🔼
Он всегда любил природу и ее красоту, но теперь природа, казалось, заняла более важное место в его духовном восприятии. Одним из любимых мест его прогулок было озеро Лонавла. Он обычно сидел на парапете моста, глядя в небо за озером, и любовался закатом, словно бы впитывая его. В такие моменты он мог наставлять своего спутника:
Это созерцание природы, возможно, возносило его на мистические высоты:
Глубоко внутри он начал остро ощущать то, что многие индуистские и буддийские мастера ощущали, приближаясь к пробуждению: простоту в отречении. 29 апреля 1987 года, за несколько недель до смерти, он ответил на письмо с просьбой о встрече после своего возвращения из США: «Я не знаю, когда и где мы встретимся; возможно, в следующий раз вы увидите меня сидящим под деревом бодхи, обнаженным и молчаливым!» (We Heard the Bird Sing, 113). Это не была просто "шуткой", поскольку, по-видимому, его захватила мысль о свободе и простоте жизни.
В последнем письме Тони от 1 июня 1987 года, в ночь своей смерти, он пишет:
Даже основанный им Институт садханы стал восприниматься им как обуза. Он признался одному из друзей: «Я воспринимаю новое здание для садханы как свой мавзолей. Я знаю, что долго там не проживу. Я ясно вижу это. Моя жизнь подходит к концу» (We Heard the Bird Sing, 100). Его друзья свидетельствуют о его желании отказаться от садханы для избранных, то есть иезуитов и других монашествующих, и донести ее до бедных и простых мирян, в частности, до тех, кто стремится к духовной жизни, а также до бедных и необразованных жителей Индии и других стран. Он хотел донести до них послание об освобождении, как это делают многие мастера индуизма и буддизма, — просто, неформально, через простые слова и практики.
Было ли у него предчувствие смерти? В целом у него было хорошее здоровье, но проявлялись некоторые признаки слабости в виде проблем с пищеварением, белой сыпи на коже, периодических скачков кровяного давления. Эти симптомы порой беспокоили его, но он не обращал на них особого внимания, увлеченный неустанной деятельностью. 14 апреля 1987 года он пишет: «... Я очень удивлен, что, несмотря на работу, связанную с обновлением, я совсем не устаю. Я чувствую какое-то стеснение в груди. Интересно, это и называется "бронхит"? В любом случае, за исключением этого, я чувствую себя прекрасно» (We Heard the Bird Sing, с. 113)
🔽
Он всегда любил природу и ее красоту, но теперь природа, казалось, заняла более важное место в его духовном восприятии. Одним из любимых мест его прогулок было озеро Лонавла. Он обычно сидел на парапете моста, глядя в небо за озером, и любовался закатом, словно бы впитывая его. В такие моменты он мог наставлять своего спутника:
«Не облекай этот пейзаж в слова, Гита, — вспоминает его слова одна из его друзей, — просто наблюдай, и пусть краски приходят и уходят». Или, как вспоминает другой человек: «Когда я смотрю на горизонт, — сказал Тони как-то раз, не отрывая взгляда от далекого пейзажа, — я думаю о творении. Время соприкасается с вечностью. Интересно, сколько миллионов закатов видело это место».
(We Heard the Bird Sing, 99)
Это созерцание природы, возможно, возносило его на мистические высоты:
Я думаю о жизненной силе бесчисленных людей, которые наблюдали закаты до нас, и о миллионах, которые будут делать это после нас. Мы с вами — две незначительные, но бесконечно драгоценные частицы в сердце Вселенной, которое бьется в унисон с сердцем Христа. Если бы люди взглянули на бесконечность космоса и позволили своему сердцу быть в гармонии со вселенской душой, они бы прекратили свою дикую охоту за властью и богатством.
(We Heard the Bird Sing, 99)
Глубоко внутри он начал остро ощущать то, что многие индуистские и буддийские мастера ощущали, приближаясь к пробуждению: простоту в отречении. 29 апреля 1987 года, за несколько недель до смерти, он ответил на письмо с просьбой о встрече после своего возвращения из США: «Я не знаю, когда и где мы встретимся; возможно, в следующий раз вы увидите меня сидящим под деревом бодхи, обнаженным и молчаливым!» (We Heard the Bird Sing, 113). Это не была просто "шуткой", поскольку, по-видимому, его захватила мысль о свободе и простоте жизни.
В последнем письме Тони от 1 июня 1987 года, в ночь своей смерти, он пишет:
«...Я обнаружил, что все мои интересы теперь сосредоточены на чём-то ином, на "мире Духа", а всё остальное кажется мне незначительным и несущественное... никогда прежде в жизни я не чувствовал себя таким счастливым, таким свободным...» (We Heard the Bird Sing, 112-113).
Даже основанный им Институт садханы стал восприниматься им как обуза. Он признался одному из друзей: «Я воспринимаю новое здание для садханы как свой мавзолей. Я знаю, что долго там не проживу. Я ясно вижу это. Моя жизнь подходит к концу» (We Heard the Bird Sing, 100). Его друзья свидетельствуют о его желании отказаться от садханы для избранных, то есть иезуитов и других монашествующих, и донести ее до бедных и простых мирян, в частности, до тех, кто стремится к духовной жизни, а также до бедных и необразованных жителей Индии и других стран. Он хотел донести до них послание об освобождении, как это делают многие мастера индуизма и буддизма, — просто, неформально, через простые слова и практики.
Было ли у него предчувствие смерти? В целом у него было хорошее здоровье, но проявлялись некоторые признаки слабости в виде проблем с пищеварением, белой сыпи на коже, периодических скачков кровяного давления. Эти симптомы порой беспокоили его, но он не обращал на них особого внимания, увлеченный неустанной деятельностью. 14 апреля 1987 года он пишет: «... Я очень удивлен, что, несмотря на работу, связанную с обновлением, я совсем не устаю. Я чувствую какое-то стеснение в груди. Интересно, это и называется "бронхит"? В любом случае, за исключением этого, я чувствую себя прекрасно» (We Heard the Bird Sing, с. 113)
🔽
🔼
Но было еще одно переживание, которое он время от времени испытывал, переживание, которое превосходило физическое или психическое. Вот отрывок из письма начала 1986 года:
Могло ли это переживание привести к обширному и смертельному сердечному приступу в ночь на 1 июня 1987 года в иезуитской общине Фордхэм-колледжа? Предыдущую неделю он посвятил усердной работе над рукописью двух томов книги «Молитва лягушки». Он завершил ее и отправил в печать. Перед посадкой в самолет до Нью-Йорка он провел последний день в Индии в доме своей сестры в Бандре, Мумбаи. В конце ужина он заметил, что не может пошевелить руками. После отдыха его отвезли в аэропорт. По прибытии в Нью-Йорк его встретил брат Билл, который был там по делам. Он привел его в общину иезуитов и провел с ним вечер. Когда он ушел, Тони провел несколько минут в гостиной со своими друзьями-иезуитами и отправился спать. На следующее утро его нашли мертвым на полу. Была ли эта смерть следствием интенсивной физической активности и переутомления, сопровождавшихся предчувствием неминуемого инфаркта? Или это было мистическое переживание, вызванное желанием любить, которое не выдержало его сердце?
Его тело было доставлено самолетом обратно в Мумбаи и похоронено в церкви Святого Петра в Бандре, той самой, где он был крещен и рукоположен во священники. На его могиле выгравированы слова Иулиании Норвичской, в которых он видел воплощение сути своего послания:
К сожалению, сегодня могилу не видно. Руководство прихода по неизвестным мне причинам покрыло это место толстыми покровами и установило там, как ни удивительно, у самого входа в церковь, Святые Дары. Может быть, это способ прекратить почитания отца де Мелло из-за Римского «Предупреждения»?
(Из 1-й главы книги Ананда Наяка (Anand Nayak) Anthony de Mello. HIS LIFE AND HIS SPIRITUALITY)
#ЭнтониДеМелло #биография
Но было еще одно переживание, которое он время от времени испытывал, переживание, которое превосходило физическое или психическое. Вот отрывок из письма начала 1986 года:
... я о стольком хочу написать, но сегодня со мной что-то произошло, и я просто не могу писать. Прошлой ночью у меня был ужасный опыт — один из худших в моей жизни — и я не мог много спать. Описывать это было бы слишком долго, но это было своего рода чувство отчаяния, страха и ужасного одиночества... как будто никто не мог до меня дотянуться, никто не мог прикоснуться ко мне, я был просто покинут Богом и всеми. И я проснулся с таким страхом, вспотевший, несмотря на сильный холод, поэтому мне пришлось открыть окна и ходить взад и вперед по комнате. Мне казалось, что если бы это отчаяние продолжалось дольше, я бы сошел с ума. Сегодня утром я говорил кое с кем об этом. Я воспринимаю это как своего рода духовный опыт... Весь сегодняшний день я чувствовал какую-то грусть и сильную усталость, и я прямо заставлял себя выполнять работать над важной неотложной задачей... Примечание. Пожалуйста, не беспокойся из-за моей грусти — уже дважды у меня возникала такая грусть... и я постепенно перерос ее.
(We Heard the Bird Sing, 112)
Могло ли это переживание привести к обширному и смертельному сердечному приступу в ночь на 1 июня 1987 года в иезуитской общине Фордхэм-колледжа? Предыдущую неделю он посвятил усердной работе над рукописью двух томов книги «Молитва лягушки». Он завершил ее и отправил в печать. Перед посадкой в самолет до Нью-Йорка он провел последний день в Индии в доме своей сестры в Бандре, Мумбаи. В конце ужина он заметил, что не может пошевелить руками. После отдыха его отвезли в аэропорт. По прибытии в Нью-Йорк его встретил брат Билл, который был там по делам. Он привел его в общину иезуитов и провел с ним вечер. Когда он ушел, Тони провел несколько минут в гостиной со своими друзьями-иезуитами и отправился спать. На следующее утро его нашли мертвым на полу. Была ли эта смерть следствием интенсивной физической активности и переутомления, сопровождавшихся предчувствием неминуемого инфаркта? Или это было мистическое переживание, вызванное желанием любить, которое не выдержало его сердце?
Его тело было доставлено самолетом обратно в Мумбаи и похоронено в церкви Святого Петра в Бандре, той самой, где он был крещен и рукоположен во священники. На его могиле выгравированы слова Иулиании Норвичской, в которых он видел воплощение сути своего послания:
Всё будет хорошо
И всё будет хорошо
И вообще всё будет хорошо
К сожалению, сегодня могилу не видно. Руководство прихода по неизвестным мне причинам покрыло это место толстыми покровами и установило там, как ни удивительно, у самого входа в церковь, Святые Дары. Может быть, это способ прекратить почитания отца де Мелло из-за Римского «Предупреждения»?
(Из 1-й главы книги Ананда Наяка (Anand Nayak) Anthony de Mello. HIS LIFE AND HIS SPIRITUALITY)
#ЭнтониДеМелло #биография
⑯
16. У вас один лишь Учитель
Вы можете попросить кого-нибудь научить вас в области техники, науки или математики, например, алгебре или английскому языку, езде на велосипеде или работе с компьютером.
Но тому, что действительно важно – жизни, любви, реальности, познанию Бога – нас не научит никто. Нам могут лишь дать вам формулы. А когда у вас есть формула, вы получаете реальность, отфильтрованную через чей-то разум. Если вы примете эти формулы, вы окажетесь в тюрьме. Вы начнете увядать, и когда придет время умирать, вы не будете знать, что значит видеть своими глазами, что значит учиться.
Взгляните на это так: у вас бывали моменты, когда вы осознавали, что до са́мой могилы будете нести в себе некие переживания, некий опыт, и не сможете найти слов, чтобы передать его другим людям. И действительно, ни в одном языке не найти слов, чтобы точно выразить свои эмоции и ощущения.
Вспомните, какие чувства вы испытывали, наблюдая за птицей, летящей над гладью озера, за травинкой, пробивающейся к солнцу через трещину в стене; когда слышали ночью плач ребенка, когда любовались обнаженным телом любимой, когда замирали, глядя на неподвижного, холодного покойника в гробу.
Можно попробовать передать свои ощущения в музыке, поэзии или изобразительном искусстве. Тем не менее в сердце вы осознаёте, что никто не сможет точно понять, что и́менно вы видели или чувствовали в тот или иной момент жизни. Здесь мы встречаемся с тем личным жизненным опытом, который трудно передать словами, а обучить кого-нибудь другого – просто невозможно.
Именно так чувствует себя Мастер, когда вы про́сите его научить вас жизни, богопознанию или реальности. Он может дать вам лишь одно – формулу, набор слов, составляющих эту формулу. Но слова́ останутся только словами.
Представьте себе туристов в автобусе. Шторки на окнах опущены, и пассажиры не могут ни увидеть, ни прикоснуться, ни получить хоть какое-нибудь представление о той удивительной экзотической стране, через которую едут. Гид без устали болтает о том, что считает ярким описанием запахов, звуков и образов окружающего мира. Его cлова́ рождают определенные образы в головах туристов, и это всё, что они могут ощутить. Теперь представим, что автобус останавливается и они выходят, вооруженные "формулами" того, что их ожидает на улице, что они увидят и ощутят. Впечатления туристов будут обусловленными, затуманенными, искаженными готовыми установками; они будут воспринимать не саму Реальность, а Реальность, отфильтрованную "формулами" их гида.
Они будут видеть Реальность избирательно, будут проецировать на нее свои собственные "формулы"-представления, и поэтому увидят не Реальность, а лишь подтверждение своих формул.
Есть ли способ узнать, что то, с чем вы соприкасаетесь, является Реальностью?
Вот один из признаков: если то, что вы воспринимаете, не укладывается ни в одну формулу, чужую или созданную вами, – то их невозможно выразить словами.
Но зачем же тогда нужны учителя́?
Они нужны, чтобы обратить ваше внимание на иллюзорную природу ума, но они не смогут показать вам саму Реальность. Они могут разрушить ваши формулы, но не смогут заставить вас увидеть, на что указывает формула. Они могут указать вам на ошибку, но не смогут привести вас за руку к Истине.
Они могут, в лучшем случае, указать вам направление, где находится Реальность, но не смогут подсказать, что именно нужно увидеть.
Вам придется отправиться туда в одиночку и обнаружить всё самому.
Идти в одиночку – значит отбросить все формулы – те, что дали вам другие люди, те, что вы выучили из книг, те, что вы сами придумали в свете собственного опыта.
Пожалуй, самое страшное для человека – шагнуть в неизвестное, не описанное никакими формулами, отказаться от спасательного круга привычных понятий.
Отказаться от социума, {To walk away from the world of human beings} как это делают пророки и мистики, – значит отказаться не от общества людей, а от их формул. Тогда вы на самом деле будете оставаться абсолютно обособленным даже в толпе.
🔽
16. У вас один лишь Учитель
А вас пусть не зовут "учитель",
потому что вы все братья друг другу
и у вас один лишь Учитель.
(Матфей 23,8)
Вы можете попросить кого-нибудь научить вас в области техники, науки или математики, например, алгебре или английскому языку, езде на велосипеде или работе с компьютером.
Но тому, что действительно важно – жизни, любви, реальности, познанию Бога – нас не научит никто. Нам могут лишь дать вам формулы. А когда у вас есть формула, вы получаете реальность, отфильтрованную через чей-то разум. Если вы примете эти формулы, вы окажетесь в тюрьме. Вы начнете увядать, и когда придет время умирать, вы не будете знать, что значит видеть своими глазами, что значит учиться.
Взгляните на это так: у вас бывали моменты, когда вы осознавали, что до са́мой могилы будете нести в себе некие переживания, некий опыт, и не сможете найти слов, чтобы передать его другим людям. И действительно, ни в одном языке не найти слов, чтобы точно выразить свои эмоции и ощущения.
Вспомните, какие чувства вы испытывали, наблюдая за птицей, летящей над гладью озера, за травинкой, пробивающейся к солнцу через трещину в стене; когда слышали ночью плач ребенка, когда любовались обнаженным телом любимой, когда замирали, глядя на неподвижного, холодного покойника в гробу.
Можно попробовать передать свои ощущения в музыке, поэзии или изобразительном искусстве. Тем не менее в сердце вы осознаёте, что никто не сможет точно понять, что и́менно вы видели или чувствовали в тот или иной момент жизни. Здесь мы встречаемся с тем личным жизненным опытом, который трудно передать словами, а обучить кого-нибудь другого – просто невозможно.
Именно так чувствует себя Мастер, когда вы про́сите его научить вас жизни, богопознанию или реальности. Он может дать вам лишь одно – формулу, набор слов, составляющих эту формулу. Но слова́ останутся только словами.
Представьте себе туристов в автобусе. Шторки на окнах опущены, и пассажиры не могут ни увидеть, ни прикоснуться, ни получить хоть какое-нибудь представление о той удивительной экзотической стране, через которую едут. Гид без устали болтает о том, что считает ярким описанием запахов, звуков и образов окружающего мира. Его cлова́ рождают определенные образы в головах туристов, и это всё, что они могут ощутить. Теперь представим, что автобус останавливается и они выходят, вооруженные "формулами" того, что их ожидает на улице, что они увидят и ощутят. Впечатления туристов будут обусловленными, затуманенными, искаженными готовыми установками; они будут воспринимать не саму Реальность, а Реальность, отфильтрованную "формулами" их гида.
Они будут видеть Реальность избирательно, будут проецировать на нее свои собственные "формулы"-представления, и поэтому увидят не Реальность, а лишь подтверждение своих формул.
Есть ли способ узнать, что то, с чем вы соприкасаетесь, является Реальностью?
Вот один из признаков: если то, что вы воспринимаете, не укладывается ни в одну формулу, чужую или созданную вами, – то их невозможно выразить словами.
Но зачем же тогда нужны учителя́?
Они нужны, чтобы обратить ваше внимание на иллюзорную природу ума, но они не смогут показать вам саму Реальность. Они могут разрушить ваши формулы, но не смогут заставить вас увидеть, на что указывает формула. Они могут указать вам на ошибку, но не смогут привести вас за руку к Истине.
Они могут, в лучшем случае, указать вам направление, где находится Реальность, но не смогут подсказать, что именно нужно увидеть.
Вам придется отправиться туда в одиночку и обнаружить всё самому.
Идти в одиночку – значит отбросить все формулы – те, что дали вам другие люди, те, что вы выучили из книг, те, что вы сами придумали в свете собственного опыта.
Пожалуй, самое страшное для человека – шагнуть в неизвестное, не описанное никакими формулами, отказаться от спасательного круга привычных понятий.
Отказаться от социума,
🔽
🔼
Какое прекрасное одиночество! Это уединение, это обособление есть Безмолвие. Вы обнаружите лишь это Безмолвие. И когда это случится, вы тут же забудете о книгах, наставниках и гуру.
Что же вам откроется? Да что угодно, всё: падающий лист дерева, настроение друга, рябь на поверхности озера, куча камней, разрушенное здание, шумная улица, звездное небо…
Позже кто-нибудь попросит вас выразить увиденное словами, но вы лишь покачаете в ответ головой: "Нет, только не это! Это ведь будет еще одна формула!". Кто-нибудь сам попробует объяснить то, что вы увидели, и вы вновь покачаете головой, ибо объяснение – это формула, нечто, что может быть выражено в понятиях и имеет смысл для мыслящего ума; она может быть понятной размышляющему уму, а увиденное вами не вписывается ни в какую формулу, его невозможно объяснить.
Вы почувствуете в себе странное, практически неосознаваемое изменение. Однако трансформирующая сила этого изменения огромна. Увидев истинную Реальность, вы уже никогда не будете прежним. Вы позна́ете восторг свободы, почувствуете невероятную уверенность в том, что любая формула, какой бы священной она ни была, – бесполезна; и никогда больше не назовете кого-либо своим учителем. Вы будете всегда помнить, что с каждым новым днем рождается новая жизнь, и каждое мгновение жизни будет вашим учителем.
Так что отложи́те свои книги и формулы в сторону. Найдите в себе смелость покинуть своего учителя, кем бы ни был, и смотреть на жизнь самостоятельно.
Смотри́те на окружающий мир без страха, без предубеждений, и он откроется вам…
/Из книги #ЭнтониДеМелло, известной в русском переводе как "Свобода и любовь", а в оригинале издававшейся как Call to Love и The Way to Love, медитация 16/
#медитацияРазмышление #осознанность #СиЛ #богопознание
Какое прекрасное одиночество! Это уединение, это обособление есть Безмолвие. Вы обнаружите лишь это Безмолвие. И когда это случится, вы тут же забудете о книгах, наставниках и гуру.
Что же вам откроется? Да что угодно, всё: падающий лист дерева, настроение друга, рябь на поверхности озера, куча камней, разрушенное здание, шумная улица, звездное небо…
Позже кто-нибудь попросит вас выразить увиденное словами, но вы лишь покачаете в ответ головой: "Нет, только не это! Это ведь будет еще одна формула!". Кто-нибудь сам попробует объяснить то, что вы увидели, и вы вновь покачаете головой, ибо объяснение – это формула, нечто, что может быть выражено в понятиях и имеет смысл для мыслящего ума; она может быть понятной размышляющему уму, а увиденное вами не вписывается ни в какую формулу, его невозможно объяснить.
Вы почувствуете в себе странное, практически неосознаваемое изменение. Однако трансформирующая сила этого изменения огромна. Увидев истинную Реальность, вы уже никогда не будете прежним. Вы позна́ете восторг свободы, почувствуете невероятную уверенность в том, что любая формула, какой бы священной она ни была, – бесполезна; и никогда больше не назовете кого-либо своим учителем. Вы будете всегда помнить, что с каждым новым днем рождается новая жизнь, и каждое мгновение жизни будет вашим учителем.
Так что отложи́те свои книги и формулы в сторону. Найдите в себе смелость покинуть своего учителя, кем бы ни был, и смотреть на жизнь самостоятельно.
Смотри́те на окружающий мир без страха, без предубеждений, и он откроется вам…
/Из книги #ЭнтониДеМелло, известной в русском переводе как "Свобода и любовь", а в оригинале издававшейся как Call to Love и The Way to Love, медитация 16/
#медитацияРазмышление #осознанность #СиЛ #богопознание
275.
Мастер не уставал напоминать тем, кто беззаветно полагался на святые писания, что истина не может быть понята или выражена умом, строящим концепции.
Он рассказал о руководителе, который недовольно выговорил секретарше о записанном ей сообщении, переданном по телефону: «Я ничего тут не понял».
«Я не очень хорошо поняла звонившего, — сказала она, — Поэтому и записала не очень ясно».
#ЭнтониДеМелло #dailyreading #Писания
Из книги Awakening. Conversations with the Masters
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике)
Мастер не уставал напоминать тем, кто беззаветно полагался на святые писания, что истина не может быть понята или выражена умом, строящим концепции.
Он рассказал о руководителе, который недовольно выговорил секретарше о записанном ей сообщении, переданном по телефону: «Я ничего тут не понял».
«Я не очень хорошо поняла звонившего, — сказала она, — Поэтому и записала не очень ясно».
#ЭнтониДеМелло #dailyreading #Писания
Из книги Awakening. Conversations with the Masters
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике)
Время пробудиться
Кризис идентичности: Сегодня многие священники и монашествующие переживают то, что принято называть кризисом идентичности. Священник больше не знает, кто он и кем он должен быть в современном мире. Это проблема, да. Но — кризис? Мы, без сомнения, должны изучать…
Безмолвие
Это подводит меня ко второй теме. Мало что так помогает в общении со Христом, как безмолвие. Безмолвие, о котором я говорю, — это, очевидно, внутреннее безмолвие сердца, без которого голос Христа просто не будет услышан. Большинству из нас очень трудно достичь этого внутреннего безмолвия: закройте на мгновение глаза и понаблюдайте за тем, что происходит внутри вас… скорее всего, вы погрузитесь в море мыслей, которые не в силах остановить — говорение, говорение, говорение (ведь именно это и есть мышление в целом — мой разговор с самим собой) — шум, гам, еще раз шум: мой внутренний голос спорит с запомнившимися голосами и образами других людей, и все они требуют моего внимания. Какие шансы у тихого Божьего голоса быть услышанным среди всего этого шума и суеты?
Внешняя тишина — огромное подспорье в достижении внутренней тишины. Если вы не можете выносить внешнюю тишину, если, другими словами, для вас невыносимо держать рот на замке, как вы будете переносить внутреннюю тишину? Как вы будете держать свой внутренний рот на замке? Ваша терпимость к тишине — отличный показатель вашей духовной (и даже интеллектуальной и эмоциональной) глубины. Возможно, что, когда вы закроете рот, шум внутри вас станет еще громче, вас будут больше отвлекать, вы будете еще менее способны молиться. Это вызвано не безмолвием. Шум был всегда. Безмолвие лишь заставляет вас осознать его и дает вам возможность успокоиться и овладеть им.
Иисус велит нам закрывать дверь, когда мы собираемся молиться. Очевидно, мы не закрываем сердца от остального мира, потому что в молитву мы берем с собой его заботы. Но дверь должна быть плотно закрыта, иначе шумный мир ворвется внутрь и заглушит голос Божий, особенно на ранних стадиях, когда сосредоточение дается нам нелегко. И новичок в молитве нуждается в не меньшей концентрации, чем новичок в математике, который не может работать над сложной задачей, когда вокруг него много отвлекающего шума. Придет время, когда осваивающие молитву, подобно изучающим математику, будут настолько поглощены своим предметом, что никакой шум не сможет отвлечь их от него. Но на начальных этапах пусть они будут смиренными и признают свою потребность в тишине.
/#ЭнтониДеМелло, из кн. Contact with God, из гл. 4/
#ContactWithGod #молитва #безмолвие
Это подводит меня ко второй теме. Мало что так помогает в общении со Христом, как безмолвие. Безмолвие, о котором я говорю, — это, очевидно, внутреннее безмолвие сердца, без которого голос Христа просто не будет услышан. Большинству из нас очень трудно достичь этого внутреннего безмолвия: закройте на мгновение глаза и понаблюдайте за тем, что происходит внутри вас… скорее всего, вы погрузитесь в море мыслей, которые не в силах остановить — говорение, говорение, говорение (ведь именно это и есть мышление в целом — мой разговор с самим собой) — шум, гам, еще раз шум: мой внутренний голос спорит с запомнившимися голосами и образами других людей, и все они требуют моего внимания. Какие шансы у тихого Божьего голоса быть услышанным среди всего этого шума и суеты?
Внешняя тишина — огромное подспорье в достижении внутренней тишины. Если вы не можете выносить внешнюю тишину, если, другими словами, для вас невыносимо держать рот на замке, как вы будете переносить внутреннюю тишину? Как вы будете держать свой внутренний рот на замке? Ваша терпимость к тишине — отличный показатель вашей духовной (и даже интеллектуальной и эмоциональной) глубины. Возможно, что, когда вы закроете рот, шум внутри вас станет еще громче, вас будут больше отвлекать, вы будете еще менее способны молиться. Это вызвано не безмолвием. Шум был всегда. Безмолвие лишь заставляет вас осознать его и дает вам возможность успокоиться и овладеть им.
Иисус велит нам закрывать дверь, когда мы собираемся молиться. Очевидно, мы не закрываем сердца от остального мира, потому что в молитву мы берем с собой его заботы. Но дверь должна быть плотно закрыта, иначе шумный мир ворвется внутрь и заглушит голос Божий, особенно на ранних стадиях, когда сосредоточение дается нам нелегко. И новичок в молитве нуждается в не меньшей концентрации, чем новичок в математике, который не может работать над сложной задачей, когда вокруг него много отвлекающего шума. Придет время, когда осваивающие молитву, подобно изучающим математику, будут настолько поглощены своим предметом, что никакой шум не сможет отвлечь их от него. Но на начальных этапах пусть они будут смиренными и признают свою потребность в тишине.
/#ЭнтониДеМелло, из кн. Contact with God, из гл. 4/
#ContactWithGod #молитва #безмолвие
276.
«Неужели мы правда ничего не можем сделать, чтобы достичь Просветления?»
«Ну, — добродушно ответил Мастер, — вы могли бы подражать старушке, которая давила на стенку вагона, чтобы ускорить движение поезда».
#ЭнтониДеМелло #dailyreading
Из книги Awakening. Conversations with the Masters
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике)
«Неужели мы правда ничего не можем сделать, чтобы достичь Просветления?»
«Ну, — добродушно ответил Мастер, — вы могли бы подражать старушке, которая давила на стенку вагона, чтобы ускорить движение поезда».
#ЭнтониДеМелло #dailyreading
Из книги Awakening. Conversations with the Masters
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике)
Время пробудиться
ТЫ ЗАРАЖЕН ПРИСТРАСТИЯМИ {attachments} Взгляни на общество, в котором мы живем. Оно прогнило до сердцевины, оно заражено пристрастиями. Что такое пристрастие? Это эмоциональное состояние цепляния, вызванное убеждением, что без какой-то конкретной вещи или…
Здесь был тот же самый текст, что и тут:
https://t.me/theHourToWakeUp/1346
https://t.me/theHourToWakeUp/1346
⑰
17. Станьте как дети \ возвращение невинности
В глазах ребенка нас прежде всего поражает чистота и невинность, его удивительная неспособность лгать, фальшивить и притвориться, выдавать себя за кого-нибудь другого. Ребенок ведет себя как истинное дитя природы.
Собака остается собакой, роза остается розой, звезда – звездой; в окружающем нас мире всё остается самим собой.
Только взрослому человеку свойственно прятать свою истинную природу и притворяться кем-то другим.
I. Взрослые часто наказывают ребенка за то, что он говорит правду и открыто выражает чувства и эмоции. Он учится хитрить, и теряет невинность.
Позднее он пополнит бесчисленные ряды тех, кто беспомощно признаётся: «Я сам не знаю, кто я такой». Скрывая правду о себе от посторонних глаз на протяжении многих лет, человек теряется и уже сам не знает, кем на самом деле является.
Сколько детской невинности у вас осталось? Можете ли вы назвать кого-нибудь, рядом с кем вы чувствовали бы себя просто и непринужденно, по-детски искренне и открыто?
II. Чистота и непосредственность ребенка теряются еще и тогда, когда он заражается стремлением стать на кого-то похожим.
Представьте себе толпу людей, страстно желающих стать кем-то другим, жаждущих славы, успеха, богатства. Они не хотят развивать свои природные таланты: быть музыкантом, – поваром, механиком, плотником, садовником, изобретателем… Каждый мечтает не о внутреннем спокойствии и гармонии, а о похвале; потворствует своему эго. Вокруг вы видите людей, утративших свою невинность в погоне за известностью, карьерой, признанием, хотя бы и в своих собственных глазах.
Посмотри́те на свою повседневную жизнь. Есть ли у вас хоть одна мысль, хоть одно слово или действие, которое не мотивировалось бы стремлением стать другим, даже если вы жаждете успеха в духовной сфере и хотите стать святым, никому, кроме вас, не известным.
Подобно невинному животному, ребенок ведет себя естественно и всегда остается самим собой.
Сохранившие простодушие и искренность взрослые, как и дети, следуют импульсам Природы и полностью отдаются своей Судьбе. У них не возникает и мысли произвести на кого-нибудь впечатление или быть похожим на другого. Однако, в отличие от детей, они полагаются не на инстинкт, а на непрестанное осознание всего, что происходит внутри них и во внешнем мире. Это осознание хранит их от бед и способствует развитию и реализации природных способностей, а не вожделений эго.
III. Взрослые подавляют детскую непосредственность еще одним способом – они учат ребенка подражать кому-то. Когда вы делаете из ребенка человека под копирку, вы га́сите в нём искру индивидуальности, с которой он пришел в этот мир. Когда вы пытаетесь имитировать другого, каким бы знаменитым или святым он ни был, вы жертвуете своей неповторимостью.
Признайтесь себе с горечью, что искру своей божественной уникальности вы хоро́ните под многочисленными слоями страха быть осмеянным или отвергнутым, если у вас хватит мужества всегда оставаться самим собой и отказаться механически следовать общепринятым образцам в одежде, в поступках и мыслях.
Обратите внимание на конформизм не только в своих действиях и поступках, но и в эмоциональных реакциях, в признании общественных ценностей, в отношениях к окружающим. У вас не хватает духу покончить с этой духовной проституцией и вновь обрести свою первозданную невинность. Это цена, которую приходится платить за признание в обществе. Таким образом вы попадаете в мир уродливого рабства; вас изгоняют из удивительного царства невинного детства.
IV. Мы уничтожаем свою невинность еще одним способом, который едва сознаём, – когда соревнуемся и сравниваем себя с конкурентом. При этом мы меняем свою неповторимость на желание быть таким, как он, и даже лучше.
🔽
17. Станьте как дети \ возвращение невинности
"Верно вам говорю,
пока не изме́нитесь
и не станете такими, как дети,
не войдете в Царство Небес".
(Матфей 18,3)
В глазах ребенка нас прежде всего поражает чистота и невинность, его удивительная неспособность лгать, фальшивить и притвориться, выдавать себя за кого-нибудь другого. Ребенок ведет себя как истинное дитя природы.
Собака остается собакой, роза остается розой, звезда – звездой; в окружающем нас мире всё остается самим собой.
Только взрослому человеку свойственно прятать свою истинную природу и притворяться кем-то другим.
I. Взрослые часто наказывают ребенка за то, что он говорит правду и открыто выражает чувства и эмоции. Он учится хитрить, и теряет невинность.
Позднее он пополнит бесчисленные ряды тех, кто беспомощно признаётся: «Я сам не знаю, кто я такой». Скрывая правду о себе от посторонних глаз на протяжении многих лет, человек теряется и уже сам не знает, кем на самом деле является.
Сколько детской невинности у вас осталось? Можете ли вы назвать кого-нибудь, рядом с кем вы чувствовали бы себя просто и непринужденно, по-детски искренне и открыто?
II. Чистота и непосредственность ребенка теряются еще и тогда, когда он заражается стремлением стать на кого-то похожим.
Представьте себе толпу людей, страстно желающих стать кем-то другим, жаждущих славы, успеха, богатства. Они не хотят развивать свои природные таланты: быть музыкантом, – поваром, механиком, плотником, садовником, изобретателем… Каждый мечтает не о внутреннем спокойствии и гармонии, а о похвале; потворствует своему эго. Вокруг вы видите людей, утративших свою невинность в погоне за известностью, карьерой, признанием, хотя бы и в своих собственных глазах.
Посмотри́те на свою повседневную жизнь. Есть ли у вас хоть одна мысль, хоть одно слово или действие, которое не мотивировалось бы стремлением стать другим, даже если вы жаждете успеха в духовной сфере и хотите стать святым, никому, кроме вас, не известным.
Подобно невинному животному, ребенок ведет себя естественно и всегда остается самим собой.
Сохранившие простодушие и искренность взрослые, как и дети, следуют импульсам Природы и полностью отдаются своей Судьбе. У них не возникает и мысли произвести на кого-нибудь впечатление или быть похожим на другого. Однако, в отличие от детей, они полагаются не на инстинкт, а на непрестанное осознание всего, что происходит внутри них и во внешнем мире. Это осознание хранит их от бед и способствует развитию и реализации природных способностей, а не вожделений эго.
III. Взрослые подавляют детскую непосредственность еще одним способом – они учат ребенка подражать кому-то. Когда вы делаете из ребенка человека под копирку, вы га́сите в нём искру индивидуальности, с которой он пришел в этот мир. Когда вы пытаетесь имитировать другого, каким бы знаменитым или святым он ни был, вы жертвуете своей неповторимостью.
Признайтесь себе с горечью, что искру своей божественной уникальности вы хоро́ните под многочисленными слоями страха быть осмеянным или отвергнутым, если у вас хватит мужества всегда оставаться самим собой и отказаться механически следовать общепринятым образцам в одежде, в поступках и мыслях.
Обратите внимание на конформизм не только в своих действиях и поступках, но и в эмоциональных реакциях, в признании общественных ценностей, в отношениях к окружающим. У вас не хватает духу покончить с этой духовной проституцией и вновь обрести свою первозданную невинность. Это цена, которую приходится платить за признание в обществе. Таким образом вы попадаете в мир уродливого рабства; вас изгоняют из удивительного царства невинного детства.
IV. Мы уничтожаем свою невинность еще одним способом, который едва сознаём, – когда соревнуемся и сравниваем себя с конкурентом. При этом мы меняем свою неповторимость на желание быть таким, как он, и даже лучше.
🔽
🔼
Давайте задумаемся: причина, по которой ребенку удается оставаться естественным и, как и всем остальным живым существам, пребывать в царстве блаженства, заключается в том, что его еще не поглотило то, что мы называем обществом, – страна тьмы, населенная взрослыми. Они тратят свои жизни не на то, чтобы сохранить свою индивидуальность, а на погоню за аплодисментами и восхищением. Не на то, чтобы в блаженстве оставаться самим собой, а на невротическую состязательность и сравнение себя с остальными, в погоне за пустотой, именуемой славой и успехом, даже если их можно достичь только путем оскорбления, подавления и унижения окружающих.
V. Осознав весь ужас этого ада на земле, ту безысходность, к которой он ведет, я почувствую в душе́ сильный протест и отвращение. Я почувствую, как трещат оковы рабства и обмана, которые навязали мне другие. Тогда я вернусь в царство невинности, где живут мистики и дети.
/Из книги #ЭнтониДеМелло, известной в русском переводе как "Свобода и любовь", а в оригинале издававшейся как Call to Love и The Way to Love, медитация 17/
#медитацияРазмышление #осознанность #СиЛ
Давайте задумаемся: причина, по которой ребенку удается оставаться естественным и, как и всем остальным живым существам, пребывать в царстве блаженства, заключается в том, что его еще не поглотило то, что мы называем обществом, – страна тьмы, населенная взрослыми. Они тратят свои жизни не на то, чтобы сохранить свою индивидуальность, а на погоню за аплодисментами и восхищением. Не на то, чтобы в блаженстве оставаться самим собой, а на невротическую состязательность и сравнение себя с остальными, в погоне за пустотой, именуемой славой и успехом, даже если их можно достичь только путем оскорбления, подавления и унижения окружающих.
V. Осознав весь ужас этого ада на земле, ту безысходность, к которой он ведет, я почувствую в душе́ сильный протест и отвращение. Я почувствую, как трещат оковы рабства и обмана, которые навязали мне другие. Тогда я вернусь в царство невинности, где живут мистики и дети.
/Из книги #ЭнтониДеМелло, известной в русском переводе как "Свобода и любовь", а в оригинале издававшейся как Call to Love и The Way to Love, медитация 17/
#медитацияРазмышление #осознанность #СиЛ
277.
Проповедник страстно оспаривал учение Мастера о том, что ничего нельзя сделать, чтобы стать Просветленным.
Мастер сказал: «Но разве не ты проповедуешь, что всё — дар Божий, что вся наша доброта — благодать Божья?»
«Да, но я также проповедую, что Бог ожидает от нас сотрудничества».
«А, это как человек, который рубящий дрова, просит своего маленького сына помогать ему своим кряхтением», — радостно сказал Мастер.
#ЭнтониДеМелло #dailyreading
Из книги Awakening. Conversations with the Masters
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике)
Проповедник страстно оспаривал учение Мастера о том, что ничего нельзя сделать, чтобы стать Просветленным.
Мастер сказал: «Но разве не ты проповедуешь, что всё — дар Божий, что вся наша доброта — благодать Божья?»
«Да, но я также проповедую, что Бог ожидает от нас сотрудничества».
«А, это как человек, который рубящий дрова, просит своего маленького сына помогать ему своим кряхтением», — радостно сказал Мастер.
#ЭнтониДеМелло #dailyreading
Из книги Awakening. Conversations with the Masters
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике)
Нет такого объяснения, которое смогло бы оправдать все страдания этого мира, всё его зло, и пытки, и разрушения, и голод! Вы никогда не сможете это объяснить. Можете поиграться со своими философиями, религиями и прочими уловками, но всё это никак не объяснит царящее в мире зло. Потому что жизнь – это таинство, а значит, ваш рациональный ум никогда не сможет полностью ее постичь. Для этого вам нужно пробудиться. И тогда вы вдруг осознаете, что реальность не представляет из себя никакой проблемы. Проблемой являетесь вы.
Сомнамбулизм
Мы всё время встречаем упоминания об этом в священных писаниях, но вы ничего не поймете в этих писаниях, пока не проснетесь. Спящие люди читают писания и распинают Мессию на кресте, ссылаясь на эти самые священные тексты. Чтобы понять, о чём в них написано, нужно пробудиться. Лишь после того, как вы пробудитесь, вы поймете, о чём писали просветленные. И вы поймете, что такое реальность. Вот только описать словами это невозможно. Вы предпочитаете действовать? Но даже в этом случае нужно убедиться, что вы действуете осмысленно, а не ради того, чтобы избавиться от негативных эмоций. Многие люди начинают действовать, и делают только хуже. Они не действуют из любви, они действуют от противного. Они пытаются избавиться от чувства вины, от злости и ненависти; иногда от чувства несправедливости. Неважно. Прежде чем действовать, нужно понять, в чём истинный мотив вашего действия. Нужно понять, кто вы на самом деле. К сожалению, когда спящие люди принимаются действовать, они вместо одной жестокости совершают другую, старую несправедливость меняют на новую. И так до бесконечности. Мейстер Экхарт сказал: «Не деяниями своими спасетесь (или пробудитесь, или достигнете просветления, называйте как хотите), но бытием своим. Не за деяния ваши судить вас будут, но за то, кто вы есть по сути своей». Поэтому что с того, что вы накормите голодных, напоите жаждущих или будете навещать заключенных в тюрьме?
Помните слова святого Павла? «И если я раздам всё имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею…» Важны не ваши действия, а ваша душа, то, какой вы внутри. Лишь познав себя, вы можете приступить к действиям. Или не приступить. Вы не сможете предугадать, пока не пробудитесь. Увы, столько усилий сосредоточено на том, чтобы изменить мир, и почти ничего не делается ради того, чтобы пробудиться. После пробуждения вы точно будете знать, что нужно делать, а чего делать не надо. Знаете, мистики – очень странные люди. Как Иисус, например, который говорил приблизительно следующее: «Меня не послали к этим людям; я лишь делаю то, что должен делать прямо сейчас, и ничего больше. Возможно, потом…» Некоторые мистики просто замолкают. А некоторые начинают петь. Кто то отдает себя служению. Никогда нельзя знать заранее. Они сами себе закон; они совершенно точно знают, что нужно делать. «Кидайся в самую гущу сражения, но пусть сердце твое остается у лотосных стоп Господа…»
⏸
/"Осознание", из глл. [26-27]/
#ЭнтониДеМелло #осознанность #Awareness #Писания
Сомнамбулизм
Мы всё время встречаем упоминания об этом в священных писаниях, но вы ничего не поймете в этих писаниях, пока не проснетесь. Спящие люди читают писания и распинают Мессию на кресте, ссылаясь на эти самые священные тексты. Чтобы понять, о чём в них написано, нужно пробудиться. Лишь после того, как вы пробудитесь, вы поймете, о чём писали просветленные. И вы поймете, что такое реальность. Вот только описать словами это невозможно. Вы предпочитаете действовать? Но даже в этом случае нужно убедиться, что вы действуете осмысленно, а не ради того, чтобы избавиться от негативных эмоций. Многие люди начинают действовать, и делают только хуже. Они не действуют из любви, они действуют от противного. Они пытаются избавиться от чувства вины, от злости и ненависти; иногда от чувства несправедливости. Неважно. Прежде чем действовать, нужно понять, в чём истинный мотив вашего действия. Нужно понять, кто вы на самом деле. К сожалению, когда спящие люди принимаются действовать, они вместо одной жестокости совершают другую, старую несправедливость меняют на новую. И так до бесконечности. Мейстер Экхарт сказал: «Не деяниями своими спасетесь (или пробудитесь, или достигнете просветления, называйте как хотите), но бытием своим. Не за деяния ваши судить вас будут, но за то, кто вы есть по сути своей». Поэтому что с того, что вы накормите голодных, напоите жаждущих или будете навещать заключенных в тюрьме?
Помните слова святого Павла? «И если я раздам всё имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею…» Важны не ваши действия, а ваша душа, то, какой вы внутри. Лишь познав себя, вы можете приступить к действиям. Или не приступить. Вы не сможете предугадать, пока не пробудитесь. Увы, столько усилий сосредоточено на том, чтобы изменить мир, и почти ничего не делается ради того, чтобы пробудиться. После пробуждения вы точно будете знать, что нужно делать, а чего делать не надо. Знаете, мистики – очень странные люди. Как Иисус, например, который говорил приблизительно следующее: «Меня не послали к этим людям; я лишь делаю то, что должен делать прямо сейчас, и ничего больше. Возможно, потом…» Некоторые мистики просто замолкают. А некоторые начинают петь. Кто то отдает себя служению. Никогда нельзя знать заранее. Они сами себе закон; они совершенно точно знают, что нужно делать. «Кидайся в самую гущу сражения, но пусть сердце твое остается у лотосных стоп Господа…»
⏸
/"Осознание", из глл. [26-27]/
#ЭнтониДеМелло #осознанность #Awareness #Писания
278.
К чему новичкам было трудно привыкнуть, так это к тому, что Мастер был абсолютно обычным человеком. Он слишком наслаждался благами жизни и чувственными удовольствиями, чтобы вписаться в их представления о том, каким должен быть святой человек.
Новичок спросил об этом ученика и услышал в ответ: «Когда Бог создает мастера, он не уничтожает человека».
#ЭнтониДеМелло #dailyreading
Из книги Awakening. Conversations with the Masters
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике)
К чему новичкам было трудно привыкнуть, так это к тому, что Мастер был абсолютно обычным человеком. Он слишком наслаждался благами жизни и чувственными удовольствиями, чтобы вписаться в их представления о том, каким должен быть святой человек.
Новичок спросил об этом ученика и услышал в ответ: «Когда Бог создает мастера, он не уничтожает человека».
#ЭнтониДеМелло #dailyreading
Из книги Awakening. Conversations with the Masters
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике)
Призыв идти
Я вспоминаю те моменты в Евангелии,
когда Иисус Христос говорил людям: «Приди!» или «Иди!» {Ср. Мк.1:17 // Мф.4:19; Мф.11:28; 14:29; Ин.1:39; 21:12} .
Я представляю, что слышу этот призыв,
обращенный ко мне сегодня,
и отвечаю на него.
Когда двое учеников Иоанна
спросили Иисуса, где он живет,
он сказал: «Пойдемте, и увидите сами» {Ин.1:39} .
Я говорю с ним о том, что я видел
с того дня, как он впервые пригласил меня быть с ним,
о том, что он мне показал.
Затем я вспоминаю слова Филиппа:
«Покажи нам Отца —
это всё, что нам нужно».
Есть ли что-нибудь, что я всё еще хочу, чтобы он мне показал?
Каждому из своих учеников Иисус сказал:
«Идите за мною» {Мф.4:19} .
Я спрашиваю себя, что следование за ним дало мне
за эти годы.
Еще одно «Приходите»:
Иисус говорит рыбакам у озера:
«Идите за мною, и я сделаю вас ловцами людей» {Мф.4:19} .
Я думаю о вдохновении,
которое порой приношу другим.
Я думаю о тех, чью доброту или таланты
я извлек своей любовью.
Я думаю о тех моментах, когда я принес веру
туда, где был страх,
утешение туда, где была боль,
любовь вместо безразличия,
мир для сдерживания насилия.
Я думаю о тех, кто был поглощен ежедневными мелочами,
пока благодаря мне
не услышал призыв к чему-то большему.
И я отдыхаю под звук его слов:
«Идите за мною, я я сделаю вас ловцами людей».
«Придите ко мне все измученные и утомленные,
и я дам вам отдых».
Приглашение обрести в нём покой!
Какие слова слетают с моих губ,
когда я слышу, как он говорит мне эти слова?
И наконец: «Всякий, кто жаждет,
пусть придет ко мне и напьется».
Как утолить свою жажду
Иисусом Христом?
/#ЭнтониДеМелло, Wellsprings ≈ Источники воды живой, THE OFFER/
#медитацияРазмышление
Я вспоминаю те моменты в Евангелии,
когда Иисус Христос говорил людям: «Приди!» или «Иди!»
Я представляю, что слышу этот призыв,
обращенный ко мне сегодня,
и отвечаю на него.
Когда двое учеников Иоанна
спросили Иисуса, где он живет,
он сказал: «Пойдемте, и увидите сами»
Я говорю с ним о том, что я видел
с того дня, как он впервые пригласил меня быть с ним,
о том, что он мне показал.
Затем я вспоминаю слова Филиппа:
«Покажи нам Отца —
это всё, что нам нужно».
Есть ли что-нибудь, что я всё еще хочу, чтобы он мне показал?
Каждому из своих учеников Иисус сказал:
«Идите за мною»
Я спрашиваю себя, что следование за ним дало мне
за эти годы.
Еще одно «Приходите»:
Иисус говорит рыбакам у озера:
«Идите за мною, и я сделаю вас ловцами людей»
Я думаю о вдохновении,
которое порой приношу другим.
Я думаю о тех, чью доброту или таланты
я извлек своей любовью.
Я думаю о тех моментах, когда я принес веру
туда, где был страх,
утешение туда, где была боль,
любовь вместо безразличия,
мир для сдерживания насилия.
Я думаю о тех, кто был поглощен ежедневными мелочами,
пока благодаря мне
не услышал призыв к чему-то большему.
И я отдыхаю под звук его слов:
«Идите за мною, я я сделаю вас ловцами людей».
«Придите ко мне все измученные и утомленные,
и я дам вам отдых».
Приглашение обрести в нём покой!
Какие слова слетают с моих губ,
когда я слышу, как он говорит мне эти слова?
И наконец: «Всякий, кто жаждет,
пусть придет ко мне и напьется».
Как утолить свою жажду
Иисусом Христом?
/#ЭнтониДеМелло, Wellsprings ≈ Источники воды живой, THE OFFER/
#медитацияРазмышление
⑱
18. Люби́те друг друга \ качества любви
Что есть любовь? Давайте посмотрим на розу. Разве роза скажет: «Я буду радовать своим благоуханием только хороших людей, а от плохих буду его скрывать»? А можно ли представить себе фонарь, который прячет свой свет от грешника, идущего ночью по улице? Он может так поступить, только перестав быть фонарем.
Вспомните, как не в силах удержаться, без всякого различения, дерево дарит всем свою тень – плохим и хорошим, старым и молодым, низким и высоким; животным и людям, любому живому существу, даже тому, кто подошел к нему с топором.
I. Первое качество любви – ее всеобщий характер.
В этом мы должны уподобиться Господу, который заставляет солнце одинаково светить для всех – плохих и хороших, а дождь – падать и на святых, и на грешников. Мы должны быть великодушны ко всему живому на земле, подобно нашему Небесному Отцу.
А. Хотите знать, что такое настоящая любовь? Вспомните розу, фонарь и дерево.
Можно ли развить в себе такую любовь? Любое усилие приведет к насилию, а это значит, что ваша любовь – фальшива, ибо истинная любовь не терпит насилия. Делать вам ничего не нужно. Но можно кое от чего отказаться.
Б. Почувствуйте восхитительное изменение, которое наступит, когда вы перестанете делить людей на плохих и хороших, святых и грешных, и станете воспринимать их как на несведущих и неосознающих.
Нужно отбросить порочное убеждение, что человек грешит сознательно. Никто не может заниматься темными делами в свете осознанности. Грех рождается не от злого умысла, как мы ошибочно полагаем, а от неведения. «Отец, прости их, ибо они не ведают, что творят». Осознать это – значит развить в себе то свойство беспристрастной, универсальной любви, которое мы наблюдаем у розы, фонаря и дерева.
II. Второе свойство любви – безвозмездность. И роза, и фонарь, и дерево только отдают, и ничего не требуют взамен.
Мы испытываем презрение, когда понимаем, что человек женится на женщине не потому, что любит ее, а потому, что у нее большое приданое. Мы справедливо говорим, что ему нужна не женщина, а ее богатство. А разве ваша любовь чем-нибудь отличается от любви этого человека, если вы стремитесь общаться с людьми, которые оказывают вам эмоциональную поддержку, и избегаете прочих? Если вы доброжелательно отно́ситесь к тем, кто соответствует ожиданиям и удовлетворяет ваши запросы, и проявляете негативизм и равнодушие, когда этого не происходит.
Вам нужно сделать только одно: усвоить это свойство безвозмездности, которое характеризует любовь. Вы можете открыть глаза и увидеть. Просто увидеть, просто разоблачить свою так называемую любовь, признав, что на самом деле она является прикрытием эгоизма и жадности, – это важный шаг к достижению этого второго качества любви.
III. Третье качество любви – она не осознаёт саму себя. Любовь настолько в восторге от самого состояния любви, что не осознаёт саму себя.
Вспомним фонарь, который светит всем подряд, не думая о том, что одним это может быть выгодно, а другим – нет. Вспомним розу, которая радует своим ароматом просто потому, что ничего другого делать не умеет, независимо от того, нравится кому-либо этот аромат или нет. Таким же образом дерево укрывает всех от солнца в своей тени.
Свет, аромат и тень не появляются с приближением людей и не исчезают с их уходом. Любовь существует независимо от человека. Любовь просто есть, ей не нужен объект. Цветок, дерево и солнце существуют независимо от того, выгодно ли это кому-то или нет. Поэтому они понятия не имеют, что делают кому-то добро. Их левая рука не подозревает, что делает правая. «Господи, когда мы видели тебя страждущим от голода или жажды и помогли тебе?»
🔽
18. Люби́те друг друга \ качества любви
Вот Моя заповедь вам:
люби́те друг друга
так, как Я вас полюбил.
(Иоанн 15,12)
Что есть любовь? Давайте посмотрим на розу. Разве роза скажет: «Я буду радовать своим благоуханием только хороших людей, а от плохих буду его скрывать»? А можно ли представить себе фонарь, который прячет свой свет от грешника, идущего ночью по улице? Он может так поступить, только перестав быть фонарем.
Вспомните, как не в силах удержаться, без всякого различения, дерево дарит всем свою тень – плохим и хорошим, старым и молодым, низким и высоким; животным и людям, любому живому существу, даже тому, кто подошел к нему с топором.
I. Первое качество любви – ее всеобщий характер.
В этом мы должны уподобиться Господу, который заставляет солнце одинаково светить для всех – плохих и хороших, а дождь – падать и на святых, и на грешников. Мы должны быть великодушны ко всему живому на земле, подобно нашему Небесному Отцу.
А. Хотите знать, что такое настоящая любовь? Вспомните розу, фонарь и дерево.
Можно ли развить в себе такую любовь? Любое усилие приведет к насилию, а это значит, что ваша любовь – фальшива, ибо истинная любовь не терпит насилия. Делать вам ничего не нужно. Но можно кое от чего отказаться.
Б. Почувствуйте восхитительное изменение, которое наступит, когда вы перестанете делить людей на плохих и хороших, святых и грешных, и станете воспринимать их как на несведущих и неосознающих.
Нужно отбросить порочное убеждение, что человек грешит сознательно. Никто не может заниматься темными делами в свете осознанности. Грех рождается не от злого умысла, как мы ошибочно полагаем, а от неведения. «Отец, прости их, ибо они не ведают, что творят». Осознать это – значит развить в себе то свойство беспристрастной, универсальной любви, которое мы наблюдаем у розы, фонаря и дерева.
II. Второе свойство любви – безвозмездность. И роза, и фонарь, и дерево только отдают, и ничего не требуют взамен.
Мы испытываем презрение, когда понимаем, что человек женится на женщине не потому, что любит ее, а потому, что у нее большое приданое. Мы справедливо говорим, что ему нужна не женщина, а ее богатство. А разве ваша любовь чем-нибудь отличается от любви этого человека, если вы стремитесь общаться с людьми, которые оказывают вам эмоциональную поддержку, и избегаете прочих? Если вы доброжелательно отно́ситесь к тем, кто соответствует ожиданиям и удовлетворяет ваши запросы, и проявляете негативизм и равнодушие, когда этого не происходит.
Вам нужно сделать только одно: усвоить это свойство безвозмездности, которое характеризует любовь. Вы можете открыть глаза и увидеть. Просто увидеть, просто разоблачить свою так называемую любовь, признав, что на самом деле она является прикрытием эгоизма и жадности, – это важный шаг к достижению этого второго качества любви.
III. Третье качество любви – она не осознаёт саму себя. Любовь настолько в восторге от самого состояния любви, что не осознаёт саму себя.
Вспомним фонарь, который светит всем подряд, не думая о том, что одним это может быть выгодно, а другим – нет. Вспомним розу, которая радует своим ароматом просто потому, что ничего другого делать не умеет, независимо от того, нравится кому-либо этот аромат или нет. Таким же образом дерево укрывает всех от солнца в своей тени.
Свет, аромат и тень не появляются с приближением людей и не исчезают с их уходом. Любовь существует независимо от человека. Любовь просто есть, ей не нужен объект. Цветок, дерево и солнце существуют независимо от того, выгодно ли это кому-то или нет. Поэтому они понятия не имеют, что делают кому-то добро. Их левая рука не подозревает, что делает правая. «Господи, когда мы видели тебя страждущим от голода или жажды и помогли тебе?»
🔽
🔼
IV. Последнее свойство любви – ее свобода. Как только появляется стремление удержать, проконтролировать, доказать свою правоту – любовь умирает. Вспомните, ведь ни роза, ни фонарь, ни дерево ничего от вас не требуют.
Дерево не сделает ни единой попытки затащить вас в тень, когда вам грозит солнечный удар. Фонарь не будет навязывать вам свой свет – даже если вы бредете в кромешной тьме.
А. Подумайте немного о том самоконтроле и насилии над собой, которые вы испытываете, всячески стараясь соответствовать ожиданиям окружающих, чтобы завоевать их любовь и одобрение из-за страха потерять их. Всякий раз, когда вы предаетесь подобному издевательству над собой, вы разрушаете способность любить – а это сама ваша природа. Ибо мы не можем не делать с другими то, что позволяем другим делать с нами.
Б. Постарайтесь осознать, как вы контролируете и принуждаете себя, и вполне может быть, что одного этого будет достаточно, чтобы покончить с контролем и принуждением. Как только это произойдет – вы обретете свободу. А свобода – еще один синоним любви.
/Из книги #ЭнтониДеМелло, известной в русском переводе как "Свобода и любовь", а в оригинале издававшейся как Call to Love и The Way to Love, медитация 18/
#медитацияРазмышление #осознанность #СиЛ
IV. Последнее свойство любви – ее свобода. Как только появляется стремление удержать, проконтролировать, доказать свою правоту – любовь умирает. Вспомните, ведь ни роза, ни фонарь, ни дерево ничего от вас не требуют.
Дерево не сделает ни единой попытки затащить вас в тень, когда вам грозит солнечный удар. Фонарь не будет навязывать вам свой свет – даже если вы бредете в кромешной тьме.
А. Подумайте немного о том самоконтроле и насилии над собой, которые вы испытываете, всячески стараясь соответствовать ожиданиям окружающих, чтобы завоевать их любовь и одобрение из-за страха потерять их. Всякий раз, когда вы предаетесь подобному издевательству над собой, вы разрушаете способность любить – а это сама ваша природа. Ибо мы не можем не делать с другими то, что позволяем другим делать с нами.
Б. Постарайтесь осознать, как вы контролируете и принуждаете себя, и вполне может быть, что одного этого будет достаточно, чтобы покончить с контролем и принуждением. Как только это произойдет – вы обретете свободу. А свобода – еще один синоним любви.
/Из книги #ЭнтониДеМелло, известной в русском переводе как "Свобода и любовь", а в оригинале издававшейся как Call to Love и The Way to Love, медитация 18/
#медитацияРазмышление #осознанность #СиЛ
279.
Религиозно настроенный ученик вернулся к вопросу о священных писаниях. «Вы хотите сказать, что священные писания вообще не могут дать нам никакого представления о Боге?»
«Любой Бог, который содержится в каком-либо представлении, вообще не является Богом. Вот почему Бог — это тайна, о которой вы не имеете ни малейшего представления», — ответил Мастер.
«Тогда что же предлагает нам священное писание?»
В ответ Мастер рассказал об ужине в китайском ресторане, когда один из музыкантов заиграл смутно знакомую мелодию. Никто из группы не мог назвать эту мелодию.
Мастер подозвал элегантно одетого официанта и попросил его узнать, что это звучит. Он прошмыгнул по залу, вернулся и довольно объявил: «Скрипка!»
#ЭнтониДеМелло #dailyreading #Писания
Из книги Awakening. Conversations with the Masters
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике)
Религиозно настроенный ученик вернулся к вопросу о священных писаниях. «Вы хотите сказать, что священные писания вообще не могут дать нам никакого представления о Боге?»
«Любой Бог, который содержится в каком-либо представлении, вообще не является Богом. Вот почему Бог — это тайна, о которой вы не имеете ни малейшего представления», — ответил Мастер.
«Тогда что же предлагает нам священное писание?»
В ответ Мастер рассказал об ужине в китайском ресторане, когда один из музыкантов заиграл смутно знакомую мелодию. Никто из группы не мог назвать эту мелодию.
Мастер подозвал элегантно одетого официанта и попросил его узнать, что это звучит. Он прошмыгнул по залу, вернулся и довольно объявил: «Скрипка!»
#ЭнтониДеМелло #dailyreading #Писания
Из книги Awakening. Conversations with the Masters
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике)
Я хотел бы сегодня говорить о раскрытии энергии в виде желания с его осуществлением и неосуществлением и может быть о том, что находится за пределами ума. Все виды изменений чрезвычайно беспокоят большинство из нас. Мы любим исхоженные пути привычек и обычаев, отклониться от этих путей для нас почти невозможно. Изменения в этих привычках мы делаем под воздействием внешних влияний, мы не изменяемся сами, нас принуждают изменяться. Обстоятельства играют важную роль в изменении наших установок, наших ценностей, нашего поведения. Эта проблема заслуживает тщательного исследования, если мы хотим познать пути нашего мышления. Мы изменяемся под воздействием пропаганды, газет, книг, среды, воспитания, семьи, традиций и общественного мнения, климата, пищи. Мы никогда не свободны от этих влияний, результатом которых мы являемся. Мы продукт окружающей среды. По-моему, не существует хорошего или плохого влияния, всякое влияние является злом, потому что оно обуславливает и порабощает ум. Наблюдайте за собой и за влияниями, которые оказывает на нас окружающая среда и вы увидите необычайные процессы, происходящие в так называемом свободном уме. Я не думаю, что ум свободен, но ум может осознавать свое обусловливание.
Если мы не поймем влияний, рабами которых мы являемся, мы никогда не сможем разбудить энергию, совершенно необходимую для нас. Осознание этих влияний является частью самого себя. Такое осознание чрезвычайно трудно, потому что влияния часто бывают очень тонкими. Но если вы начнете сознательно, обдуманно, непрерывно задавать себе правильный вопрос, т.е. раскрывать в себе эти различные влияния, тогда ум становится чрезвычайно бдительным.
Прошлое со всей его памятью, психологическими ранами, опытом влияет на настоящее. Настоящее становится переходной точкой от прошлого к будущему, завтра принимает ту или иную форму в зависимости от вчера. Вы отвечаете на вызов настоящего соответственно вашему прошлому, и этот вызов и ответ формирует будущее. Не называйте этот процесс кармой. Карма — это совершенно другое.
Когда мы изменяемся, это обычно происходит из-за принуждения, из-за несчастий, из-за стремления к успеху или вследствие какой-либо другой формы влияния. Вы можете наблюдать такой механический процесс изменения в вашем уме; но «изменение», являющееся результатом влияния, — это вообще не изменение, хотя оно и может дать уму определенную энергию, но когда рано или поздно жизнь преграждает привычные пути проявления энергии, наступает разочарование и отчаяние. Вы порождаете энергию, преследуя свою выгоду, но эта энергия, как бы ловко и искусно вы ее не применяли, всегда действует от центра к периферии. А разве это изменение?
<Когда человек воздерживается от насилия, практикуя ненасилие, — это> вовсе не изменение. Ненасилие с наличием мотива всё еще является насилием. Совершая в своей жизни один за другим акты насилия, вы говорите: «Я должен практиковать идеал ненасилия». Ненасилие является таким образом проекцией вашего ума, реакцией на насилие. Приняв идеал ненасилия, вы начинаете подчинять себя дисциплине, вы боретесь, чтобы согласовать себя с идеалом, вы проходите через болезненный процесс постоянного приспособления к нему, этот процесс всегда бывает поверхностным, хотя общество и считает, что это одна из форм добродетели. Как странно, не правда ли? Мы хотим, чтобы люди признали нашу добродетель, признали, что мы достигли состояния ненасилия или находимся на пути к этому состоянию. Признание со стороны людей играет исключительную роль в нашей жизни, не правда ли? Вы видите на примере, каким тонким является желание власти.
Все мы должны измениться коренным образом, глубоко, до самого основания, потому что такие, как мы есть, мы не имеем права называть себя настоящими людьми; все мы рабы различных форм влияния. Именно поверхностное мышление создало современное общество с его беспощадностью, с его войнами и так называемыми революциями, с его концентрационными лагерями и диктатурами, со всеми ужасами полицейских государств.
🔽
Если мы не поймем влияний, рабами которых мы являемся, мы никогда не сможем разбудить энергию, совершенно необходимую для нас. Осознание этих влияний является частью самого себя. Такое осознание чрезвычайно трудно, потому что влияния часто бывают очень тонкими. Но если вы начнете сознательно, обдуманно, непрерывно задавать себе правильный вопрос, т.е. раскрывать в себе эти различные влияния, тогда ум становится чрезвычайно бдительным.
Прошлое со всей его памятью, психологическими ранами, опытом влияет на настоящее. Настоящее становится переходной точкой от прошлого к будущему, завтра принимает ту или иную форму в зависимости от вчера. Вы отвечаете на вызов настоящего соответственно вашему прошлому, и этот вызов и ответ формирует будущее. Не называйте этот процесс кармой. Карма — это совершенно другое.
Когда мы изменяемся, это обычно происходит из-за принуждения, из-за несчастий, из-за стремления к успеху или вследствие какой-либо другой формы влияния. Вы можете наблюдать такой механический процесс изменения в вашем уме; но «изменение», являющееся результатом влияния, — это вообще не изменение, хотя оно и может дать уму определенную энергию, но когда рано или поздно жизнь преграждает привычные пути проявления энергии, наступает разочарование и отчаяние. Вы порождаете энергию, преследуя свою выгоду, но эта энергия, как бы ловко и искусно вы ее не применяли, всегда действует от центра к периферии. А разве это изменение?
<Когда человек воздерживается от насилия, практикуя ненасилие, — это> вовсе не изменение. Ненасилие с наличием мотива всё еще является насилием. Совершая в своей жизни один за другим акты насилия, вы говорите: «Я должен практиковать идеал ненасилия». Ненасилие является таким образом проекцией вашего ума, реакцией на насилие. Приняв идеал ненасилия, вы начинаете подчинять себя дисциплине, вы боретесь, чтобы согласовать себя с идеалом, вы проходите через болезненный процесс постоянного приспособления к нему, этот процесс всегда бывает поверхностным, хотя общество и считает, что это одна из форм добродетели. Как странно, не правда ли? Мы хотим, чтобы люди признали нашу добродетель, признали, что мы достигли состояния ненасилия или находимся на пути к этому состоянию. Признание со стороны людей играет исключительную роль в нашей жизни, не правда ли? Вы видите на примере, каким тонким является желание власти.
Все мы должны измениться коренным образом, глубоко, до самого основания, потому что такие, как мы есть, мы не имеем права называть себя настоящими людьми; все мы рабы различных форм влияния. Именно поверхностное мышление создало современное общество с его беспощадностью, с его войнами и так называемыми революциями, с его концентрационными лагерями и диктатурами, со всеми ужасами полицейских государств.
🔽
🔼
Итак, если вы действительно заняты полным преобразованием человека, вы должны осознать эту проблему влияния, в том числе поиски божественного вдохновения, посещение храмов, чтение священных книг, повторение мантр — всю эту чудовищно безобразную дисциплину, которой вы подчиняете себя, чтобы стать свободным, и которая является отрицанием подлинной свободы. Интеллект крайне поверхностен. Он может изобретать умные теории, доказывать и опровергать, продолжая эту игру неопределенно долго, но он не может произвести изменения, он не может произвести подлинное качественное преобразование ума. Там, где происходит насильственное изменение, внешнее или внутреннее, имеется также стремление к власти, которое в конечном счете приводит к какой-либо форме диктатуры; это стремление к власти порождает свою энергию. Если вы когда-нибудь экспериментировали, пытаясь подчинить своему контролю душу и тело, вы знаете, что полное господство над собой доставляет необыкновенное наслаждение. Такое господство дает острое наслаждение властью — значительно более интенсивное, чем наслаждение властью, связанное с высоким положением в обществе. Мы говорим сейчас о физической власти человека над природой и т.п. Мы обсуждаем психологическую потребность власти.
Энергия, как стремление к власти, ищет своей реализации. Я хочу добиться самореализации через действие, я хочу быть или стать кем-то. Я хочу стать директором или первым учеником, я хочу достичь понимания, я хочу получить ученую степень или лучшую работу, чтобы заработать больше денег — все вы знаете эту игру в приобретательство, которая разыгрывается нами с самим собой, и через которую происходит самореализация.
⏸/Джидду #Кришнамурти. Бомбейские беседы. Из беседы 4/
#осознанность #ум
Итак, если вы действительно заняты полным преобразованием человека, вы должны осознать эту проблему влияния, в том числе поиски божественного вдохновения, посещение храмов, чтение священных книг, повторение мантр — всю эту чудовищно безобразную дисциплину, которой вы подчиняете себя, чтобы стать свободным, и которая является отрицанием подлинной свободы. Интеллект крайне поверхностен. Он может изобретать умные теории, доказывать и опровергать, продолжая эту игру неопределенно долго, но он не может произвести изменения, он не может произвести подлинное качественное преобразование ума. Там, где происходит насильственное изменение, внешнее или внутреннее, имеется также стремление к власти, которое в конечном счете приводит к какой-либо форме диктатуры; это стремление к власти порождает свою энергию. Если вы когда-нибудь экспериментировали, пытаясь подчинить своему контролю душу и тело, вы знаете, что полное господство над собой доставляет необыкновенное наслаждение. Такое господство дает острое наслаждение властью — значительно более интенсивное, чем наслаждение властью, связанное с высоким положением в обществе. Мы говорим сейчас о физической власти человека над природой и т.п. Мы обсуждаем психологическую потребность власти.
Энергия, как стремление к власти, ищет своей реализации. Я хочу добиться самореализации через действие, я хочу быть или стать кем-то. Я хочу стать директором или первым учеником, я хочу достичь понимания, я хочу получить ученую степень или лучшую работу, чтобы заработать больше денег — все вы знаете эту игру в приобретательство, которая разыгрывается нами с самим собой, и через которую происходит самореализация.
⏸/Джидду #Кришнамурти. Бомбейские беседы. Из беседы 4/
#осознанность #ум
280.
«Как ты воспринимаешь, так ты и действуешь. Прежде всего нужно менять не действие, а мировосприятие», — сказал Мастер.
«Что сделать, чтобы изменить мировосприятие?»
«Просто пойми, что твое нынешнее видение несовершенно».
#ЭнтониДеМелло #dailyreading
Из книги Awakening. Conversations with the Masters
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике)
«Как ты воспринимаешь, так ты и действуешь. Прежде всего нужно менять не действие, а мировосприятие», — сказал Мастер.
«Что сделать, чтобы изменить мировосприятие?»
«Просто пойми, что твое нынешнее видение несовершенно».
#ЭнтониДеМелло #dailyreading
Из книги Awakening. Conversations with the Masters
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике)
Время пробудиться
Нет такого объяснения, которое смогло бы оправдать все страдания этого мира, всё его зло, и пытки, и разрушения, и голод! Вы никогда не сможете это объяснить. Можете поиграться со своими философиями, религиями и прочими уловками, но всё это никак не объяснит…
Представьте себе, что вы плохо себя чувствуете и у вас отвратительное настроение. И в таком состоянии вы отправляетесь в загородную поездку. Перед вами расстилаются прекрасные пейзажи, но вы не в настроении ими любоваться. Через несколько дней вы проезжаете по тому же месту и восклицаете: «Боже правый, да где были мои глаза, что я не увидел такую красоту?» Вы изменились, и мир вокруг стал прекрасен. Или вы смотрите на горы и деревья через окна, которые заливает сильный дождь. Всё выглядит мутным и бесформенным. И вам хочется отправиться на улицу и как-то поменять эти горы и деревья. Но подождите, давайте обратим внимание на окно. Когда буря закончится и дождь прекратится, вы посмотрите в это же самое окно и скажете: «Да, теперь всё выглядит совсем по-другому». Мы видим людей и вещи не такими, какие они есть, а такими, какие мы есть. Вот почему, когда два человека смотрят на кого-то или что-то, они реагируют совершенно по-разному.
Помните тот отрывок из Священного Писания, где говорится, что «любящим Бога всё содействует ко благу»? Когда вы наконец-то пробуждаетесь, вы не пытаетесь делать что-то хорошее; всё хорошее происходит само. Вы вдруг начинаете понимать, что всё, что с вами происходит, на самом деле хорошо и правильно. Вспомните кого-то, с кем вы живете и кого хотели бы изменить. Возможно, вы считаете этого человека слишком мрачным, невнимательным, ненадежным, может быть, даже предателем, неважно. Как только вы изменитесь, этот человек тоже изменится. Безотказный способ чудесным образом исцелиться. Как только вы изменитесь, изменятся все вокруг вас. И вы будете смотреть на людей совсем по-другому. Тот, кто раньше пугал вас, теперь сам будет казаться напуганным. И тот, кто казался грубым, окажется на самом деле тоже напуганным. Внезапно выяснится, что никто не может причинить вам боль. Ни у кого не будет достаточно власти, чтобы оказывать на вас давление. Это будет выглядеть примерно так: представьте, что вы оставили книжку на столе. Я вижу ее и предъявляю вам претензию: «Ты давишь на меня этой книгой! Теперь мне нужно решать, брать ее в руки или нет». Абсурд, правда? Но именно такой логикой мы руководствуемся, когда речь заходит о чувствах и эмоциях.
Как много сил и времени тратят люди, обвиняя всех вокруг, обвиняя жизнь, общество, соседей! Так вы никогда не изменитесь. Будете и дальше жить в этом кошмаре, не в силах пробудиться. Итак, повторите эти четыре шага тысячу раз:
1) определите для себя негативные эмоции, которые чувствуете;
2) осознайте, что они находятся внутри вас, а не во внешнем мире, не в окружающей реальности;
3) не воспринимайте их как неотъемлемую часть вашего «Я»; они приходят и уходят;
4) осознайте, что, когда изменитесь вы, изменится всё остальное.
/"Осознание", из гл. [27]. Сомнамбулизм/
#ЭнтониДеМелло #осознанность #Awareness
Помните тот отрывок из Священного Писания, где говорится, что «любящим Бога всё содействует ко благу»? Когда вы наконец-то пробуждаетесь, вы не пытаетесь делать что-то хорошее; всё хорошее происходит само. Вы вдруг начинаете понимать, что всё, что с вами происходит, на самом деле хорошо и правильно. Вспомните кого-то, с кем вы живете и кого хотели бы изменить. Возможно, вы считаете этого человека слишком мрачным, невнимательным, ненадежным, может быть, даже предателем, неважно. Как только вы изменитесь, этот человек тоже изменится. Безотказный способ чудесным образом исцелиться. Как только вы изменитесь, изменятся все вокруг вас. И вы будете смотреть на людей совсем по-другому. Тот, кто раньше пугал вас, теперь сам будет казаться напуганным. И тот, кто казался грубым, окажется на самом деле тоже напуганным. Внезапно выяснится, что никто не может причинить вам боль. Ни у кого не будет достаточно власти, чтобы оказывать на вас давление. Это будет выглядеть примерно так: представьте, что вы оставили книжку на столе. Я вижу ее и предъявляю вам претензию: «Ты давишь на меня этой книгой! Теперь мне нужно решать, брать ее в руки или нет». Абсурд, правда? Но именно такой логикой мы руководствуемся, когда речь заходит о чувствах и эмоциях.
Как много сил и времени тратят люди, обвиняя всех вокруг, обвиняя жизнь, общество, соседей! Так вы никогда не изменитесь. Будете и дальше жить в этом кошмаре, не в силах пробудиться. Итак, повторите эти четыре шага тысячу раз:
1) определите для себя негативные эмоции, которые чувствуете;
2) осознайте, что они находятся внутри вас, а не во внешнем мире, не в окружающей реальности;
3) не воспринимайте их как неотъемлемую часть вашего «Я»; они приходят и уходят;
4) осознайте, что, когда изменитесь вы, изменится всё остальное.
/"Осознание", из гл. [27]. Сомнамбулизм/
#ЭнтониДеМелло #осознанность #Awareness