Цитаты дня:

"Нет прошлого, настоящего и будущего. Есть прошлое настоящего, настоящее настоящего и будущее настоящего"

"Eсли ты любишь человека таким, какой он есть, то ты любишь его. Eсли ты пытаешься его кардинально менять, то ты любишь себя. Вот и всё"

"То, что хочешь ты зажечь в других, должно гореть в тебе самом"

"Что есть государство без правосудия? Шайка разбойников, да и только"

"Бог стал человеком, чтобы человек мог стать богом"

"Плохие времена, тяжелые времена — вот что люди не устают повторять, но давайте жить хорошо, и времена станут хорошими. Мы и есть времена. Каковы мы, таковы и времена»

Августин Аврелий,
богослов, философ
(354-430 годы н.э.)

97.
«Как узнать Просветление?»
«Распознав нечто как зло, Просветленный человек не может его совершить, — сказал Мастер. И добавил: — А еще он не уступит искушению. Все остальные — мошенники».

#ЭнтониДеМелло #dailyreading
Из книги Awakening. Conversations with the Masters
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике)

#зло #осознанность #признакПробуждения

Сегодня по старой ("православной") пасхалии 3-е воскресенье Великого поста, Крестопоклонное.
И еще – Благовещение по юлианскому календарю.
Поздравляю всех!

А у нас выпуск #21 марафона #четыредесятница c #ЭнтониДеМелло

Слова медитация из сборника Wellsprings ≈ "Источники воды живой".

("Инструкция" к упражнению полностью ТУТ. Основные ее моменты кратко:

Если вы выполняете упражнения в одиночку, то лучше внимательно прочитать его, затем выполнить столько, сколько вы помните. Не обязательно выполнять упражнение целиком.
Упражнение можно повторить несколько раз — при повторении порой открывается доступ к большей глубине.
Перед тем как приступить к упражнению, уделите некоторое время тому, чтобы настроиться таким вот образом: приступать к выполнению упражнения не только ради себя, но для блага всего творения, частью которого вы являетесь, так чтобы любая трансформация, которую вы испытаете, способствовала благу всего мира.)

🔽

🔼

Царь

Через несколько мгновений после смерти Иисуса я стою на холме Голгофы. Я словно бы один здесь, я не обращаю внимания на толпу. Мои глаза устремлены на безжизненное тело на кресте.
Я наблюдаю за мыслями и чувствами,
которые возникают во мне, пока я смотрю.
Я вижу Распятого лишенным всего:
Он лишен своего достоинства,
обнаженный перед друзьями и врагами.
Он лишен репутации.
Я вспоминаю моменты,
когда о нём говорили одобрительно.
Он лишен успеха.
Я вспоминаю те неспокойные времена,
когда люди восторгались его чудесами,
и казалось, что Царство вот-вот будет установлено.
Он лишен доверия.
Ведь он не мог сойти с креста.
То есть он не смог спасти себя —
видимо, он был мошенником.
Он лишен поддержки.
Даже те друзья, которые не разбежались,
не могут к нему приблизиться.
Он лишен своего Бога —
Бога, которого он считал своим Отцом,
который, как он надеялся, спасет его в час нужды.
Наконец я вижу его лишенным жизни,
пребывания здесь, на земле,
за которое он, как и мы, цепко держался,
которое не хотел отпускать.
Глядя на это безжизненное тело, я постепенно понимаю,
что смотрю на символ
высшего и полного освобождения.
Будучи распятым на кресте,
Иисус становится живым и свободным.
Это притча о завоевании, а не о поражении.
Это вызывает зависть, а не сострадание.
Итак, теперь я созерцаю величие человека,
освободившегося
от всего, что делает нас рабами,
разрушает наше счастье.
Глядя на эту свободу,
я с грустью думаю о своем рабстве.
Я раб общественного мнения.
Я думаю о тех случаях, когда мной управляет
то, что общество говорит и думает обо мне.
Я стремлюсь к успеху.
Я вижу моменты, когда я убегаю от проблем и рисков,
потому что ненавижу совершать ошибки или терпеть неудачи.
Я порабощен потребностью в человеческом утешении:
сколько раз я зависел
от одобрения и признания со стороны друзей,
от их способности утолить мое чувство одиночества...
моменты, когда я был собственником своих друзей
и терял свободу.
Я думаю о своем порабощении моим Богом.
Я думаю о тех случаях, когда я пытался использовать его,
чтобы сделать свою жизнь безопасной,
спокойной и безболезненной.
А также моменты, когда я порабощен страхом перед ним
и потребностью защититься от него
посредством обрядов и суеверий.
Наконец я думаю о том, как я цепляюсь за жизнь,
насколько я парализован различными страхами,
неспособен рисковать
из-за страха потерять друзей или репутацию,
лишиться успеха, жизни или Бога.
И вот я с восхищением смотрю на Распятого,
который через страдания добился окончательного освобождения,
когда он, борясь с тем, к чему был привязан,
отпустил всё это
и победил.
Я повсюду вижу очереди людей,
которые сегодня /.../ станут на колени,
поклоняясь Распятому.
Я совершаю поклонение здесь, на Голгофе,
совершенно не замечая шумной толпы вокруг:
я преклоняю колени и касаюсь лбом земли,
желая себе
свободы и победы,
которые сияют в том теле на кресте.
И, поклоняясь,
я слышу, как эти памятные слова отзываются эхом в моем сердце:
«Если ты хочешь следовать за мной,
ты должен взять свой крест и идти следом».
И другие слова: «Не умерев,
пшеничное зерно останется одно».

/Wellsprings, THE KING/

#медитацияРазмышление

98.
Затем Мастер рассказал историю о контрабандисте, который, опасаясь полицейских облав, пошел к очень святому монаху умолять его спрятать в его монастыре контрабандный товар. Учитывая репутацию монаха как святого человека, никто не заподозрил бы его.
Монах возмутился и потребовал, чтобы тот немедленно покинул монастырь.
«Я дам вам сто тысяч долларов на благотворительность», — сказал контрабандист.
Монах немного поколебался, прежде чем сказать «нет».
«Двести тысяч». Монах снова отказался.
«Пятьсот тысяч». Монах схватил палку и закричал: «Уходи сейчас же! Ты слишком близко подобрался к моей цене!»

#ЭнтониДеМелло #dailyreading
Из книги Awakening. Conversations with the Masters
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике)

47:50
you want to love people you have to die to people you have to die to your need for people =
"ты хочешь любить людей, ты должен умереть для людей, ты должен умереть для своей потребности в людях"

Выпуск #22 марафона #четыредесятница c #ЭнтониДеМелло

Почти заканчиваем со сборником Wellsprings ≈ "Источники воды живой".


Путник
Когда я думаю, сколько я прожил,
меня поражает несправедливость жизни:
есть люди, которые прожили гораздо меньше
(я думаю о некоторых из них, кого я знал лично),
а есть и те, кому было дано прожить меньше часа.
Я вспоминаю свое детство
и различные этапы моего развития.
Я, правда, получил больше благословений,
чем я ожидал или заслуживал!
Я думаю об опыте, который дала мне жизнь –
о переживаниях, которые наполнили мое сердце счастьем,
о болезненных, которые помогли мне вырасти…
об открытиях, которые я сделал…
о людях, с которыми мне посчастливилось встретиться...
а также о моих талантах и способностях,
о зрении
и слухе,
обонянии, вкусе, и осязании,
уме, воле и памяти,
а также об органах и частях моего тела.
Если бы мне пришлось умереть сегодня,
то, безусловно, полученная мной доля жизненных благословений,
оказалась бы больше того, на что я мог бы рассчитывать по справедливости.
Что бы еще ни приготовила мне жизнь, это дополнительный подарок,
совершенно незаслуженный.
Приняв это, я осознаю тот факт,
что мне предстоит прожить еще один день жизни и насладиться им.
Я вижу, как прохожу утро,
день
и вечер
и с благодарностью принимаю свою удачу.
Я думаю о человеке, который мне дороже всех,
кто сегодня жив,
о том, как он или она обогатили мою жизнь.
Завтра он или она может потерять ее...
жизнь столь хрупка...
А если бы я потерял жизнь, у меня не было бы повода жаловаться:
я так долго обладал ей,
хотя, видит Бог, я не имел на нее права ни на один час.
Жизнь несправедлива:
я думаю о тех, у кого никогда не было
того богатства, которое она мне принесла.
Я представляю, как говорю ей это,
и смотрю, что происходит.
Теперь я осознаю, что она здесь еще на один день,
и я благодарен.

/Wellsprings, THE MENDICANT/

#медитацияРазмышление

99.
«Ты веришь в жизнь после смерти?» — спросил ученик в конце долгой беседы о будущем.
«Странно, что ты так зациклен на этой теме!» — сказал Мастер. — «Почему странно?» «У тебя есть такой вот чудесный апрельский день, — сказал Мастер, указывая на окно. — Ты словно ребенок, который отказывается есть сегодня, потому что не знает, что ему принесет завтра. Ты страдаешь от голода. Ешь хлеб, что дается тебе на каждый день!»


#ЭнтониДеМелло #dailyreading
Из книги Awakening. Conversations with the Masters
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике)
#смерть

Выпуск #23 марафона #четыредесятница c #ЭнтониДеМелло

Сегодня размышляем над фрагментом из книги "Осознание"

Когда я общаюсь с индуистами, я говорю им: «Вашим священникам не слишком понравится то, что я скажу (обратите внимание, как я аккуратно подбираю выражения), но если верить Иисусу Христу, Бог был бы гораздо счастливее, увидев ваше внутреннее преображение, чем слушая, как вы без конца возносите ему хвалу. Ему гораздо приятнее будет видеть вашу любовь, чем ваше слепое обожание». Когда я общаюсь с мусульманами, я говорю им: «Вашим аятоллам и муллам не слишком понравится то, что я скажу, но Богу гораздо больше понравится, если вы станете любящим человеком, чем если будете без конца повторять “Господи, Господи”». Ваше пробуждение бесконечно более важно. Это духовность, это всё. Если у вас будет это – значит, у вас будет Бог. Вы будете поклоняться ему «в Духе и истине». Когда станете любовью, когда постепенно преобразуетесь в любовь…
Есть одна история, которую любит рассказывать кардинал Мартини, архиепископ Миланский. Она прекрасно иллюстрирует ту опасность, которую может представлять собой религия. Это история об одной итальянской паре, у которой была запланирована свадьба. Жених и невеста договорились с приходским священником, что после свадебной церемонии организуют небольшой праздник во внутреннем дворике местной церкви. Но в день свадьбы пошел дождь, планы расстроились и молодожены обратились к священнику:
– Можно мы проведем праздник прямо в церкви?
Святому отцу, конечно, такой поворот событий совсем не понравился. Его принялись уговаривать:
– Мы просто съедим немного торта, споем пару песен, выпьем по бокалу вина и разойдемся.
И он дал себя уговорить. Но, поскольку это были жизнелюбивые итальянцы, они выпили немного вина, спели пару песен, выпили еще вина, спели еще несколько песен, и не прошло и получаса, как в стенах церкви стоял пир горой. Все прекрасно проводили время, всем было очень весело. Кроме святого отца, конечно. Он был страшно недоволен тем, что происходит в стенах его церкви, и напряженно расхаживал по ризнице. В какой-то момент к нему подошел прислужник и заметил:
– Я вижу, вам не очень всё это нравится.
– Разумеется, мне это не нравится. Вы послушайте, какую шумиху они подняли, и это в доме Господнем! Бог ты мой!
– Отец, но им действительно некуда было пойти, на улице дождь.
– Я понимаю! Но такую шумиху устраивать обязательно?
– Отец, давайте не будем забывать, что сам Иисус Христос как-то был гостем на свадьбе!
– Я прекрасно помню, что Иисус Христос был на свадьбе, не нужно мне напоминать, что Иисус Христос был на свадьбе! Только вот на той свадьбе не подавались святые дары в качестве угощения!
Так и получается, что иногда святые дары становятся важнее Иисуса Христа. Иногда следование культу становится важнее любви, а Церковь становится важнее жизни. Бог становится важнее соседа. И так далее. Это очень опасно. Мне кажется, именно от этого предостерегал Иисус. Сначала главное, потом всё остальное! Человек гораздо важнее Шаббата. Сделать то, о чём я вам тут рассказываю, а именно пробудиться, гораздо важнее, чем повторять «Господи, Господи», сидя в церкви. Но вашим муллам это не понравится, это я вам гарантирую. Ваши священники вряд ли обрадуются. Разве что за редким исключением.
Итак, вот о чём мы говорили всё это время. Духовность. Пробуждение. И, как я уже говорил, чрезвычайно важно, чтобы вы пробудились к тому, что я называю «самонаблюдением». Осознавайте то, что вы говорите, осознавайте то, что вы делаете, осознавайте то, о чём вы думаете, осознавайте каждое свое действие. Осознавайте, откуда вы пришли, какие мотивы лежат в основе этих действий. Потому что неосознанную жизнь не стоит проживать.
🔽

🔼
Неосознанная жизнь – это жизнь механическая. Она не человеческая. Она запрограммирована и полностью обусловлена. С таким же успехом можно быть не человеком, а камнем или деревянным чурбаном. На моей родине сотни тысяч людей живут в крошечных хибарах, в страшной нищете. С раннего утра до позднего вечера они занимаются тяжелым физическим трудом, которым едва можно прокормиться. Потом они ложатся спать, просыпаются, едят что-то и начинают всё сначала. Ты смотришь на них и думаешь: «Что за жалкое существование… Неужели им больше ничего не уготовано в этой жизни?» А потом вдруг осознаёшь, что 99,99% всех людей на Земле живут так же. Вы можете ходить в кино, водить машину, ездить в круизы. И вы думаете, что вы чем-то лучше этих бедняков? Да вы мертвы не в меньшей степени, чем они! Вы такой же механизм, как любой индийский нищий… Может, материально побогаче, но всё-таки механизм. Это грустно. Грустно думать, что люди проживают так всю жизнь.
Люди идут по жизни, следуя четко фиксированным шаблонам, и такие люди никогда не меняются. Они просто не осознают, что происходит. Как щенки, радостно прыгающие вокруг всего подряд. Нажмите на кнопку – и получите соответствующую реакцию. Можно предсказать, как отреагирует на определенный стимул тот или иной человек. Стоит мне немного изучить человека, и я почти всегда могу предсказать, как он отреагирует. На терапевтических семинарах я иногда заранее записываю на бумажке, что начну сессию так-то и так-то и вот этот человек ответит на это так-то и так-то. Думаете, это плохо? Что ж, тогда не слушайте тех, кто вас убеждает: «Забудьте о себе! Растворитесь в любви к ближнему своему!» Не надо так делать! Люди, в это верящие, очень неправы. Вы и себя-то не «помните», куда вам еще «растворяться»? Худшее, что вы можете сделать, – это забыть себя во имя того, чтобы оказывать окружающим то, что вы называете помощью.

/Осознание, из гл. [22]. Хорошая религия – противоположность неосознанности/

100.
«Я богат, но несчастен. Почему?»
«Потому что ты тратишь слишком много времени на зарабатывание денег и слишком мало на то, чтобы любить», — ответил Мастер.

#ЭнтониДеМелло #dailyreading
Из книги Awakening. Conversations with the Masters
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике)

/.../ чтобы излечить человека от депрессии, нужно научить его получать поглаживания, которых ему не хватает.

Отмена экономии поглаживаний
Процесс развенчания правил, которые поддерживают искусственный дефицит поглаживаний, называется отменой экономии поглаживаний. Для того чтобы эта отмена совершилась, человек должен переступить через родительские запреты, которые мешают ему свободно обращаться с поглаживаниями: просить о поглаживаниях, принимать поглаживания, предлагать поглаживания, отвергать поглаживания, которые ему не нравятся, и давать поглаживания самому себе. Именно эти запреты являются причиной депрессии, и именно от них требуется избавиться в ходе терапии.
Человеку важно понять, какие именно поглаживания ему нужны. Поглаживания можно условно разделить на физические и словесные. Физические поглаживания — это поцелуи, объятия, похлопывание по спине, прикосновения, ласки. Физические поглаживания могут быть сильными или легкими, чувственными или просто дружескими. Они могут быть заботливыми или поддразнивающими. Словесные поглаживания, или комплименты могут касаться внешности человека — его лица, тела осанки или походки — или его личных особенностей — интеллекта, привлекательности, чувствительности, смелости и т. д.
У людей бывает специфическая потребность в специфическом виде поглаживаний, и они часто хранят свою потребность в секрете, так как стыдятся того, что, нуждаясь в чем-то, не способны его получить. Точно так же голодающие винят себя в том, что не смогли заработать на хлеб. Как следствие (возвращаясь к поглаживаниям), они окружают свою потребность в определенных поглаживаниях еще большей тайной и потому еще больше страдают от их отсутствия. Некто, получающий много физических поглаживаний (объятий, поцелуев), не испытает большого затруднения, прося о них. Другой же человек, который по той или иной причине получает крайне мало физических поглаживаний и испытывает сильную потребность в них, скорее всего, будет стыдиться своей нужды и сохранит ее в тайне. Сэмьюэлс указывает, что люди склонны давать другим такие поглаживания, в которых они сами нуждаются, чтобы таким образом обозначить свою потребность и получить взамен желаемое. Этот метод получения поглаживаний не является эффективным, и, когда его применяют, он создает еще больший дефицит. Часто муж хочет от своей жены сексуальных поглаживаний, а жена от мужа — словесных, говорящих о том, что он ее любит. Как следствие, муж дает своей жене сексуальные поглаживания, в которых она не нуждается, а жена мужу — словесные, которые ему не нужны. В результате потребность каждого возрастает еще больше, а вероятность того, что они получат желаемое, снижается. Они оба раздражаются, так как не получают того, чего хотели. Этот пример говорит о том, что людям надо научиться прямо просить о поглаживаниях, в которых они нуждаются, и давать другому те поглаживания, о которых их просят. /.../

/Клод Штайнер/

#психология #депрессия

Выпуск #24 марафона #четыредесятница c #ЭнтониДеМелло —
продолжение вчерашнего текста из "Осознания"

/.../ Худшее, что вы можете сделать, – это забыть себя во имя того, чтобы оказывать окружающим то, что вы называете помощью.
Этот урок я усвоил много лет назад, когда изучал психологию в Чикаго. Опыт получился запоминающийся. Я тогда посещал курсы психологического консультирования для священников. Курс предназначался для уже практикующих священников, которые согласились принести на семинары записанные на пленку беседы со своими прихожанами. Нас было около двадцати человек. Когда настала моя очередь, я подал кассету, на которой был записан сеанс с моей прихожанкой, молодой женщиной. Преподаватель вставил кассету в магнитофон, мы начали слушать. Через пять минут преподаватель, как он это обычно делал, поставил запись на паузу и поинтересовался:
– У кого-нибудь есть комментарии?
Один из присутствующих обратился ко мне:
– А зачем вы задали девушке этот вопрос?
– Что-то я не помню, чтобы задавал ей какие-то вопросы, – возразил я. – Скажу больше, я абсолютно уверен, что ничего у нее не спрашивал.
– Нет, спрашивали, – удивился мой коллега.
А я действительно был уверен, что не задавал на сеансе никаких вопросов, потому что в тот период следовал методам Карла Роджерса и был большим поклонником личностно-ориентированного подхода и недирективной психотерапии. Это, в частности, означает, что вы не задаете клиенту вопросов, не перебиваете его и не даете ему советов. Потому я и был так уверен, что ничего у девушки не спрашивал. В общем, мы начали спорить, и в какой-то момент преподаватель сказал: «Давайте просто еще раз прослушаем запись». Мы отмотали назад, и я, к своему неописуемому ужасу, собственными ушами услышал, как вывалил на девушку не просто вопрос, а огромный вопрос… Вопрос размером с небоскреб. И вот что примечательно. Получается, что этот вопрос я слышал не менее трех раз. Первый раз – когда лично задал его на нашей с ней встрече; второй – когда услышал его на пленке, перед тем как отнести запись на семинар (я ведь хотел представить группе интересную запись); третий – на прослушивании в группе. И ни разу я не осознал, что задаю девушке вопрос! Вот что такое неосознанность.
Такое регулярно происходит на моих сеансах психотерапии или духовного наставничества. Мы записываем нашу беседу с клиентом, потом клиент слушает запись и говорит: «Удивительно: когда мы с вами общались на сеансе, я не услышал, что вы мне говорите. А услышал только сейчас, прослушивая запись». Что еще интереснее, я сам не слышу, что говорю клиенту на сеансе. Это действительно шок – обнаружить, что во время сеанса я говорю клиенту вещи, которых сам не осознаю. И весь смысл происходящего доходит до меня много позже. Это вы называете человеческим поведением? А вы говорите «забудьте о себе, сопереживайте другим»! В общем, после того как мы прослушали всю пленку, преподаватель спросил:
– Еще комментарии будут?
Один из священников, пятидесятилетний мужчина, вызывавший у меня большую симпатию, обратился ко мне:
– Тони, я хотел бы задать вам вопрос личного характера. Можно?
– Давайте, – согласился я. – Если мне не захочется отвечать, я так и скажу.
– Симпатичная была девушка?
На тот момент, могу сказать абсолютно искренне, я был на той стадии развития {development or undevelopment}, когда мне действительно было всё равно, кто как выглядит. Мне это было совершенно не важно. Она овца из паствы Христовой, я – пастырь. Я оказываю ей помощь и руководство. Нас так учили. Я в это верил. Поэтому я ответил своему коллеге:
– А как это вообще связано с тем, что мы обсуждаем?
– Мне отчетливо слышно, что девушка вам не нравится, – сказал он.
– Что?!
Мне на тот момент в голову не приходило, что кто-то из прихожан может мне нравиться, а кто-то нет. Конечно, как большинство людей, я испытывал время от времени укол антипатии к тому или иному человеку и вполне осознавал это. Но мне казалось, что мое обращение с прихожанами оставалось полностью нейтральным. Поэтому я воскликнул:
– С чего вы это взяли?!
– На пленке слышно, – ответил он.
Мы снова прослушали пленку.
🔽