⑮
15. Никому не угождаешь\ любовь обретается в свободе

"Учитель, мы знаем, что слова́ Твои и учение верны и что Ты никому не угождаешь, а прямо и ясно учишь, как надо жить по-Божьи".
(Лука 20,21)

Огляни́тесь на свою жизнь и обратите внимание – ее пустоту вы заполнили людьми. В результате они мертвой хваткой вцепились в вас. Поймите, что своим одобрением или порицанием окружающие контролируют ваше поведение.

Они могут составить вам компанию, и вы не будете чувствовать себя одиноко; своей похвалой могут вознести до небес, а критикой и порицанием довести вас до отчаяния.

Вам постоянно приходится кого-то успокаивать и ублажать: и тех, кто жив, и тех, кого уже с нами нет.

Мы живем по их правилам, стараемся соответствовать их стандартам, ищем их компанию, добиваемся их любви, боимся их насмешек, нуждаемся в их одобрении, смиренно принимаем вину на себя. Мы опасаемся пойти против моды и в одежде, и в речи, и в поступках, и даже в мыслях.

Обратите внимание: даже контролируя людей, мы зависим от них, находимся у них в рабстве.

Люди давно уже стали частью нас самих, поэтому мы уже просто не можем представить жизнь без влияния с их стороны. На самом же деле, они убедили нас в том, что без них мы просто превратимся в остров – одинокий, открытый всем ветрам, лишенный любви. Однако истина как раз в противоположном.

Как можно любить кого-то, находясь у него в рабстве? Как можно любить того, без кого вы не представляете свою жизнь? Остаются только желания, нужда, зависимость, боязнь и подчинение. Любви чужды страх и зависимость. Каким образом можно достичь свободы?

С помощью двойной атаки на зависимость и рабство.

I. С помощью осознанности. Невозможно быть зависимым, невозможно быть рабом, если постоянно осознавать эту зависимость. Но подобной осознанности может быть недостаточно для того, кто зависим от людей.

II. С помощью любимого дела. Нужно найти такую деятельность, которой вы бы занимались не для результата, а ради ее самой.

Вспомните, вы хоть что-нибудь делаете с удовольствием? И не важно – хорошо вы это делаете или плохо, знают об этом другие или нет, хвалят вас за это, награждают или нет.

Сколько в вашей жизни таких видов деятельности, которыми вы занимаетесь просто потому, что они доставляют вам удовольствие, которым вы отдаете всего себя? Найдите их, культивируйте их, ибо они – ключ к обретению счастья и свободы.

Вероятно, и в этом отношении не обошлось без идеологической обработки, и вас приучили так вот по-обывательски воспринимать жизнь {Here too you have probably been brainwashed into the following consumeristic way of thinking.}:
Наслаждаться стихотворением, ландшафтом или музыкой – пустая трата времени. Нужно самому сочинять стихотворение, музыкальную композицию или создавать произведение искусства. Но и этого будет мало, если труд не принесет славы. К чему тогда все старания? И даже когда окружающие знают о вашей работе, это ничего не значит, если вам не рукоплещут и не восхищаются. Деятельность приносит максимальное удовлетворение лишь в том случае, когда она становится популярной и хорошо продается!

Итак, вы снова под контролем людей.

Считается, что ценность работы определяется ее успехом, а не тем, что ее с удовольствием делают просто так, ради творческого процесса.

Царский путь к Реальности (той, что доступна мистикам) {The royal road to mysticism and to Reality.} не проходит через человеческое общество. Он идет через действие, совершаемое ради себя самого, а не в погоне за признанием и выгодой.
🔽

🔼
Вопреки устоявшемуся мнению, отсутствие любви и одиночество {lovelessness and loneliness.} излечиваются не в компании, а в прямом контакте с Реальностью. Когда дотрагиваешься до этой Реальности, ты познаёшь свободу и любовь; свободу от людей, а следовательно, возможность по-настоящему их любить.

Не думайте, что, чтобы любовь зародилась в вашем сердце, вы должны сначала встретиться с людьми. Это будет не любовь, а влечение или сострадание. Напротив, истинная любовь возникает в сердце благодаря вашему контакту с Реальностью. Не любовь к какому-то конкретному человеку или предмету, а реальность любви, любовь как состояние. Затем эту любовь вы будете излучать вовне, на весь мир вещей и людей.

Если хотите познать такую любовь, освободитесь от внутренней зависимости от людей, начните осознавать эту зависимость и займитесь любимым делом ради самого процесса, а не результата.

/Из книги #ЭнтониДеМелло, известной в русском переводе как "Свобода и любовь", а в оригинале издававшейся как Call to Love и The Way to Love, медитация 15/
#медитацияРазмышление #осознанность #СиЛ

273.
«Я стремлюсь найти твердое основание, надежный фундамент для своей жизни».
«Можно взглянуть на это иначе, — сказал Мастер. — Какое твердое основание у птиц, мигрирующих через континенты? Какой надежный жизненный фундамент у рыб, идущих на нерест из реки в море?»

#ЭнтониДеМелло #dailyreading
Из книги Awakening. Conversations with the Masters 
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике)

🔼
Так мальчик и поступил. Он во весь дух побежал в деревню и привел на реку всех мужчин. Мужчины принесли с собой топоры, дубины и копья и убили крокодила. С мальчиком прибежала его собака. Когда собака увидела кролика, она бросилась на него, схватила зубами и задушила. Мальчик прибежал слишком поздно. Увидев тушку кролика в зубах своей собаки, он сказал:
– Да, а крокодил-то был прав. Такова жизнь, так уж устроен этот мир.
Нет такого объяснения, которое смогло бы оправдать все страдания этого мира, всё его зло, и пытки, и разрушения, и голод! Вы никогда не сможете это объяснить. Можете поиграться со своими философиями, религиями и прочими уловками, но всё это никак не объяснит царящее в мире зло. Потому что жизнь – это таинство, а значит, ваш рациональный ум никогда не сможет полностью ее постичь. Для этого вам нужно пробудиться. И тогда вы вдруг осознаете, что реальность не представляет из себя никакой проблемы. Проблемой являетесь вы.

/"Осознание", гл. [26]/
#ЭнтониДеМелло #осознанность #Awareness

274.
Активист вернулся, чтобы узнать, какой свет ему еще нужен.
«Свет, чтобы знать разницу между любящим и активистом», — ответил Мастер.
«Любящий участвует в симфонии».
«А активист?»
«Он в плену у звучания собственного барабана».

#ЭнтониДеМелло #dailyreading
Из книги Awakening. Conversations with the Masters 
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике)

Последние фотографии {pictures}

В памяти тех, кто общался с отцом Энтони де Мелло, всплывают два образа {pictures} последних лет его жизни. Первый — это духовный учитель, скала веры и луч света для многих. Второй — это искатель истины, который, будучи не удовлетворен тем, что он пережил и создал, будет неустанно продолжать свой поиск.
В сознании многих Лонавла связан с отцом де Мелло и его садханой. Именно оттуда его имя и слава распространились по всему миру. Он много путешествовал по Индии, способствуя духовному обновлению в различных общинах религиозных мужчин и женщин. Путешествуя, он побывал в странах Южной Азии, в частности в Японии, Малайзии и Сингапуре. Он регулярно посещал Америку, где его "спутниковые беседы и ретриты" приобрели огромную популярность. Он был учителем и наставником для многих, кто находил в его учении свет и утешение, новое и более глубокое видение своей христианской и религиозной жизни. Он выступал и проповедовал и перед епископами, которые высоко ценили его.
Но Общество Иисуса в Индии и в других местах также знало о его пророческом, иногда критическом отношении к тому, что происходит в церкви. Кто-то порой в шутку говорил, что в Риме его отчитывали. Но никто не ставил под сомнение его безусловную любовь и уважение к церкви, что свойственно настоящим иезуитам. Для многих он был другом и наставником, не просто щедрым по натуре, но и делившимся всем, чем обладал, и, прежде всего, щедрым в отношении того, чем людям труднее всего делиться, — в отношении времени. Он тратил почти каждую минуту на других, так как уделять внимания другим было его способом проявлять любовь. Один из его студентов радостно замечает:

Каждый раз, когда я был с Тони, я был единственным, кто имел для него значение. Это было прекрасное чувство. Я мог быть естественным и свободным в его присутствии. Я мог говорить с легкостью и делиться с ним своими самыми сокровенными мыслями. Его ничто не удивляло.
(We Heard the Bird Sing, 2)

В последние годы его жизни в нём происходили быстрые перемены. Один близкий друг очень внимательно наблюдал за этой трансформацией. Он цитирует Тони: "Меня словно бы изнутри заставляют следовать этому новому пути, словно бы меня настоятельно призывают жить лишь настоящим". (We Heard the Bird Sing, 100). Это чувство было призывом любить в свободе и независимости, не обремененной багажом структур, правил и традиций. То, что он учил, что опыт важнее знания и о непосредственном переживании Бога в молитве, привело его к стремлению к простоте и свободе, поскольку он постоянно пытался найти главное — любовь — во всех действиях и отношениях. Например, другу, который не был уверен в этой любви и поэтому спросил его, есть ли в ней место эмоциональным переживаниям, Тони ответил:

«Конечно же, есть, мой дорогой, иначе жизнь была бы столь скучной. Но в ней нет места негативным эмоциям — все эти страдания на самом деле — лишь пустая трата времени и драгоценной жизни. Негативные эмоции всегда возникают из-за нашего неправильного восприятия и ложных идей. Но для положительных эмоций здесь есть место, но для положительных эмоций, вызванных нынешней реальностью, а не воспоминаниями о прошлом, ведь возвращаться в прошлое — значит возвращаться к тому, что уже умерло».
(We Heard the Bird Sing, 104)

Для отца де Мелло духовность начинается {begins to appear} там, где простота жизни и природа становятся естественным образом жизни. В письме от 14 апреля 1987 года, за несколько месяцев до своей смерти, он пишет:

«... Я абсолютно спокоен и доволен, что нахожусь здесь прохладным утром, любуясь из окна безмятежным пейзажем, ярким солнечным светом, прохладным ветерком, молодыми листочками, пробивающимися на деревьях, и чистым голубым небом. Всё вокруг так пропитано спокойствием и жизнью. Именно такими должны быть наши сердца, когда мы идем по жизни. Я чувствую, что мое сердце стремится к этому, хотя вокруг так много мусора и иллюзий, от которых нужно избавиться. Я счастлив, как никогда в жизни».
(We Heard the Bird Sing, 113)

🔽

🔼
Он всегда любил природу и ее красоту, но теперь природа, казалось, заняла более важное место в его духовном восприятии. Одним из любимых мест его прогулок было озеро Лонавла. Он обычно сидел на парапете моста, глядя в небо за озером, и любовался закатом, словно бы впитывая его. В такие моменты он мог наставлять своего спутника:

«Не облекай этот пейзаж в слова, Гита, — вспоминает его слова одна из его друзей, — просто наблюдай, и пусть краски приходят и уходят». Или, как вспоминает другой человек: «Когда я смотрю на горизонт, — сказал Тони как-то раз, не отрывая взгляда от далекого пейзажа, — я думаю о творении. Время соприкасается с вечностью. Интересно, сколько миллионов закатов видело это место».
(We Heard the Bird Sing, 99)

Это созерцание природы, возможно, возносило его на мистические высоты:

Я думаю о жизненной силе бесчисленных людей, которые наблюдали закаты до нас, и о миллионах, которые будут делать это после нас. Мы с вами — две незначительные, но бесконечно драгоценные частицы в сердце Вселенной, которое бьется в унисон с сердцем Христа. Если бы люди взглянули на бесконечность космоса и позволили своему сердцу быть в гармонии со вселенской душой, они бы прекратили свою дикую охоту за властью и богатством.
(We Heard the Bird Sing, 99)

Глубоко внутри он начал остро ощущать то, что многие индуистские и буддийские мастера ощущали, приближаясь к пробуждению: простоту в отречении. 29 апреля 1987 года, за несколько недель до смерти, он ответил на письмо с просьбой о встрече после своего возвращения из США: «Я не знаю, когда и где мы встретимся; возможно, в следующий раз вы увидите меня сидящим под деревом бодхи, обнаженным и молчаливым!» (We Heard the Bird Sing, 113). Это не была просто "шуткой", поскольку, по-видимому, его захватила мысль о свободе и простоте жизни.
В последнем письме Тони от 1 июня 1987 года, в ночь своей смерти, он пишет:

«...Я обнаружил, что все мои интересы теперь сосредоточены на чём-то ином, на "мире Духа", а всё остальное кажется мне незначительным и несущественное... никогда прежде в жизни я не чувствовал себя таким счастливым, таким свободным...» (We Heard the Bird Sing, 112-113).

Даже основанный им Институт садханы стал восприниматься им как обуза. Он признался одному из друзей: «Я воспринимаю новое здание для садханы как свой мавзолей. Я знаю, что долго там не проживу. Я ясно вижу это. Моя жизнь подходит к концу» (We Heard the Bird Sing, 100). Его друзья свидетельствуют о его желании отказаться от садханы для избранных, то есть иезуитов и других монашествующих, и донести ее до бедных и простых мирян, в частности, до тех, кто стремится к духовной жизни, а также до бедных и необразованных жителей Индии и других стран. Он хотел донести до них послание об освобождении, как это делают многие мастера индуизма и буддизма, — просто, неформально, через простые слова и практики.
Было ли у него предчувствие смерти? В целом у него было хорошее здоровье, но проявлялись некоторые признаки слабости в виде проблем с пищеварением, белой сыпи на коже, периодических скачков кровяного давления. Эти симптомы порой беспокоили его, но он не обращал на них особого внимания, увлеченный неустанной деятельностью. 14 апреля 1987 года он пишет: «... Я очень удивлен, что, несмотря на работу, связанную с обновлением, я совсем не устаю. Я чувствую какое-то стеснение в груди. Интересно, это и называется "бронхит"? В любом случае, за исключением этого, я чувствую себя прекрасно» (We Heard the Bird Sing, с. 113)
🔽

🔼
Но было еще одно переживание, которое он время от времени испытывал, переживание, которое превосходило физическое или психическое. Вот отрывок из письма начала 1986 года:

... я о стольком хочу написать, но сегодня со мной что-то произошло, и я просто не могу писать. Прошлой ночью у меня был ужасный опыт — один из худших в моей жизни — и я не мог много спать. Описывать это было бы слишком долго, но это было своего рода чувство отчаяния, страха и ужасного одиночества... как будто никто не мог до меня дотянуться, никто не мог прикоснуться ко мне, я был просто покинут Богом и всеми. И я проснулся с таким страхом, вспотевший, несмотря на сильный холод, поэтому мне пришлось открыть окна и ходить взад и вперед по комнате. Мне казалось, что если бы это отчаяние продолжалось дольше, я бы сошел с ума. Сегодня утром я говорил кое с кем об этом. Я воспринимаю это как своего рода духовный опыт... Весь сегодняшний день я чувствовал какую-то грусть и сильную усталость, и я прямо заставлял себя выполнять работать над важной неотложной задачей... Примечание. Пожалуйста, не беспокойся из-за моей грусти — уже дважды у меня возникала такая грусть... и я постепенно перерос ее.
(We Heard the Bird Sing, 112)

Могло ли это переживание привести к обширному и смертельному сердечному приступу в ночь на 1 июня 1987 года в иезуитской общине Фордхэм-колледжа? Предыдущую неделю он посвятил усердной работе над рукописью двух томов книги «Молитва лягушки». Он завершил ее и отправил в печать. Перед посадкой в самолет до Нью-Йорка он провел последний день в Индии в доме своей сестры в Бандре, Мумбаи. В конце ужина он заметил, что не может пошевелить руками. После отдыха его отвезли в аэропорт. По прибытии в Нью-Йорк его встретил брат Билл, который был там по делам. Он привел его в общину иезуитов и провел с ним вечер. Когда он ушел, Тони провел несколько минут в гостиной со своими друзьями-иезуитами и отправился спать. На следующее утро его нашли мертвым на полу. Была ли эта смерть следствием интенсивной физической активности и переутомления, сопровождавшихся предчувствием неминуемого инфаркта? Или это было мистическое переживание, вызванное желанием любить, которое не выдержало его сердце?
Его тело было доставлено самолетом обратно в Мумбаи и похоронено в церкви Святого Петра в Бандре, той самой, где он был крещен и рукоположен во священники. На его могиле выгравированы слова Иулиании Норвичской, в которых он видел воплощение сути своего послания:

Всё будет хорошо
И всё будет хорошо
И вообще всё будет хорошо

К сожалению, сегодня могилу не видно. Руководство прихода по неизвестным мне причинам покрыло это место толстыми покровами и установило там, как ни удивительно, у самого входа в церковь, Святые Дары. Может быть, это способ прекратить почитания отца де Мелло из-за Римского «Предупреждения»?

(Из 1-й главы книги Ананда Наяка (Anand Nayak) Anthony de Mello. HIS LIFE AND HIS SPIRITUALITY)

#ЭнтониДеМелло #биография

⑯
16. У вас один лишь Учитель

А вас пусть не зовут "учитель",
потому что вы все братья друг другу
и у вас один лишь Учитель.
(Матфей 23,8)

Вы можете попросить кого-нибудь научить вас в области техники, науки или математики, например, алгебре или английскому языку, езде на велосипеде или работе с компьютером.

Но тому, что действительно важно – жизни, любви, реальности, познанию Бога – нас не научит никто. Нам могут лишь дать вам формулы. А когда у вас есть формула, вы получаете реальность, отфильтрованную через чей-то разум. Если вы примете эти формулы, вы окажетесь в тюрьме. Вы начнете увядать, и когда придет время умирать, вы не будете знать, что значит видеть своими глазами, что значит учиться.

Взгляните на это так: у вас бывали моменты, когда вы осознавали, что до са́мой могилы будете нести в себе некие переживания, некий опыт, и не сможете найти слов, чтобы передать его другим людям. И действительно, ни в одном языке не найти слов, чтобы точно выразить свои эмоции и ощущения.

Вспомните, какие чувства вы испытывали, наблюдая за птицей, летящей над гладью озера, за травинкой, пробивающейся к солнцу через трещину в стене; когда слышали ночью плач ребенка, когда любовались обнаженным телом любимой, когда замирали, глядя на неподвижного, холодного покойника в гробу.

Можно попробовать передать свои ощущения в музыке, поэзии или изобразительном искусстве. Тем не менее в сердце вы осознаёте, что никто не сможет точно понять, что и́менно вы видели или чувствовали в тот или иной момент жизни. Здесь мы встречаемся с тем личным жизненным опытом, который трудно передать словами, а обучить кого-нибудь другого – просто невозможно.

Именно так чувствует себя Мастер, когда вы про́сите его научить вас жизни, богопознанию или реальности. Он может дать вам лишь одно – формулу, набор слов, составляющих эту формулу. Но слова́ останутся только словами.

Представьте себе туристов в автобусе. Шторки на окнах опущены, и пассажиры не могут ни увидеть, ни прикоснуться, ни получить хоть какое-нибудь представление о той удивительной экзотической стране, через которую едут. Гид без устали болтает о том, что считает ярким описанием запахов, звуков и образов окружающего мира. Его cлова́ рождают определенные образы в головах туристов, и это всё, что они могут ощутить. Теперь представим, что автобус останавливается и они выходят, вооруженные "формулами" того, что их ожидает на улице, что они увидят и ощутят. Впечатления туристов будут обусловленными, затуманенными, искаженными готовыми установками; они будут воспринимать не саму Реальность, а Реальность, отфильтрованную "формулами" их гида.

Они будут видеть Реальность избирательно, будут проецировать на нее свои собственные "формулы"-представления, и поэтому увидят не Реальность, а лишь подтверждение своих формул.

Есть ли способ узнать, что то, с чем вы соприкасаетесь, является Реальностью?

Вот один из признаков: если то, что вы воспринимаете, не укладывается ни в одну формулу, чужую или созданную вами, – то их невозможно выразить словами.

Но зачем же тогда нужны учителя́?

Они нужны, чтобы обратить ваше внимание на иллюзорную природу ума, но они не смогут показать вам саму Реальность. Они могут разрушить ваши формулы, но не смогут заставить вас увидеть, на что указывает формула. Они могут указать вам на ошибку, но не смогут привести вас за руку к Истине.

Они могут, в лучшем случае, указать вам направление, где находится Реальность, но не смогут подсказать, что именно нужно увидеть.

Вам придется отправиться туда в одиночку и обнаружить всё самому.

Идти в одиночку – значит отбросить все формулы – те, что дали вам другие люди, те, что вы выучили из книг, те, что вы сами придумали в свете собственного опыта.

Пожалуй, самое страшное для человека – шагнуть в неизвестное, не описанное никакими формулами, отказаться от спасательного круга привычных понятий.

Отказаться от социума, {To walk away from the world of human beings} как это делают пророки и мистики, – значит отказаться не от общества людей, а от их формул. Тогда вы на самом деле будете оставаться абсолютно обособленным даже в толпе.
🔽

🔼
Какое прекрасное одиночество! Это уединение, это обособление есть Безмолвие. Вы обнаружите лишь это Безмолвие. И когда это случится, вы тут же забудете о книгах, наставниках и гуру.

Что же вам откроется? Да что угодно, всё: падающий лист дерева, настроение друга, рябь на поверхности озера, куча камней, разрушенное здание, шумная улица, звездное небо…

Позже кто-нибудь попросит вас выразить увиденное словами, но вы лишь покачаете в ответ головой: "Нет, только не это! Это ведь будет еще одна формула!". Кто-нибудь сам попробует объяснить то, что вы увидели, и вы вновь покачаете головой, ибо объяснение – это формула, нечто, что может быть выражено в понятиях и имеет смысл для мыслящего ума; она может быть понятной размышляющему уму, а увиденное вами не вписывается ни в какую формулу, его невозможно объяснить.

Вы почувствуете в себе странное, практически неосознаваемое изменение. Однако трансформирующая сила этого изменения огромна. Увидев истинную Реальность, вы уже никогда не будете прежним. Вы позна́ете восторг свободы, почувствуете невероятную уверенность в том, что любая формула, какой бы священной она ни была, – бесполезна; и никогда больше не назовете кого-либо своим учителем. Вы будете всегда помнить, что с каждым новым днем рождается новая жизнь, и каждое мгновение жизни будет вашим учителем.

Так что отложи́те свои книги и формулы в сторону. Найдите в себе смелость покинуть своего учителя, кем бы ни был, и смотреть на жизнь самостоятельно.

Смотри́те на окружающий мир без страха, без предубеждений, и он откроется вам…

/Из книги #ЭнтониДеМелло, известной в русском переводе как "Свобода и любовь", а в оригинале издававшейся как Call to Love и The Way to Love, медитация 16/
#медитацияРазмышление #осознанность #СиЛ #богопознание

275.
Мастер не уставал напоминать тем, кто беззаветно полагался на святые писания, что истина не может быть понята или выражена умом, строящим концепции.
Он рассказал о руководителе, который недовольно выговорил секретарше о записанном ей сообщении, переданном по телефону: «Я ничего тут не понял».
«Я не очень хорошо поняла звонившего, — сказала она, — Поэтому и записала не очень ясно».

#ЭнтониДеМелло #dailyreading #Писания
Из книги Awakening. Conversations with the Masters 
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике)

Безмолвие

Это подводит меня ко второй теме. Мало что так помогает в общении со Христом, как безмолвие. Безмолвие, о котором я говорю, — это, очевидно, внутреннее безмолвие сердца, без которого голос Христа просто не будет услышан. Большинству из нас очень трудно достичь этого внутреннего безмолвия: закройте на мгновение глаза и понаблюдайте за тем, что происходит внутри вас… скорее всего, вы погрузитесь в море мыслей, которые не в силах остановить — говорение, говорение, говорение (ведь именно это и есть мышление в целом — мой разговор с самим собой) — шум, гам, еще раз шум: мой внутренний голос спорит с запомнившимися голосами и образами других людей, и все они требуют моего внимания. Какие шансы у тихого Божьего голоса быть услышанным среди всего этого шума и суеты?
Внешняя тишина — огромное подспорье в достижении внутренней тишины. Если вы не можете выносить внешнюю тишину, если, другими словами, для вас невыносимо держать рот на замке, как вы будете переносить внутреннюю тишину? Как вы будете держать свой внутренний рот на замке? Ваша терпимость к тишине — отличный показатель вашей духовной (и даже интеллектуальной и эмоциональной) глубины. Возможно, что, когда вы закроете рот, шум внутри вас станет еще громче, вас будут больше отвлекать, вы будете еще менее способны молиться. Это вызвано не безмолвием. Шум был всегда. Безмолвие лишь заставляет вас осознать его и дает вам возможность успокоиться и овладеть им.
Иисус велит нам закрывать дверь, когда мы собираемся молиться. Очевидно, мы не закрываем сердца от остального мира, потому что в молитву мы берем с собой его заботы. Но дверь должна быть плотно закрыта, иначе шумный мир ворвется внутрь и заглушит голос Божий, особенно на ранних стадиях, когда сосредоточение дается нам нелегко. И новичок в молитве нуждается в не меньшей концентрации, чем новичок в математике, который не может работать над сложной задачей, когда вокруг него много отвлекающего шума. Придет время, когда осваивающие молитву, подобно изучающим математику, будут настолько поглощены своим предметом, что никакой шум не сможет отвлечь их от него. Но на начальных этапах пусть они будут смиренными и признают свою потребность в тишине.

/#ЭнтониДеМелло, из кн. Contact with God, из гл. 4/

#ContactWithGod #молитва #безмолвие

276.
«Неужели мы правда ничего не можем сделать, чтобы достичь Просветления?»
«Ну, — добродушно ответил Мастер, — вы могли бы подражать старушке, которая давила на стенку вагона, чтобы ускорить движение поезда».

#ЭнтониДеМелло #dailyreading
Из книги Awakening. Conversations with the Masters 
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике)

Здесь был тот же самый текст, что и тут:
https://t.me/theHourToWakeUp/1346

⑰
17. Станьте как дети \ возвращение невинности

"Верно вам говорю,
пока не изме́нитесь
и не станете такими, как дети,
не войдете в Царство Небес".
(Матфей 18,3)

В глазах ребенка нас прежде всего поражает чистота и невинность, его удивительная неспособность лгать, фальшивить и притвориться, выдавать себя за кого-нибудь другого. Ребенок ведет себя как истинное дитя природы.

Собака остается собакой, роза остается розой, звезда – звездой; в окружающем нас мире всё остается самим собой.

Только взрослому человеку свойственно прятать свою истинную природу и притворяться кем-то другим.

I. Взрослые часто наказывают ребенка за то, что он говорит правду и открыто выражает чувства и эмоции. Он учится хитрить, и теряет невинность.

Позднее он пополнит бесчисленные ряды тех, кто беспомощно признаётся: «Я сам не знаю, кто я такой». Скрывая правду о себе от посторонних глаз на протяжении многих лет, человек теряется и уже сам не знает, кем на самом деле является.

Сколько детской невинности у вас осталось? Можете ли вы назвать кого-нибудь, рядом с кем вы чувствовали бы себя просто и непринужденно, по-детски искренне и открыто?

II. Чистота и непосредственность ребенка теряются еще и тогда, когда он заражается стремлением стать на кого-то похожим.

Представьте себе толпу людей, страстно желающих стать кем-то другим, жаждущих славы, успеха, богатства. Они не хотят развивать свои природные таланты: быть музыкантом, – поваром, механиком, плотником, садовником, изобретателем… Каждый мечтает не о внутреннем спокойствии и гармонии, а о похвале; потворствует своему эго. Вокруг вы видите людей, утративших свою невинность в погоне за известностью, карьерой, признанием, хотя бы и в своих собственных глазах.

Посмотри́те на свою повседневную жизнь. Есть ли у вас хоть одна мысль, хоть одно слово или действие, которое не мотивировалось бы стремлением стать другим, даже если вы жаждете успеха в духовной сфере и хотите стать святым, никому, кроме вас, не известным.

Подобно невинному животному, ребенок ведет себя естественно и всегда остается самим собой.

Сохранившие простодушие и искренность взрослые, как и дети, следуют импульсам Природы и полностью отдаются своей Судьбе. У них не возникает и мысли произвести на кого-нибудь впечатление или быть похожим на другого. Однако, в отличие от детей, они полагаются не на инстинкт, а на непрестанное осознание всего, что происходит внутри них и во внешнем мире. Это осознание хранит их от бед и способствует развитию и реализации природных способностей, а не вожделений эго.

III. Взрослые подавляют детскую непосредственность еще одним способом – они учат ребенка подражать кому-то. Когда вы делаете из ребенка человека под копирку, вы га́сите в нём искру индивидуальности, с которой он пришел в этот мир. Когда вы пытаетесь имитировать другого, каким бы знаменитым или святым он ни был, вы жертвуете своей неповторимостью.

Признайтесь себе с горечью, что искру своей божественной уникальности вы хоро́ните под многочисленными слоями страха быть осмеянным или отвергнутым, если у вас хватит мужества всегда оставаться самим собой и отказаться механически следовать общепринятым образцам в одежде, в поступках и мыслях.

Обратите внимание на конформизм не только в своих действиях и поступках, но и в эмоциональных реакциях, в признании общественных ценностей, в отношениях к окружающим. У вас не хватает духу покончить с этой духовной проституцией и вновь обрести свою первозданную невинность. Это цена, которую приходится платить за признание в обществе. Таким образом вы попадаете в мир уродливого рабства; вас изгоняют из удивительного царства невинного детства.

IV. Мы уничтожаем свою невинность еще одним способом, который едва сознаём, – когда соревнуемся и сравниваем себя с конкурентом. При этом мы меняем свою неповторимость на желание быть таким, как он, и даже лучше.
🔽

🔼
Давайте задумаемся: причина, по которой ребенку удается оставаться естественным и, как и всем остальным живым существам, пребывать в царстве блаженства, заключается в том, что его еще не поглотило то, что мы называем обществом, – страна тьмы, населенная взрослыми. Они тратят свои жизни не на то, чтобы сохранить свою индивидуальность, а на погоню за аплодисментами и восхищением. Не на то, чтобы в блаженстве оставаться самим собой, а на невротическую состязательность и сравнение себя с остальными, в погоне за пустотой, именуемой славой и успехом, даже если их можно достичь только путем оскорбления, подавления и унижения окружающих.

V. Осознав весь ужас этого ада на земле, ту безысходность, к которой он ведет, я почувствую в душе́ сильный протест и отвращение. Я почувствую, как трещат оковы рабства и обмана, которые навязали мне другие. Тогда я вернусь в царство невинности, где живут мистики и дети.

/Из книги #ЭнтониДеМелло, известной в русском переводе как "Свобода и любовь", а в оригинале издававшейся как Call to Love и The Way to Love, медитация 17/
#медитацияРазмышление #осознанность #СиЛ

277.
Проповедник страстно оспаривал учение Мастера о том, что ничего нельзя сделать, чтобы стать Просветленным.
Мастер сказал: «Но разве не ты проповедуешь, что всё — дар Божий, что вся наша доброта — благодать Божья?»
«Да, но я также проповедую, что Бог ожидает от нас сотрудничества».
«А, это как человек, который рубящий дрова, просит своего маленького сына помогать ему своим кряхтением», — радостно сказал Мастер.


#ЭнтониДеМелло #dailyreading
Из книги Awakening. Conversations with the Masters 
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике)

Нет такого объяснения, которое смогло бы оправдать все страдания этого мира, всё его зло, и пытки, и разрушения, и голод! Вы никогда не сможете это объяснить. Можете поиграться со своими философиями, религиями и прочими уловками, но всё это никак не объяснит царящее в мире зло. Потому что жизнь – это таинство, а значит, ваш рациональный ум никогда не сможет полностью ее постичь. Для этого вам нужно пробудиться. И тогда вы вдруг осознаете, что реальность не представляет из себя никакой проблемы. Проблемой являетесь вы.

Сомнамбулизм

Мы всё время встречаем упоминания об этом в священных писаниях, но вы ничего не поймете в этих писаниях, пока не проснетесь. Спящие люди читают писания и распинают Мессию на кресте, ссылаясь на эти самые священные тексты. Чтобы понять, о чём в них написано, нужно пробудиться. Лишь после того, как вы пробудитесь, вы поймете, о чём писали просветленные. И вы поймете, что такое реальность. Вот только описать словами это невозможно. Вы предпочитаете действовать? Но даже в этом случае нужно убедиться, что вы действуете осмысленно, а не ради того, чтобы избавиться от негативных эмоций. Многие люди начинают действовать, и делают только хуже. Они не действуют из любви, они действуют от противного. Они пытаются избавиться от чувства вины, от злости и ненависти; иногда от чувства несправедливости. Неважно. Прежде чем действовать, нужно понять, в чём истинный мотив вашего действия. Нужно понять, кто вы на самом деле. К сожалению, когда спящие люди принимаются действовать, они вместо одной жестокости совершают другую, старую несправедливость меняют на новую. И так до бесконечности. Мейстер Экхарт сказал: «Не деяниями своими спасетесь (или пробудитесь, или достигнете просветления, называйте как хотите), но бытием своим. Не за деяния ваши судить вас будут, но за то, кто вы есть по сути своей». Поэтому что с того, что вы накормите голодных, напоите жаждущих или будете навещать заключенных в тюрьме?
Помните слова святого Павла? «И если я раздам всё имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею…» Важны не ваши действия, а ваша душа, то, какой вы внутри. Лишь познав себя, вы можете приступить к действиям. Или не приступить. Вы не сможете предугадать, пока не пробудитесь. Увы, столько усилий сосредоточено на том, чтобы изменить мир, и почти ничего не делается ради того, чтобы пробудиться. После пробуждения вы точно будете знать, что нужно делать, а чего делать не надо. Знаете, мистики – очень странные люди. Как Иисус, например, который говорил приблизительно следующее: «Меня не послали к этим людям; я лишь делаю то, что должен делать прямо сейчас, и ничего больше. Возможно, потом…» Некоторые мистики просто замолкают. А некоторые начинают петь. Кто то отдает себя служению. Никогда нельзя знать заранее. Они сами себе закон; они совершенно точно знают, что нужно делать. «Кидайся в самую гущу сражения, но пусть сердце твое остается у лотосных стоп Господа…»
⏸
/"Осознание", из глл. [26-27]/
#ЭнтониДеМелло #осознанность #Awareness #Писания

278.
К чему новичкам было трудно привыкнуть, так это к тому, что Мастер был абсолютно обычным человеком. Он слишком наслаждался благами жизни и чувственными удовольствиями, чтобы вписаться в их представления о том, каким должен быть святой человек.
Новичок спросил об этом ученика и услышал в ответ: «Когда Бог создает мастера, он не уничтожает человека».

#ЭнтониДеМелло #dailyreading
Из книги Awakening. Conversations with the Masters 
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике)

Призыв идти

Я вспоминаю те моменты в Евангелии,
когда Иисус Христос говорил людям: «Приди!» или «Иди!» {Ср. Мк.1:17 // Мф.4:19; Мф.11:28; 14:29; Ин.1:39; 21:12}.
Я представляю, что слышу этот призыв,
обращенный ко мне сегодня,
и отвечаю на него.
Когда двое учеников Иоанна
спросили Иисуса, где он живет,
он сказал: «Пойдемте, и увидите сами» {Ин.1:39}.
Я говорю с ним о том, что я видел
с того дня, как он впервые пригласил меня быть с ним,
о том, что он мне показал.
Затем я вспоминаю слова Филиппа:
«Покажи нам Отца —
это всё, что нам нужно».
Есть ли что-нибудь, что я всё еще хочу, чтобы он мне показал?
Каждому из своих учеников Иисус сказал:
«Идите за мною» {Мф.4:19}.
Я спрашиваю себя, что следование за ним дало мне
за эти годы.
Еще одно «Приходите»:
Иисус говорит рыбакам у озера:
«Идите за мною, и я сделаю вас ловцами людей» {Мф.4:19}.
Я думаю о вдохновении,
которое порой приношу другим.
Я думаю о тех, чью доброту или таланты
я извлек своей любовью.
Я думаю о тех моментах, когда я принес веру
туда, где был страх,
утешение туда, где была боль,
любовь вместо безразличия,
мир для сдерживания насилия.
Я думаю о тех, кто был поглощен ежедневными мелочами,
пока благодаря мне
не услышал призыв к чему-то большему.
И я отдыхаю под звук его слов:
«Идите за мною, я я сделаю вас ловцами людей».
«Придите ко мне все измученные и утомленные,
и я дам вам отдых».
Приглашение обрести в нём покой!
Какие слова слетают с моих губ,
когда я слышу, как он говорит мне эти слова?
И наконец: «Всякий, кто жаждет,
пусть придет ко мне и напьется».
Как утолить свою жажду
Иисусом Христом?

/#ЭнтониДеМелло, Wellsprings ≈ Источники воды живой, THE OFFER/

#медитацияРазмышление