#четыредесятница с #ЭнтониДеМелло, 13-й выпуск (суббота 2-й седмицы Поста, #13).
Еще упражнение из книги "Садхана..."
Таймер будет кстати, если вы выпоняете упражнения не в составе группы.
🔽
Еще упражнение из книги "Садхана..."
Таймер будет кстати, если вы выпоняете упражнения не в составе группы.
🔽
🔼
Контроль мыслей
Необходимо сказать несколько слов о напасти, которая подстерегает всех, практикующих медитацию, — о блуждании ума.
С этой проблемой можно справиться, если не закрывать глаза. Лучше держать их приоткрытыми. Некоторым людям трудно сохранять концентрацию при закрытых глазах. Закрытые глаза создают некое подобие пустого экрана, на который ум проецирует разного рода мысли, отвлекающие вас от упражнения. Лучше всего, опустив веки, направить взгляд в точку на полу на расстоянии около метра от себя. Но не концентрируйтесь на этой точке. Сосредоточьтесь на упражнении. И конечно, пользуйтесь предложенным методом только в том случае, если он вам помогает. Ведь не исключено, что вы один из тех, кому трудно сосредоточиться как при закрытых, так и при полуприкрытых глазах.
Верите вы или нет, но еще один способ справиться с блужданием ума — держать спину прямо! Я пока не нашел этому научного объяснения. Однако мой собственный опыт и опыт многих других людей доказывает, что всё обстоит именно так. Очень хороша поза лотоса, которую практикуют йоги: ноги скрещены так, чтобы ступни лежали на бедрах, позвоночник выпрямлен. Те, кто смог принять описанную позу, говорили мне, что у них не возникает проблем, связанных с блужданием ума, наоборот, им было бы трудно заставить свой ум работать, даже если бы они этого захотели. Таким образом, данную позу следует признать идеальной для созерцания.
Однако большинство людей не в состоянии ни принять эту крайне сложную позу, ни уж тем более высидеть в ней какое-то время. Ничего страшного. Вы можете сидеть на стуле выпрямившись. Это не так неудобно, как может показаться на первый взгляд. Напротив, спустя какое-то время вы осозна́ете, что испытываете дискомфорт, когда сутулитесь. И еще, возможно, вы обнаружите, что выпрямленная спина весьма способствует концентрации. Я слышал, что мастера дзэн могут войти в зал для медитации и по одному лишь положению спины медитирующего определить, блуждает его ум или же нет. Не знаю, мне всё-таки кажется, что в этом есть некоторое преувеличение. Я сам отчетливо помню ситуации, когда моя спина отнюдь не была прямой и всё-таки мой ум не блуждал.
Некоторые приверженцы прямых спин идут еще дальше, они советуют ложиться на жесткую поверхность (например, на пол), если нет другого способа держать спину прямо. Учтем это ценное предложение. Вообще говоря, почему бы и не поэкспериментировать? Однако, на мой взгляд, нужно помнить, что в положении лежа на спине нас обычно клонит ко сну, а сонливость вредит созерцанию даже больше, чем блуждание ума.
Вполне вероятно, несмотря на все попытки справиться с собственным умом при помощи контроля состояния глаз и положения спины, ваши мысли всё-таки будут блуждать. У вас нет никаких причин для паники. С этой проблемой приходится сталкиваться любому созерцателю. Борьба за контроль над своим умом обещает быть долгой и тяжкой, но ваши усилия спустя какое-то время принесут великие плоды. Поверьте, терпение, упорство и вера в то, что однажды, несмотря на множество неудач, вы окажетесь победителем, будут вознаграждены.
Приведу наиболее эффективный, на мой взгляд, способ борьбы с блужданием ума.
🔽
Контроль мыслей
Необходимо сказать несколько слов о напасти, которая подстерегает всех, практикующих медитацию, — о блуждании ума.
С этой проблемой можно справиться, если не закрывать глаза. Лучше держать их приоткрытыми. Некоторым людям трудно сохранять концентрацию при закрытых глазах. Закрытые глаза создают некое подобие пустого экрана, на который ум проецирует разного рода мысли, отвлекающие вас от упражнения. Лучше всего, опустив веки, направить взгляд в точку на полу на расстоянии около метра от себя. Но не концентрируйтесь на этой точке. Сосредоточьтесь на упражнении. И конечно, пользуйтесь предложенным методом только в том случае, если он вам помогает. Ведь не исключено, что вы один из тех, кому трудно сосредоточиться как при закрытых, так и при полуприкрытых глазах.
Верите вы или нет, но еще один способ справиться с блужданием ума — держать спину прямо! Я пока не нашел этому научного объяснения. Однако мой собственный опыт и опыт многих других людей доказывает, что всё обстоит именно так. Очень хороша поза лотоса, которую практикуют йоги: ноги скрещены так, чтобы ступни лежали на бедрах, позвоночник выпрямлен. Те, кто смог принять описанную позу, говорили мне, что у них не возникает проблем, связанных с блужданием ума, наоборот, им было бы трудно заставить свой ум работать, даже если бы они этого захотели. Таким образом, данную позу следует признать идеальной для созерцания.
Однако большинство людей не в состоянии ни принять эту крайне сложную позу, ни уж тем более высидеть в ней какое-то время. Ничего страшного. Вы можете сидеть на стуле выпрямившись. Это не так неудобно, как может показаться на первый взгляд. Напротив, спустя какое-то время вы осозна́ете, что испытываете дискомфорт, когда сутулитесь. И еще, возможно, вы обнаружите, что выпрямленная спина весьма способствует концентрации. Я слышал, что мастера дзэн могут войти в зал для медитации и по одному лишь положению спины медитирующего определить, блуждает его ум или же нет. Не знаю, мне всё-таки кажется, что в этом есть некоторое преувеличение. Я сам отчетливо помню ситуации, когда моя спина отнюдь не была прямой и всё-таки мой ум не блуждал.
Некоторые приверженцы прямых спин идут еще дальше, они советуют ложиться на жесткую поверхность (например, на пол), если нет другого способа держать спину прямо. Учтем это ценное предложение. Вообще говоря, почему бы и не поэкспериментировать? Однако, на мой взгляд, нужно помнить, что в положении лежа на спине нас обычно клонит ко сну, а сонливость вредит созерцанию даже больше, чем блуждание ума.
Вполне вероятно, несмотря на все попытки справиться с собственным умом при помощи контроля состояния глаз и положения спины, ваши мысли всё-таки будут блуждать. У вас нет никаких причин для паники. С этой проблемой приходится сталкиваться любому созерцателю. Борьба за контроль над своим умом обещает быть долгой и тяжкой, но ваши усилия спустя какое-то время принесут великие плоды. Поверьте, терпение, упорство и вера в то, что однажды, несмотря на множество неудач, вы окажетесь победителем, будут вознаграждены.
Приведу наиболее эффективный, на мой взгляд, способ борьбы с блужданием ума.
🔽
🔼
Во время данного упражнения можно сделать удивительное открытие: когда вы осознаёте процесс мышления, все мысли исчезают!
Таков самый простой способ обрести контроль над блуждающим умом. На некоторое время остановитесь, осознайте сам процесс мышления, и тогда ваши мысли исчезнут. Приберегите это упражнение на тот случай, когда ваш ум блуждает больше обычного. В самом начале, когда вы только приступили к практике созерцания, не отвлекаться почти невозможно. Однако теперь вам известно, как с этим бороться.
Бывает, что ум блуждает из-за сильных эмоций, — его влекут эмоции любви, страха, негодования или иные сильные чувства. В подобных ситуациях описанное выше упражнение может не дать желаемого результата. Необходимо использовать другие методы. Однако о них я расскажу несколько позже.
/Садхана: Путь к Богу, упр. 4/
Закройте глаза или, если угодно, оставьте их чуть приоткрытыми.
Теперь наблюдайте за каждой мыслью, которая приходит в ваш ум. Можно по-разному реагировать на собственные мысли. Во-первых, можно следовать за ними подобно уличному щенку, который бежит за любой парой ног, не важно, куда они движутся. Во-вторых, за ними можно наблюдать, как если бы вы сидели у окна и смотрели на прохожих. Вам следует наблюдать за собственными мыслями.
По прошествии некоторого времени осознайте свои мысли. Чтобы ощутить сам процесс мышления, можно говорить себе: «Я думаю . . . я думаю . . . », или даже короче: «Думаю . . . думаю . . . думаю . . . »
Если в данный момент вы осозна́ете, что у вас в голове нет никаких мыслей и что ваш ум чист, дождитесь, когда появится следующая мысль. Будьте начеку, как только мысль появится, поймайте себя на том, что вы думаете.
Выполняйте это упражнение в течение трех или четырех минут.
Во время данного упражнения можно сделать удивительное открытие: когда вы осознаёте процесс мышления, все мысли исчезают!
Таков самый простой способ обрести контроль над блуждающим умом. На некоторое время остановитесь, осознайте сам процесс мышления, и тогда ваши мысли исчезнут. Приберегите это упражнение на тот случай, когда ваш ум блуждает больше обычного. В самом начале, когда вы только приступили к практике созерцания, не отвлекаться почти невозможно. Однако теперь вам известно, как с этим бороться.
Бывает, что ум блуждает из-за сильных эмоций, — его влекут эмоции любви, страха, негодования или иные сильные чувства. В подобных ситуациях описанное выше упражнение может не дать желаемого результата. Необходимо использовать другие методы. Однако о них я расскажу несколько позже.
/Садхана: Путь к Богу, упр. 4/
90.
Мастеру казалось забавным фальшивое самоуничижение, которое принимают за смирение. Он рассказал ученикам такую притчу об этом:
Священник и пономарь пошли в церковь помолиться. Священник начал бить себя в грудь и кричал со страстью: «Я ничтожнейший из людей, Господи, я недостоин Твоей благодати! Я пустота, я ничтожество. Помилуй меня».
Невдалеке стоял пономарь, он тоже яростно бил себя в грудь и вопил: «Помилуй, Господи! Я грешник, я ничтожество».
Священник надменно обернулся к нему и сказал: «Ха! Гляньте-ка, он смеет заявлять, что он ничтожество!»
#ЭнтониДеМелло #dailyreading
Из книги Awakening. Conversations with the Masters
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике)
Мастеру казалось забавным фальшивое самоуничижение, которое принимают за смирение. Он рассказал ученикам такую притчу об этом:
Священник и пономарь пошли в церковь помолиться. Священник начал бить себя в грудь и кричал со страстью: «Я ничтожнейший из людей, Господи, я недостоин Твоей благодати! Я пустота, я ничтожество. Помилуй меня».
Невдалеке стоял пономарь, он тоже яростно бил себя в грудь и вопил: «Помилуй, Господи! Я грешник, я ничтожество».
Священник надменно обернулся к нему и сказал: «Ха! Гляньте-ка, он смеет заявлять, что он ничтожество!»
#ЭнтониДеМелло #dailyreading
Из книги Awakening. Conversations with the Masters
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике)
❤1
Forwarded from Открытый канал Вячеслава Рубского (Татьяна Вишневская)
Вера и риск
Школьное богословие делит Откровение на «естественное» и «сверхъестественное». Писалось это в эпоху цветения позитивизма как нового направления методологии науки (позитивизм признает единственным источником истинного знания материально-чувственные данные). Православные бессознательно подыграли, откопав в предании вышеуказанные деления Откровения. Под «естественным» Откровением понималось умозаключение на основе проверяемых наблюдений (над природой и человеком); «сверхъестественное» — когда Бог обращается к человеку непосредственно. Каким же видом Откровения рождена христианская религия?
Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен (Быт.17:1); И сказал Господь Моисею: взойди ко мне на гору (Исх.24:12). В Новом Завете: Дух сказал Филиппу: подойди и пристань к сей колеснице (Деян.8:29). Между тем, как Пётр размышлял о видении, Дух сказал ему: вот, три человека ищут тебя (Деян.10:19); Дух сказал мне, чтобы я шёл с ними, нимало не сомневаясь (Деян.11:12) и т. п. Здесь действующим лицом является Бог, и Он действует, вполне удовлетворяя позитивистским требованиям. Дух сказал, потом дал дар чудотворения, развёл в стороны море — это и есть поле чувственного восприятия мира: все внятно, наблюдаемо и даже опасно. Если бы материалисты XIX века присутствовали при веренице мощнейших чудес Ветхого Завета, они бы перестали быть атеистами, а позитивистами — нет.
Но если в современных реалиях мы не видим библейских чудес с поглощением недрами земли Дафана и Авирона (Чис.16:32), воскрешением мёртвых и т. д., то атеизму, обосновывающему себя позитивистски, остается только резюмировать: Бога нет, ибо мне на ухо Он ничего не шепчет, хороших людей чудесно не исцеляет, а плохих чудесно не закапывает. Тогда вера ринется доказывать, что Бог не «во гласе трубне», а глубоко в душе, очень глубоко, тем самым отрицая подлинную основу катехизисного христианства — «сверхъестественное Откровение».
Мы давно боимся собственного духовного опыта. Запуганность «прелестью» ввергает нас в противоположную крайность — позитивизм в духовной жизни. Сегодня фраза «мне Бог сказал...» вызовет усмешку прежде всего у православных. Обилие же подобных фраз в Писании мы, по позитивистскому истолкованию, приписали чуть ли не звуковому эффекту. Нам кажется странным, когда личное озарение Петра или Павла сами они в Писании прямо называют гласом Божиим. И если не Бог водил зубилом по каменным скрижалям, то Декалог почти теряет истинность в глазах недоверчивых к духовному опыту верующих: неужели это личные догадки Моисея, сорок дней сочинявшего заповеди на вершине Синая? «Нет», — ответят верующие позитивисты. «Только так и возможно», — скажут верующие интуитивисты.
Безусловно, опасность «слева» — со стороны всеотрицающего нигилизма — есть, но почему мы не видим симметричной опасности «справа» — со стороны материалистического понимания библейской истории? Преподобный Дорофей пишет: «Я не видел большего безумия, чем монах, доверяющий своим чувствам» — но сам советует послушание старцу, доверяющему своим чувствам. Нам никуда не деться от рискованного доверия своим религиозным чувствам. Светлые попытки спрятаться за Писанием или корпусом святых отцов не избавляют от необходимости распознавать «что это было?». И вслед за гласом Бога, ищущего Своего Адама, спросить: «Господи, это Ты?»
(Фрагмент из книги “Православная духовность. Перезагрузка”)
Школьное богословие делит Откровение на «естественное» и «сверхъестественное». Писалось это в эпоху цветения позитивизма как нового направления методологии науки (позитивизм признает единственным источником истинного знания материально-чувственные данные). Православные бессознательно подыграли, откопав в предании вышеуказанные деления Откровения. Под «естественным» Откровением понималось умозаключение на основе проверяемых наблюдений (над природой и человеком); «сверхъестественное» — когда Бог обращается к человеку непосредственно. Каким же видом Откровения рождена христианская религия?
Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен (Быт.17:1); И сказал Господь Моисею: взойди ко мне на гору (Исх.24:12). В Новом Завете: Дух сказал Филиппу: подойди и пристань к сей колеснице (Деян.8:29). Между тем, как Пётр размышлял о видении, Дух сказал ему: вот, три человека ищут тебя (Деян.10:19); Дух сказал мне, чтобы я шёл с ними, нимало не сомневаясь (Деян.11:12) и т. п. Здесь действующим лицом является Бог, и Он действует, вполне удовлетворяя позитивистским требованиям. Дух сказал, потом дал дар чудотворения, развёл в стороны море — это и есть поле чувственного восприятия мира: все внятно, наблюдаемо и даже опасно. Если бы материалисты XIX века присутствовали при веренице мощнейших чудес Ветхого Завета, они бы перестали быть атеистами, а позитивистами — нет.
Но если в современных реалиях мы не видим библейских чудес с поглощением недрами земли Дафана и Авирона (Чис.16:32), воскрешением мёртвых и т. д., то атеизму, обосновывающему себя позитивистски, остается только резюмировать: Бога нет, ибо мне на ухо Он ничего не шепчет, хороших людей чудесно не исцеляет, а плохих чудесно не закапывает. Тогда вера ринется доказывать, что Бог не «во гласе трубне», а глубоко в душе, очень глубоко, тем самым отрицая подлинную основу катехизисного христианства — «сверхъестественное Откровение».
Мы давно боимся собственного духовного опыта. Запуганность «прелестью» ввергает нас в противоположную крайность — позитивизм в духовной жизни. Сегодня фраза «мне Бог сказал...» вызовет усмешку прежде всего у православных. Обилие же подобных фраз в Писании мы, по позитивистскому истолкованию, приписали чуть ли не звуковому эффекту. Нам кажется странным, когда личное озарение Петра или Павла сами они в Писании прямо называют гласом Божиим. И если не Бог водил зубилом по каменным скрижалям, то Декалог почти теряет истинность в глазах недоверчивых к духовному опыту верующих: неужели это личные догадки Моисея, сорок дней сочинявшего заповеди на вершине Синая? «Нет», — ответят верующие позитивисты. «Только так и возможно», — скажут верующие интуитивисты.
Безусловно, опасность «слева» — со стороны всеотрицающего нигилизма — есть, но почему мы не видим симметричной опасности «справа» — со стороны материалистического понимания библейской истории? Преподобный Дорофей пишет: «Я не видел большего безумия, чем монах, доверяющий своим чувствам» — но сам советует послушание старцу, доверяющему своим чувствам. Нам никуда не деться от рискованного доверия своим религиозным чувствам. Светлые попытки спрятаться за Писанием или корпусом святых отцов не избавляют от необходимости распознавать «что это было?». И вслед за гласом Бога, ищущего Своего Адама, спросить: «Господи, это Ты?»
(Фрагмент из книги “Православная духовность. Перезагрузка”)
❤1👍1
Гиперреальное — это то, что превосходит любую реальность, которая дана нам в опыте здесь и сейчас. То есть в реальном есть нечто такое, что выходит за рамки самой реальности. Здесь важно понимать, что Дж. Капуто не постулирует наличие двух онтологических порядков. Гиперреальное является желанием иного мира в пространстве и времени. В этом смысле гиперреальное, как и событие, является призывом и обещанием некой возможности. Такой специфический материализм помещает главные задачи теологии в пространство этики, так как именно практическая деятельность человека становится ответом на призыв гиперреального. Этот ход Дж. Капуто делает для того, чтобы преодолеть оппозицию между теизмом
и атеизмом, ведь, в конечном счёте, не так важно, во имя кого мы совершаем тот или иной поступок, важнее содержание самого поступка, который должен быть ответом на зов гиперреального.
По большому счёту, использование такого понятия, как событие, в пространстве теологии позволяет Дж. Капуто помыслить слабость Бога. Дело в том, что после проведения Дж. Капуто различия между именем и событием, невозможно описывать Бога с помощью каких бы то ни было фиксированных означающих. Дж. Капуто закрывает любую попытку, связанную с рассуждениями о бытии Бога. Для радикальной теологии, предложенной Дж. Капуто, характернее говорить о Боге в категориях возможности, обещания и зова. «В слабой теологии Бог воспринимается серьёзно, она пытается открыть мышление и практики Богу, событию, которое совершается под именем Бога, которого мы жаждем. “Быть может” предлагает риторическую, семантическую альтернативу традиционной логике всемогущества, имперской логике, онто-логике или тео-логике. Дискурсивной формой, которая соотносится с “быть может”, оказывается не логика, а поэтика, так что грамматология — это и есть поэтика “быть может”. В ней открывается “слабость Бога”, сила божественного всемогущества превращается в силу возможности быть, которая распространяется на все пути невозможного», — пишет С. Коначёва.
Таким образом, описание Бога в радикальной теологии Дж. Капуто смещается от теологики в сторону теопоэтики. Поэтика здесь понимается, как попытка ответить и уловить зов, исходящий от события в имени Бога. Причём С. Коначёва подчёркивает, что Дж. Капуто определяет теопоэтику, отталкиваясь от гегелевского различия между религией, искусством и философией, «…где поэтика находится между реализацией абсолюта в произведении искусства (трансцендентальная эстетика) и реализацией абсолюта в философском понятии (трансцендентальная логика)». Для самого Дж. Капуто поэтика заменяет логику, потому что поэтика — это способ описания движения к возможности \ невозможного и к желанию за пределами желания. Теопоэтика представляет собой стратегию, которая направлена на то, чтобы разрушить «мирскую» стабильность. Теопоэтика, по словам Дж. Капуто, идёт наперекор «хладнокровной и бессердечной экономике» мира сего. Таким образом, теопоэтика сопротивляется миру и провозглашает Царство Божие, основанное на слабой силе. Причём теопоэтика, о которой пишет Дж. Капуто, имеет сходство с песней, балладой или романом, так как она не репрезентирует факты, а обнажает призыв к справедливости, заключённый в этих фактах. Здесь требуется небольшое пояснение по поводу того, как Дж. Капуто понимает Царство Божие. Царство, о котором пишет Дж. Капуто, не находится вне времени и пространства, речь, в первую очередь, идёт о другом способе существования в мире. То есть, опять же, при такой интерпретации Царства Божия не может быть и речи о какой бы то ни было трансцендентности.
/Н..Сороколетов. Из ст. Радикальная теология Джона Капуто: Бог как событие/
и атеизмом, ведь, в конечном счёте, не так важно, во имя кого мы совершаем тот или иной поступок, важнее содержание самого поступка, который должен быть ответом на зов гиперреального.
По большому счёту, использование такого понятия, как событие, в пространстве теологии позволяет Дж. Капуто помыслить слабость Бога. Дело в том, что после проведения Дж. Капуто различия между именем и событием, невозможно описывать Бога с помощью каких бы то ни было фиксированных означающих. Дж. Капуто закрывает любую попытку, связанную с рассуждениями о бытии Бога. Для радикальной теологии, предложенной Дж. Капуто, характернее говорить о Боге в категориях возможности, обещания и зова. «В слабой теологии Бог воспринимается серьёзно, она пытается открыть мышление и практики Богу, событию, которое совершается под именем Бога, которого мы жаждем. “Быть может” предлагает риторическую, семантическую альтернативу традиционной логике всемогущества, имперской логике, онто-логике или тео-логике. Дискурсивной формой, которая соотносится с “быть может”, оказывается не логика, а поэтика, так что грамматология — это и есть поэтика “быть может”. В ней открывается “слабость Бога”, сила божественного всемогущества превращается в силу возможности быть, которая распространяется на все пути невозможного», — пишет С. Коначёва.
Таким образом, описание Бога в радикальной теологии Дж. Капуто смещается от теологики в сторону теопоэтики. Поэтика здесь понимается, как попытка ответить и уловить зов, исходящий от события в имени Бога. Причём С. Коначёва подчёркивает, что Дж. Капуто определяет теопоэтику, отталкиваясь от гегелевского различия между религией, искусством и философией, «…где поэтика находится между реализацией абсолюта в произведении искусства (трансцендентальная эстетика) и реализацией абсолюта в философском понятии (трансцендентальная логика)». Для самого Дж. Капуто поэтика заменяет логику, потому что поэтика — это способ описания движения к возможности \ невозможного и к желанию за пределами желания. Теопоэтика представляет собой стратегию, которая направлена на то, чтобы разрушить «мирскую» стабильность. Теопоэтика, по словам Дж. Капуто, идёт наперекор «хладнокровной и бессердечной экономике» мира сего. Таким образом, теопоэтика сопротивляется миру и провозглашает Царство Божие, основанное на слабой силе. Причём теопоэтика, о которой пишет Дж. Капуто, имеет сходство с песней, балладой или романом, так как она не репрезентирует факты, а обнажает призыв к справедливости, заключённый в этих фактах. Здесь требуется небольшое пояснение по поводу того, как Дж. Капуто понимает Царство Божие. Царство, о котором пишет Дж. Капуто, не находится вне времени и пространства, речь, в первую очередь, идёт о другом способе существования в мире. То есть, опять же, при такой интерпретации Царства Божия не может быть и речи о какой бы то ни было трансцендентности.
/Н..Сороколетов. Из ст. Радикальная теология Джона Капуто: Бог как событие/
Продолжается #четыредесятница с #ЭнтониДеМелло, 14-й выпуск (2-е воскресенье Поста, свт. Григория Паламы, #14).
Таймер поможет вам при выполнении упражнений на осознанность.
Ощущения при дыхании
Многие люди находят данное упражнение более сложным, чем два предыдущих. И в то же время оно является наиболее многообещающим из них. И оно дает спокойствие и расслабление.
Когда вы осознаёте процесс своего дыхания, не напрягайте мышцы. Ваша решимость не должна приводить к напряжению. Вы должны приготовиться к тому, что вначале ваш ум будет особенно блуждать. Поверьте, неважно, как часто вы отвлекаетесь, сам факт того, что вы снова и снова возвращаетесь к отслеживанию процесса дыхания, те усилия, которые вы для этого прилагаете, принесут благодатные плоды.
Добившись видимых успехов в этом упражнении, переходи́те к немного более сложному и более эффективному его варианту:
Время, указанное для каждого из этих упражнений, — это минимальное время, необходимое, чтобы получить от него пользу и некоторое представление о ценности упражнения. Однако чем больше времени вы посвятите подобной практике, тем весомее будут пожинаемые вами плоды.
Хочу добавить. Может случиться, что упражнение принесет вам великий покой и восхитительное переживание духовной глубины и полноты. Вам захочется посвятить этой практике многие часы и дни. Не делайте этого, если рядом с вами нет знающего наставника. Продолжительное сосредоточение на дыхании может привести к галлюцинациям или вызвать из вашего подсознания нечто такое, чего вы, по неопытности, не сможете контролировать. И хотя опасность невелика, поскольку мала вероятность, что вам хватит терпения на такие подвиги, мне всё же следовало вас предупредить.
Невозможно переоценить значение этого упражнения для тех, кто в океане проблем хочет достичь островка самоконтроля и глубокой внутренней радости. Один известный восточный учитель говорил своим ученикам: «Дыхание — ваш великий друг. Возвращайтесь к нему во всех ваших бедах, и вы обретете утешение и наставление». Загадочное утверждение, не правда ли? Однако, потратив достаточно времени на то, чтобы овладеть непростым искусством осознанного дыхания, вы с ним согласитесь.
/"Садхана: Путь к Богу", упр. 5/
#духовныеУпражнения #садханаДеМелло #дыхание
Таймер поможет вам при выполнении упражнений на осознанность.
Ощущения при дыхании
В начале упражнения посвятите пять минут исследованию ощущений в разных частях собственного тела . . .
Затем переключи́те внимание на дыхание. Ощутите, как воздух входит и выходит через ноздри . . .
Не сосредоточивайтесь на том, как воздух попадает в легкие — ограничьтесь ощущением того, как воздух проходит через ноздри . . .
Убедитесь, что вы не контролируете процесс дыхания. Не старайтесь дышать глубоко. Это не дыхательное упражнение, это упражнение на осознание. И потому, если дыхание неглубокое, пусть оно таким и будет. Не вмешивайтесь. Просто наблюдайте.
Каждый раз, когда вы отвлекаетесь, возвращайтесь к своим ощущениям. И никакого напряжения! Беззаботно погрузитесь в это упражнение и наслаждайтесь им как игрой!
Выполняйте упражнение в течение десяти-пятнадцати минут.
Многие люди находят данное упражнение более сложным, чем два предыдущих. И в то же время оно является наиболее многообещающим из них. И оно дает спокойствие и расслабление.
Когда вы осознаёте процесс своего дыхания, не напрягайте мышцы. Ваша решимость не должна приводить к напряжению. Вы должны приготовиться к тому, что вначале ваш ум будет особенно блуждать. Поверьте, неважно, как часто вы отвлекаетесь, сам факт того, что вы снова и снова возвращаетесь к отслеживанию процесса дыхания, те усилия, которые вы для этого прилагаете, принесут благодатные плоды.
Добившись видимых успехов в этом упражнении, переходи́те к немного более сложному и более эффективному его варианту:
Осознайте ощущение воздуха, проходящего через ваши ноздри. Почувствуйте его прикосновение. Отметьте, в какой части ноздрей вы чувствуете прикосновение вдыхаемого воздуха . . . и в какой части ноздрей вы чувствуете прикосновение выдыхаемого воздуха . . .
Если сможете, почувствуйте температуру воздуха . . . насколько он холодный на вдохе и насколько теплый на выдохе . . .
Вы также можете заметить, что объем воздуха, вдыхаемого через одну ноздрю, больше, чем объем воздуха, вдыхаемого через другую . . .
Будьте готовы почувствовать любое, самое незаметное, самое легкое прикосновение воздуха к ноздрям во время вдоха и выдоха . . .
Выполняйте это упражнение в течение десяти–пятнадцати минут.
Время, указанное для каждого из этих упражнений, — это минимальное время, необходимое, чтобы получить от него пользу и некоторое представление о ценности упражнения. Однако чем больше времени вы посвятите подобной практике, тем весомее будут пожинаемые вами плоды.
Хочу добавить. Может случиться, что упражнение принесет вам великий покой и восхитительное переживание духовной глубины и полноты. Вам захочется посвятить этой практике многие часы и дни. Не делайте этого, если рядом с вами нет знающего наставника. Продолжительное сосредоточение на дыхании может привести к галлюцинациям или вызвать из вашего подсознания нечто такое, чего вы, по неопытности, не сможете контролировать. И хотя опасность невелика, поскольку мала вероятность, что вам хватит терпения на такие подвиги, мне всё же следовало вас предупредить.
Невозможно переоценить значение этого упражнения для тех, кто в океане проблем хочет достичь островка самоконтроля и глубокой внутренней радости. Один известный восточный учитель говорил своим ученикам: «Дыхание — ваш великий друг. Возвращайтесь к нему во всех ваших бедах, и вы обретете утешение и наставление». Загадочное утверждение, не правда ли? Однако, потратив достаточно времени на то, чтобы овладеть непростым искусством осознанного дыхания, вы с ним согласитесь.
/"Садхана: Путь к Богу", упр. 5/
#духовныеУпражнения #садханаДеМелло #дыхание
91.
«Почему… почему… почему?» — спросил ученик, удивленный тем, что Мастер настоял, чтобы тот покинул монастырь всего через день после того, как его приняли.
«Потому что тебе не нужен мастер. Я могу показать тебе путь, но идти по нему можешь только ты. Я могу указать на воду, но пить можешь только ты. Зачем тратить время здесь, восторженно глядя на меня? Ты знаешь путь. Иди! Вода прямо перед тобой. Пей!»
#ЭнтониДеМелло #dailyreading
Из книги Awakening. Conversations with the Masters
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике)
«Почему… почему… почему?» — спросил ученик, удивленный тем, что Мастер настоял, чтобы тот покинул монастырь всего через день после того, как его приняли.
«Потому что тебе не нужен мастер. Я могу показать тебе путь, но идти по нему можешь только ты. Я могу указать на воду, но пить можешь только ты. Зачем тратить время здесь, восторженно глядя на меня? Ты знаешь путь. Иди! Вода прямо перед тобой. Пей!»
#ЭнтониДеМелло #dailyreading
Из книги Awakening. Conversations with the Masters
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике)
❤1
#четыредесятница с #ЭнтониДеМелло, 15-й выпуск
Мой друг, иезуит, однажды рассказал мне, как он обращался с просьбой посвятить его в искусство молитвы к индийскому гуру. Тот сказал: «Сконцентрируйся на дыхании». Мой друг выполнял это задание примерно пять минут. Затем гуру произнес: «Воздух, которым ты дышишь, и есть Бог. Ты вдыхаешь и выдыхаешь Бога. Всё, что тебе нужно, — постоянно осознавать это». Мой друг, осмыслив слова гуру с позиций теологии, последовал совету. Спустя какое-то время он, к своему удивлению, обнаружил, что молиться так же просто, как вдыхать и выдыхать воздух. Благодаря этому упражнению он обрел глубокое удовлетворение и такую духовную поддержку, которой не получал за многие годы в течение долгих часов, проведенных в молитве.
/"Садхана: Путь к Богу", из Предисловия/
Бог в моем дыхании
Я обещал, что предложу вам некоторые упражнения, которые, будучи явно религиозными по своей тональности, обладают при этом многими преимуществами практики осознания. Вот одно из них:
Есть и другой вариант этого упражнения, заимствованный у библейских евреев. Для них дыхание человека было его жизнью. Когда мы умираем, Бог забирает наше дыхание. Мы живем, поскольку Он вкладывает в нас Свое дыхание — Свой "дух". Именно Дух Божий поддерживает в нас жизнь.
/"Садхана: Путь к Богу", упр. 6/
#духовныеУпражнения #садханаДеМелло #дыхание
Мой друг, иезуит, однажды рассказал мне, как он обращался с просьбой посвятить его в искусство молитвы к индийскому гуру. Тот сказал: «Сконцентрируйся на дыхании». Мой друг выполнял это задание примерно пять минут. Затем гуру произнес: «Воздух, которым ты дышишь, и есть Бог. Ты вдыхаешь и выдыхаешь Бога. Всё, что тебе нужно, — постоянно осознавать это». Мой друг, осмыслив слова гуру с позиций теологии, последовал совету. Спустя какое-то время он, к своему удивлению, обнаружил, что молиться так же просто, как вдыхать и выдыхать воздух. Благодаря этому упражнению он обрел глубокое удовлетворение и такую духовную поддержку, которой не получал за многие годы в течение долгих часов, проведенных в молитве.
/"Садхана: Путь к Богу", из Предисловия/
Бог в моем дыхании
Я обещал, что предложу вам некоторые упражнения, которые, будучи явно религиозными по своей тональности, обладают при этом многими преимуществами практики осознания. Вот одно из них:
Закройте глаза и некоторое время сознавайте собственные телесные ощущения . . .
Затем осознайте процесс дыхания так, как это было описано в предыдущем упражнении. На несколько минут сосредоточьтесь на вдохе и выдохе{stay with this awareness for a few minutes} . . .
Осознайте, что этот воздух, который вы вдыхаете, заряжен энергией присутствия Бога . . . Думайте о воздухе как о бескрайнем океане, окружающем вас . . . океан, густо окрашенный присутствием Бога и Его бытием . . . Когда вы втягиваете в легкие воздух, вы вдыхаете Бога . . .
Осознавайте, что вы вдыхаете силу и присутствие Бога каждый раз, когда делаете вдох . . . оставайтесь в этом осознании столько, сколько сможете . . .
Осознайте чувства, которые возникают у вас при мысли о том, что вы вдыхаете Бога . . .
Есть и другой вариант этого упражнения, заимствованный у библейских евреев. Для них дыхание человека было его жизнью. Когда мы умираем, Бог забирает наше дыхание. Мы живем, поскольку Он вкладывает в нас Свое дыхание — Свой "дух". Именно Дух Божий поддерживает в нас жизнь.
Вдыхая, представляйте, как в вас входит Дух Божий . . . Он наполняет ваши легкие своей энергией . . .
Выдыхая, представляйте, что вы избавляетесь ото всего нечистого . . . от страхов . . . от негативных чувств . . .
Представьте, как благодаря процессу вдыхания живительного Божьего Духа ваше тело начинает сиять и оживает . . . и как вы выдыхаете всё нечистое . . .
Оставайтесь с этим осознанием столько, сколько сможете не отвлекаться . . .
/"Садхана: Путь к Богу", упр. 6/
#духовныеУпражнения #садханаДеМелло #дыхание
92.
Группа паломников попросила, чтобы Мастер сказал им слово мудрости.
Мастер сразу определял людей, воспринимающих религию как бизнес. Он сказал: «Поймите, вы очень далеки от какой бы то ни было духовности».
Их это задело и они потребовали объяснить. Мастер рассказал историю:
Однажды кролик и лев зашли в ресторан. Люди в ресторане не могли поверить своим глазам.
Кролик сказал официанту: «Салат, пожалуйста. Без соуса». «А вашему другу? — спросил официант. — Что он будет есть?» — «Ничего». — «Ты хочешь сказать, что лев не голоден?»
Глядя в глаза официанту, Кролик ответил: «Если бы он был львом, думаешь, он бы сидел здесь? Он притворяется!»
#ЭнтониДеМелло #dailyreading
Из книги Awakening. Conversations with the Masters
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике)
Группа паломников попросила, чтобы Мастер сказал им слово мудрости.
Мастер сразу определял людей, воспринимающих религию как бизнес. Он сказал: «Поймите, вы очень далеки от какой бы то ни было духовности».
Их это задело и они потребовали объяснить. Мастер рассказал историю:
Однажды кролик и лев зашли в ресторан. Люди в ресторане не могли поверить своим глазам.
Кролик сказал официанту: «Салат, пожалуйста. Без соуса». «А вашему другу? — спросил официант. — Что он будет есть?» — «Ничего». — «Ты хочешь сказать, что лев не голоден?»
Глядя в глаза официанту, Кролик ответил: «Если бы он был львом, думаешь, он бы сидел здесь? Он притворяется!»
#ЭнтониДеМелло #dailyreading
Из книги Awakening. Conversations with the Masters
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике)
👍2
"Ключ к счастью" от #ЭнтониДеМелло.
Но на испанском
#книга #аудиокнига #Español
https://www.youtube.com/watch?v=9QT1NqjkvRw
Но на испанском
#книга #аудиокнига #Español
https://www.youtube.com/watch?v=9QT1NqjkvRw
YouTube
CLAVES PARA SER FELIZ LO MEJOR DE ANTHONY DE MELLO
#ConsejeriaParaLaVida
#ComoSerFeliz
#Consejeria
FB: https://www.facebook.com/angelesbracar
BLOG: http://angelesbracar.blogspot.com
#ComoSerFeliz
#Consejeria
FB: https://www.facebook.com/angelesbracar
BLOG: http://angelesbracar.blogspot.com
У меня на ЮТ есть плейлист с записями #ЭнтониДеМелло, его аудиокниг и материалов о нём.
https://www.youtube.com/playlist?list=PLN24brqXKwUKPLDCakx0DSRXIz1xxRtcH
В основном на #English, немного на #Español, совсем мало на русском.
Но встречаются на ЮТ ролики, которые невозможно поместить в плейлист! Это видео, которые загадочные алгоритмы отнесли к категории "Видео для детей" (хотя часто выбор ЮТ необъясним).
Выпуск подкаста "Stop Fixing Yourself, Wake Up, All is Well" с участием Don Joseph Goewey, исполнительного директора ДеМелло-Центра в Нью-Йорке – пример такого иррационального решения.
#книга #аудиокнига #SFY
https://www.youtube.com/playlist?list=PLN24brqXKwUKPLDCakx0DSRXIz1xxRtcH
В основном на #English, немного на #Español, совсем мало на русском.
Но встречаются на ЮТ ролики, которые невозможно поместить в плейлист! Это видео, которые загадочные алгоритмы отнесли к категории "Видео для детей" (хотя часто выбор ЮТ необъясним).
Выпуск подкаста "Stop Fixing Yourself, Wake Up, All is Well" с участием Don Joseph Goewey, исполнительного директора ДеМелло-Центра в Нью-Йорке – пример такого иррационального решения.
#книга #аудиокнига #SFY
Иногда говорят, что в мире существует только две вещи: Бог и страх. Любовь и страх – и всё, больше ничего нет. Есть только одно зло в мире: страх. Есть только одна хорошая вещь в мире: любовь. Иногда ее называют другими именами. Иногда ее называют счастьем, или свободой, или миром, или радостью, или Богом, неважно. Действительно неважно, как именно вы ее обозначите. И нет в мире такого зла, которое нельзя было бы возвести к страху. Ни единого.
Невежество и страх, невежество, порожденное страхом, – вот откуда происходит всё зло, вот откуда происходят жестокость и насилие. Человек, в принципе не способный на насилие, – это человек бесстрашный. Вы злитесь, только когда пугаетесь. Вспомните последний раз, когда вы сердились. Давайте. Вспомните, как вы рассердились, и попробуйте отыскать страх, прятавшийся за этой злостью. Что вы боялись потерять? Что вы боялись, что у вас отнимут? Да, так и появляется злость. Вспомните вспыльчивого человека; возможно, вы его даже побаиваетесь. Понимаете, насколько на самом деле он или она боится? Такой мужчина на самом деле очень, очень напуган. Такая женщина на самом деле ужасно боится, иначе она бы не сердилась. Потому что в конечном счете всё сводится только к двум вещам: страху и любви.
#ЭнтониДеМелло
("Осознание", из гл. "Страх – корень насилия")
Фрагмент семинара (аудио) #English
#зло #осознанность #страх #любовь
Невежество и страх, невежество, порожденное страхом, – вот откуда происходит всё зло, вот откуда происходят жестокость и насилие. Человек, в принципе не способный на насилие, – это человек бесстрашный. Вы злитесь, только когда пугаетесь. Вспомните последний раз, когда вы сердились. Давайте. Вспомните, как вы рассердились, и попробуйте отыскать страх, прятавшийся за этой злостью. Что вы боялись потерять? Что вы боялись, что у вас отнимут? Да, так и появляется злость. Вспомните вспыльчивого человека; возможно, вы его даже побаиваетесь. Понимаете, насколько на самом деле он или она боится? Такой мужчина на самом деле очень, очень напуган. Такая женщина на самом деле ужасно боится, иначе она бы не сердилась. Потому что в конечном счете всё сводится только к двум вещам: страху и любви.
#ЭнтониДеМелло
("Осознание", из гл. "Страх – корень насилия")
Фрагмент семинара (аудио) #English
#зло #осознанность #страх #любовь
YouTube
Anthony de Mello - Fear the Root of Violence
This is part 20. FEAR THE ROOT OF VIOLENCE
AWARENESS: A de Mello Spirituality Conference
ANTHONY DE MELLO, S.J
More Talks + Recommended Reading:
https://drive.google.com/drive/folders/1ztQrF4o93EjlbuYSURT9mcsTfEolPVdE?usp=sharing
#AnthonyDeMello #TonyDeMello…
AWARENESS: A de Mello Spirituality Conference
ANTHONY DE MELLO, S.J
More Talks + Recommended Reading:
https://drive.google.com/drive/folders/1ztQrF4o93EjlbuYSURT9mcsTfEolPVdE?usp=sharing
#AnthonyDeMello #TonyDeMello…
❤1
#четыредесятница с #ЭнтониДеМелло, выпуск #16
Звуки
Участники моих групп созерцания часто жалуются на то, что их отвлекают посторонние звуки — шум уличного движения, включенное радио, стук двери, телефонные звонки. Все эти звуки, кажется, отвлекают, нарушают тишину и умиротворение.
Принято считать, что некоторые звуки способствуют внутренней тишине и молитве. Вслушайтесь в звон церковного колокола на закате, или в птичий щебет поутру, или же в звуки церковного орга́на. У вас не будет повода жаловаться. На самом же деле никакой звук, если только он не настолько силен, чтобы повредить ваши барабанные перепонки, не способен нарушить покой. Научившись принимать в свое созерцание все окружающие вас звуки (предположим, они действительно вторгаются в ваше сознание, когда вы в созерцании), вы обнаружите, что в сердце всех звуков существует глубокая тишина. И потому мне нравится проводить молитвенные группы в достаточно шумных местах, например в помещении, о́кна которого выходят на оживленную улицу.
Вот упражнение, которое поможет вам обрести созерцание в окружающих вас звуках:
В то же время это может стать хорошим опытом созерцания. Здесь можно применить предложенную выше идею, о развитии Сердца, способного постичь Бога. Вместо того, чтобы занимать ум осознанием телесных ощущений, можно занять его осознанием звуков вокруг вас, в то время как ваш мистический ум, ваше Сердце {Эти понятия автор рассматривает во введении к разделу "Осознание и созерцание" .} , постепенно раскрываясь, и начинает сосредотачиваться на Боге.
Если эта идея вас не вдохновляет, то следующий вариант упражнения позволит сделать созерцание более явным:
Древние евреи полагали, что за всем стои́т Бог. Там, где мы видим причины событий, они не видели ничего, кроме Первопричины. Их разгромили в битве? Конечно, это сделал Бог, а не враги. Шел дождь? Это Бог пролил дождь. Саранча съела урожай? А кто ее послал? И даже более того — именно Бог ожесточает сердца бесчестных людей!
🔽
Звуки
Участники моих групп созерцания часто жалуются на то, что их отвлекают посторонние звуки — шум уличного движения, включенное радио, стук двери, телефонные звонки. Все эти звуки, кажется, отвлекают, нарушают тишину и умиротворение.
Принято считать, что некоторые звуки способствуют внутренней тишине и молитве. Вслушайтесь в звон церковного колокола на закате, или в птичий щебет поутру, или же в звуки церковного орга́на. У вас не будет повода жаловаться. На самом же деле никакой звук, если только он не настолько силен, чтобы повредить ваши барабанные перепонки, не способен нарушить покой. Научившись принимать в свое созерцание все окружающие вас звуки (предположим, они действительно вторгаются в ваше сознание, когда вы в созерцании), вы обнаружите, что в сердце всех звуков существует глубокая тишина. И потому мне нравится проводить молитвенные группы в достаточно шумных местах, например в помещении, о́кна которого выходят на оживленную улицу.
Вот упражнение, которое поможет вам обрести созерцание в окружающих вас звуках:
Заткните уши большими пальцами. Закройте глаза и прикройте их ладонями.Звуки отвлекают, когда вы избегаете их, когда пытаетесь вытолкнуть их из своего сознания, считая, что им там не место. Тогда они отвлекают и раздражают. Если же вы осознанно принимаете их, они становятся средством достижения тишины. На собственном опыте вы узна́ете, насколько расслабляет это упражнение.
Теперь вы не слышите ни единого постороннего звука. Услышьте звук своего дыхания.
Сделав десять полных вдохов-выдохов, не открывая глаз, медленно опустите руки на колени. Вслушайтесь в звуки вокруг — громкие, тихие, раздающиеся вблизи, слышимые издалека . . .
Слушайте эти звуки в течение некоторого времени, никак не определяя их… чьи-то шаги, тиканье часов, шум уличного движения… Будьте в мире звуков, воспринимайте их как единую симфонию . . .
В то же время это может стать хорошим опытом созерцания. Здесь можно применить предложенную выше идею, о развитии Сердца, способного постичь Бога. Вместо того, чтобы занимать ум осознанием телесных ощущений, можно занять его осознанием звуков вокруг вас, в то время как ваш мистический ум, ваше Сердце
Если эта идея вас не вдохновляет, то следующий вариант упражнения позволит сделать созерцание более явным:
Слушайте звуки вокруг себя так, как было описано выше . . .
Обращайте внимание даже на самые тихие звуки.Часто какой-либо звук состоит из многих других . . . Они различаются по высоте то́на и интенсивности . . . Отметьте, сколько подобных нюансов звучания вы воспринимаете . . .
Теперь осознайте не звуки вокруг, а сам процесс восприятия звуков . . .
Какие чувства вызывает у вас осознание того, что вы слышите? Благодарность . . . хвалу . . . радость . . . любовь? . . .
Вернитесь в мир звуков . . . продолжайте чередовать осознание звука с осознанием слушания . . .
Задумайтесь о том, что всякий звук порождается всемогущей Божественной энергией . . . Бог звучит во всём . . . Расслабьтесь и погрузи́тесь в звуки . . . Погрузи́тесь в Бога.
Древние евреи полагали, что за всем стои́т Бог. Там, где мы видим причины событий, они не видели ничего, кроме Первопричины. Их разгромили в битве? Конечно, это сделал Бог, а не враги. Шел дождь? Это Бог пролил дождь. Саранча съела урожай? А кто ее послал? И даже более того — именно Бог ожесточает сердца бесчестных людей!
🔽
🔼
Конечно, такое восприятие реальности не может быть полным. Но разве не частично также и наше восприятие? Они игнорировали вторичные причины, мы игнорируем Первопричину! Исчезла головная боль? Там, где древние евреи сказали бы: «Бог вас излечил», мы говорим: «При чём тут Бог, нужно сказать спасибо таблетке аспирина». Истина, конечно же, заключается в том, что посредством аспирина вас излечил Бог. Мы достигли многого, но почти утратили ощущение Бесконечности, действующей в нашей жизни. Мы больше не ощущаем, как Бог направляет нас к нашей судьбе через наших правителей, как Он исцеляет наши душевные раны через наших психологов, как дарует нам здоровье через врачей, как создает каждое событие нашей жизни, как посылает каждого человека, который входит в нашу жизнь, как проливает дождь, как играет вокруг нас ветром и касается нас в каждом ощущении, которое мы чувствуем, и как производит звуки вокруг нас так, что они будут восприняты нашими барабанными перепонками, и мы услышим Его.
Приятное добавление к этому упражнению: хорошо, если вся группа или же только руководитель группы тихим голосом пропоет антифон {Антифон — ответ хора во время церковного богослужения.} . Или попробуйте пропеть санскритское слово ОМ. Нужно спеть строку или слог, затем помолчать и спеть снова. Вы даже можете практиковать подобное пение в одиночку. При этом важно вслушиваться не только в звук, но также и в тишину, которая следует за ним.
Часто я ввожу пение через определенные промежутки времени в практику молчаливого созерцания в группе. Если участники группы знают, как нужно слушать, пение углубляет тишину. Схожий эффект дает приятно звучащий через регулярные промежутки времени гонг. Ударьте в гонг и слушайте, как затухает звук… и слушайте наступившую тишину…
/"Садхана: Путь к Богу", упр. 11/
#духовныеУпражнения #садханаДеМелло
Конечно, такое восприятие реальности не может быть полным. Но разве не частично также и наше восприятие? Они игнорировали вторичные причины, мы игнорируем Первопричину! Исчезла головная боль? Там, где древние евреи сказали бы: «Бог вас излечил», мы говорим: «При чём тут Бог, нужно сказать спасибо таблетке аспирина». Истина, конечно же, заключается в том, что посредством аспирина вас излечил Бог. Мы достигли многого, но почти утратили ощущение Бесконечности, действующей в нашей жизни. Мы больше не ощущаем, как Бог направляет нас к нашей судьбе через наших правителей, как Он исцеляет наши душевные раны через наших психологов, как дарует нам здоровье через врачей, как создает каждое событие нашей жизни, как посылает каждого человека, который входит в нашу жизнь, как проливает дождь, как играет вокруг нас ветром и касается нас в каждом ощущении, которое мы чувствуем, и как производит звуки вокруг нас так, что они будут восприняты нашими барабанными перепонками, и мы услышим Его.
Приятное добавление к этому упражнению: хорошо, если вся группа или же только руководитель группы тихим голосом пропоет антифон
Часто я ввожу пение через определенные промежутки времени в практику молчаливого созерцания в группе. Если участники группы знают, как нужно слушать, пение углубляет тишину. Схожий эффект дает приятно звучащий через регулярные промежутки времени гонг. Ударьте в гонг и слушайте, как затухает звук… и слушайте наступившую тишину…
/"Садхана: Путь к Богу", упр. 11/
#духовныеУпражнения #садханаДеМелло
❤1
93.
Один любознательный ученик спросил: «По какому признаку можно понять, что человек достиг просветления?»
Мастер ответил: «Вот один из них: ты задаешься вопросом: «Это я сумасшедший — или все остальные?»
#ЭнтониДеМелло #dailyreading
Из книги Awakening. Conversations with the Masters
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике)
#признакПробуждения
Один любознательный ученик спросил: «По какому признаку можно понять, что человек достиг просветления?»
Мастер ответил: «Вот один из них: ты задаешься вопросом: «Это я сумасшедший — или все остальные?»
#ЭнтониДеМелло #dailyreading
Из книги Awakening. Conversations with the Masters
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике)
#признакПробуждения
❤2👏1