🔼
Некоторым людям удается достичь такого состояния с большим трудом, они тратят на это месяцы и годы, прилагая огромное количество усилий. Но могу обещать вам вот что: мне еще не встретился ни один человек, который начал бы прилагать усилия к достижению осознанности и не ощутил бы результатов уже через несколько недель. Меняется качество жизни, и вам уже не надо просто принимать на веру мои слова. Вы ощущаете перемены на собственном опыте. Вы начнете меняться изнутри. Ваши реакции изменятся. Скажу больше, реакций станет меньше, а действий больше. Вы увидите то, чего никогда не видели раньше. У вас появится дополнительная энергия, вы почувствуете себя более живым. Людям кажется, что, если у них исчезнут желания, они превратятся в бездушные деревяшки. А на самом деле просто уйдет напряжение. Избавьтесь от страха неудачи, от напряженного желания преуспеть, и вы станете самим собой. Спокойным и расслабленным. Вы перестанете давить на газ и на тормоз одновременно. Вот что произойдет.
Есть прекрасное изречение великого китайского мудреца Чжуан‑цзы, которое я дал себе труд выучить наизусть. Звучит оно так:
Не правда ли, прекрасная метафора для образа жизни, который ведет большинство? Когда вы живете просто так, все ваши навыки и способности остаются при вас; вы полны энергии, вы расслаблены, вам всё равно; вас не беспокоит, выиграете вы или проиграете.
Вот что на самом деле означает жить по‑человечески. Это и есть настоящая жизнь. И возможна она только при наличии осознанности. Будучи осознанным, вы начинаете понимать, что честь ничего не значит. Общественная условность, не более того. Вот почему мистики и пророки так равнодушно относились к вопросам чести. Честь или бесчестие для них ничего не значили. Они жили в другом мире, в мире пробужденных. Успех, неудача – просто набор звуков. И подход у них был очень простой: «Я осёл, ты осёл, так в чем проблема?»
Один человек сказал: «Самое сложное для человека – физические подвиги и не интеллектуальные достижения. Самое сложное – это, во‑первых, отвечать любовью на ненависть; во‑вторых, принимать отверженных; и в‑третьих, признавать свою неправоту». Представьте себе, эти три «самые сложные» вещи даются нам как нельзя проще, если мы перестаем ассоциировать свое «Я» со своим эго. Ведь тогда мы можем сказать: «Я неправ! Будь ты повнимательнее, ты бы увидел, как часто я бываю неправ! А чего ты ждал от круглого идиота?» Если я не идентифицирую свое «Я» с #эго, вы не можете задеть меня или сделать мне больно.
Сначала привычные нормы самовосприятия и поведения будут всплывать снова и снова, и вы почувствуете депрессию и тревогу. Вы будете расстраиваться, плакать и т. д. «До просветления я был в депрессии. После просветления я по‑прежнему в депрессии». Но есть нюанс: я больше не отождествляю себя с депрессией. Понимаете, в чём разница? Вы выхо́дите за пределы своего эго, смо́трите на депрессию со стороны и не отождествляете себя с ней. Вы не хотите больше предпринимать какие‑то действия, чтобы справиться с депрессией; вам совершенно комфортно продолжать жить так, как вы жили, и наблюдать, как депрессия проходит сквозь вас и исчезает. Если вы не понимаете, как это, – поверьте, вам есть ради чего постараться. А тревога? Вот же она, охватывает вас, как и прежде, но вас это не беспокоит. Как странно! Вы чувствуете тревогу, и одновременно вы спокойны.
🔽
Некоторым людям удается достичь такого состояния с большим трудом, они тратят на это месяцы и годы, прилагая огромное количество усилий. Но могу обещать вам вот что: мне еще не встретился ни один человек, который начал бы прилагать усилия к достижению осознанности и не ощутил бы результатов уже через несколько недель. Меняется качество жизни, и вам уже не надо просто принимать на веру мои слова. Вы ощущаете перемены на собственном опыте. Вы начнете меняться изнутри. Ваши реакции изменятся. Скажу больше, реакций станет меньше, а действий больше. Вы увидите то, чего никогда не видели раньше. У вас появится дополнительная энергия, вы почувствуете себя более живым. Людям кажется, что, если у них исчезнут желания, они превратятся в бездушные деревяшки. А на самом деле просто уйдет напряжение. Избавьтесь от страха неудачи, от напряженного желания преуспеть, и вы станете самим собой. Спокойным и расслабленным. Вы перестанете давить на газ и на тормоз одновременно. Вот что произойдет.
Есть прекрасное изречение великого китайского мудреца Чжуан‑цзы, которое я дал себе труд выучить наизусть. Звучит оно так:
Когда лучник стреляет просто так, всё его мастерство остается при нём; когда он стреляет, чтобы выиграть медную пряжку, он уже немного нервничает; когда он стреляет, чтобы получить золотой приз, он слепнет, видит две цели вместо одной и совершенно теряет разум. Мастерство осталось прежним, но желание заполучить приз разделило его надвое. Ему не всё равно! Он думает не о стрельбе, а о выигрыше, и жажда получить приз высасывает из него все силы.
Не правда ли, прекрасная метафора для образа жизни, который ведет большинство? Когда вы живете просто так, все ваши навыки и способности остаются при вас; вы полны энергии, вы расслаблены, вам всё равно; вас не беспокоит, выиграете вы или проиграете.
Вот что на самом деле означает жить по‑человечески. Это и есть настоящая жизнь. И возможна она только при наличии осознанности. Будучи осознанным, вы начинаете понимать, что честь ничего не значит. Общественная условность, не более того. Вот почему мистики и пророки так равнодушно относились к вопросам чести. Честь или бесчестие для них ничего не значили. Они жили в другом мире, в мире пробужденных. Успех, неудача – просто набор звуков. И подход у них был очень простой: «Я осёл, ты осёл, так в чем проблема?»
Один человек сказал: «Самое сложное для человека – физические подвиги и не интеллектуальные достижения. Самое сложное – это, во‑первых, отвечать любовью на ненависть; во‑вторых, принимать отверженных; и в‑третьих, признавать свою неправоту». Представьте себе, эти три «самые сложные» вещи даются нам как нельзя проще, если мы перестаем ассоциировать свое «Я» со своим эго. Ведь тогда мы можем сказать: «Я неправ! Будь ты повнимательнее, ты бы увидел, как часто я бываю неправ! А чего ты ждал от круглого идиота?» Если я не идентифицирую свое «Я» с #эго, вы не можете задеть меня или сделать мне больно.
Сначала привычные нормы самовосприятия и поведения будут всплывать снова и снова, и вы почувствуете депрессию и тревогу. Вы будете расстраиваться, плакать и т. д. «До просветления я был в депрессии. После просветления я по‑прежнему в депрессии». Но есть нюанс: я больше не отождествляю себя с депрессией. Понимаете, в чём разница? Вы выхо́дите за пределы своего эго, смо́трите на депрессию со стороны и не отождествляете себя с ней. Вы не хотите больше предпринимать какие‑то действия, чтобы справиться с депрессией; вам совершенно комфортно продолжать жить так, как вы жили, и наблюдать, как депрессия проходит сквозь вас и исчезает. Если вы не понимаете, как это, – поверьте, вам есть ради чего постараться. А тревога? Вот же она, охватывает вас, как и прежде, но вас это не беспокоит. Как странно! Вы чувствуете тревогу, и одновременно вы спокойны.
🔽
🔼
Правда, похоже на парадокс? Вы с готовностью принимаете очередную эмоциональную «тучу», потому что знаете, что чем упорнее будете бороться с ней, тем больше силы ей подарите. Вы хотите понаблюдать, как эта туча будет проходить через вас. Вы можете чувствовать тревогу и при этом быть счастливым. Ну не безумие ли? Вы можете испытывать депрессию и быть счастливым.
Только не надо путать счастье с радостным возбуждением. Вы думаете, счастье – это восторг и возбуждение? Нет, восторг и возбуждение – это как раз то, что провоцирует депрессию. Вам этого не говорили? Тогда слушайте: каждый раз, когда вы испытываете восторг, вы готовите почву для последующей депрессии. Вы радостно возбуждены, а за возбуждением уже проглядывает тревога: как бы растянуть это «счастье»? Это не счастье, дорогие мои, это – зависимость.
Интересно, сколько свободных от зависимости людей читает эту книгу? Боюсь, что очень и очень немного. Не глядите свысока на алкоголиков и наркоманов: возможно, вы не менее зависимы, чем они.
Знаете, когда я впервые одним глазком заглянул в тот мир, о котором вам сейчас рассказываю, я пришел в ужас. Я впервые понял, что значит по‑настоящему быть одному, когда негде преклонить голову, что значит отпустить на свободу всех и стать свободным самому, ни для кого не быть «тем самым, единственным и любимым» и при этом любить всех.
Потому что любовь действительно способна на это. Ее свет озаряет как хороших, так и плохих; дождь дарит свою живительную влагу и святым, и грешникам. Может роза сказать: «Я буду делиться своим ароматом с хорошими людьми, а плохим людям аромата не дам»? Может сказать лампа: «Я буду светить для хороших людей в этой комнате, а для плохих людей светить не буду»? Может дерево сказать: «Я буду делиться своей тенью с хорошими людьми, а с плохими делиться не буду»? Вот вам метафоры того, что такое на самом деле любовь.
Сколько столетий эта любовь была у нас на самом виду, смотрела на нас со страниц священных писаний, а мы не видели ее в упор, ослепленные тем, что наша культура называет любовью, ослепленные ее любовными поэмами и песнями о любви… когда на самом деле это никакая не любовь, более того, это ее полная противоположность! То, что мы привычно воспеваем, – это желание, жажда контроля и чувство собственности. Это манипуляция, страх, тревога, но не любовь.
Нас научили, что счастье – это, например, веселые каникулы. Или приятная внешность. На самом деле счастье – не то и не другое, но мы как‑то ухитрились поставить счастье в зависимость от других вещей и процессов, как внешних, так и внутренних. Мы говорим: «Я отказываюсь быть счастливым, пока не избавлюсь от невроза». У меня есть для вас хорошие новости: вы можете быть счастливы прямо сейчас, страдая от невроза. Хотите новость еще лучше?
Есть только одна причина, по которой вы не испытываете того, что в Индии называют анандой – «блаженством». Есть одна‑единственная причина, по которой вы не испытываете блаженства: вы сосредоточены на том, чего у вас нет. Вы думаете об этом. Если бы не эти мысли, вы испытывали бы блаженство. Вы сосредоточены на том, чего у вас нет. Но именно сейчас у вас есть всё необходимое, чтобы ощущать блаженство.
Иисус говорил очень правильные вещи людям – и далеким от религии, и голодающим, и бедным. Он принес им благую весть. Пожалуйста, можно брать и пользоваться, но кто хочет слушать? Никому не интересно, все предпочитают спать дальше.
/"Осознание", [19]/
#иллюзии #осознанность #Писания #усилия #депрессия
Правда, похоже на парадокс? Вы с готовностью принимаете очередную эмоциональную «тучу», потому что знаете, что чем упорнее будете бороться с ней, тем больше силы ей подарите. Вы хотите понаблюдать, как эта туча будет проходить через вас. Вы можете чувствовать тревогу и при этом быть счастливым. Ну не безумие ли? Вы можете испытывать депрессию и быть счастливым.
Только не надо путать счастье с радостным возбуждением. Вы думаете, счастье – это восторг и возбуждение? Нет, восторг и возбуждение – это как раз то, что провоцирует депрессию. Вам этого не говорили? Тогда слушайте: каждый раз, когда вы испытываете восторг, вы готовите почву для последующей депрессии. Вы радостно возбуждены, а за возбуждением уже проглядывает тревога: как бы растянуть это «счастье»? Это не счастье, дорогие мои, это – зависимость.
Интересно, сколько свободных от зависимости людей читает эту книгу? Боюсь, что очень и очень немного. Не глядите свысока на алкоголиков и наркоманов: возможно, вы не менее зависимы, чем они.
Знаете, когда я впервые одним глазком заглянул в тот мир, о котором вам сейчас рассказываю, я пришел в ужас. Я впервые понял, что значит по‑настоящему быть одному, когда негде преклонить голову, что значит отпустить на свободу всех и стать свободным самому, ни для кого не быть «тем самым, единственным и любимым» и при этом любить всех.
Потому что любовь действительно способна на это. Ее свет озаряет как хороших, так и плохих; дождь дарит свою живительную влагу и святым, и грешникам. Может роза сказать: «Я буду делиться своим ароматом с хорошими людьми, а плохим людям аромата не дам»? Может сказать лампа: «Я буду светить для хороших людей в этой комнате, а для плохих людей светить не буду»? Может дерево сказать: «Я буду делиться своей тенью с хорошими людьми, а с плохими делиться не буду»? Вот вам метафоры того, что такое на самом деле любовь.
Сколько столетий эта любовь была у нас на самом виду, смотрела на нас со страниц священных писаний, а мы не видели ее в упор, ослепленные тем, что наша культура называет любовью, ослепленные ее любовными поэмами и песнями о любви… когда на самом деле это никакая не любовь, более того, это ее полная противоположность! То, что мы привычно воспеваем, – это желание, жажда контроля и чувство собственности. Это манипуляция, страх, тревога, но не любовь.
Нас научили, что счастье – это, например, веселые каникулы. Или приятная внешность. На самом деле счастье – не то и не другое, но мы как‑то ухитрились поставить счастье в зависимость от других вещей и процессов, как внешних, так и внутренних. Мы говорим: «Я отказываюсь быть счастливым, пока не избавлюсь от невроза». У меня есть для вас хорошие новости: вы можете быть счастливы прямо сейчас, страдая от невроза. Хотите новость еще лучше?
Есть только одна причина, по которой вы не испытываете того, что в Индии называют анандой – «блаженством». Есть одна‑единственная причина, по которой вы не испытываете блаженства: вы сосредоточены на том, чего у вас нет. Вы думаете об этом. Если бы не эти мысли, вы испытывали бы блаженство. Вы сосредоточены на том, чего у вас нет. Но именно сейчас у вас есть всё необходимое, чтобы ощущать блаженство.
Иисус говорил очень правильные вещи людям – и далеким от религии, и голодающим, и бедным. Он принес им благую весть. Пожалуйста, можно брать и пользоваться, но кто хочет слушать? Никому не интересно, все предпочитают спать дальше.
/"Осознание", [19]/
#иллюзии #осознанность #Писания #усилия #депрессия
Forwarded from Открытый канал Вячеслава Рубского (Татьяна Вишневская)
Ошибки в ответе на вопрос: существует ли истина?
Зум-встреча 05.10.2023
https://youtu.be/iZLjChwm79k?si=RkW4Cyy27xMVMFmM
Зум-встреча 05.10.2023
https://youtu.be/iZLjChwm79k?si=RkW4Cyy27xMVMFmM
YouTube
Ошибки в ответе на вопрос: существует ли истина? | 5.10.2023
0:00 ВОПРОС. В завершении книги “Перезагрузка”: личность - не эмоции, не разум, религия самосовершенствования ложная и т.д., - понятые в бинарной моей логике, приводят к тому, что о.Вячеслав проповедует: лежи на диване, и все стремления - самообман. Посоветуйте…
87.
Однажды Мастер сказал: «Добрые дела, совершенные неосознанно, лучше добрых дел, совершённых по произволению».
Это вызвало шквал вопросов, но Мастер ловко уклонился, как он делал всегда, когда считал, что время ответить на них еще не пришло.
Однажды все пошли на концерт всемирно известной пианистки. Мастер прошептал своему соседу: «Движение ее пальцев по клавишам — это то, чего нельзя делать по произволению. Столь превосходную работу можно совершать лишь неосознанно».
#ЭнтониДеМелло #dailyreading
Из книги Awakening. Conversations with the Masters
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике)
Однажды Мастер сказал: «Добрые дела, совершенные неосознанно, лучше добрых дел, совершённых по произволению».
Это вызвало шквал вопросов, но Мастер ловко уклонился, как он делал всегда, когда считал, что время ответить на них еще не пришло.
Однажды все пошли на концерт всемирно известной пианистки. Мастер прошептал своему соседу: «Движение ее пальцев по клавишам — это то, чего нельзя делать по произволению. Столь превосходную работу можно совершать лишь неосознанно».
#ЭнтониДеМелло #dailyreading
Из книги Awakening. Conversations with the Masters
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике)
Продолжаем марафон #четыредесятница с #ЭнтониДеМелло (выпуск #11, четверг 2-й седмицы)
Приступаем к упражнениям из книги "Садхана: путь к Богу".
«Десятки людей жаловались мне на то, что они не знают, как молиться; на то, что молитва вызывает у них лишь скуку и разочарование. Мне также приходилось слышать признания многих духовных наставников в том, что они оказываются беспомощными, когда им приходится обучать кого-либо молитвенной практике или, точнее, обучать тому, как обрести в молитве удовлетворение и переживание духовной наполненности.
Это всегда меня удивляло, поскольку я полагаю, что научить людей молиться — достаточно просто. Дело не в некоей личной харизме, которой я якобы обладаю. Дело в тех очень простых идеях, которыми я руководствуюсь, когда молюсь сам и когда наставляю других. Во-первых, я исхожу из того, что молитва есть упражнение, которое по самой своей сути должно приносить удовлетворение и переживание духовной наполненности. Во-вторых, я утверждаю, что молитву нужно творить не головой, а сердцем, тогда она принесет вам радость и пользу. Большинство священников и монахов отождествляют молитву с мышлением. В этом их проблема».
/"Садхана: Путь к Богу", из Предисловия/
Для выполнения упражнения будет нелишним таймер, например, в смартфоне.
🔽
Приступаем к упражнениям из книги "Садхана: путь к Богу".
«Десятки людей жаловались мне на то, что они не знают, как молиться; на то, что молитва вызывает у них лишь скуку и разочарование. Мне также приходилось слышать признания многих духовных наставников в том, что они оказываются беспомощными, когда им приходится обучать кого-либо молитвенной практике или, точнее, обучать тому, как обрести в молитве удовлетворение и переживание духовной наполненности.
Это всегда меня удивляло, поскольку я полагаю, что научить людей молиться — достаточно просто. Дело не в некоей личной харизме, которой я якобы обладаю. Дело в тех очень простых идеях, которыми я руководствуюсь, когда молюсь сам и когда наставляю других. Во-первых, я исхожу из того, что молитва есть упражнение, которое по самой своей сути должно приносить удовлетворение и переживание духовной наполненности. Во-вторых, я утверждаю, что молитву нужно творить не головой, а сердцем, тогда она принесет вам радость и пользу. Большинство священников и монахов отождествляют молитву с мышлением. В этом их проблема».
/"Садхана: Путь к Богу", из Предисловия/
Для выполнения упражнения будет нелишним таймер, например, в смартфоне.
🔽
👍1
🔼
Сокровище безмолвия
«В безмолвии — величайшее откровение», — говорит Лао-Цзы. Мы полагаем, что откровение содержится в Писании. Так оно и есть. Однако сейчас я хочу, чтобы вы получили откровение, которое сокрыто в безмолвии.
Чтобы постичь откровение, которое содержится в Писании, нужно раскрыться навстречу Писанию. Чтобы постичь откровение, сокрытое в безмолвии, следует раскрыться для безмолвия. Давайте попробуем это сделать при помощи первого упражнения.
Опыт, получаемый людьми в процессе выполнения этого упражнения, бесконечно разнообразен. Некоторые обнаруживают, к своему удивлению, что им не удается погрузиться в безмолвие; они не могут прекратить блуждание ума или утишить смятение чувств в сердце. Другие подходят к самому порогу безмолвия, однако в какой-то момент их охватывает паника, и они возвращаются обратно. Воистину, безмолвие может быть пугающим.
Возможная неудача — не повод для того, чтобы сдаться. Убедиться в том, что мысли блуждают, — уже откровение, не правда ли? Знать об этом теоретически — мало. Вам потребуется некоторое время, чтобы испытать блуждание своего ума и осознать, как именно он блуждает. Именно это становится откровением.
Есть еще нечто такое, что должно вас подбодрить. Сам факт того, что вы осознали блуждание своего ума, свое душевное смятение, свою неспособность пребывать в покое, доказывает, что в действительности в вас есть хотя бы проблеск безмолвия, — по крайней мере, этого безмолвия достаточно, чтобы вы могли осознавать всё вышеупомянутое.
Именно на этом минимальном безмолвии, которое есть у вас внутри, мы будем строить все последующие упражнения. Погружаясь в безмолвие всё глубже и глубже, вы будете всё больше и больше познавать себя.
Точнее говоря, вы обретете себя в безмолвии. Таково откровение — вам откроется ваше истинное Я. Это откровение даст вам то, чего не купишь ни за какие деньги, — мудрость, спокойствие, радость, Бога.
Если вы действительно желаете получить всё это, не следует ограничиваться одними разговорами. Необходима внутренняя работа. Так что прямо сейчас беритесь за дело.
Не ищите в безмолвии ни вдохновения, ни виде́ний, ни каких-то сияющих огней. Вообще ничего не ищите. Ограничьтесь созерцанием того, что всплывает в вашем сознании. Всё, как бы это ни было банально и обыденно, что таким образом открывается вам.
Возможно, вы будете сознавать, что ваши руки холодные и липкие и что вам очень хочется сменить позу, или вы не ощутите ничего, кроме беспокойства о своем здоровье. Важно не содержимое вашего сознания, а сам процесс созерцания. Чем больше вы сосредоточены, тем глубже вам удастся погрузиться в безмолвие. И тогда вы почувствуете перемену. Вы обнаружите, что откровение есть нечто большее, чем знание. Откровение — это энергия, непостижимая энергия, ведущая к духовной трансформации.
/"Садхана: Путь к Богу", упр. 1. (Перевод изд-ва София, 2004 г., был исправлен мной по англ. тексту) /
#духовныеУпражнения #садханаДеМелло
Сокровище безмолвия
«В безмолвии — величайшее откровение», — говорит Лао-Цзы. Мы полагаем, что откровение содержится в Писании. Так оно и есть. Однако сейчас я хочу, чтобы вы получили откровение, которое сокрыто в безмолвии.
Чтобы постичь откровение, которое содержится в Писании, нужно раскрыться навстречу Писанию. Чтобы постичь откровение, сокрытое в безмолвии, следует раскрыться для безмолвия. Давайте попробуем это сделать при помощи первого упражнения.
Пусть каждый примет удобную позу. Закройте глаза.
Сейчас я собираюсь пригласить вас побыть в тишине в течение десяти минут. Сначала постарайтесь достичь тишины — той глубины внутреннего безмолвия, которая только возможна для сердца и ума. И, достигнув безмолвия, раскройтесь навстречу откровению, которое оно несет.
Через десять минут я попрошу вас открыть глаза и рассказать, что вы делали и что вы при этом испытывали.
. . . . . . . . . .
Сообщая нам о том, что с вами происходило, расскажите, какие усилия вы прилагали, чтобы достичь внутреннего безмолвия, и насколько это у вас получилось. Если сможете, опишите свое состояние. Что вы испытывали? Что вы чувствовали и о чём думали во время упражнения?
Опыт, получаемый людьми в процессе выполнения этого упражнения, бесконечно разнообразен. Некоторые обнаруживают, к своему удивлению, что им не удается погрузиться в безмолвие; они не могут прекратить блуждание ума или утишить смятение чувств в сердце. Другие подходят к самому порогу безмолвия, однако в какой-то момент их охватывает паника, и они возвращаются обратно. Воистину, безмолвие может быть пугающим.
Возможная неудача — не повод для того, чтобы сдаться. Убедиться в том, что мысли блуждают, — уже откровение, не правда ли? Знать об этом теоретически — мало. Вам потребуется некоторое время, чтобы испытать блуждание своего ума и осознать, как именно он блуждает. Именно это становится откровением.
Есть еще нечто такое, что должно вас подбодрить. Сам факт того, что вы осознали блуждание своего ума, свое душевное смятение, свою неспособность пребывать в покое, доказывает, что в действительности в вас есть хотя бы проблеск безмолвия, — по крайней мере, этого безмолвия достаточно, чтобы вы могли осознавать всё вышеупомянутое.
Закройте глаза и осознавайте блуждание своего ума . . . в течение двух минут . . .
Затем ощутите безмолвие, которое дает вам возможность осознавать блуждание ума . . .
Именно на этом минимальном безмолвии, которое есть у вас внутри, мы будем строить все последующие упражнения. Погружаясь в безмолвие всё глубже и глубже, вы будете всё больше и больше познавать себя.
Точнее говоря, вы обретете себя в безмолвии. Таково откровение — вам откроется ваше истинное Я. Это откровение даст вам то, чего не купишь ни за какие деньги, — мудрость, спокойствие, радость, Бога.
Если вы действительно желаете получить всё это, не следует ограничиваться одними разговорами. Необходима внутренняя работа. Так что прямо сейчас беритесь за дело.
Закройте глаза.
Погружайтесь в безмолвие в течение пяти минут. . . .
Заканчивая упражнение, спроси́те себя, удалось ли вам достичь успеха на этот раз.
Открыло ли вам Безмолвие нечто такое, чего вы не заметили при первой попытке?
Не ищите в безмолвии ни вдохновения, ни виде́ний, ни каких-то сияющих огней. Вообще ничего не ищите. Ограничьтесь созерцанием того, что всплывает в вашем сознании. Всё, как бы это ни было банально и обыденно, что таким образом открывается вам.
Возможно, вы будете сознавать, что ваши руки холодные и липкие и что вам очень хочется сменить позу, или вы не ощутите ничего, кроме беспокойства о своем здоровье. Важно не содержимое вашего сознания, а сам процесс созерцания. Чем больше вы сосредоточены, тем глубже вам удастся погрузиться в безмолвие. И тогда вы почувствуете перемену. Вы обнаружите, что откровение есть нечто большее, чем знание. Откровение — это энергия, непостижимая энергия, ведущая к духовной трансформации.
/"Садхана: Путь к Богу", упр. 1.
#духовныеУпражнения #садханаДеМелло
❤1
УКРЫТИЕ
Мастер стал легендой еще при жизни. Рассказывали, что сам Бог однажды просил у него совета:
— Я хочу поиграть с людьми в прятки. Я спросил у своих ангелов, где лучше всего спрятаться. Мне предлагали разные места: в глубине океана, на вершине самой высокой горы, на обратной стороне луны и на далекой звезде. А что бы посоветовал ты?
Мастер ответил:
— Спрячься в сердце человека — вот уж куда он и не подумает заглянуть!
#ЭнтониДеМелло ("Одна минута мудрости"/"Минутная мудрость")
Мастер стал легендой еще при жизни. Рассказывали, что сам Бог однажды просил у него совета:
— Я хочу поиграть с людьми в прятки. Я спросил у своих ангелов, где лучше всего спрятаться. Мне предлагали разные места: в глубине океана, на вершине самой высокой горы, на обратной стороне луны и на далекой звезде. А что бы посоветовал ты?
Мастер ответил:
— Спрячься в сердце человека — вот уж куда он и не подумает заглянуть!
#ЭнтониДеМелло ("Одна минута мудрости"/"Минутная мудрость")
❤1
88.
Посетитель монастыря был больше всего поражен тем, что он назвал сиянием Мастера. Однажды, встретив старого друга Мастера, он спросил, как это можно объяснить.
Друг ответил: «Я бы сказал так: жизнь — это тайна. Смерть — это ключ, который отпирает ее. Поворачивая ключ, ты тут же навсегда исчезаешь в тайне».
«Значит, нужно ждать смерти, прежде чем повернуть ключ?» — сказал посетитель.
«Нет! Ты можешь повернуть его сейчас — через Безмолвие — и раствориться в тайне. Тогда ты тоже станешь сияющим, как Мастер».
#ЭнтониДеМелло #dailyreading #смерть
Из книги Awakening. Conversations with the Masters
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике)
Посетитель монастыря был больше всего поражен тем, что он назвал сиянием Мастера. Однажды, встретив старого друга Мастера, он спросил, как это можно объяснить.
Друг ответил: «Я бы сказал так: жизнь — это тайна. Смерть — это ключ, который отпирает ее. Поворачивая ключ, ты тут же навсегда исчезаешь в тайне».
«Значит, нужно ждать смерти, прежде чем повернуть ключ?» — сказал посетитель.
«Нет! Ты можешь повернуть его сейчас — через Безмолвие — и раствориться в тайне. Тогда ты тоже станешь сияющим, как Мастер».
#ЭнтониДеМелло #dailyreading #смерть
Из книги Awakening. Conversations with the Masters
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике)
🔥1
Forwarded from Открытый канал Вячеслава Рубского (Татьяна Вишневская)
#текст_лекции
Понятие грех и основание христианства
https://re-orthodox.org/rubskiy/ponyatie-greh-i-osnovanie-hristianstva/
Автор интерпретирует эпизод исцеления расслабленного из Евангелия (Мк. 2:1-12) как притчу, в которой Христос намеренно провоцирует конфликт, прощая грехи расслабленного и тем самым утверждая право человека прощать грехи. Центральная идея статьи – критика понятия "грех" как искусственной идейной конструкции, мешающей правильному богопознанию. Автор призывает преодолеть устаревшие богословские представления и выстроить "контекстуальное богословие" с включением атеистических идей. Он утверждает необходимость принятия дистанции от Бога как нормального элемента духовной жизни.
Оглавление статьи:
1. Основные тезисы
2. Конфликт притчи о расслабленном (Мк. 2:1-12; Мф. 9:2-7)
3. Мы должны реанимировать эпатажность Евангелия
4. Есть ли связь между прощением и исцелением?
5. Бог суеверия моего
6. О категории «грех»
7. Прощение от человека
8. Контекстуальное богословие
9. Бог близости и дистанции
10. Серафим Саровский – полемика с традицией
Основные тезисы
1. Эпизод об исцелении расслабленного в Евангелии — это притча, в которой Христос намеренно провоцирует конфликт, утверждая право человека прощать грехи.
2. Понятие «греха» является искусственной идейной конструкцией, мешающей правильному богопознанию. Оно уродует образ Бога и поклонников.
3. Связь между грехом и болезнью – пережиток античного мышления, спекулятивная идея. Болезнь не является следствием греха.
4. Христианство должно выстроить «контекстуальное богословие», включающее в себя идеи атеизма, как ранее оно включило иудаизм.
5. Принятие дистанции, отдаления от Бога является нормальным и необходимым элементом духовной жизни, а не ошибкой или грехом.
6. Тоталитарная система подчинения авторитету чужда христианству, свободный человек должен мыслить самостоятельно.
7. Понятие прощения в христианстве универсально и не ограничено священством – любой человек может прощать грехи.
8. Христос подыгрывал распространенному тогда суеверию о связи греха и болезни, чтобы донести свою весть.
———
Аудиозапись чаёвни от 01.08.2021г. "Понятие грех и основание христианства по Мф.9,1-8" можно послушать на Закрытом канале
https://t.me/rubskyi_official/859
Понятие грех и основание христианства
https://re-orthodox.org/rubskiy/ponyatie-greh-i-osnovanie-hristianstva/
Автор интерпретирует эпизод исцеления расслабленного из Евангелия (Мк. 2:1-12) как притчу, в которой Христос намеренно провоцирует конфликт, прощая грехи расслабленного и тем самым утверждая право человека прощать грехи. Центральная идея статьи – критика понятия "грех" как искусственной идейной конструкции, мешающей правильному богопознанию. Автор призывает преодолеть устаревшие богословские представления и выстроить "контекстуальное богословие" с включением атеистических идей. Он утверждает необходимость принятия дистанции от Бога как нормального элемента духовной жизни.
Оглавление статьи:
1. Основные тезисы
2. Конфликт притчи о расслабленном (Мк. 2:1-12; Мф. 9:2-7)
3. Мы должны реанимировать эпатажность Евангелия
4. Есть ли связь между прощением и исцелением?
5. Бог суеверия моего
6. О категории «грех»
7. Прощение от человека
8. Контекстуальное богословие
9. Бог близости и дистанции
10. Серафим Саровский – полемика с традицией
Основные тезисы
1. Эпизод об исцелении расслабленного в Евангелии — это притча, в которой Христос намеренно провоцирует конфликт, утверждая право человека прощать грехи.
2. Понятие «греха» является искусственной идейной конструкцией, мешающей правильному богопознанию. Оно уродует образ Бога и поклонников.
3. Связь между грехом и болезнью – пережиток античного мышления, спекулятивная идея. Болезнь не является следствием греха.
4. Христианство должно выстроить «контекстуальное богословие», включающее в себя идеи атеизма, как ранее оно включило иудаизм.
5. Принятие дистанции, отдаления от Бога является нормальным и необходимым элементом духовной жизни, а не ошибкой или грехом.
6. Тоталитарная система подчинения авторитету чужда христианству, свободный человек должен мыслить самостоятельно.
7. Понятие прощения в христианстве универсально и не ограничено священством – любой человек может прощать грехи.
8. Христос подыгрывал распространенному тогда суеверию о связи греха и болезни, чтобы донести свою весть.
———
Аудиозапись чаёвни от 01.08.2021г. "Понятие грех и основание христианства по Мф.9,1-8" можно послушать на Закрытом канале
https://t.me/rubskyi_official/859
Re-Orthodox - Православие: перезагрузка диалога
Понятие грех и основание христианства - Re-Orthodox
Автор интерпретирует эпизод исцеления расслабленного из Евангелия (Мк. 2:1-12) как притчу, в которой Христос намеренно провоцирует конфликт, прощая грехи расслабленного и тем самым утверждая право человека прощать грехи. Центральная идея статьи – критика…
❤1🔥1
Льюис пишет, что в тот день его вера обрушилась, как карточный домик. Известный апологет христианства, столкнувшись с такой трагедией прямо у себя дома, он начал себя спрашивать: «Действительно ли Бог – любящий Отец, или Он изощренный палач?» Знаете, и у той, и у другой точки зрения есть весьма убедительные доказательства. Помню, когда у мамы обнаружили рак, моя сестра спросила: «Тони, почему Бог позволил, чтобы это случилось с нашей мамой?» Я ей ответил: «Милая, в прошлом году из-за засухи в Китае погибло от голода около миллиона человек, но ты ни разу не задалась этим вопросом». Иногда единственный способ пробудиться к реальности – это когда происходит трагедия и вместе с ней приходит вера, как это случилось впоследствии с К.С.Льюисом. Он писал, что раньше никогда не сомневался в жизни после смерти, и так было до тех пор, пока не умерла его жена. Почему? Потому что для него было слишком важно, чтобы она жила. Льюис был великим мастером сравнений и аналогий. Он пишет:
Льюис также пишет в своем дневнике, что мы ничего не можем знать о Боге, и даже вопросы, которые мы о Нём задаем, абсурдны. Почему? Потому что это как если бы слепой человек спросил вас: «Зеленый цвет, он теплый или холодный?» Нети, нети, не то и не то. «Он длинный или короткий?» Не то и не то. «Он сладкий или кислый?» Не то и не то. «Он круглый, или квадратный, или овальный?» Не то, не то и снова не то. Нет у слепого человека ни слов, ни понятий, чтобы постичь цвет, о котором у него изначально нет никаких представлений, ни интуитивных, ни почерпнутых из личного опыта. Со слепым человеком о цвете можно общаться лишь на языке аналогий. И что бы он ни спросил, всё, что вы сможете ему ответить, – это «не то». Где-то К.С.Льюис замечает, что это всё равно что спрашивать, сколько минут в желтом цвете. Люди могут очень серьезно отнестись к этому вопросу. Начнутся споры, дискуссии. Кто-то будет предполагать, что в желтом цвете двадцать пять морковок, ему будут возражать: «Нет, семнадцать картофелин!», тут и до драки дойти может. Не то и не то!
Высшее знание о Боге, доступное человеку, заключается в том, что мы не знаем Бога. Трагедия наша в том, что мы слишком много знаем. Вернее, думаем, что знаем, и в этом трагедия; ведь так мы не узнаем никогда. Фома Аквинский (а он был не только великим теологом, но и выдающимся философом) повторял снова и снова: «Все усилия человеческого ума не способны постичь суть природы одной-единственной мухи».
#ЭнтониДеМелло
("Осознание", из гл. "За неимением слов")
#смерть
Это как веревка. Вам говорят: «Как думаете, эта веревка выдержит пятьдесят пять килограммов?» «По-моему, выдержит», – отвечаете вы. «А давайте ка подвесим на ней вашего лучшего друга над пропастью?» – «Погодите, лучше сначала проверить!» Вся ваша уверенность сразу куда-то подевалась.
Льюис также пишет в своем дневнике, что мы ничего не можем знать о Боге, и даже вопросы, которые мы о Нём задаем, абсурдны. Почему? Потому что это как если бы слепой человек спросил вас: «Зеленый цвет, он теплый или холодный?» Нети, нети, не то и не то. «Он длинный или короткий?» Не то и не то. «Он сладкий или кислый?» Не то и не то. «Он круглый, или квадратный, или овальный?» Не то, не то и снова не то. Нет у слепого человека ни слов, ни понятий, чтобы постичь цвет, о котором у него изначально нет никаких представлений, ни интуитивных, ни почерпнутых из личного опыта. Со слепым человеком о цвете можно общаться лишь на языке аналогий. И что бы он ни спросил, всё, что вы сможете ему ответить, – это «не то». Где-то К.С.Льюис замечает, что это всё равно что спрашивать, сколько минут в желтом цвете. Люди могут очень серьезно отнестись к этому вопросу. Начнутся споры, дискуссии. Кто-то будет предполагать, что в желтом цвете двадцать пять морковок, ему будут возражать: «Нет, семнадцать картофелин!», тут и до драки дойти может. Не то и не то!
Высшее знание о Боге, доступное человеку, заключается в том, что мы не знаем Бога. Трагедия наша в том, что мы слишком много знаем. Вернее, думаем, что знаем, и в этом трагедия; ведь так мы не узнаем никогда. Фома Аквинский (а он был не только великим теологом, но и выдающимся философом) повторял снова и снова: «Все усилия человеческого ума не способны постичь суть природы одной-единственной мухи».
#ЭнтониДеМелло
("Осознание", из гл. "За неимением слов")
#смерть
❤2
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Canon – André Rieu feat Hout Bay Music Project
(картинка и звуковая заставка вместе) 🎼
(картинка и звуковая заставка вместе) 🎼
Сегодня у нас выпуск #12 марафона #четыредесятница с #ЭнтониДеМелло (пятница 2-й седмицы Поста).
И мы продолжаем упражнения на осознанность из книги "Садхана..."
Снова будет проще, если под рукой есть таймер.
🔽
И мы продолжаем упражнения на осознанность из книги "Садхана..."
Снова будет проще, если под рукой есть таймер.
🔽
🔼
Телесные ощущения
Это простое упражнение на релаксацию. Когда я впервые предлагаю его группе, некоторые люди настолько расслабляются, что даже засыпают!
Один из величайших врагов молитвы — нервное напряжение. Данное упражнение помогает с ним справиться. Механизм действия упражнения прост: вы расслабляетесь, когда обращаетесь к своим ощущениям, когда вы, насколько возможно, сосредоточиваетесь на собственном теле, на звуках вокруг, на своем дыхании, на вкусовых ощущениях во рту.
Люди живут преимущественно в собственной голове, они погружены в фантазии и мысли и потому не осознаю́т своих чувств. В результате многие из нас очень редко бывают в настоящем. Человек почти всё время находится либо в прошлом, либо в будущем. В прошлом — сожалея о некогда совершенных ошибках, коря себя за неудачи, гордясь собственными успехами, страдая от обиды на окружающих. В будущем — страшась возможных невзгод, предвкушая какие-то радостные события, мечтая о грядущих победах.
Извлекать пользу из прошлого опыта, черпать силы в счастливых воспоминаниях, предугадывать будущее, чтобы реалистично планировать свою жизнь, — всё это ценные навыки, в том случае, если вы не теряете связь с настоящим. Однако, если вы хотите преуспеть в молитве, вам придется развивать свою способность устанавливать контакт с настоящим и пребывать в нём. И лучший способ пребывать в настоящем — переключиться с головы на свои телесные ощущения.
Почувствуйте, насколько тепло или же, наоборот, прохладно вокруг. Ощути́те, как легкий ветерок ласкает ваше тело, как жаркие солнечные лучи касаются кожи. Осознанно осязайте фактуру поверхности и температуру того предмета, к которому вы прикоснулись... и тогда произойдет нечто. Обращаясь к настоящему, вы оживаете. Если вы из тех людей, которые не могут избавиться от тревоги о будущем или без конца винят себя за прошлые грехи, то, овладев техникой осознания своих ощущений, вы убедитесь, сколь много она может вам дать.
Теперь несколько слов о голове. Должен сказать, что это не лучшее место для молитвы. Можно начать молиться в голове, но если молитва задерживается там слишком долго и не переходит в сердце, она становится нудной, скучной и постепенно иссякает. Вы должны научиться искусству перехода от мыслей и внутреннего диалога с самим собой в мир ощущений. Именно в этом живом и чувственно воспринимаемом мире рождается созерцание, именно здесь молитва превращается в неиссякающий источник радости и душевного покоя и становится той силой, которая трансформирует вас.
🔽
Телесные ощущения
Примите удобную позу, расслабьтесь. Закройте глаза.
Сейчас я попрошу вас осознать те телесные ощущения, на которые вы обычно не обращаете внимания . . . Почувствуйте, как одежда прикасается к вашим плечам . . . Теперь почувствуйте, как одежда прикасается к спине . . . и как спина прикасается к спинке стула . . . Почувствуйте, как соприкасаются ваши руки, лежащие на коленях . . . Почувствуйте, как ягодицы прижимаются к сиденью . . . Теперь сосредоточьтесь на подошвах ног, ощутите обувь . . . Еще раз: плечи . . . спина . . . правая рука . . . левая рука . . . бёдра . . . ступни . . .
И еще раз: плечи . . . спина . . . правая рука . . . левая рука . . . правое бедро . . . левое бедро . . . левая ступня . . . правая ступня . . .
Продолжайте выполнять данное упражнение самостоятельно, поочередно сосредоточиваясь на различных частях тела... не больше чем на пару секунд . . .
Вы можете сосредоточиваться на тех частях тела, которые я назвал, либо же следовать собственному выбору, например: голова, шея, руки, грудь, живот . . . Важно, чтобы вы не просто представили себе что-то, а действительно ощутили свое тело, переключаясь с одной его части на другую . . .
Через пять минут я попрошу вас закончить упражнение и затем открыть глаза.
Это простое упражнение на релаксацию. Когда я впервые предлагаю его группе, некоторые люди настолько расслабляются, что даже засыпают!
Один из величайших врагов молитвы — нервное напряжение. Данное упражнение помогает с ним справиться. Механизм действия упражнения прост: вы расслабляетесь, когда обращаетесь к своим ощущениям, когда вы, насколько возможно, сосредоточиваетесь на собственном теле, на звуках вокруг, на своем дыхании, на вкусовых ощущениях во рту.
Люди живут преимущественно в собственной голове, они погружены в фантазии и мысли и потому не осознаю́т своих чувств. В результате многие из нас очень редко бывают в настоящем. Человек почти всё время находится либо в прошлом, либо в будущем. В прошлом — сожалея о некогда совершенных ошибках, коря себя за неудачи, гордясь собственными успехами, страдая от обиды на окружающих. В будущем — страшась возможных невзгод, предвкушая какие-то радостные события, мечтая о грядущих победах.
Извлекать пользу из прошлого опыта, черпать силы в счастливых воспоминаниях, предугадывать будущее, чтобы реалистично планировать свою жизнь, — всё это ценные навыки, в том случае, если вы не теряете связь с настоящим. Однако, если вы хотите преуспеть в молитве, вам придется развивать свою способность устанавливать контакт с настоящим и пребывать в нём. И лучший способ пребывать в настоящем — переключиться с головы на свои телесные ощущения.
Почувствуйте, насколько тепло или же, наоборот, прохладно вокруг. Ощути́те, как легкий ветерок ласкает ваше тело, как жаркие солнечные лучи касаются кожи. Осознанно осязайте фактуру поверхности и температуру того предмета, к которому вы прикоснулись... и тогда произойдет нечто. Обращаясь к настоящему, вы оживаете. Если вы из тех людей, которые не могут избавиться от тревоги о будущем или без конца винят себя за прошлые грехи, то, овладев техникой осознания своих ощущений, вы убедитесь, сколь много она может вам дать.
Теперь несколько слов о голове. Должен сказать, что это не лучшее место для молитвы. Можно начать молиться в голове, но если молитва задерживается там слишком долго и не переходит в сердце, она становится нудной, скучной и постепенно иссякает. Вы должны научиться искусству перехода от мыслей и внутреннего диалога с самим собой в мир ощущений. Именно в этом живом и чувственно воспринимаемом мире рождается созерцание, именно здесь молитва превращается в неиссякающий источник радости и душевного покоя и становится той силой, которая трансформирует вас.
🔽
❤1
🔼
Я бы хотел еще раз подчеркнуть: это упражнение не на мышление, а на ощущения и чувства. Есть люди, которые попросту не способны почувствовать свои ру́ки или но́ги. Эти люди воссоздают ментальные образы своих конечностей — их размер, форму, расположение в пространстве и не более того. Они не чувствуют себя, а создают картинки в уме. Они знают, где расположены эти конечности, и они осознаю́т это знание. Но сами конечности не чувствуют. Там, где другие люди чувствуют ногу или руку, эти люди чувствуют пустоту. Всё, что у них есть, — это ментальная картина.
Лучший способ убедиться в том, что вы не принимаете картинки за чувственный опыт, — находить как можно больше ощущений в каждой части своего тела: в плечах, спине, бедрах, руках, ногах. Скорее всего, поначалу вы обнаружите, что чувствуете лишь малую часть поверхности своих конечностей. Вероятно, вы вообще не будете ощущать достаточно обширные участки своего тела, поскольку ваша способность к осязанию подавлена слишком бурной деятельностью головы. На поверхности кожи ежесекундно происходят триллионы биохимических реакций. Все они сопровождаются теми или иными ощущениями. Но вы почти ничего не чувствуете! Вы вынудили себя не чувствовать — вероятно, из-за давным-давно забытых вами конфликтов, вследствие пережитых эмоциональных потрясений. Кроме того, ваше сознание, восприятие, ваша способность к сосредоточению внимания всё еще крайне неразвиты.
Позже я объясню, каким образом это упражнение соотносится с созерцанием и молитвой. На данном этапе оно послужит средством, благодаря которому мы сможем расслабиться и обрести покой, без которого молитва невозможна.
Если что-то вас отвлекло, возвращайтесь к осознанию своих телесных ощущений. Перемещайте внимание от одного участка тела к другому до тех пор, пока ваши тело и ум не успокоятся. Покой — прелюдия к созерцанию. Но, повторяю, не пытайтесь сосредоточиться на само́м покое, продолжайте выполнять упражнение.
Почему я особо предупреждаю, чтобы вы не сосредоточивались на ощущении покоя, несмотря на то, что оно сопровождается расслаблением и приносит радость? Потому что вы рискуете впасть в легкий транс или состояние умственной пустоты, а пребывание в трансе в отношении концентрации внимания ничего вам не даст. Подобный самогипноз не имеет ничего общего ни с ясностью осознания, ни с созерцанием.
Поэтому важно, чтобы вы не стремились специально добиться покоя и внутреннего безмолвия, чтобы, даже ощутив это состояние, вы не сосредоточивались на нём. Вы должны искать ясности осознания, а не его притупления, что приносит транс, каким бы легким он ни был. Так что, несмотря на покой и внутри него, вы должны продолжать тренировать осознание и предоставить покою позаботиться о себе самом.
В какое-то мгновение покой или пустота целиком поглотит вас, и вы не сможете продолжать упражнение. В такие моменты уже не вы стремитесь к покою, а покой овладевает вами и переполняет вас. Когда это случится, вы сможете безопасно и с пользой для себя оставить усилия (которые всё равно стали невозможными) и отдаться этому всепоглощающему покою внутри вас.
/Садхана: Путь к Богу, упр. 2/
#духовныеУпражнения #садханаДеМелло
Я бы хотел еще раз подчеркнуть: это упражнение не на мышление, а на ощущения и чувства. Есть люди, которые попросту не способны почувствовать свои ру́ки или но́ги. Эти люди воссоздают ментальные образы своих конечностей — их размер, форму, расположение в пространстве и не более того. Они не чувствуют себя, а создают картинки в уме. Они знают, где расположены эти конечности, и они осознаю́т это знание. Но сами конечности не чувствуют. Там, где другие люди чувствуют ногу или руку, эти люди чувствуют пустоту. Всё, что у них есть, — это ментальная картина.
Лучший способ убедиться в том, что вы не принимаете картинки за чувственный опыт, — находить как можно больше ощущений в каждой части своего тела: в плечах, спине, бедрах, руках, ногах. Скорее всего, поначалу вы обнаружите, что чувствуете лишь малую часть поверхности своих конечностей. Вероятно, вы вообще не будете ощущать достаточно обширные участки своего тела, поскольку ваша способность к осязанию подавлена слишком бурной деятельностью головы. На поверхности кожи ежесекундно происходят триллионы биохимических реакций. Все они сопровождаются теми или иными ощущениями. Но вы почти ничего не чувствуете! Вы вынудили себя не чувствовать — вероятно, из-за давным-давно забытых вами конфликтов, вследствие пережитых эмоциональных потрясений. Кроме того, ваше сознание, восприятие, ваша способность к сосредоточению внимания всё еще крайне неразвиты.
Позже я объясню, каким образом это упражнение соотносится с созерцанием и молитвой. На данном этапе оно послужит средством, благодаря которому мы сможем расслабиться и обрести покой, без которого молитва невозможна.
Снова закройте глаза и обратитесь к ощущениям в разных частях своего тела.
Очень важный момент. Не думайте о теле: «это — руки», «это — ноги» или «это — спина». Просто переходите от ощущения к ощущению, никак не называя ни часть тела, на которой в данный момент сосредоточено ваше внимание, ни то, что́ вы чувствуете.
Если вас охватило непреодолимое желание пошевелиться или поменять позу, не поддавайтесь. Просто осознавайте возникшую потребность и дискомфорт в теле, если он есть, который послужил ее причиной.
Выполняйте данное упражнение в течение нескольких минут, и вы обретете покой. Не сосредоточивайтесь на нём. Продолжайте осознавать свои ощущения и позвольте покою самому о себе позаботиться.
Если что-то вас отвлекло, возвращайтесь к осознанию своих телесных ощущений. Перемещайте внимание от одного участка тела к другому до тех пор, пока ваши тело и ум не успокоятся. Покой — прелюдия к созерцанию. Но, повторяю, не пытайтесь сосредоточиться на само́м покое, продолжайте выполнять упражнение.
Почему я особо предупреждаю, чтобы вы не сосредоточивались на ощущении покоя, несмотря на то, что оно сопровождается расслаблением и приносит радость? Потому что вы рискуете впасть в легкий транс или состояние умственной пустоты, а пребывание в трансе в отношении концентрации внимания ничего вам не даст. Подобный самогипноз не имеет ничего общего ни с ясностью осознания, ни с созерцанием.
Поэтому важно, чтобы вы не стремились специально добиться покоя и внутреннего безмолвия, чтобы, даже ощутив это состояние, вы не сосредоточивались на нём. Вы должны искать ясности осознания, а не его притупления, что приносит транс, каким бы легким он ни был. Так что, несмотря на покой и внутри него, вы должны продолжать тренировать осознание и предоставить покою позаботиться о себе самом.
В какое-то мгновение покой или пустота целиком поглотит вас, и вы не сможете продолжать упражнение. В такие моменты уже не вы стремитесь к покою, а покой овладевает вами и переполняет вас. Когда это случится, вы сможете безопасно и с пользой для себя оставить усилия (которые всё равно стали невозможными) и отдаться этому всепоглощающему покою внутри вас.
/Садхана: Путь к Богу, упр. 2/
#духовныеУпражнения #садханаДеМелло
89.
Знаток санскрита, очарованный тем, как Мастер мелодично пел санскритские стихи, сказал: «Я всегда знал, что нет на земле языка, более подходящего для выражения божественного, чем санскрит!». «Чушь! — сказал ему Мастер. — Язык божественного — не санскрит, а безмолвие».
#ЭнтониДеМелло #dailyreading
Из книги Awakening. Conversations with the Masters
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике)
Знаток санскрита, очарованный тем, как Мастер мелодично пел санскритские стихи, сказал: «Я всегда знал, что нет на земле языка, более подходящего для выражения божественного, чем санскрит!». «Чушь! — сказал ему Мастер. — Язык божественного — не санскрит, а безмолвие».
#ЭнтониДеМелло #dailyreading
Из книги Awakening. Conversations with the Masters
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике)
#четыредесятница с #ЭнтониДеМелло, 13-й выпуск (суббота 2-й седмицы Поста, #13).
Еще упражнение из книги "Садхана..."
Таймер будет кстати, если вы выпоняете упражнения не в составе группы.
🔽
Еще упражнение из книги "Садхана..."
Таймер будет кстати, если вы выпоняете упражнения не в составе группы.
🔽
🔼
Контроль мыслей
Необходимо сказать несколько слов о напасти, которая подстерегает всех, практикующих медитацию, — о блуждании ума.
С этой проблемой можно справиться, если не закрывать глаза. Лучше держать их приоткрытыми. Некоторым людям трудно сохранять концентрацию при закрытых глазах. Закрытые глаза создают некое подобие пустого экрана, на который ум проецирует разного рода мысли, отвлекающие вас от упражнения. Лучше всего, опустив веки, направить взгляд в точку на полу на расстоянии около метра от себя. Но не концентрируйтесь на этой точке. Сосредоточьтесь на упражнении. И конечно, пользуйтесь предложенным методом только в том случае, если он вам помогает. Ведь не исключено, что вы один из тех, кому трудно сосредоточиться как при закрытых, так и при полуприкрытых глазах.
Верите вы или нет, но еще один способ справиться с блужданием ума — держать спину прямо! Я пока не нашел этому научного объяснения. Однако мой собственный опыт и опыт многих других людей доказывает, что всё обстоит именно так. Очень хороша поза лотоса, которую практикуют йоги: ноги скрещены так, чтобы ступни лежали на бедрах, позвоночник выпрямлен. Те, кто смог принять описанную позу, говорили мне, что у них не возникает проблем, связанных с блужданием ума, наоборот, им было бы трудно заставить свой ум работать, даже если бы они этого захотели. Таким образом, данную позу следует признать идеальной для созерцания.
Однако большинство людей не в состоянии ни принять эту крайне сложную позу, ни уж тем более высидеть в ней какое-то время. Ничего страшного. Вы можете сидеть на стуле выпрямившись. Это не так неудобно, как может показаться на первый взгляд. Напротив, спустя какое-то время вы осозна́ете, что испытываете дискомфорт, когда сутулитесь. И еще, возможно, вы обнаружите, что выпрямленная спина весьма способствует концентрации. Я слышал, что мастера дзэн могут войти в зал для медитации и по одному лишь положению спины медитирующего определить, блуждает его ум или же нет. Не знаю, мне всё-таки кажется, что в этом есть некоторое преувеличение. Я сам отчетливо помню ситуации, когда моя спина отнюдь не была прямой и всё-таки мой ум не блуждал.
Некоторые приверженцы прямых спин идут еще дальше, они советуют ложиться на жесткую поверхность (например, на пол), если нет другого способа держать спину прямо. Учтем это ценное предложение. Вообще говоря, почему бы и не поэкспериментировать? Однако, на мой взгляд, нужно помнить, что в положении лежа на спине нас обычно клонит ко сну, а сонливость вредит созерцанию даже больше, чем блуждание ума.
Вполне вероятно, несмотря на все попытки справиться с собственным умом при помощи контроля состояния глаз и положения спины, ваши мысли всё-таки будут блуждать. У вас нет никаких причин для паники. С этой проблемой приходится сталкиваться любому созерцателю. Борьба за контроль над своим умом обещает быть долгой и тяжкой, но ваши усилия спустя какое-то время принесут великие плоды. Поверьте, терпение, упорство и вера в то, что однажды, несмотря на множество неудач, вы окажетесь победителем, будут вознаграждены.
Приведу наиболее эффективный, на мой взгляд, способ борьбы с блужданием ума.
🔽
Контроль мыслей
Необходимо сказать несколько слов о напасти, которая подстерегает всех, практикующих медитацию, — о блуждании ума.
С этой проблемой можно справиться, если не закрывать глаза. Лучше держать их приоткрытыми. Некоторым людям трудно сохранять концентрацию при закрытых глазах. Закрытые глаза создают некое подобие пустого экрана, на который ум проецирует разного рода мысли, отвлекающие вас от упражнения. Лучше всего, опустив веки, направить взгляд в точку на полу на расстоянии около метра от себя. Но не концентрируйтесь на этой точке. Сосредоточьтесь на упражнении. И конечно, пользуйтесь предложенным методом только в том случае, если он вам помогает. Ведь не исключено, что вы один из тех, кому трудно сосредоточиться как при закрытых, так и при полуприкрытых глазах.
Верите вы или нет, но еще один способ справиться с блужданием ума — держать спину прямо! Я пока не нашел этому научного объяснения. Однако мой собственный опыт и опыт многих других людей доказывает, что всё обстоит именно так. Очень хороша поза лотоса, которую практикуют йоги: ноги скрещены так, чтобы ступни лежали на бедрах, позвоночник выпрямлен. Те, кто смог принять описанную позу, говорили мне, что у них не возникает проблем, связанных с блужданием ума, наоборот, им было бы трудно заставить свой ум работать, даже если бы они этого захотели. Таким образом, данную позу следует признать идеальной для созерцания.
Однако большинство людей не в состоянии ни принять эту крайне сложную позу, ни уж тем более высидеть в ней какое-то время. Ничего страшного. Вы можете сидеть на стуле выпрямившись. Это не так неудобно, как может показаться на первый взгляд. Напротив, спустя какое-то время вы осозна́ете, что испытываете дискомфорт, когда сутулитесь. И еще, возможно, вы обнаружите, что выпрямленная спина весьма способствует концентрации. Я слышал, что мастера дзэн могут войти в зал для медитации и по одному лишь положению спины медитирующего определить, блуждает его ум или же нет. Не знаю, мне всё-таки кажется, что в этом есть некоторое преувеличение. Я сам отчетливо помню ситуации, когда моя спина отнюдь не была прямой и всё-таки мой ум не блуждал.
Некоторые приверженцы прямых спин идут еще дальше, они советуют ложиться на жесткую поверхность (например, на пол), если нет другого способа держать спину прямо. Учтем это ценное предложение. Вообще говоря, почему бы и не поэкспериментировать? Однако, на мой взгляд, нужно помнить, что в положении лежа на спине нас обычно клонит ко сну, а сонливость вредит созерцанию даже больше, чем блуждание ума.
Вполне вероятно, несмотря на все попытки справиться с собственным умом при помощи контроля состояния глаз и положения спины, ваши мысли всё-таки будут блуждать. У вас нет никаких причин для паники. С этой проблемой приходится сталкиваться любому созерцателю. Борьба за контроль над своим умом обещает быть долгой и тяжкой, но ваши усилия спустя какое-то время принесут великие плоды. Поверьте, терпение, упорство и вера в то, что однажды, несмотря на множество неудач, вы окажетесь победителем, будут вознаграждены.
Приведу наиболее эффективный, на мой взгляд, способ борьбы с блужданием ума.
🔽