59.
Мастер повторял ученикам, что истина — прямо перед их глазами, но они ее не видят из-за неверной точки зрения.
Однажды он взял ученика на прогулку в горы. Когда они были на полпути к вершине, ученик взглянул на малолесье и посетовал: «Ну и где тот прекрасный пейзаж, о котором ты постоянно толкуешь?»
Мастер ухмыльнулся. «Ты прямо внутри него. Сам увидишь, когда мы достигнем вершины».

#ЭнтониДеМелло #dailyreading
Из книги Awakening. Conversations with the Masters
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике)

РЕКА
Я смотрю на небо и вижу
яркую утреннюю звезду.
Я представляю себе, что она видит, глядя сверху
на меня, вокруг меня,
на эту часть земли.
Я воображаю то, что она, должно быть, видела
тысячу лет назад...
пять тысяч...
сто тысяч...
пять миллионов лет назад.
Я рисую в воображении картину
того, что увидит утренняя звезда
через тысячу лет...
пять тысяч...
сто тысяч...
пять миллионов лет спустя,
в годовщину этого дня.
Я просматриваю различные этапы своей жизни —
младенчество, детство, отрочество, юность, зрелые годы —
я ищу то, что казалось неизмеримо важным
на каждом из этих этапов моей жизни,
то, что вызывало у меня беспокойство, о чём я переживал,
то, за что я упрямо цеплялся,
вещи, о которых я думал,
что никогда не смогу жить ни с ними,
ни без них.
Когда я оглядываюсь назад издалека сегодняшнего дня,
сколько из этих объектов любви, мечтаний и страхов
сохраняют такую же власть, которую они имели надо мной прежде?
Затем я рассматриваю
некоторые из проблем, которые у меня есть сегодня,
некоторые из моих нынешних страданий,
и о каждой из них я говорю:
«И это пройдет».
Я думаю о вещах, за которые цепляюсь
или которыми владею.
Я понимаю, что обязательно наступит день,
когда я увижу их по-другому.
Поэтому и о каждой из этих привязанностей я говорю:
«И это пройдет».
Я составляю длинный список того, чего я боюсь,
и о каждом пункте списка я говорю:
«И это пройдет».
Наконец, я вижу, как приступаю к своим повседневным задачам
с той серьезностью
и рвением,
с которыми я погружаюсь в театральную постановку
или в игру,
поглощенный, погруженный, но никогда не тонущий.

#ЭнтониДеМелло. Из Wellsprings

Давайте вернемся к прекрасному изречению из Евангелия о том, что для того, чтобы обрести себя, нужно себя потерять. Подобные мысли встречаются не только в религиозной, но и в философской, и в мистической литературе. Как вообще можно себя потерять? Вы когда-нибудь пробовали что то потерять специально? Вот именно: чем сильнее стараешься, тем сложнее это сделать. Обычно теряешь что-то, когда забываешь об этом и уж точно не стараешься потерять специально. Мы теряем вещи, когда перестаем думать о них. Как можно умереть для себя? Мы сейчас говорим именно о смерти, а не о самоубийстве. Нам не сказано «убей себя», нам сказано «умри для себя». Специальное причинение себе боли и страданий ни к чему не приведет. Это было бы непродуктивно в деле достижения просветления. Никогда мы так остро не осознаём себя, как когда нам больно. Никогда мы столько не думаем о себе, как когда находимся в депрессии. И никогда мы с такой готовностью не забываем о себе, как когда мы счастливы. Счастье освобождает нас от самих себя. Страдания, боль и мучения привязывают нас к самим себе. Как прекрасно вы осознаёте свой зуб, если он болит, правда? Когда зуб не болит, вы даже не задумываетесь о том, что он у вас есть; как и о том, что у вас есть голова, если она не болит. И насколько всё выглядит иначе, когда ваша голова раскалывается от боли! Поэтому абсолютно неверно считать, будто бы для того, чтобы отказаться от своего #эго, нужно причинять себе страдания, заниматься самоотречением, смирением плоти так, как это понимается традиционно. Отринуть себя, умереть для себя, отпустить себя – значит понять свою истинную природу. Стоит вам понять свою истинную природу, и эго исчезнет, просто растворится.

#ЭнтониДеМелло ("Осознание", из гл. "Проигрывая крысиные бега")

🔼
Я уверен, что можно понять, хорошо для тебя что-то или дурно, если послушать свое тело. Когда прислушиваешься к своим ощущениям, замечаешь, что табачный дым оставляет неприятное чувство, а свежий воздух — приятное. Алкоголь в большом количестве неприятен. Сотрудничество приятно, а ложь неприятна. Любовь приятна, а не давать и не принимать поглаживания — неприятно. Одна работа радует, а другая — нет. Секс без душевной привязанности, а иногда и привязанность без секса — неприятны. Мастурбация приятна. Переедание после первоначального комфорта и чувства покоя дает неприятные телесные ощущения. Важно прислушиваться к своему телу, и оно скажет, когда хочет побыть одно, а когда — с кем-то, когда оно хочет спать, а когда гулять или сесть или лечь.
Мы все до некоторой степени отрезаны от своих телесных ощущений. В то же время связь между головой и телом не разорвана окончательно. Об этой связи свидетельствует наша способность реагировать на опасные для организма вещества и ситуации. Мы машинально отдергиваем руку от горячего утюга: связь между головой и рукой достаточна для того, чтобы почувствовать боль и отдернуть руку. Некоторые люди не могут переедать, других тошнит от спиртного, третьи закашливаются, когда пробуют затянуться табачным дымом. Кто-то не в состоянии долго сидеть на одном месте не шевелясь, а другому неприятно вдыхать грязный воздух. Кто-то не переносит побочных эффектов аспирина, снотворного, стимулирующих препаратов и сахарина. Каждый из этих примеров демонстрирует прочную связь между Центром личности (Я, которое решает, что для него хорошо, а что — дурно) и частью тела, которой наносится повреждение.
Хорошая связь со своим телом помогает узнать, что вредно, а что — полезно. Когда человек центрирован, ему приятен вкус чистой воды, запах чистого воздуха, и он знает, какая пища ему необходима. Когда тело хочет подвигаться, оно сообщает ему об этом, и когда он идет навстречу желанию своего тела, то в результате чувствует себя хорошо. То же верно и относительно удовлетворения сексуальных потребностей. То, что приятно (при условии центрированности), является хорошим и полезным.

/Клод Штайнер/

#психология #грех

Алгоритм перезагрузки богословских идей и практик
(фрагмент зума 28.12.2023)

Очень часто православные испытывают особую трудность в обхождении с идеями: первородного греха, приснодевства, Божества Христа и т.д. Они научились владеть ситуациями, но не владеют идеями.
С идеей нужно сделать несколько ходов, чтобы одновременно чувствовать себя нормально, но и не принадлежать ей. Если просто отделиться и сказать: «А я не верю в первородный грех» или «я не считаю, что Моисей написал Тору» и т.д., тогда это слишком прямое заявление. Оно сразу ложится в антагонизм, который сложно преодолеть.

Мы делаем три хода:

1. Эта идея нужна ещё кому-то сейчас. И тебе она была раньше нужна. Но она не плохая. Альфред Уайтхед в работе “Приключения идей” рассматривает все главные идеи человечества, и как они по-разному могут быть воспринимаемы.

2. Идея была верна в рамках кругозора, в котором создавалась.
Например, тебе не нравится богословская идея: «Отец принёс в жертву своего Сына и удовлетворился этим». Просто сказать «бредовая идея» означает встать напротив церковного Предания и проиграть в этом противостоянии. Нам нужно понять, что в рамках кругозора, в котором эта идея создавалась, она была верна по вектору. В той парадигме, времени, эпохе, в которой идея родилась, она сыграла хорошую роль.

Например, приснодевство. Сегодня православные не знают, куда деть этот гинекологический компонент. Они стесняются, говорят: «Зачем вы это обсуждаете? Это догмат, но зачем вы это обсуждаете?» А между тем, это очень хорошая была идея в своё время. Потому что преснодевство - это тезис о том, что Бог выше мужской доминантности. Общество было исключительно патриархально, а Бог - на стороне Девы: Он её соблюл, Он её поставил выше всех. ДевИчья девственность засвидетельствовала, что патриархальный устрой с его использованием женщин для размножения, с подчинённым статусом женщин, просто сломился об эту идею приснодевства.
Приснодевство – это штырь, который разламывает патриархальное представление, оно становится отчасти матриархальным. Развития из этого никакого не надо, из этого нет выводов. Это просто сам по себе как бы дымоход, отдушина.
Хорошая была идея. Сейчас она не нужна, потому что феминизм сделал эту работу. И теперь никто так не «душнится» от патриархального устройства общества. Оно уже не патриархально настолько, насколько было раньше.

3. Негодовать на идею можно только в определённый период индивидуального разрыва с ней. Если Вы негодуете на какую-то идею постоянно, значит разрыва с ней не произошло, вы по-прежнему в борьбе, вы не можете посмотреть на эту идею как на хорошую идею. Как коромысло, веретено - они сейчас никому не нужны, но мы одобряем эти пригодные вещи.

В качестве помощи к перезагрузке. Что мы знаем о Боге? Бог есть вихрь. Не то, что вихрь поднял: бумажки, пыль, листочки. А само это вращение. Бог есть прикосновение. Не Тот, Кто прикоснулся, а само Прикосновение. К вам прикоснулись, вы не сразу поняли портрет, антропометрику того, кто прикоснулся. Бог – это само Прикосновение.

Больше информации у нас всё равно нет. Отсюда все идеи становятся вспомогательными средствами для лечения других вещей. Они решают всегда другие задачи. Богословие всё равно ничего о Боге не знает, поэтому когда что-то говорит о Боге, ищите другую причину. И причина эта хорошая, важная, нужная. Нам нужно одобрить всё, что происходит. Иначе мы будем недовольны и ворчать, и мечтать.

———
➡️ Полностью видео можно посмотреть на Закрытом канале.
Информация о типах подписки и инструкция здесь:
https://t.me/rubskyi_official/859

60.
«Как мне найти достойного мастера, когда я вернусь на родину?»
«Нет ни момента, когда бы ты был без него».
Ученик был сбит с толку.
«Простое наблюдение за своей реакцией на всё — на птицу, лист, слезу, улыбку — делает всё твоим мастером».


#ЭнтониДеМелло #dailyreading
Из книги Awakening. Conversations with the Masters
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике)

#Эгоизм – требовать от другого человека, чтобы он жил так, как вы считаете правильным. Вот это действительно эгоизм. А жить своей жизнью так, как вы считаете правильным, – не эгоизм. Эгоистично требовать от другого, чтобы он жил так, чтобы удовлетворять вашим вкусам, тешить вашу гордость, чтобы вам это было выгодно или приятно. Вот это очень эгоистично. Поэтому я буду защищать себя. Я не буду чувствовать себя обязанным быть с вами; я не буду чувствовать себя обязанным всегда соглашаться с вами. Если ваше общество мне приятно, я буду получать от него удовольствие, но не буду цепляться за вас. Я больше не буду вас избегать, потому что вы вызываете во мне негативные #эмоции. У вас больше нет такой власти надо мной.


#ЭнтониДеМелло ("Осознание", из гл. "Жадность до перемен")

Дорогие друзья!
В эфире 2 выпуск весеннего поддерживающего марафона «Как найти силы после зимы»! 🌷
Сегодня мы будем работать с эмоциями, чувствами и телесными ощущениями.

Представьте себе, что вас позвал на встречу какой-то приятный человек. Что вы почувствуете?

🤩Обычно в такие моменты глаза загораются, настроение поднимается и силы прибавляются.

А если представить, что вам надо идти на нелюбимую работу или к неприятным людям. Что вы чувствуете?

🫠Сил нет, желания нет. Знакомо?

Наши силы напрямую связаны с желаниями – это один из механизмов, на который опираются упражнения марафона.

ВАЖНО: Причины, почему у нас сил мало, находятся не только в области психологии. Необходимо учитывать и другие причины бессилия и чувства хронической усталости: например, авитаминоз или депрессию. Если состояние здоровья не вызывает тревоги, нет проблем со сном, питанием, то тогда будем разбираться, какими психологическими средствами можно себя поддержать.

Итак, почему на одно дело ноги сами идут, а на другое - нет.
Потому что в первом случае нами движет “я хочу”, а во втором - “надо”. Важна пропорция между этими “хочу и надо”. Для этого нужно учиться распознавать свои потребности и желания. Знать, что дает нам силы, через что мы можем их восполнять.
🔔 Понять это помогут маркеры: эмоции, чувства и телесные ощущения.
Так что, друзья, развиваем осознанность!

Как понять, что меня поддержит? Какие вопросы себе важно задать, чтобы понять, чего хочется и в чем моя потребность? Как научиться распознавать эмоции и называть их?

Об этом в нашем 2 выпуске марафона рассказывает психолог Марина Филоник.
📒 Запаситесь блокнотом, где сможете вести дневник своих ощущений, смотрите видео в подробными инструкциями и не забывайте присылать нам в чат вопросы, отзывы и комментарии. 👇

Напоминаем, что все материалы марафона можно найти по тегу #марафон_весна_ЧБД

Следующий выпуск — в субботу, 2 марта.
До встречи на марафоне!

Для участия подписывайтесь на телеграм-канал ❤️ «Что будем делать?»,
телеграм-канал Марины Филоник!

Тот же механизм, который отвечает за формирование наркотической зависимости, работает и в случае другой формы зависимости, которую можно назвать консюмеризмом, или навязчивым потреблением. Покупать вещи приятно; приятно приобрести новую машину, шкаф или пылесос. Так же как наркотическое вещество, покупка — это прямой путь к удовольствию. Некоторые люди страдают таким же пристрастием к шопингу, как другие — к наркотикам; у них случаются покупательские «запои», и их тяга к трате денег ничуть не слабее тяги к алкоголю. «Похмелье» покупателя, его «следующее утро», ущерб, который ему приносит его несдержанность, — это счета, которые делают его рабом так же, как выпивка или героин делает рабом алкоголика или наркомана.
К сожалению, безрадостность поддерживает интересы бизнеса. Некоторые виды наркомании и консюмеризм поощряются в СМИ, а заработок многих людей зависит от затрат, сделанных другими людьми на лекарства и, по сути, бесполезные товары. Обратите внимание, какой шум поднимают производители табака и сигарет при малейшей угрозе уровню потребления их товара, и вы поймете насколько экономика нашей страны зависит от безрадостности ее жителей. Мы в порочном круге. Миллионы сумасшедших потребителей проезжают биллионы миль в своих передвижных домах, в вонючих автомобилях, на грязных велосипедах, разоряя природу, тратя энергию и загрязняя воздух, в поиске ощущений, которые они могли бы найти в себе или в тех, кто рядом, если бы они остановились и позволили включиться своему центру.
Быстро развивающаяся экономика, которой мы, американцы, так гордимся, основана на безумном зарабатывании денег, их безумном растрачивании, безумном производстве, безумной продаже и безумном темпе жизни, съедающем нашу энергию и ресурсы. Мы сидим в огромной навозной куче нашего валового национального продукта, безуспешно тоскуя по чистому воздуху, открытому пространству, солнечному свету и Счастливой Жизни.

/Клод Штайнер/

#психология #зависимость

О! Обнаружил наиболее полную (почти 9 часов) запись семинара #ЭнтониДеМелло, из которого потом сделали книгу "Осознание".

1. https://youtu.be/oYCRVOIs1SU
2. https://www.youtube.com/watch?v=lDo7gHRABNA
3. https://www.youtube.com/watch?v=zLGrK_n8ZE0


UPD. То же самое (видимо) в 1 файле: https://www.youtube.com/watch?v=WdyyQNEPu3Y (разница по хронометражу ~ 13 минут, версия в 3 частях длиннее)

UPD2. Версия в 3 частях больше недоступна!

#English #Аудиокнига

61.
Мастер был не слишком педантичен в вопросах этикета, но в его общении с другими всегда присутствовала естественная вежливость и изящество.
Однажды ночью молодой ученик отвозил Мастера домой, и ученик очень грубо обошелся с дорожным полицейским. Оправдываясь, ученик сказал: «Я хочу быть самим собой, чтобы люди имели представление, что я чувствую. Вежливость — это всего лишь пустая болтовня».
«Ты прав, — весело сказал Мастер. — Но как то, чем наполнены шины автомобилей, смягчает неровности дороги, так и вежливость смягчает общение».

#ЭнтониДеМелло #dailyreading
Из книги Awakening. Conversations with the Masters
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике)

Когда вы цепляетесь за ярлыки, что они значат для вас? Насколько тут задействовано «Я»? Можно ли утверждать, что «Я» никак не связано с ярлыками, которые мы на него навешиваем? Разве «Я» меняется? Разве наблюдающий меняется? Правда в том, что, о каких бы ярлыках ни шла речь (разве что за исключением ярлыка «человек»), они всегда относятся к личности, к эго, а не к «Я»‑наблюдателю. Поэтому, когда вы выходите за пределы #эго («себя») и начинаете за «собой» наблюдать, вы перестаете идентифицировать себя с этим «собой». Страдание существует именно внутри эго; когда вы смешиваете «Я» с эго, тогда‑то вы и начинаете страдать.
Допустим, вам страшно, или тревожно, или вы чего‑то хотите. Если «Я» не отождествляется ни с деньгами, ни с именем, ни с национальностью, ни с другими людьми, ни с друзьями, ни с какими‑либо качествами или свойствами, этому «Я» по определению ничего не может угрожать. Оно может быть очень активным, и при этом ему ничего не угрожает. Подумайте о чем‑то, что причиняет вам боль или заставляет нервничать и тревожиться. Сначала попробуйте разобраться, какое желание скрывается за этой болью; ведь на самом деле вы чего‑то очень хотите, иначе вы бы так не страдали. Что это за желание? Далее нужно осознать, что речь не просто о желании; произошло какое‑то отождествление. В какой‑то момент вы сказали себе: «Благополучие и само существование моего «Я» напрямую связано с этим желанием». И все страдания происходят из отождествления своего «Я» с этим «чем‑то», будь оно у вас внутри или снаружи, во внешнем мире.

#ЭнтониДеМелло ("Осознание", из гл. "Раздеться до «Я»")
#Я

Зрение и слух не реализуют всех своих возможностей, потому что становятся слугами рационального мышления. Эйдетическая {основанная на образном мышлении, воображении} память детей превращается в бедное восприятие взрослых. Глядя на розу, мы не видим роскошную бархатную пышность лепестков, сияющие капельки воды, спрятанные в их складках, тончайшие вариации оттенков красного. Мы видим розу. Роза — это роза — это розы вообще. Как сказал Рональд Рейган о секвойях, «если вы видели одну, вы видели их все». Когда цель — «эффективность деятельности», продуктивность, конкуренция, сделать деньги, эйдетическое восприятие только замедлит вас, так что забудьте о нем. И мы забываем. Мы забываем, что такое слух. Мы слышим слова, но не интонацию; мы слышим гул мотора, звук автомобильного сигнала, гудки, звонки, а так как они ничего нам не говорят, мы забываем, как слушать радостную или печальную мелодию человеческого голоса. Все, что мы видим и слышим, — это черное и белое, закодированные с помощью алфавита данные для нашего «компьютера».
Наши зрение и слух заключены в твердую скорлупу рациональности, которая отнимает у них до 90 % их чувствительной способности. Молодежь использует психоделические средства и рок-музыку, чтобы взломать эту скорлупу. Когда музыка звучит достаточно громко, ее чувствуешь всем телом, так же как это было, когда ты слушал колыбельные своей матери. А ЛСД и мескалин на время возвращают зрению его прежнюю способность видеть ярко и отчетливо, и роза снова превращается в чудесный мир фактуры, цвета и запаха.
Органам чувств указывают не только как воспринимать, но и что. Детям не позволено видеть наготу, слышать или видеть секс или гнев, трогать тело другого человека или определенные части своего тела.
Склонность ребенка исследовать все, что находится в пределах досягаемости, ограничивается родителями: все предметы разделяются на дозволенные и не дозволенные для исследования. Детям ясно и определенно запрещается с удовольствием прикасаться к определенным частям тела, своего и других. Крайнее проявление такого запрета — когда детей заставляют спать, положив руки поверх одеяла; когда им говорят, что гениталии грязны, что мастурбация греховна или опасна; иными словами, детям недвусмысленно сообщается, что недопустимо прикасаться к живой плоти с удовольствием.
Дети любят бегать и прыгать, скакать и бороться, визжать, кричать, громко смеяться, протестовать и плакать. Эмоциональное самовыражение приятно, но родителям трудно вынести такие энергичные проявления чувств. Когда родители ограничивают эмоциональное самовыражение ребенка и, следовательно, его удовольствие, они закладывают основы запретов и предписаний сценария «Безрадостность».

/Клод Штайнер/

#психология

62.
Однажды, когда Мастер говорил о гипнотической силе слов, кто-то из дальней части зала выкрикнул: «Вы говорите чепуху! Если я скажу: «Боже, Боже, Боже», сделает ли это меня святым? И если я скажу: «Грех, грех, грех», сделает ли это меня порочным?»
«Садись, ублюдок!» — сказал Мастер.
Человек так разозлился, что потребовалось некоторое время, прежде чем к нему вернулся дар речи. Затем он разразился бранью в адрес Мастера.
Мастер с виноватым видом молвил: «Простите меня, сэр, я увлекся. Я искренне извиняюсь за свою непростительную ошибку».
Тот сразу же успокоился.
«Ну, вот и ответ. Всё, что было нужно, — лишь одно слово, чтобы вызвать ваше возмущение, и другое, чтобы успокоить вас», — сказал Мастер.

#ЭнтониДеМелло #dailyreading
Из книги Awakening. Conversations with the Masters
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике)

Я стараюсь подвести вас всё к той же мысли: мысли об осознанности по отношению к окружающей реальности. Быть осознанным означает смотреть, наблюдать за тем, что происходит внутри вас и снаружи. Деревья, трава, цветы, животные, камни, все составляющие реальности находятся в беспрерывном движении. Вы смотрите на это, вы наблюдаете за этим. Очень важно для человека наблюдать не только за самим собой, но и за всем, что его окружает! Вы находитесь в плену понятий? Хотите вырваться из тюрьмы? Тогда смотрите, наблюдайте, проводите многие часы, наблюдая за происходящим. За чем наблюдать? За чем угодно. Лица людей, очертания крон деревьев, птица в полете, куча камней, растущая трава… Соединитесь с окружающими вас вещами, посмотрите на них. Тогда, возможно, вы сумеете вырваться из жестких шаблонов, которые сковывают наше сознание, и сможете освободиться из плена мыслей и слов. Надеюсь, вы сможете увидеть. А что вы увидите? Эту штуку, которую мы называем реальностью, всё то, что находится за пределами слов и понятий. Это именно духовная практика, упражнение, нацеленное на то, чтобы сломать клетку слов и понятий и выпустить вас на свободу.
Как грустно прожить целую жизнь и ни разу не взглянуть на окружающий мир глазами ребенка! Это не означает, что следует навсегда отказаться от каких-либо понятий; понятия – ценная и полезная вещь. Хотя в этот мир мы приходим без них, они играют очень важную роль в человеческой жизни. Благодаря понятиям мы развиваем свой интеллект. Я предлагаю вам не стать детьми, а стать как дети. Да, нам всем нужно преодолеть наивное восприятие мира и быть изгнанными из рая; нам необходимо взрастить в себе #эго и развить свою личность, и делается это как раз при помощи понятий. Но потом можно и нужно возвращаться в рай. Искупить свои грехи. {We need to be redeemed again.} Нужно отодвинуть в сторону знакомого человека, привычную природу обусловленного «я» и вернуться в состояние ребенка, не превращаясь в ребенка. Начиная жить, мы смотрим на мир широко распахнутыми глазами и всё время изумляемся, но это не преисполненное мудрости изумление мистика, а наивное изумление ребенка. По мере того как мы учимся языку, знакомимся со словами и понятиями, изумление уступает место скуке. Но если повезет, мы снова можем вернуться в это удивительное состояние радостного изумления окружающей реальностью.

#ЭнтониДеМелло ("Осознание", из гл. "Конкретизация")

Христианство и разочарование

Христианство может быть принято как добрая сказка и местами похоже на неё. В таком приятии всячески избегают скептицизма, иначе сказке конец. Есть много умных людей, не допускающих в область веры критическое мышление, несовместимое для них с религией. Но взрослое христианство, не боящееся увидеть абсурд и бессмысленность как повседневности, так и всех идеологий, — по ту сторону скептицизма.

Только внятно осознающий условность всех ценностей и мнений может веровать в Бога устойчиво. В противном случае его вера в «путь добра», «справедливость» и т. п. заставит Бога вращаться вокруг этих идолов и служить им: Он будет принят только в меру соответствия им.

Достоевский отмечал, что путь нигилизма начинается с разочарования в чём-либо одном и, как кажется, в малом, незначительном. Но, разочаровавшись в одной жизненной установке, человек понимает, что и другие позиции его мировоззрения нестабильны. «Обжегшись на молоке, дуют на воду». Поэтому опыт разочарования предельно важен: он может, испугав, остановить всякое самопознание, а может быть и конструктивным началом пробуждения. «Сомневаюсь, следовательно, существую», — говорил Августин.

В то же время разочарование может зациклиться на себе, превратиться в страсть, питающую и услаждающую саму себя. Разочарованный мнит себя переходящим в более высокую стадию восприятия мира — это скрытое романтическое самолюбование. Скорее всего, он стоит на месте и остался тем же. Вот почему я говорю, что разочароваться надо не только в пьянящем очаровании, но и в разочаровании — оно пьянит не меньше.

Романтическое представление о себе вырыло яму церковно наивным, и она заполнится церковно разочарованными. Чтобы пережить надвигающуюся бурю разочарований больших и малых, нужно быть подле того, кто любит Бога, ценит богословие, психологию, философию, герменевтику и т. д., но уже сейчас не верит в них, считая словоблудием по Фрейду: удовольствием носить на языке вожделенный предмет как форму обладания. Ибо так называемое разочарование в Боге и Церкви чаще всего есть разочарование в способности этих объектов гарантировать истину. Если изначально считать ролью гуманитарных наук интеллектуальное самоудовлетворение, то их падение и восстание будет равно занимательным действом для христианина.

Любовь к Богу должна базироваться на многих вещах. Но мне представляются главными две фундаментальные основы: откровение Встречи / Соприкосновения с Богом и спокойное недоверие ко всем формам Его презентации в мире. Если нет первого и второго, то нет и начала христианства, а только святая вера в Деда Мороза по имени Иисус, Аллах, Вишну, Даждьбог и т. п.


Фрагмент из книги “Православная духовность. Перезагрузка” (глава “Христианство и разочарование”)

Ходжи Викофф указывает (см. «Половые роли и семья»), что семья — это полигон для обучения ребенка игре в спасение, то есть беспомощности. Ребенку навязывают роль Жертвы, а роли Спасителя и Преследователя он усваивает на примере родителей.
Из ребенка делают беспомощную Жертву, не позволяя ему самостоятельно действовать в тех областях, где он может это делать. Три важнейшие области, в которых почти каждая семья делает ребенка беспомощным, — это способность любить, то есть успешно устанавливать отношения с другими людьми; способность думать, то есть постигать окружающий мир; и, наконец, способность наслаждаться жизнью, то есть полностью переживать теле¬сные ощущения и чувства, что соответствует трем банальным сценариям, описанным в главе 6.
Так как дети могут любить и понимать мир и себя, но им не разрешают, они оказываются в положении Жертвы, а их родители играют то роль Преследователей (когда не дают ребенку реализовать свои возможности), то роль Спасителей (когда делают за ребенка то, что сами запретили ему, и то, что он смог бы сделать и сам). Например, семилетний мальчик (или девочка), если бы ему (ей) дали возможность научиться этому, мог (могла) бы проснуться и встать утром в нужное время, мог (могла) бы одеться, приготовить себе завтрак, съесть его, помыть за собой посуду, приготовить ланч, вынести мусор и отправиться в школу, заперев за собой дверь. Семилетний ребенок может выполнять несложные домашние обязанности: вытирать стол, мыть пол, ходить в магазин. Если он пришел из школы домой и обнаружил, что дома никого нет, он в состоянии догадаться, что мама ушла в гости к своей подруге, найти ее номер телефона, позвонить, запланировать, что сегодня он будет ужинать с другом и останется на ночь у него. Все эти вещи, которые семилетний человек в состоянии сделать, как правило, не разрешены ему. Иными словами, родители не дают семилетнему ребенку полностью реализовать свой потенциал, поэтому большинство семилетних детей утром будят их матери, матери готовят им завтрак, матери отводят их в школу и приводят их из школы, они готовят для своих беспомощных отпрысков обед и организуют их отдых и социальную жизнь. В такой ситуации ребенок занимает позицию Жертвы: его сначала преследуют, делая беспомощным, а потом спасают, делая за него то, что он может сделать и сам.
/.../
В разных семьях интенсивность программирования беспомощности различна. Кроме того, каждое семейство имеет свою излюбленную область приложения при обучении беспомощности. Например, в одной семье родители разрешают ребенку выражать свою способность любить, но жестко пресекают все его попытки думать или понять себя. Большинство семей программируют мальчиков и девочек по-разному: мальчиков учат не знать себя и не уметь выразить чувство любви, а девочек — не уметь логически мыслить (см. главу 13).
Дети, из которых воспитали Жертву, отличаются по степени своей беспомощности. Почти каждый человек в результате воспитания в чем-то становится беспомощным, а некоторые люди становятся полноценными Жертвами, которые проводят всё свое время в поисках Спасителя, который бы поддержал их беспомощность.
/.../
Беспомощность граждан — требование авторитарного общества, поэтому семья и лишает ребенка силы и самостоятельности, делая его дисциплинированным и послушным. Привычка к роли Жертвы вызывает у человека чувство, что ничего невозможно изменить. Такие люди говорят: «Какой смысл голосовать (или устраивать забастовки, или писать письма законодателям)?» или «Какой смысл быть щедрым (добрым, любящим), когда все вокруг эгоисты?»

/Клод Штайнер/

#психология #семья #общество #авторитаризм #воспитание #беспомощность #жертвенность

🔼
Всё это не имеет никакого отношения к «Я» и никакого отношения к счастью. Всё это эго. Ваша личность. Если будете помнить об этом, если скажете себе это тысячу раз, если тысячу раз проделаете эти три шага, то поймете, о чём речь. А может быть, и со второго раза всё станет понятно. Я не знаю. Тут нет единого правила для всех. Но сделайте это тысячу раз, и вы сделаете величайшее открытие в своей жизни. К черту золотые прииски на Аляске. Что вы будете делать с этим золотом? Если вы не умеете быть счастливым, значит, вы не умеете жить. Ну нашли вы золото, дальше что? Вы царь; вы принцесса. Вы свободны; вам уже неважно, принимают вас или отвергают. Психологи вечно твердят, как важно для человека чувство принадлежности. Бред! Зачем вам кому‑то или чему‑то принадлежать? Это больше не нужно.
/.../
Нет такого события, которое оправдывало бы ваши негативные эмоции. Нет такой ситуации, которая могла бы спровоцировать негативные эмоции. Мистики и философы всех времен чуть ли не охрипли, повторяя нам это. Но никто не слушает. Отрицательная эмоция внутри вас. /.../
Не нужно ничего делать, чтобы достичь счастья. Мейстер Экхарт сказал замечательную вещь: «Господа невозможно постичь путем прибавления чего‑то к душе, а можно лишь избавляя душу от лишнего». Вы ничего не делаете, чтобы стать свободным; вы избавляетесь от чего‑то. Только так можно освободиться.
Четвертый шаг: как изменить настоящее положение вещей? Как изменить себя? Здесь нужно многое понять, а вернее, здесь нужно понять одну единственную вещь, которую можно выразить множеством способов.
Представьте себе, как пациент приходит к врачу, описывает свои симптомы. Врач говорит:
– Что ж, картина мне ясна. Знаете, что я сейчас сделаю? Сейчас я выпишу рецепт вашему соседу!
И пациент отвечает:
– Ой, спасибо большое, доктор! Уверен, так я быстро поправлюсь.
Абсурд, правда? А между тем все мы так делаем. Спящий человек искренне верит в то, что ему станет лучше, если кто то рядом с ним изменится. Вы страдаете, потому что живете во сне, но вы думаете: «Как прекрасна была бы жизнь, если бы кто то другой изменился; как прекрасна была бы жизнь, если бы изменился мой сосед, если бы изменилась моя жена, если бы изменился мой начальник». Всегда хочется, чтобы изменился кто то еще, и кажется, что тогда сразу станет лучше. Вам никогда не приходило в голову, что, даже если ваша жена изменится или ваш муж изменится, вы сами останетесь прежним? Вы останетесь таким же уязвимым; останетесь таким же глупым и по прежнему будете спать. Это вам нужно измениться; вам нужно принять лекарство, а не соседу. Порой вы настаиваете: «Мне хорошо, потому что с миром всё в порядке». Неправда! С миром всё в порядке, потому что вам хорошо. Об этом говорят нам мистики в своих книгах.

#ЭнтониДеМелло ("Осознание", из гл. [25] "Четыре шага к мудрости")

В 20-минутном фрагменте семинара, по которому составлена глава, есть детали, не вошедшие в книгу. #English

#эмоции #духовныйСон #иллюзии #критикаПсихологии #образование #депрессия