу гораздо больше понравится, если вы станете любящим человеком, чем если будете без конца повторять “Господи, Господи”». Ваше пробуждение бесконечно более важно. Это духовность, это всё. Если у вас будет это – значит, у вас будет Бог. Вы будете поклоняться ему «в Духе и истине». Когда станете любовью, когда постепенно преобразуетесь в любовь…
Есть одна история, которую любит рассказывать кардинал Мартини, архиепископ Миланский. Она прекрасно иллюстрирует ту опасность, которую может представлять собой религия. Это история об одной итальянской паре, у которой была запланирована свадьба. Жених и невеста договорились с приходским священником, что после свадебной церемонии организуют небольшой праздник во внутреннем дворике местной церкви. Но в день свадьбы пошел дождь, планы расстроились и молодожены обратились к священнику:
– Можно мы проведем праздник прямо в церкви?
Святому отцу, конечно, такой поворот событий совсем не понравился. Его принялись уговаривать:
– Мы просто съедим немного торта, споем пару песен, выпьем по бокалу вина и разойдемся.
И он дал себя уговорить. Но, поскольку это были жизнелюбивые итальянцы, они выпили немного вина, спели пару песен, выпили еще вина, спели еще несколько песен, и не прошло и получаса, как в стенах церкви стоял пир горой. Все прекрасно проводили время, всем было очень весело. Кроме святого отца, конечно. Он был страшно недоволен тем, что происходит в стенах его церкви, и напряженно расхаживал по ризнице. В какой-то момент к нему подошел прислужник и заметил:
– Я вижу, вам не очень всё это нравится.
– Разумеется, мне это не нравится. Вы послушайте, какую шумиху они подняли, и это в доме Господнем! Бог ты мой!
– Отец, но им действительно некуда было пойти, на улице дождь.
– Я понимаю! Но такую шумиху устраивать обязательно?
– Отец, давайте не будем забывать, что сам Иисус Христос как-то был гостем на свадьбе!
– Я прекрасно помню, что Иисус Христос был на свадьбе, не нужно мне напоминать, что Иисус Христос был на свадьбе! Только вот на той свадьбе не подавались святые дары в качестве угощения!
Так и получается, что иногда святые дары становятся важнее Иисуса Христа. Иногда следование культу становится важнее любви, а Церковь становится важнее жизни. Бог становится важнее соседа. И так далее. Это очень опасно. Мне кажется, именно от этого предостерегал Иисус. Сначала главное, потом всё остальное! Человек гораздо важнее Шаббата. Сделать то, о чём я вам тут рассказываю, а именно пробудиться, гораздо важнее, чем повторять «Господи, Господи», сидя в церкви. Но вашим муллам это не понравится, это я вам гарантирую. Ваши священники вряд ли обрадуются. Разве что за редким исключением.
Итак, вот о чём мы говорили всё это время. Духовность. Пробуждение. И, как я уже говорил, чрезвычайно важно, чтобы вы пробудились к тому, что я называю «самонаблюдением». Осознавайте то, что вы говорите, осознавайте то, что вы делаете, осознавайте то, о чём вы думаете, осознавайте каждое свое действие. Осознавайте, откуда вы пришли, какие мотивы лежат в основе этих действий. Потому что неосознанную жизнь не стоит проживать.
🔽
Сегодня размышляем над фрагментом из книги "Осознание"
Когда я общаюсь с индуистами, я говорю им: «Вашим священникам не слишком понравится то, что я скажу (обратите внимание, как я аккуратно подбираю выражения), но если верить Иисусу Христу, Бог был бы гораздо счастливее, увидев ваше внутреннее преображение, чем слушая, как вы без конца возносите ему хвалу. Ему гораздо приятнее будет видеть вашу любовь, чем ваше слепое обожание». Когда я общаюсь с мусульманами, я говорю им: «Вашим аятоллам и муллам не слишком понравится то, что я скажу, но Богу гораздо больше понравится, если вы станете любящим человеком, чем если будете без конца повторять “Господи, Господи”». Ваше пробуждение бесконечно более важно. Это духовность, это всё. Если у вас будет это – значит, у вас будет Бог. Вы будете поклоняться ему «в Духе и истине». Когда станете любовью, когда постепенно преобразуетесь в любовь…
Есть одна история, которую любит рассказывать кардинал Мартини, архиепископ Миланский. Она прекрасно иллюстрирует ту опасность, которую может представлять собой религия. Это история об одной итальянской паре, у которой была запланирована свадьба. Жених и невеста договорились с приходским священником, что после свадебной церемонии организуют небольшой праздник во внутреннем дворике местной церкви. Но в день свадьбы пошел дождь, планы расстроились и молодожены обратились к священнику:
– Можно мы проведем праздник прямо в церкви?
Святому отцу, конечно, такой поворот событий совсем не понравился. Его принялись уговаривать:
– Мы просто съедим немного торта, споем пару песен, выпьем по бокалу вина и разойдемся.
И он дал себя уговорить. Но, поскольку это были жизнелюбивые итальянцы, они выпили немного вина, спели пару песен, выпили еще вина, спели еще несколько песен, и не прошло и получаса, как в стенах церкви стоял пир горой. Все прекрасно проводили время, всем было очень весело. Кроме святого отца, конечно. Он был страшно недоволен тем, что происходит в стенах его церкви, и напряженно расхаживал по ризнице. В какой-то момент к нему подошел прислужник и заметил:
– Я вижу, вам не очень всё это нравится.
– Разумеется, мне это не нравится. Вы послушайте, какую шумиху они подняли, и это в доме Господнем! Бог ты мой!
– Отец, но им действительно некуда было пойти, на улице дождь.
– Я понимаю! Но такую шумиху устраивать обязательно?
– Отец, давайте не будем забывать, что сам Иисус Христос как-то был гостем на свадьбе!
– Я прекрасно помню, что Иисус Христос был на свадьбе, не нужно мне напоминать, что Иисус Христос был на свадьбе! Только вот на той свадьбе не подавались святые дары в качестве угощения!
Так и получается, что иногда святые дары становятся важнее Иисуса Христа. Иногда следование культу становится важнее любви, а Церковь становится важнее жизни. Бог становится важнее соседа. И так далее. Это очень опасно. Мне кажется, именно от этого предостерегал Иисус. Сначала главное, потом всё остальное! Человек гораздо важнее Шаббата. Сделать то, о чём я вам тут рассказываю, а именно пробудиться, гораздо важнее, чем повторять «Господи, Господи», сидя в церкви. Но вашим муллам это не понравится, это я вам гарантирую. Ваши священники вряд ли обрадуются. Разве что за редким исключением.
Итак, вот о чём мы говорили всё это время. Духовность. Пробуждение. И, как я уже говорил, чрезвычайно важно, чтобы вы пробудились к тому, что я называю «самонаблюдением». Осознавайте то, что вы говорите, осознавайте то, что вы делаете, осознавайте то, о чём вы думаете, осознавайте каждое свое действие. Осознавайте, откуда вы пришли, какие мотивы лежат в основе этих действий. Потому что неосознанную жизнь не стоит проживать.
🔽
👍1
🔼
Неосознанная жизнь – это жизнь механическая. Она не человеческая. Она запрограммирована и полностью обусловлена. С таким же успехом можно быть не человеком, а камнем или деревянным чурбаном. На моей родине сотни тысяч людей живут в крошечных хибарах, в страшной нищете. С раннего утра до позднего вечера они занимаются тяжелым физическим трудом, которым едва можно прокормиться. Потом они ложатся спать, просыпаются, едят что-то и начинают всё сначала. Ты смотришь на них и думаешь: «Что за жалкое существование… Неужели им больше ничего не уготовано в этой жизни?» А потом вдруг осознаёшь, что 99,99% всех людей на Земле живут так же. Вы можете ходить в кино, водить машину, ездить в круизы. И вы думаете, что вы чем-то лучше этих бедняков? Да вы мертвы не в меньшей степени, чем они! Вы такой же механизм, как любой индийский нищий… Может, материально побогаче, но всё-таки механизм. Это грустно. Грустно думать, что люди проживают так всю жизнь.
Люди идут по жизни, следуя четко фиксированным шаблонам, и такие люди никогда не меняются. Они просто не осознают, что происходит. Как щенки, радостно прыгающие вокруг всего подряд. Нажмите на кнопку – и получите соответствующую реакцию. Можно предсказать, как отреагирует на определенный стимул тот или иной человек. Стоит мне немного изучить человека, и я почти всегда могу предсказать, как он отреагирует. На терапевтических семинарах я иногда заранее записываю на бумажке, что начну сессию так-то и так-то и вот этот человек ответит на это так-то и так-то. Думаете, это плохо? Что ж, тогда не слушайте тех, кто вас убеждает: «Забудьте о себе! Растворитесь в любви к ближнему своему!» Не надо так делать! Люди, в это верящие, очень неправы. Вы и себя-то не «помните», куда вам еще «растворяться»? Худшее, что вы можете сделать, – это забыть себя во имя того, чтобы оказывать окружающим то, что вы называете помощью.
/Осознание, из гл. [22]. Хорошая религия – противоположность неосознанности/
Неосознанная жизнь – это жизнь механическая. Она не человеческая. Она запрограммирована и полностью обусловлена. С таким же успехом можно быть не человеком, а камнем или деревянным чурбаном. На моей родине сотни тысяч людей живут в крошечных хибарах, в страшной нищете. С раннего утра до позднего вечера они занимаются тяжелым физическим трудом, которым едва можно прокормиться. Потом они ложатся спать, просыпаются, едят что-то и начинают всё сначала. Ты смотришь на них и думаешь: «Что за жалкое существование… Неужели им больше ничего не уготовано в этой жизни?» А потом вдруг осознаёшь, что 99,99% всех людей на Земле живут так же. Вы можете ходить в кино, водить машину, ездить в круизы. И вы думаете, что вы чем-то лучше этих бедняков? Да вы мертвы не в меньшей степени, чем они! Вы такой же механизм, как любой индийский нищий… Может, материально побогаче, но всё-таки механизм. Это грустно. Грустно думать, что люди проживают так всю жизнь.
Люди идут по жизни, следуя четко фиксированным шаблонам, и такие люди никогда не меняются. Они просто не осознают, что происходит. Как щенки, радостно прыгающие вокруг всего подряд. Нажмите на кнопку – и получите соответствующую реакцию. Можно предсказать, как отреагирует на определенный стимул тот или иной человек. Стоит мне немного изучить человека, и я почти всегда могу предсказать, как он отреагирует. На терапевтических семинарах я иногда заранее записываю на бумажке, что начну сессию так-то и так-то и вот этот человек ответит на это так-то и так-то. Думаете, это плохо? Что ж, тогда не слушайте тех, кто вас убеждает: «Забудьте о себе! Растворитесь в любви к ближнему своему!» Не надо так делать! Люди, в это верящие, очень неправы. Вы и себя-то не «помните», куда вам еще «растворяться»? Худшее, что вы можете сделать, – это забыть себя во имя того, чтобы оказывать окружающим то, что вы называете помощью.
/Осознание, из гл. [22]. Хорошая религия – противоположность неосознанности/
👍1
100.
«Я богат, но несчастен. Почему?»
«Потому что ты тратишь слишком много времени на зарабатывание денег и слишком мало на то, чтобы любить», — ответил Мастер.
#ЭнтониДеМелло #dailyreading
Из книги Awakening. Conversations with the Masters
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике)
«Я богат, но несчастен. Почему?»
«Потому что ты тратишь слишком много времени на зарабатывание денег и слишком мало на то, чтобы любить», — ответил Мастер.
#ЭнтониДеМелло #dailyreading
Из книги Awakening. Conversations with the Masters
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике)
❤1
Время пробудиться
https://knigavuhe.org/book/scenarii-zhizni-ljudejj/ аудиокнига «Люди рождаются Принцами и Принцессами, а родители превращают их в Лягушек». Знаменитый психолог Эрик Бёрн был уверен, что каждый из нас гармоничен от рождения, но в детстве под влиянием окружающих…
/.../ чтобы излечить человека от депрессии, нужно научить его получать поглаживания, которых ему не хватает.
Отмена экономии поглаживаний
Процесс развенчания правил, которые поддерживают искусственный дефицит поглаживаний, называется отменой экономии поглаживаний. Для того чтобы эта отмена совершилась, человек должен переступить через родительские запреты, которые мешают ему свободно обращаться с поглаживаниями: просить о поглаживаниях, принимать поглаживания, предлагать поглаживания, отвергать поглаживания, которые ему не нравятся, и давать поглаживания самому себе. Именно эти запреты являются причиной депрессии, и именно от них требуется избавиться в ходе терапии.
Человеку важно понять, какие именно поглаживания ему нужны. Поглаживания можно условно разделить на физические и словесные. Физические поглаживания — это поцелуи, объятия, похлопывание по спине, прикосновения, ласки. Физические поглаживания могут быть сильными или легкими, чувственными или просто дружескими. Они могут быть заботливыми или поддразнивающими. Словесные поглаживания, или комплименты могут касаться внешности человека — его лица, тела осанки или походки — или его личных особенностей — интеллекта, привлекательности, чувствительности, смелости и т. д.
У людей бывает специфическая потребность в специфическом виде поглаживаний, и они часто хранят свою потребность в секрете, так как стыдятся того, что, нуждаясь в чем-то, не способны его получить. Точно так же голодающие винят себя в том, что не смогли заработать на хлеб. Как следствие (возвращаясь к поглаживаниям), они окружают свою потребность в определенных поглаживаниях еще большей тайной и потому еще больше страдают от их отсутствия. Некто, получающий много физических поглаживаний (объятий, поцелуев), не испытает большого затруднения, прося о них. Другой же человек, который по той или иной причине получает крайне мало физических поглаживаний и испытывает сильную потребность в них, скорее всего, будет стыдиться своей нужды и сохранит ее в тайне. Сэмьюэлс указывает, что люди склонны давать другим такие поглаживания, в которых они сами нуждаются, чтобы таким образом обозначить свою потребность и получить взамен желаемое. Этот метод получения поглаживаний не является эффективным, и, когда его применяют, он создает еще больший дефицит. Часто муж хочет от своей жены сексуальных поглаживаний, а жена от мужа — словесных, говорящих о том, что он ее любит. Как следствие, муж дает своей жене сексуальные поглаживания, в которых она не нуждается, а жена мужу — словесные, которые ему не нужны. В результате потребность каждого возрастает еще больше, а вероятность того, что они получат желаемое, снижается. Они оба раздражаются, так как не получают того, чего хотели. Этот пример говорит о том, что людям надо научиться прямо просить о поглаживаниях, в которых они нуждаются, и давать другому те поглаживания, о которых их просят. /.../
/Клод Штайнер/
#психология #депрессия
Отмена экономии поглаживаний
Процесс развенчания правил, которые поддерживают искусственный дефицит поглаживаний, называется отменой экономии поглаживаний. Для того чтобы эта отмена совершилась, человек должен переступить через родительские запреты, которые мешают ему свободно обращаться с поглаживаниями: просить о поглаживаниях, принимать поглаживания, предлагать поглаживания, отвергать поглаживания, которые ему не нравятся, и давать поглаживания самому себе. Именно эти запреты являются причиной депрессии, и именно от них требуется избавиться в ходе терапии.
Человеку важно понять, какие именно поглаживания ему нужны. Поглаживания можно условно разделить на физические и словесные. Физические поглаживания — это поцелуи, объятия, похлопывание по спине, прикосновения, ласки. Физические поглаживания могут быть сильными или легкими, чувственными или просто дружескими. Они могут быть заботливыми или поддразнивающими. Словесные поглаживания, или комплименты могут касаться внешности человека — его лица, тела осанки или походки — или его личных особенностей — интеллекта, привлекательности, чувствительности, смелости и т. д.
У людей бывает специфическая потребность в специфическом виде поглаживаний, и они часто хранят свою потребность в секрете, так как стыдятся того, что, нуждаясь в чем-то, не способны его получить. Точно так же голодающие винят себя в том, что не смогли заработать на хлеб. Как следствие (возвращаясь к поглаживаниям), они окружают свою потребность в определенных поглаживаниях еще большей тайной и потому еще больше страдают от их отсутствия. Некто, получающий много физических поглаживаний (объятий, поцелуев), не испытает большого затруднения, прося о них. Другой же человек, который по той или иной причине получает крайне мало физических поглаживаний и испытывает сильную потребность в них, скорее всего, будет стыдиться своей нужды и сохранит ее в тайне. Сэмьюэлс указывает, что люди склонны давать другим такие поглаживания, в которых они сами нуждаются, чтобы таким образом обозначить свою потребность и получить взамен желаемое. Этот метод получения поглаживаний не является эффективным, и, когда его применяют, он создает еще больший дефицит. Часто муж хочет от своей жены сексуальных поглаживаний, а жена от мужа — словесных, говорящих о том, что он ее любит. Как следствие, муж дает своей жене сексуальные поглаживания, в которых она не нуждается, а жена мужу — словесные, которые ему не нужны. В результате потребность каждого возрастает еще больше, а вероятность того, что они получат желаемое, снижается. Они оба раздражаются, так как не получают того, чего хотели. Этот пример говорит о том, что людям надо научиться прямо просить о поглаживаниях, в которых они нуждаются, и давать другому те поглаживания, о которых их просят. /.../
/Клод Штайнер/
#психология #депрессия
Выпуск #24 марафона #четыредесятница c #ЭнтониДеМелло —
продолжение вчерашнего текста из "Осознания"
/.../ Худшее, что вы можете сделать, – это забыть себя во имя того, чтобы оказывать окружающим то, что вы называете помощью.
Этот урок я усвоил много лет назад, когда изучал психологию в Чикаго. Опыт получился запоминающийся. Я тогда посещал курсы психологического консультирования для священников. Курс предназначался для уже практикующих священников, которые согласились принести на семинары записанные на пленку беседы со своими прихожанами. Нас было около двадцати человек. Когда настала моя очередь, я подал кассету, на которой был записан сеанс с моей прихожанкой, молодой женщиной. Преподаватель вставил кассету в магнитофон, мы начали слушать. Через пять минут преподаватель, как он это обычно делал, поставил запись на паузу и поинтересовался:
– У кого-нибудь есть комментарии?
Один из присутствующих обратился ко мне:
– А зачем вы задали девушке этот вопрос?
– Что-то я не помню, чтобы задавал ей какие-то вопросы, – возразил я. – Скажу больше, я абсолютно уверен, что ничего у нее не спрашивал.
– Нет, спрашивали, – удивился мой коллега.
А я действительно был уверен, что не задавал на сеансе никаких вопросов, потому что в тот период следовал методам Карла Роджерса и был большим поклонником личностно-ориентированного подхода и недирективной психотерапии. Это, в частности, означает, что вы не задаете клиенту вопросов, не перебиваете его и не даете ему советов. Потому я и был так уверен, что ничего у девушки не спрашивал. В общем, мы начали спорить, и в какой-то момент преподаватель сказал: «Давайте просто еще раз прослушаем запись». Мы отмотали назад, и я, к своему неописуемому ужасу, собственными ушами услышал, как вывалил на девушку не просто вопрос, а огромный вопрос… Вопрос размером с небоскреб. И вот что примечательно. Получается, что этот вопрос я слышал не менее трех раз. Первый раз – когда лично задал его на нашей с ней встрече; второй – когда услышал его на пленке, перед тем как отнести запись на семинар (я ведь хотел представить группе интересную запись); третий – на прослушивании в группе. И ни разу я не осознал, что задаю девушке вопрос! Вот что такое неосознанность.
Такое регулярно происходит на моих сеансах психотерапии или духовного наставничества. Мы записываем нашу беседу с клиентом, потом клиент слушает запись и говорит: «Удивительно: когда мы с вами общались на сеансе, я не услышал, что вы мне говорите. А услышал только сейчас, прослушивая запись». Что еще интереснее, я сам не слышу, что говорю клиенту на сеансе. Это действительно шок – обнаружить, что во время сеанса я говорю клиенту вещи, которых сам не осознаю. И весь смысл происходящего доходит до меня много позже. Это вы называете человеческим поведением? А вы говорите «забудьте о себе, сопереживайте другим»! В общем, после того как мы прослушали всю пленку, преподаватель спросил:
– Еще комментарии будут?
Один из священников, пятидесятилетний мужчина, вызывавший у меня большую симпатию, обратился ко мне:
– Тони, я хотел бы задать вам вопрос личного характера. Можно?
– Давайте, – согласился я. – Если мне не захочется отвечать, я так и скажу.
– Симпатичная была девушка?
На тот момент, могу сказать абсолютно искренне, я был на той стадии развития {development or undevelopment} , когда мне действительно было всё равно, кто как выглядит. Мне это было совершенно не важно. Она овца из паствы Христовой, я – пастырь. Я оказываю ей помощь и руководство. Нас так учили. Я в это верил. Поэтому я ответил своему коллеге:
– А как это вообще связано с тем, что мы обсуждаем?
– Мне отчетливо слышно, что девушка вам не нравится, – сказал он.
– Что?!
Мне на тот момент в голову не приходило, что кто-то из прихожан может мне нравиться, а кто-то нет. Конечно, как большинство людей, я испытывал время от времени укол антипатии к тому или иному человеку и вполне осознавал это. Но мне казалось, что мое обращение с прихожанами оставалось полностью нейтральным. Поэтому я воскликнул:
– С чего вы это взяли?!
– На пленке слышно, – ответил он.
Мы снова прослушали пленку.
🔽
продолжение вчерашнего текста из "Осознания"
/.../ Худшее, что вы можете сделать, – это забыть себя во имя того, чтобы оказывать окружающим то, что вы называете помощью.
Этот урок я усвоил много лет назад, когда изучал психологию в Чикаго. Опыт получился запоминающийся. Я тогда посещал курсы психологического консультирования для священников. Курс предназначался для уже практикующих священников, которые согласились принести на семинары записанные на пленку беседы со своими прихожанами. Нас было около двадцати человек. Когда настала моя очередь, я подал кассету, на которой был записан сеанс с моей прихожанкой, молодой женщиной. Преподаватель вставил кассету в магнитофон, мы начали слушать. Через пять минут преподаватель, как он это обычно делал, поставил запись на паузу и поинтересовался:
– У кого-нибудь есть комментарии?
Один из присутствующих обратился ко мне:
– А зачем вы задали девушке этот вопрос?
– Что-то я не помню, чтобы задавал ей какие-то вопросы, – возразил я. – Скажу больше, я абсолютно уверен, что ничего у нее не спрашивал.
– Нет, спрашивали, – удивился мой коллега.
А я действительно был уверен, что не задавал на сеансе никаких вопросов, потому что в тот период следовал методам Карла Роджерса и был большим поклонником личностно-ориентированного подхода и недирективной психотерапии. Это, в частности, означает, что вы не задаете клиенту вопросов, не перебиваете его и не даете ему советов. Потому я и был так уверен, что ничего у девушки не спрашивал. В общем, мы начали спорить, и в какой-то момент преподаватель сказал: «Давайте просто еще раз прослушаем запись». Мы отмотали назад, и я, к своему неописуемому ужасу, собственными ушами услышал, как вывалил на девушку не просто вопрос, а огромный вопрос… Вопрос размером с небоскреб. И вот что примечательно. Получается, что этот вопрос я слышал не менее трех раз. Первый раз – когда лично задал его на нашей с ней встрече; второй – когда услышал его на пленке, перед тем как отнести запись на семинар (я ведь хотел представить группе интересную запись); третий – на прослушивании в группе. И ни разу я не осознал, что задаю девушке вопрос! Вот что такое неосознанность.
Такое регулярно происходит на моих сеансах психотерапии или духовного наставничества. Мы записываем нашу беседу с клиентом, потом клиент слушает запись и говорит: «Удивительно: когда мы с вами общались на сеансе, я не услышал, что вы мне говорите. А услышал только сейчас, прослушивая запись». Что еще интереснее, я сам не слышу, что говорю клиенту на сеансе. Это действительно шок – обнаружить, что во время сеанса я говорю клиенту вещи, которых сам не осознаю. И весь смысл происходящего доходит до меня много позже. Это вы называете человеческим поведением? А вы говорите «забудьте о себе, сопереживайте другим»! В общем, после того как мы прослушали всю пленку, преподаватель спросил:
– Еще комментарии будут?
Один из священников, пятидесятилетний мужчина, вызывавший у меня большую симпатию, обратился ко мне:
– Тони, я хотел бы задать вам вопрос личного характера. Можно?
– Давайте, – согласился я. – Если мне не захочется отвечать, я так и скажу.
– Симпатичная была девушка?
На тот момент, могу сказать абсолютно искренне, я был на той стадии развития
– А как это вообще связано с тем, что мы обсуждаем?
– Мне отчетливо слышно, что девушка вам не нравится, – сказал он.
– Что?!
Мне на тот момент в голову не приходило, что кто-то из прихожан может мне нравиться, а кто-то нет. Конечно, как большинство людей, я испытывал время от времени укол антипатии к тому или иному человеку и вполне осознавал это. Но мне казалось, что мое обращение с прихожанами оставалось полностью нейтральным. Поэтому я воскликнул:
– С чего вы это взяли?!
– На пленке слышно, – ответил он.
Мы снова прослушали пленку.
🔽
👍1
🔼
– Слышите свой голос? Интонации? – спросил меня коллега. – Вот здесь голос стал особенно мягким, почти слащавым. Вы ведь раздражены, верно?
Я совершенно точно был раздражен, а осознал это только сейчас, в группе. Что говорили мои интонации девушке? «Не приходи сюда больше». А я этого не осознавал. Мой более опытный коллега заметил:
– Она ведь женщина. Она почти наверняка услышала это. Когда у вас намечена следующая встреча?
– На среду, – ответил я.
– Рискну предположить, что она не придет.
И она не пришла. Я прождал неделю, девушка так и не появилась. Прождал еще неделю. Потом позвонил ей, нарушив одно из своих правил – не играть роль спасителя. Я позвонил девушке и сказал:
– Помните, вы разрешили мне воспользоваться записью нашей встречи в обучающих целях? Это мне очень помогло, группа указала мне на многие интересные моменты (я не стал уточнять, какие именно), которые, как мне кажется, помогут нам в терапии. Поэтому, если хотите, возвращайтесь, и мы сможем пообщаться более плодотворно.
– Хорошо, я вернусь, – ответила она.
И действительно вернулась. Моя антипатия к ней никуда не делась, но она перестала мешать нам в работе. То, что вы осознаёте, вы контролируете; то, чего вы не осознаёте, контролирует вас. Вы всегда будете оставаться рабом для того, чего не осознаёте внутри себя. Стоит вам осознать что-то, и вы освобождаетесь от этого. Оно всё еще здесь, внутри вас, но оно больше на вас не влияет. Оно больше не контролирует, не порабощает вас. В этом вся разница.
Осознанность, осознанность, осознанность, осознанность! На том курсе в Чикаго нас учили, как быть вовлеченными наблюдателями. Если упростить, это означает, что я говорю с вами и одновременно дистанцируюсь, чтобы наблюдать, как я с вами говорю. Когда я вас слушаю, мне бесконечно важнее слышать то, что говорю я, нежели то, что говорите вы. Конечно, слышать вас тоже важно, но гораздо важнее слышать самого себя. Иначе я не услышу вас. Либо, сам того не сознавая, буду искажать всё, что вы мне скажете. Я буду воспринимать вас через фильтр своих психологических рефлексов. Буду реагировать на ваши слова, подвергаясь влиянию своих комплексов, неуверенности в себе, потребности манипулировать вами, желания преуспеть, раздражения и иных эмоций, которые даже не осознаю. Поэтому крайне важно, чтобы, слушая вас, я в первую очередь слышал себя. Вот чему нас учили на том курсе в Чикаго. Осознанности.
Это не обязательно значит, что вы должны всё время находиться в состоянии глубокой медитации, не воспринимая события внешнего мира. Не знаю, насколько это удачный пример, но давайте представим себе опытного водителя, который сидит за рулем и при этом внимательно слушает вас, своего пассажира. Он даже может спорить с вами о чём-то, но это не мешает ему бдительно следить за дорогой. Как только произойдет что-то необычное – например, раздастся непривычный звук или попадется неровность на дороге, – он сразу обратит на это внимание.
Только что он с вами увлеченно спорил, и тут же говорит: «А вы дверь свою хорошо захлопнули?» Как он это сделал? Он был настороже. Он осознавал всё происходящее. Внимание его было сосредоточено на разговоре, на выдвигаемых аргументах, но при этом он осознавал всё, происходящее вокруг него, помимо разговора. Его сознание воспринимало много информации помимо ваших слов.
🔽
– Слышите свой голос? Интонации? – спросил меня коллега. – Вот здесь голос стал особенно мягким, почти слащавым. Вы ведь раздражены, верно?
Я совершенно точно был раздражен, а осознал это только сейчас, в группе. Что говорили мои интонации девушке? «Не приходи сюда больше». А я этого не осознавал. Мой более опытный коллега заметил:
– Она ведь женщина. Она почти наверняка услышала это. Когда у вас намечена следующая встреча?
– На среду, – ответил я.
– Рискну предположить, что она не придет.
И она не пришла. Я прождал неделю, девушка так и не появилась. Прождал еще неделю. Потом позвонил ей, нарушив одно из своих правил – не играть роль спасителя. Я позвонил девушке и сказал:
– Помните, вы разрешили мне воспользоваться записью нашей встречи в обучающих целях? Это мне очень помогло, группа указала мне на многие интересные моменты (я не стал уточнять, какие именно), которые, как мне кажется, помогут нам в терапии. Поэтому, если хотите, возвращайтесь, и мы сможем пообщаться более плодотворно.
– Хорошо, я вернусь, – ответила она.
И действительно вернулась. Моя антипатия к ней никуда не делась, но она перестала мешать нам в работе. То, что вы осознаёте, вы контролируете; то, чего вы не осознаёте, контролирует вас. Вы всегда будете оставаться рабом для того, чего не осознаёте внутри себя. Стоит вам осознать что-то, и вы освобождаетесь от этого. Оно всё еще здесь, внутри вас, но оно больше на вас не влияет. Оно больше не контролирует, не порабощает вас. В этом вся разница.
Осознанность, осознанность, осознанность, осознанность! На том курсе в Чикаго нас учили, как быть вовлеченными наблюдателями. Если упростить, это означает, что я говорю с вами и одновременно дистанцируюсь, чтобы наблюдать, как я с вами говорю. Когда я вас слушаю, мне бесконечно важнее слышать то, что говорю я, нежели то, что говорите вы. Конечно, слышать вас тоже важно, но гораздо важнее слышать самого себя. Иначе я не услышу вас. Либо, сам того не сознавая, буду искажать всё, что вы мне скажете. Я буду воспринимать вас через фильтр своих психологических рефлексов. Буду реагировать на ваши слова, подвергаясь влиянию своих комплексов, неуверенности в себе, потребности манипулировать вами, желания преуспеть, раздражения и иных эмоций, которые даже не осознаю. Поэтому крайне важно, чтобы, слушая вас, я в первую очередь слышал себя. Вот чему нас учили на том курсе в Чикаго. Осознанности.
Это не обязательно значит, что вы должны всё время находиться в состоянии глубокой медитации, не воспринимая события внешнего мира. Не знаю, насколько это удачный пример, но давайте представим себе опытного водителя, который сидит за рулем и при этом внимательно слушает вас, своего пассажира. Он даже может спорить с вами о чём-то, но это не мешает ему бдительно следить за дорогой. Как только произойдет что-то необычное – например, раздастся непривычный звук или попадется неровность на дороге, – он сразу обратит на это внимание.
Только что он с вами увлеченно спорил, и тут же говорит: «А вы дверь свою хорошо захлопнули?» Как он это сделал? Он был настороже. Он осознавал всё происходящее. Внимание его было сосредоточено на разговоре, на выдвигаемых аргументах, но при этом он осознавал всё, происходящее вокруг него, помимо разговора. Его сознание воспринимало много информации помимо ваших слов.
🔽
🔼
Обратите внимание: я сейчас не говорю о сосредоточении. Сосредоточение не так важно. Многие медитативные практики направлены именно на развитие сосредоточения, и я всегда с недоверием относился к такого рода техникам. Зачастую они подразумевают насилие над сознанием, являясь, по сути, очередным способом программирования и психологического
Например, я смотрю на эти деревья и одновременно нервничаю. Значит ли это, что я отвлекаюсь? Да, я отвлекаюсь, если моя цель – сосредоточиться на деревьях. Но если при этом я осознаю свое волнение, я уже не отвлекаюсь. Просто осознавайте, куда направлено ваше внимание. Едва что-то пойдет не так, едва произойдет что-то неожиданное, – вы сразу обратите на это внимание. Вы будете как опытный водитель за рулем.
/.../ святая Тереза Авильская говорила, что Господь одарил ее милостью разотождествления с собой. Возможно, вам приходилось обращать внимание на то, как говорят о себе совсем маленькие дети. Двухлетний мальчик может сказать: «Томми сегодня съел весь завтрак». Он не говорит «я», хотя прекрасно знает, что он и есть Томми. Нет, он говорит о себе в третьем лице. Так же воспринимают себя мистики. Они разотождествились с собой и пребывают в мире.
Именно о такой милости говорила святая Тереза. Это и есть то самое «Я», к воссоединению с которым столь настойчиво призывают нас восточные мастера. И западные тоже! Мейстер Экхарт, например. Они призывают людей заново открыть для себя свое «Я».
/Осознание, Из гл. [22] Хорошая религия – противоположность неосознанности/
Обратите внимание: я сейчас не говорю о сосредоточении. Сосредоточение не так важно. Многие медитативные практики направлены именно на развитие сосредоточения, и я всегда с недоверием относился к такого рода техникам. Зачастую они подразумевают насилие над сознанием, являясь, по сути, очередным способом программирования и психологического
обусловливания. Я же говорю вам об осознанности, которая совсем не то же самое, что сосредоточение. Сосредоточение можно сравнить с узким лучом прожектора, высвечивающим одно-единственное пятно. Да, вы открыты всему, что попадает в этот узкий, освещенный сосредоточением диапазон вашего сознания. Но вас легко отвлечь. Когда же вы практикуете осознанность, отвлечься невозможно. Когда «включена» осознанность, отвлекающие моменты просто перестают быть таковыми, потому что вы осознаёте всё, что происходит вокруг.Например, я смотрю на эти деревья и одновременно нервничаю. Значит ли это, что я отвлекаюсь? Да, я отвлекаюсь, если моя цель – сосредоточиться на деревьях. Но если при этом я осознаю свое волнение, я уже не отвлекаюсь. Просто осознавайте, куда направлено ваше внимание. Едва что-то пойдет не так, едва произойдет что-то неожиданное, – вы сразу обратите на это внимание. Вы будете как опытный водитель за рулем.
/.../ святая Тереза Авильская говорила, что Господь одарил ее милостью разотождествления с собой. Возможно, вам приходилось обращать внимание на то, как говорят о себе совсем маленькие дети. Двухлетний мальчик может сказать: «Томми сегодня съел весь завтрак». Он не говорит «я», хотя прекрасно знает, что он и есть Томми. Нет, он говорит о себе в третьем лице. Так же воспринимают себя мистики. Они разотождествились с собой и пребывают в мире.
Именно о такой милости говорила святая Тереза. Это и есть то самое «Я», к воссоединению с которым столь настойчиво призывают нас восточные мастера. И западные тоже! Мейстер Экхарт, например. Они призывают людей заново открыть для себя свое «Я».
/Осознание, Из гл. [22] Хорошая религия – противоположность неосознанности/
101.
«Лишь глупец не решился бы отказаться от всего в обмен на истину», — сказал Мастер.
И рассказал им такую притчу:
Во время нефтяного бума в небольшом провинциальном городке землевладельцы охотно продавали нефтяным компаниям каждый квадратный метр земли за баснословные суммы.
Одна старушка отказывалась продавать свой участок ни за какие деньги.
Ей предлагали астрономические суммы, и дошло до того, что одна нефтяная компания заявила, что они готовы предложить ей любую цену, которую она назовет. Она всё равно осталась непреклонной. И ее друг попросил объяснить, почему.
«Разве ты не понимаешь, что если я его продам, я потеряю свой единственный источник дохода?» — объяснила старушка.
#ЭнтониДеМелло #dailyreading
Из книги Awakening. Conversations with the Masters
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике)
«Лишь глупец не решился бы отказаться от всего в обмен на истину», — сказал Мастер.
И рассказал им такую притчу:
Во время нефтяного бума в небольшом провинциальном городке землевладельцы охотно продавали нефтяным компаниям каждый квадратный метр земли за баснословные суммы.
Одна старушка отказывалась продавать свой участок ни за какие деньги.
Ей предлагали астрономические суммы, и дошло до того, что одна нефтяная компания заявила, что они готовы предложить ей любую цену, которую она назовет. Она всё равно осталась непреклонной. И ее друг попросил объяснить, почему.
«Разве ты не понимаешь, что если я его продам, я потеряю свой единственный источник дохода?» — объяснила старушка.
#ЭнтониДеМелло #dailyreading
Из книги Awakening. Conversations with the Masters
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике)
Выпуск #25 марафона #четыредесятница c #ЭнтониДеМелло (четверг 4-й седмицы)
Сегодня у нас большая глава из "Осознания".
Есть аудиоверсия семинара (#English), по которому составлена книга (сегодняшняя глава — с 2:06:35, примерно 25 минут)
Но прочитать русский текст можно почти в 2 раза быстрей.
(текст сегодняшнего выпуска в формате html – в рассылке "Мысли о вере и Церкви")
🔽
Сегодня у нас большая глава из "Осознания".
Есть аудиоверсия семинара (#English), по которому составлена книга (сегодняшняя глава — с 2:06:35, примерно 25 минут)
Но прочитать русский текст можно почти в 2 раза быстрей.
(текст сегодняшнего выпуска в формате html – в рассылке "Мысли о вере и Церкви")
🔽
YouTube
Anthony de Mello | Awareness | Part 2
#anthonydemello #awareness #part2 #audiobook #spirituality
Released on 05.01.1992
The heart of Anthony de Mello's bestselling spiritual message is awareness. Mixing Christian spirituality, Buddhist parables, Hindu breathing exercises, and psychological…
Released on 05.01.1992
The heart of Anthony de Mello's bestselling spiritual message is awareness. Mixing Christian spirituality, Buddhist parables, Hindu breathing exercises, and psychological…
Конкретизация
Каждый раз, когда в голове у меня возникает какое-то понятие, я могу соотнести его с самыми разными людьми. Мы сейчас не говорим о конкретных именах, например Мэри или Джон, не обладающих понятийным значением. Нет, понятие можно применить к любому количеству отдельно взятых объектов, к бесчисленному количеству объектов. Понятия универсальны. Например, слово «лист» можно соотнести с каждым отдельно взятым листом на дереве. Одно слово – и тысячи отдельных предметов. Более того, то же слово можно применить ко всем листьям всех деревьев на Земле – большим, маленьким, молодым, высохшим, желтым, зеленым… Поэтому если я скажу вам, что сегодня утром видел лист, на самом деле это ничего не скажет вам о том, что я на самом деле увидел.
Давайте проверим, насколько вы это понимаете. Вот я говорю вам, что увидел лист. Вы понимаете, чего я не видел. Я не увидел животное, собаку например. Я не увидел человека. Я не увидел ботинок. То есть у вас есть очень смутное представление о том, что я видел, но представление это размыто, не конкретизировано. Слово «человек» относится не к первобытному человеку, не к цивилизованному человеку, не к взрослому, не к ребенку, не к мужчине, не к женщине, не к тому или иному возрасту, не к той или иной культуре. Оно относится к понятию. Между тем человек – явление конкретное, индивидуальное; вы никогда не найдете в природе универсального человека, человека как понятие. Итак, ваше понятие указывает на явление, но никогда не бывает определенным; понятию недостает уникальности и конкретности. Понятие универсально.
Когда я даю вам понятие, я даю вам кое-что, но этого слишком мало. Понятия очень полезны и удобны для науки. Например, если я скажу, что все, находящиеся в этой комнате, – животные, с точки зрения науки это будет абсолютно верно. Но мы ведь больше чем животные. Если я скажу, что Мэри – животное, это будет правда; но поскольку я не упомянул другие ее крайне важные характеристики, это превратилось в ложь; это стало несправедливостью и неправдой. Когда я называю человека женщиной, это правда; но у этого человека всегда будет масса особенностей и характеристик, которые не будут вписываться в понятие «женщина». Она всегда будет оставаться той особенной, конкретной, уникальной женщиной, которую можно узнать лишь в ходе индивидуального опыта, но никак не при помощи понятия. Конкретного человека нужно видеть, испытывать, познавать с помощью интуиции. Конкретного человека можно познать с помощью интуиции, но никак не умозрительно.
Реальный человек выходит далеко за пределы мыслящего ума, пытающегося его постичь. Некоторые из нас с гордостью считают себя американцами, другие с гордостью считают себя индийцами. Но что такое «американец» или «индиец»? Условность. Это не часть нашей природы. Это всего лишь ярлык. На самом деле вы не знаете и не можете знать, что это за человек. Понятие всегда упускает кое-что очень важное, кое-что драгоценное, что можно найти только в реальности, которая вся есть конкретность и уникальность. Великий Кришнамурти прекрасно это выразил, сказав: «Научите ребенка, как называется птица, и ребенок никогда больше не увидит птицу». Как это верно! Ребенок видит пушистое, чирикающее, прыгающее нечто, и вы говорите ему: «Воробей». На следующий день ребенок увидит похожее пушистое, чирикающее прыгающее нечто и скажет: «О, воробей! Воробьев я уже видел. Воробьи скучные». Если вы не будете смотреть на реальность через фильтр ваших понятий, она никогда не покажется вам скучной. Каждая отдельно взятая вещь абсолютно уникальна. Как бы ни были похожи воробьи, но каждый отдельный воробей отличается от своих собратьев. Сходства полезны для создания абстракций, для создания понятий. Они помогают общаться, обучать, заниматься наукой. Но они же сбивают с толку и мешают увидеть этого конкретного индивида. Если всё, с чем вы имеете дело, – это понятие, вы не имеете дела с реальностью, потому что реальность конкретна. Понятие помогает вам, указывая на реальность, но, когда вы добираетесь до нее, дальше нужно пользоваться интуицией и непосредственным восприятием.
🔽
Каждый раз, когда в голове у меня возникает какое-то понятие, я могу соотнести его с самыми разными людьми. Мы сейчас не говорим о конкретных именах, например Мэри или Джон, не обладающих понятийным значением. Нет, понятие можно применить к любому количеству отдельно взятых объектов, к бесчисленному количеству объектов. Понятия универсальны. Например, слово «лист» можно соотнести с каждым отдельно взятым листом на дереве. Одно слово – и тысячи отдельных предметов. Более того, то же слово можно применить ко всем листьям всех деревьев на Земле – большим, маленьким, молодым, высохшим, желтым, зеленым… Поэтому если я скажу вам, что сегодня утром видел лист, на самом деле это ничего не скажет вам о том, что я на самом деле увидел.
Давайте проверим, насколько вы это понимаете. Вот я говорю вам, что увидел лист. Вы понимаете, чего я не видел. Я не увидел животное, собаку например. Я не увидел человека. Я не увидел ботинок. То есть у вас есть очень смутное представление о том, что я видел, но представление это размыто, не конкретизировано. Слово «человек» относится не к первобытному человеку, не к цивилизованному человеку, не к взрослому, не к ребенку, не к мужчине, не к женщине, не к тому или иному возрасту, не к той или иной культуре. Оно относится к понятию. Между тем человек – явление конкретное, индивидуальное; вы никогда не найдете в природе универсального человека, человека как понятие. Итак, ваше понятие указывает на явление, но никогда не бывает определенным; понятию недостает уникальности и конкретности. Понятие универсально.
Когда я даю вам понятие, я даю вам кое-что, но этого слишком мало. Понятия очень полезны и удобны для науки. Например, если я скажу, что все, находящиеся в этой комнате, – животные, с точки зрения науки это будет абсолютно верно. Но мы ведь больше чем животные. Если я скажу, что Мэри – животное, это будет правда; но поскольку я не упомянул другие ее крайне важные характеристики, это превратилось в ложь; это стало несправедливостью и неправдой. Когда я называю человека женщиной, это правда; но у этого человека всегда будет масса особенностей и характеристик, которые не будут вписываться в понятие «женщина». Она всегда будет оставаться той особенной, конкретной, уникальной женщиной, которую можно узнать лишь в ходе индивидуального опыта, но никак не при помощи понятия. Конкретного человека нужно видеть, испытывать, познавать с помощью интуиции. Конкретного человека можно познать с помощью интуиции, но никак не умозрительно.
Реальный человек выходит далеко за пределы мыслящего ума, пытающегося его постичь. Некоторые из нас с гордостью считают себя американцами, другие с гордостью считают себя индийцами. Но что такое «американец» или «индиец»? Условность. Это не часть нашей природы. Это всего лишь ярлык. На самом деле вы не знаете и не можете знать, что это за человек. Понятие всегда упускает кое-что очень важное, кое-что драгоценное, что можно найти только в реальности, которая вся есть конкретность и уникальность. Великий Кришнамурти прекрасно это выразил, сказав: «Научите ребенка, как называется птица, и ребенок никогда больше не увидит птицу». Как это верно! Ребенок видит пушистое, чирикающее, прыгающее нечто, и вы говорите ему: «Воробей». На следующий день ребенок увидит похожее пушистое, чирикающее прыгающее нечто и скажет: «О, воробей! Воробьев я уже видел. Воробьи скучные». Если вы не будете смотреть на реальность через фильтр ваших понятий, она никогда не покажется вам скучной. Каждая отдельно взятая вещь абсолютно уникальна. Как бы ни были похожи воробьи, но каждый отдельный воробей отличается от своих собратьев. Сходства полезны для создания абстракций, для создания понятий. Они помогают общаться, обучать, заниматься наукой. Но они же сбивают с толку и мешают увидеть этого конкретного индивида. Если всё, с чем вы имеете дело, – это понятие, вы не имеете дела с реальностью, потому что реальность конкретна. Понятие помогает вам, указывая на реальность, но, когда вы добираетесь до нее, дальше нужно пользоваться интуицией и непосредственным восприятием.
🔽