Время пробудиться
⬅️предыдущая часть 4. Как молиться Я хочу поговорить с вами сегодня вечером о том, ради чего вы пришли на этот ретрит. Вы пришли сюда молиться. Поэтому я хочу поговорить о молитве, что это такое и как ее совершать. Однако, прежде чем перейти к этой теме…
Кризис идентичности:
Сегодня многие священники и монашествующие переживают то, что принято называть кризисом идентичности. Священник больше не знает, кто он и кем он должен быть в современном мире. Это проблема, да. Но — кризис? Мы, без сомнения, должны изучать и размышлять, чтобы найти более адекватное богословское определение того, кем на самом деле является священник, и я предвижу, какой освобождающий эффект это окажет на жизнь и деятельность многих священников. Но должно ли это отсутствие адекватного богословского определения стать причиной {have to constitute} кризиса для священника?
Находится ли счастливо женатый мирянин в состоянии личного кризиса из-за того, что мы всё еще ищем адекватное богословское определение брака (и, если на то пошло, всегда будем находиться в этом поиске, учитывая богатство различных культур, духовных реалий и ограниченность человеческого разума)? Да, лучшее определение и лучшее понимание брака помогут нашим мирянам в их супружеской жизни. Но в то же время они переживают реальность брака, даже если у них нет его определения. Они любят своих супругов и детей и любимы ими; они развиваются и испытывают удовлетворение, которые несут с собой радости и горькие моменты супружеской жизни. Нет причин быть в состоянии кризиса.
«О подражании Христу» очень мудро говорит: «Пусть не умею определить, что есть благоговение: лишь бы я его чувствовал» {1.1. Перевод К.Победоносцева. У де Мелло: I had rather experience compunction than be able to define it.} . Разве мы не можем сказать то же самое о многих современных священниках, которые переживают свой кризис идентичности? Ощутили ли они смысл своего священства или лишь слышали об этом? Влюблены ли они во Христа? Исполнены ли они Духа? Испытывают ли они удовлетворение от того, что они передают Дух другим, от того, что привносят Христа в жизнь других? Если да, я не понимаю, как они могут переживать кризис идентичности в большей мере, чем счастливо женатые люди, которых я упомянул ранее. Но чтобы испытать любовь ко Христу, вы должны сначала встретиться со Христом. Чтобы дать Святого Духа, вы должны испытать его силу в своей собственной жизни. Вот в чём суть ретрита. Это не семинар, где мы говорим о Христе. Это период молчания, когда мы говорим со Христом. Разговор о нём будет позже. Давайте сначала встретимся с ним, разовьем близкие отношения с ним. Тогда нам действительно будет о чём поговорить.
/#ЭнтониДеМелло, из кн. Contact with God, из гл. 4/
#ContactWithGod
Сегодня многие священники и монашествующие переживают то, что принято называть кризисом идентичности. Священник больше не знает, кто он и кем он должен быть в современном мире. Это проблема, да. Но — кризис? Мы, без сомнения, должны изучать и размышлять, чтобы найти более адекватное богословское определение того, кем на самом деле является священник, и я предвижу, какой освобождающий эффект это окажет на жизнь и деятельность многих священников. Но должно ли это отсутствие адекватного богословского определения стать причиной
Находится ли счастливо женатый мирянин в состоянии личного кризиса из-за того, что мы всё еще ищем адекватное богословское определение брака (и, если на то пошло, всегда будем находиться в этом поиске, учитывая богатство различных культур, духовных реалий и ограниченность человеческого разума)? Да, лучшее определение и лучшее понимание брака помогут нашим мирянам в их супружеской жизни. Но в то же время они переживают реальность брака, даже если у них нет его определения. Они любят своих супругов и детей и любимы ими; они развиваются и испытывают удовлетворение, которые несут с собой радости и горькие моменты супружеской жизни. Нет причин быть в состоянии кризиса.
«О подражании Христу» очень мудро говорит: «Пусть не умею определить, что есть благоговение: лишь бы я его чувствовал»
/#ЭнтониДеМелло, из кн. Contact with God, из гл. 4/
#ContactWithGod
⑬
13. Змеи и голуби \ путь природы
Обратите внимание, как мудро поступают голуби, цветы, деревья и вся природа.
Та же мудрость делает для нас то, что уму просто не под силу: она заставляет циркулировать нашу кровь, усваивать пищу, биться сердце; она наполняет воздухом легкие, укрепляет тело и залечивает раны, в то время как ум вечно занят чем-то посторонним.
Такого рода мудрость природы мы только сейчас начинаем открывать в так называемых «примитивных» народах, которые живут мудро, как змеи, и просто, как голуби.
Нам, считающим себя более развитыми по сравнению с ними, свойственна мудрость другого рода – хитрость ума. Мы осознали, что Природу можно улучшить, можно обеспечить свою безопасность и защиту, удлинить жизнь, окружить ее еще большим комфортом, увеличить скорость передвижения и т.д. Всё это неведомо примитивным народам. И всем этим мы обязаны хорошо развитому уму. Наша задача – восстановить простоту и мудрость голубя и не потерять при этом хитрости змеиного ума.
Как этого достичь?
Через важное открытие: всякий раз, пытаясь улучшить Природу, идя против нее, мы наносим вред самим себе, ведь Природа – наша истинная сущность.
Представьте, что левая рука сражается с правой, а правая нога топчет левую. От этого проигрывают обе стороны, и вместо того, чтобы жить и созидать, мы ввязываемся в конфликт. Именно в таком состоянии и находится большинство народов земли. Посмотрите на таких людей: скучные, безжизненные, они увязли в непрекращающейся конфронтации с природой, пытаясь улучшить себя, борясь против того, что требует их природа.
В конфликте между Природой и умом, всегда поддерживайте Природу, в противном случае она будет разрушать вас.
Секрет заключается в том, чтобы улучшить Природу, не входя с ней в конфронтацию.
Как достичь такой гармонии?
I. Первое: подумайте, что именно вы хотели бы изменить в своей жизни или характере. Собираетесь ли вы насильственно изменять свою природу в угоду планам эго? Тогда это будет схватка змеи с голубем.
А может, вы согласны изучать, наблюдать, понимать, осознавать свое нынешнее состояние и проблемы, не прилагая никаких усилий, ничего не форсируя, предоставляя Природе самой позаботиться об изменениях в соответствии с ее планами, а не вашими? Тогда это будет гармоничное единство змеи и голубя.
Вспомните недостатки, от которых вам хотелось бы избавиться. Как вы поступаете? Вы пытаетесь изменить себя и окружающих через систему поощрений и наказаний, дисциплину и контроль, мораль и вину, алчность и гордыню, амбиции и тщеславие. А нужно научиться терпеливости, научиться принимать мир таким, каков он есть, развивать сострадание и наблюдательность.
II. Второе: сравните свое тело с телом животного, находящегося в привычной среде обитания. Животное никогда не весит больше, чем необходимо, никогда попусту не напрягается – разве что перед тем, как вступить в драку или броситься наутек.
Животное никогда не будет пить или есть то, что нанесет ему вред. Оно равномерно чередует двигательную активность и отдых. Оно не прячет свое тело от капризов природы – ветра, солнца, дождя, жары и холода.
Это происходит потому, что животные прислушиваются к своему телу и полностью подчиняются его мудрости. Сравните их поведение с собственной хитростью. Умей тело говорить, что оно сказало бы вам?
Осознайте свою жадность, амбиции, тщеславие, стремление показать себя в лучшем виде и нравиться окружающим; вину, заставляющую игнорировать голос тела и продолжать погоню за миражами эго. Мы действительно потеряли естественность голубя.
🔽
13. Змеи и голуби \ путь природы
Будьте мудры, как змеи,
и бесхитростны, как голуби.
(Матфей 10,16)
Обратите внимание, как мудро поступают голуби, цветы, деревья и вся природа.
Та же мудрость делает для нас то, что уму просто не под силу: она заставляет циркулировать нашу кровь, усваивать пищу, биться сердце; она наполняет воздухом легкие, укрепляет тело и залечивает раны, в то время как ум вечно занят чем-то посторонним.
Такого рода мудрость природы мы только сейчас начинаем открывать в так называемых «примитивных» народах, которые живут мудро, как змеи, и просто, как голуби.
Нам, считающим себя более развитыми по сравнению с ними, свойственна мудрость другого рода – хитрость ума. Мы осознали, что Природу можно улучшить, можно обеспечить свою безопасность и защиту, удлинить жизнь, окружить ее еще большим комфортом, увеличить скорость передвижения и т.д. Всё это неведомо примитивным народам. И всем этим мы обязаны хорошо развитому уму. Наша задача – восстановить простоту и мудрость голубя и не потерять при этом хитрости змеиного ума.
Как этого достичь?
Через важное открытие: всякий раз, пытаясь улучшить Природу, идя против нее, мы наносим вред самим себе, ведь Природа – наша истинная сущность.
Представьте, что левая рука сражается с правой, а правая нога топчет левую. От этого проигрывают обе стороны, и вместо того, чтобы жить и созидать, мы ввязываемся в конфликт. Именно в таком состоянии и находится большинство народов земли. Посмотрите на таких людей: скучные, безжизненные, они увязли в непрекращающейся конфронтации с природой, пытаясь улучшить себя, борясь против того, что требует их природа.
В конфликте между Природой и умом, всегда поддерживайте Природу, в противном случае она будет разрушать вас.
Секрет заключается в том, чтобы улучшить Природу, не входя с ней в конфронтацию.
Как достичь такой гармонии?
I. Первое: подумайте, что именно вы хотели бы изменить в своей жизни или характере. Собираетесь ли вы насильственно изменять свою природу в угоду планам эго? Тогда это будет схватка змеи с голубем.
А может, вы согласны изучать, наблюдать, понимать, осознавать свое нынешнее состояние и проблемы, не прилагая никаких усилий, ничего не форсируя, предоставляя Природе самой позаботиться об изменениях в соответствии с ее планами, а не вашими? Тогда это будет гармоничное единство змеи и голубя.
Вспомните недостатки, от которых вам хотелось бы избавиться. Как вы поступаете? Вы пытаетесь изменить себя и окружающих через систему поощрений и наказаний, дисциплину и контроль, мораль и вину, алчность и гордыню, амбиции и тщеславие. А нужно научиться терпеливости, научиться принимать мир таким, каков он есть, развивать сострадание и наблюдательность.
II. Второе: сравните свое тело с телом животного, находящегося в привычной среде обитания. Животное никогда не весит больше, чем необходимо, никогда попусту не напрягается – разве что перед тем, как вступить в драку или броситься наутек.
Животное никогда не будет пить или есть то, что нанесет ему вред. Оно равномерно чередует двигательную активность и отдых. Оно не прячет свое тело от капризов природы – ветра, солнца, дождя, жары и холода.
Это происходит потому, что животные прислушиваются к своему телу и полностью подчиняются его мудрости. Сравните их поведение с собственной хитростью. Умей тело говорить, что оно сказало бы вам?
Осознайте свою жадность, амбиции, тщеславие, стремление показать себя в лучшем виде и нравиться окружающим; вину, заставляющую игнорировать голос тела и продолжать погоню за миражами эго. Мы действительно потеряли естественность голубя.
🔽
🔼
III. Третье: задумайтесь, как часто вы выходите на природу, вступаете в контакт с деревьями, землей, травой, небом, ветром и дождем, солнцем и цветами, птицами и животными? Как часто вы открываетесь Природе? Как часто вы с ней общаетесь, наблюдаете за ней, удивляетесь ей, сливаетесь с ней?
Если тело продолжительное время прятать от контакта с Природой, оно начнет увядать, станет хилым, немощным. Вот к чему приводит изоляция тела от источника жизни.
При длительной изоляции от Природы и дух человека начнет хиреть и погибать, потому что оказывается отрезанным от своих корней.
/Из книги #ЭнтониДеМелло, известной в русском переводе как "Свобода и любовь", а в оригинале издававшейся как Call to Love и The Way to Love, медитация 13/
#медитацияРазмышление #осознанность #СиЛ
III. Третье: задумайтесь, как часто вы выходите на природу, вступаете в контакт с деревьями, землей, травой, небом, ветром и дождем, солнцем и цветами, птицами и животными? Как часто вы открываетесь Природе? Как часто вы с ней общаетесь, наблюдаете за ней, удивляетесь ей, сливаетесь с ней?
Если тело продолжительное время прятать от контакта с Природой, оно начнет увядать, станет хилым, немощным. Вот к чему приводит изоляция тела от источника жизни.
При длительной изоляции от Природы и дух человека начнет хиреть и погибать, потому что оказывается отрезанным от своих корней.
/Из книги #ЭнтониДеМелло, известной в русском переводе как "Свобода и любовь", а в оригинале издававшейся как Call to Love и The Way to Love, медитация 13/
#медитацияРазмышление #осознанность #СиЛ
269.
«Вы слушаете, — сказал Мастер, — не для того, чтобы узнать что-то новое, а для того, чтобы услышать подтверждение своим убеждениям. Вы спорите не для того, чтобы найти истину, а для того, чтобы оправдать свои взгляды».
И он рассказал о короле, который, проезжая через небольшой городок, повсюду видел признаки удивительной меткости стрельбы: на деревьях, сараях и заборах были нарисованы мишени, которые были поражены в самый центр. Он попросил показать ему этого выдающегося стрелка. Им оказался десятилетний паренек.
«Просто невероятно! — удивленно сказал король. — И как у тебя так получается?» «Да это легче легкого! Я сперва стреляю, а потом рисую мишень».
«Так и вы — сперва делаете выводы, а потом строите вокруг них свои предпосылки, — сказал Мастер. — Разве не таким способом вам удается держаться за свою религию и идеологию?»
#ЭнтониДеМелло #dailyreading
Из книги Awakening. Conversations with the Masters
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике)
«Вы слушаете, — сказал Мастер, — не для того, чтобы узнать что-то новое, а для того, чтобы услышать подтверждение своим убеждениям. Вы спорите не для того, чтобы найти истину, а для того, чтобы оправдать свои взгляды».
И он рассказал о короле, который, проезжая через небольшой городок, повсюду видел признаки удивительной меткости стрельбы: на деревьях, сараях и заборах были нарисованы мишени, которые были поражены в самый центр. Он попросил показать ему этого выдающегося стрелка. Им оказался десятилетний паренек.
«Просто невероятно! — удивленно сказал король. — И как у тебя так получается?» «Да это легче легкого! Я сперва стреляю, а потом рисую мишень».
«Так и вы — сперва делаете выводы, а потом строите вокруг них свои предпосылки, — сказал Мастер. — Разве не таким способом вам удается держаться за свою религию и идеологию?»
#ЭнтониДеМелло #dailyreading
Из книги Awakening. Conversations with the Masters
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике)
👍1
Время пробудиться
ТЕБЯ ПРИУЧИЛИ РАССТРАИВАТЬ СЕБЯ Если ты посмотришь на то, как ты устроен и как функционируешь, то обнаружишь, что внутри твоей головы запечатлена программа, набор требований о том, каким должен быть мир, какими ты должен быть, и чего ты должен хотеть. Кто…
ТЫ ЗАРАЖЕН ПРИСТРАСТИЯМИ {attachments}
Взгляни на общество, в котором мы живем. Оно прогнило до сердцевины, оно заражено пристрастиями. Что такое пристрастие? Это эмоциональное состояние цепляния, вызванное убеждением, что без какой-то конкретной вещи или какого-то человека ты не можешь быть счастлив.
Как формируется пристрастие? Во-первых, это контакт с чем-то, что доставляет удовольствие: автомобилем, разрекламированной современной бытовой техникой, словом похвалы или человеком. Затем появляется желание удержать это и повторять то приятное ощущение, которое вызвала у тебя эта вещь или человек. Наконец приходит убеждение, что ты не будешь счастлив без этого человека или вещи, поскольку ты приравнял удовольствие, которое они тебе приносят, к счастью.
Если посмотреть внимательно, ты увидишь, что единственное, что делает несчастным, — это цепляние {attachment} . Оно состоит из двух элементов: положительного и отрицательного. Позитивный элемент — это вспышка удовольствия и возбуждения, трепет, который ты испытываешь, когда получаешь то, чего вожделеешь {attached to} . Негативный элемент – это чувство угрозы и напряжения, постоянные спутники цепляния.
Представь себе человека, поглощающего еду в концентрационном лагере. Одной рукой он подносит еду ко рту; другой он защищает его от соседей, которые отберут его у него, как только он ослабит бдительность. Вот идеальный образ связанного пристрастиями человека {attached person} .
Есть ли у тебя какие-либо пристрастия к людям или вещам, без которых, как ты ошибочно полагаешь, ты не можешь быть счастлив? Составь их список прямо сейчас. Потрать некоторое время на то, чтобы увидеть каждую вещь, за которую ты цепляешься, такой, какая она есть на самом деле — как кошмар, который вызывает у тебя волнение и удовольствие, с одной стороны, но также беспокойство, неуверенность, напряжение, тревогу, страх и несчастье — с другой. Отец и мать — кошмар. Жена и дети, братья и сестры — кошмар. Имущество — кошмар. Твоя жизнь, как она есть сейчас — кошмар. Каждая вещь, за которую ты цепляешься и о которой уверен, что не можешь жить без нее — кошмар.
А еще есть люди, которые боятся бросить вызов и потерять любимую теорию, идеологию или убеждение, к которым они привязаны {attached to} . Хочешь измерить степень жесткости пристрастий и насколько они смертоносны? Понаблюдай за тем, какую боль ты испытываешь, когда теряешь заветную идею, человека или вещь. Боль и горе выдают твое пристрастие, не так ли? Вот почему, когда жизнь врывается, разрушая твои иллюзии, ты испытываешь такую сильную боль. Пристрастие по самой своей природе делает тебя уязвимым для эмоциональных потрясений и всегда угрожает разрушить твой покой.
Так как же можно ожидать, что связанный пристрастиями человек {attached person} войдет в тот океан счастья, который называется Царством Божьим? С таким же успехом можно ожидать, что верблюд пройдет сквозь игольное ушко!
Всякий, кто перестанет цепляться {clinging} за братьев, сестер, отца, мать, детей, землю или дом, получит стократное вознаграждение и обретет вечную жизнь. Тогда ты легко расстанешься со своим имуществом, то есть перестанешь цепляться и лишишь цепляния способности причинять тебе вред. Тогда, наконец, ты испытаешь то таинственное состояние, которое невозможно описать или выразить, — состояние постоянного счастья и мира.
/#ЭнтониДеМелло. Из книги Stop Fixing Yourself (≈ "Перестань исправлять себя"), из ч. I. Перевод публикуется впервые./
#SFY
Взгляни на общество, в котором мы живем. Оно прогнило до сердцевины, оно заражено пристрастиями. Что такое пристрастие? Это эмоциональное состояние цепляния, вызванное убеждением, что без какой-то конкретной вещи или какого-то человека ты не можешь быть счастлив.
Как формируется пристрастие? Во-первых, это контакт с чем-то, что доставляет удовольствие: автомобилем, разрекламированной современной бытовой техникой, словом похвалы или человеком. Затем появляется желание удержать это и повторять то приятное ощущение, которое вызвала у тебя эта вещь или человек. Наконец приходит убеждение, что ты не будешь счастлив без этого человека или вещи, поскольку ты приравнял удовольствие, которое они тебе приносят, к счастью.
Если посмотреть внимательно, ты увидишь, что единственное, что делает несчастным, — это цепляние
Представь себе человека, поглощающего еду в концентрационном лагере. Одной рукой он подносит еду ко рту; другой он защищает его от соседей, которые отберут его у него, как только он ослабит бдительность. Вот идеальный образ связанного пристрастиями человека
Есть ли у тебя какие-либо пристрастия к людям или вещам, без которых, как ты ошибочно полагаешь, ты не можешь быть счастлив? Составь их список прямо сейчас. Потрать некоторое время на то, чтобы увидеть каждую вещь, за которую ты цепляешься, такой, какая она есть на самом деле — как кошмар, который вызывает у тебя волнение и удовольствие, с одной стороны, но также беспокойство, неуверенность, напряжение, тревогу, страх и несчастье — с другой. Отец и мать — кошмар. Жена и дети, братья и сестры — кошмар. Имущество — кошмар. Твоя жизнь, как она есть сейчас — кошмар. Каждая вещь, за которую ты цепляешься и о которой уверен, что не можешь жить без нее — кошмар.
А еще есть люди, которые боятся бросить вызов и потерять любимую теорию, идеологию или убеждение, к которым они привязаны
Так как же можно ожидать, что связанный пристрастиями человек
Всякий, кто перестанет цепляться
/#ЭнтониДеМелло. Из книги Stop Fixing Yourself (≈ "Перестань исправлять себя"), из ч. I. Перевод публикуется впервые./
#SFY
270.
Каждый раз, когда проповедник упоминал Бога, Мастер говорил: «Не вмешивай Бога в это».
В конце концов проповедник не выдержал. «Я всегда подозревал, что ты атеист, — закричал он. — Почему я должен не вмешивать Бога в это?»
Мастер кротко рассказал такую историю:
Священник пошел утешить скорбящую вдову. «Посмотри, что сделал твой Бог», — закричала женщина.
«Смерть не угодна Богу, моя дорогая, — ответил священник. — Бог осуждает ее так же, как и ты».
«Тогда почему Бог допускает ее?» — сердито сказала она.
«Мы никак не можем знать, потому что Бог — это тайна».
«Тогда откуда ты знаешь, что смерть не угодна Богу?» — закричала она.
«Ну, мы можем предположить…»
«Заткнись! — закричала вдова. — Не вмешивай Бога в это, ладно?»
#ЭнтониДеМелло #dailyreading #смерть
Из книги Awakening. Conversations with the Masters
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике)
Каждый раз, когда проповедник упоминал Бога, Мастер говорил: «Не вмешивай Бога в это».
В конце концов проповедник не выдержал. «Я всегда подозревал, что ты атеист, — закричал он. — Почему я должен не вмешивать Бога в это?»
Мастер кротко рассказал такую историю:
Священник пошел утешить скорбящую вдову. «Посмотри, что сделал твой Бог», — закричала женщина.
«Смерть не угодна Богу, моя дорогая, — ответил священник. — Бог осуждает ее так же, как и ты».
«Тогда почему Бог допускает ее?» — сердито сказала она.
«Мы никак не можем знать, потому что Бог — это тайна».
«Тогда откуда ты знаешь, что смерть не угодна Богу?» — закричала она.
«Ну, мы можем предположить…»
«Заткнись! — закричала вдова. — Не вмешивай Бога в это, ладно?»
#ЭнтониДеМелло #dailyreading #смерть
Из книги Awakening. Conversations with the Masters
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике)
Время пробудиться
Шаг третий: никогда не отождествляйте себя с вашими чувствами. Они не имеют никакого отношения к «Я». Не надо определять самую свою суть через испытываемые вами чувства. Не говорите: «Я в депрессии». Если хотите, скажите: «Есть депрессия». Так можно. Хотите…
Нет такого события, которое оправдывало бы ваши негативные эмоции. Нет такой ситуации, которая могла бы спровоцировать негативные эмоции. Мистики и философы всех времен чуть ли не охрипли, повторяя нам это. Но никто не слушает. Отрицательная эмоция внутри вас. В «Бхагавадгите», священной книге индуизма, Кришна говорит Арджуне: «Бросайся в самую гущу сражения, но пусть сердце твое остается у лотосных стоп Господа». Прекрасное изречение.
Не нужно ничего делать, чтобы достичь счастья. Мейстер Экхарт сказал замечательную вещь: «Господа невозможно постичь путем прибавления чего-то к душе, а можно лишь избавляя душу от лишнего». Вы ничего не делаете, чтобы стать свободным; вы избавляетесь от чего-то. Только так можно освободиться. <.....>
Четвертый шаг: как изменить настоящее положение вещей? Как изменить себя? Здесь нужно многое понять, а вернее, здесь нужно понять одну-единственную вещь, которую можно выразить множеством способов. Представьте себе, как пациент приходит к врачу, описывает свои симптомы. Врач говорит:
– Что ж, картина мне ясна. Знаете, что я сейчас сделаю? Сейчас я выпишу рецепт вашему соседу!
И пациент отвечает:
– Ой, спасибо большое, доктор! Уверен, так я быстро поправлюсь.
Абсурд, правда? А между тем все мы так делаем. Спящий человек искренне верит в то, что ему станет лучше, если кто-то рядом с ним изменится. Вы страдаете, потому что живете во сне, но вы думаете: «Как прекрасна была бы жизнь, если бы кто-то другой изменился; как прекрасна была бы жизнь, если бы изменился мой сосед, если бы изменилась моя жена, если бы изменился мой начальник». Всегда хочется, чтобы изменился кто-то еще, и кажется, что тогда сразу станет лучше. Вам никогда не приходило в голову, что, даже если ваша жена изменится или ваш муж изменится, вы сами останетесь прежним? Вы останетесь таким же уязвимым; останетесь таким же глупым и по-прежнему будете спать. Это вам нужно измениться; вам нужно принять лекарство, а не соседу. Порой вы настаиваете: «Мне хорошо, потому что с миром всё в порядке». Неправда! С миром всё в порядке, потому что вам хорошо. Об этом говорят нам мистики в своих книгах.
/"Осознание", из гл. [25] Четыре шага к мудрости/
#ЭнтониДеМелло #осознанность #мудрость #Awareness #эмоции
Не нужно ничего делать, чтобы достичь счастья. Мейстер Экхарт сказал замечательную вещь: «Господа невозможно постичь путем прибавления чего-то к душе, а можно лишь избавляя душу от лишнего». Вы ничего не делаете, чтобы стать свободным; вы избавляетесь от чего-то. Только так можно освободиться. <.....>
Четвертый шаг: как изменить настоящее положение вещей? Как изменить себя? Здесь нужно многое понять, а вернее, здесь нужно понять одну-единственную вещь, которую можно выразить множеством способов. Представьте себе, как пациент приходит к врачу, описывает свои симптомы. Врач говорит:
– Что ж, картина мне ясна. Знаете, что я сейчас сделаю? Сейчас я выпишу рецепт вашему соседу!
И пациент отвечает:
– Ой, спасибо большое, доктор! Уверен, так я быстро поправлюсь.
Абсурд, правда? А между тем все мы так делаем. Спящий человек искренне верит в то, что ему станет лучше, если кто-то рядом с ним изменится. Вы страдаете, потому что живете во сне, но вы думаете: «Как прекрасна была бы жизнь, если бы кто-то другой изменился; как прекрасна была бы жизнь, если бы изменился мой сосед, если бы изменилась моя жена, если бы изменился мой начальник». Всегда хочется, чтобы изменился кто-то еще, и кажется, что тогда сразу станет лучше. Вам никогда не приходило в голову, что, даже если ваша жена изменится или ваш муж изменится, вы сами останетесь прежним? Вы останетесь таким же уязвимым; останетесь таким же глупым и по-прежнему будете спать. Это вам нужно измениться; вам нужно принять лекарство, а не соседу. Порой вы настаиваете: «Мне хорошо, потому что с миром всё в порядке». Неправда! С миром всё в порядке, потому что вам хорошо. Об этом говорят нам мистики в своих книгах.
/"Осознание", из гл. [25] Четыре шага к мудрости/
#ЭнтониДеМелло #осознанность #мудрость #Awareness #эмоции
⑭
14. Употребляющие силу \ грациозные перемены
Сравним нежный аромат цветущей розы с тревогами и переживаниями нашей жизни. Роза обладает даром, которого нам не достает: она полностью удовлетворена собой. В отличие от нас, ее не программировали с детства быть неудовлетворенной собой, поэтому у нее нет ни малейшего желания становиться чем-либо еще.
Вот почему ей свойственна неподдельная грация, вот почему ей незнаком внутренний конфликт. Среди людей подобное можно наблюдать только у маленьких детей и мистиков.
Почему мы впадаем в депрессию {Букв.: "Подумайте о своем печальном состоянии".} ?
Мы всегда недовольны собой, всегда хотим изменить себя. Нас переполняет внутренняя агрессия, нетерпимость к себе, причем этот дискомфорт увеличивается по мере того, как растет наше стремление измениться. Итак, любое изменение в себе сопровождается внутренним конфликтом.
Мы страдаем, когда видим, что другие добиваются того, чего не добились мы; становятся тем, кем не удалось стать нам.
Разве терзались бы вы завистью и ревностью, если, подобно розе, всегда были бы довольны самим собой и никогда не стремились стать кем-либо другим? Но вы вынуждены стремиться быть похожим на того, кто больше вас знает, лучше выглядит, более популярен и успешен. Ведь так? Вам хочется быть более достойным, более любящим, более духовным; вы хотите найти Бога, максимально приблизиться к своим идеалам.
Вспомните, к чему привели все эти попытки улучшить себя?
Либо к огромному разочарованию, либо к успеху, но ценой каких невероятных усилий и боли!
Представим, что мы отказались от всяческих попыток изменить себя, от самоосуждения. Означает ли это, что мы будем обречены, если без сопротивления примем всё в себе и вокруг себя?
Существует еще один путь, помимо активного преобразования себя с одной стороны и пассивного восприятия себя и мира – с другой. Путь самопознания. Это совсем не просто: чтобы понять, что ты из себя представляешь, необходимо полностью освободиться от какого бы то ни было желания измениться, стать кем-то другим.
Чтобы было понятнее, сравните отношение ученого, изучающего поведение муравьев без малейшего стремления изменить их, с отношением тренера-кинолога, изучающего повадки собаки, чтобы было легче обучить ее каким-либо командам.
Если вы откажетесь от желания измениться и будете просто наблюдать за собой, обращать внимание на то, как вы реагируете на окружающее, ничего не осуждая, не стараясь ничего изменить и не давая оценок, то такое наблюдение будет целостным, объективным, не зависящим от каких-то условностей. Оно будет всегда открытым и свежим, от мгновения к мгновению.
Тогда вы заметите в себе восхитительные изменения: вас наполнит свет осознания, вы преобразитесь, на душе у вас всегда будет легко.
Произойдет ли в таком случае изменение? О, да. И в вас, и вокруг вас.
Но это случится не под воздействием вашего хитрого и беспокойного эго, которое всегда соревнуется, сравнивает, вынуждает, поучает и манипулирует. Нетерпимое и амбициозное, эго всегда приводит к тревожному состоянию, к конфликтам и противостоянию между нами и Природой. Эта изнуряющая, заведомо проигрышная борьба подобна тому, как вы пытались бы набирать скорость при езде на автомобиле, одновременно изо всех сил нажимая на тормоза.
Преображающий свет пробуждения уничтожает условности, ненасытное эго, передавая Природе всю свободу действий, чтобы она сама могла производить в вас те изменения, которые она производит в розе: бесхитростные, изящные, бессознательные, здоровые, незапятнанные внутренним конфликтом. Поскольку всякое изменение связано с агрессией, Природа здесь также проявляет насилие. Однако природное насилие отличается изумительным свойством: в отличие от насилия эго, оно не проистекает от нетерпимости и ненависти к самому себе.
Нет никакого гнева ни у урагана, срывающего крыши домов, ни у рыбы, пожирающей своих мальков согласно непознанным нами законам природы, ни у клеток тела, разрушающих другие клетки в интересах здоровья всего организма.
🔽
14. Употребляющие силу \ грациозные перемены
Царство Небесное терпит насилие, и употребляющие силу овладевают им.
(Матфей 11,12)
Сравним нежный аромат цветущей розы с тревогами и переживаниями нашей жизни. Роза обладает даром, которого нам не достает: она полностью удовлетворена собой. В отличие от нас, ее не программировали с детства быть неудовлетворенной собой, поэтому у нее нет ни малейшего желания становиться чем-либо еще.
Вот почему ей свойственна неподдельная грация, вот почему ей незнаком внутренний конфликт. Среди людей подобное можно наблюдать только у маленьких детей и мистиков.
Почему мы впадаем в депрессию
Мы всегда недовольны собой, всегда хотим изменить себя. Нас переполняет внутренняя агрессия, нетерпимость к себе, причем этот дискомфорт увеличивается по мере того, как растет наше стремление измениться. Итак, любое изменение в себе сопровождается внутренним конфликтом.
Мы страдаем, когда видим, что другие добиваются того, чего не добились мы; становятся тем, кем не удалось стать нам.
Разве терзались бы вы завистью и ревностью, если, подобно розе, всегда были бы довольны самим собой и никогда не стремились стать кем-либо другим? Но вы вынуждены стремиться быть похожим на того, кто больше вас знает, лучше выглядит, более популярен и успешен. Ведь так? Вам хочется быть более достойным, более любящим, более духовным; вы хотите найти Бога, максимально приблизиться к своим идеалам.
Вспомните, к чему привели все эти попытки улучшить себя?
Либо к огромному разочарованию, либо к успеху, но ценой каких невероятных усилий и боли!
Представим, что мы отказались от всяческих попыток изменить себя, от самоосуждения. Означает ли это, что мы будем обречены, если без сопротивления примем всё в себе и вокруг себя?
Существует еще один путь, помимо активного преобразования себя с одной стороны и пассивного восприятия себя и мира – с другой. Путь самопознания. Это совсем не просто: чтобы понять, что ты из себя представляешь, необходимо полностью освободиться от какого бы то ни было желания измениться, стать кем-то другим.
Чтобы было понятнее, сравните отношение ученого, изучающего поведение муравьев без малейшего стремления изменить их, с отношением тренера-кинолога, изучающего повадки собаки, чтобы было легче обучить ее каким-либо командам.
Если вы откажетесь от желания измениться и будете просто наблюдать за собой, обращать внимание на то, как вы реагируете на окружающее, ничего не осуждая, не стараясь ничего изменить и не давая оценок, то такое наблюдение будет целостным, объективным, не зависящим от каких-то условностей. Оно будет всегда открытым и свежим, от мгновения к мгновению.
Тогда вы заметите в себе восхитительные изменения: вас наполнит свет осознания, вы преобразитесь, на душе у вас всегда будет легко.
Произойдет ли в таком случае изменение? О, да. И в вас, и вокруг вас.
Но это случится не под воздействием вашего хитрого и беспокойного эго, которое всегда соревнуется, сравнивает, вынуждает, поучает и манипулирует. Нетерпимое и амбициозное, эго всегда приводит к тревожному состоянию, к конфликтам и противостоянию между нами и Природой. Эта изнуряющая, заведомо проигрышная борьба подобна тому, как вы пытались бы набирать скорость при езде на автомобиле, одновременно изо всех сил нажимая на тормоза.
Преображающий свет пробуждения уничтожает условности, ненасытное эго, передавая Природе всю свободу действий, чтобы она сама могла производить в вас те изменения, которые она производит в розе: бесхитростные, изящные, бессознательные, здоровые, незапятнанные внутренним конфликтом. Поскольку всякое изменение связано с агрессией, Природа здесь также проявляет насилие. Однако природное насилие отличается изумительным свойством: в отличие от насилия эго, оно не проистекает от нетерпимости и ненависти к самому себе.
Нет никакого гнева ни у урагана, срывающего крыши домов, ни у рыбы, пожирающей своих мальков согласно непознанным нами законам природы, ни у клеток тела, разрушающих другие клетки в интересах здоровья всего организма.
🔽
🔼
Когда Природа разрушает, это происходит не из-за амбиций, ненасытности или жажды славы. Всё происходит в соответствии с таинственными законами, когда во имя блага всей вселенной в жертву приносятся некоторые элементы.
Подобная агрессия свойственна и мистикам, когда они бунтуют против консервативных идей и традиций, опутавших общество и культуру. Свет осознания побуждает их совершать то, что их современникам кажется греховным.
Именно подобная агрессивность позволяет выживать розе во враждебном окружении. Именно к подобной агрессии, подобно мистику, прибегнет роза после того, как откроет свои лепестки солнцу. Хрупкий цветок наслаждается своей красотой, совершенно не стремясь добавить к отведенному ей сроку жизни хотя бы одну лишнюю минуту. Вот так и живет она в блаженстве и красоте, подобно птице в небе или полевым цветам, понятия не имея о нетерпеливости, разочаровании, ревности, беспокойству, конкуренции, столь характерным для человеческого общества. Там царит стремление подавить и победить, вместо того чтобы брать пример с блаженной розы, предоставив все заботы о будущем Божественной силе Природы.
/Из книги #ЭнтониДеМелло, известной в русском переводе как "Свобода и любовь", а в оригинале издававшейся как Call to Love и The Way to Love, медитация 14/
#медитацияРазмышление #осознанность #СиЛ #внутреннийКонфликт
Когда Природа разрушает, это происходит не из-за амбиций, ненасытности или жажды славы. Всё происходит в соответствии с таинственными законами, когда во имя блага всей вселенной в жертву приносятся некоторые элементы.
Подобная агрессия свойственна и мистикам, когда они бунтуют против консервативных идей и традиций, опутавших общество и культуру. Свет осознания побуждает их совершать то, что их современникам кажется греховным.
Именно подобная агрессивность позволяет выживать розе во враждебном окружении. Именно к подобной агрессии, подобно мистику, прибегнет роза после того, как откроет свои лепестки солнцу. Хрупкий цветок наслаждается своей красотой, совершенно не стремясь добавить к отведенному ей сроку жизни хотя бы одну лишнюю минуту. Вот так и живет она в блаженстве и красоте, подобно птице в небе или полевым цветам, понятия не имея о нетерпеливости, разочаровании, ревности, беспокойству, конкуренции, столь характерным для человеческого общества. Там царит стремление подавить и победить, вместо того чтобы брать пример с блаженной розы, предоставив все заботы о будущем Божественной силе Природы.
/Из книги #ЭнтониДеМелло, известной в русском переводе как "Свобода и любовь", а в оригинале издававшейся как Call to Love и The Way to Love, медитация 14/
#медитацияРазмышление #осознанность #СиЛ #внутреннийКонфликт
271.
Активисты были огорчены словами Мастера о том, что им нужно меньше действовать и больше проливать свет.
Они хотели знать: «Проливать свет — на что?».
«На то, в чем суть жизни», — ответил Мастер.
«Нам, конечно, известно, что жить нужно ради других, — сказали активисты. — Разве нужен еще какой-то свет, кроме этого?»
«Вам нужно бы понять, что означает предлог "ради"».
#ЭнтониДеМелло #dailyreading
Из книги Awakening. Conversations with the Masters
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике)
Активисты были огорчены словами Мастера о том, что им нужно меньше действовать и больше проливать свет.
Они хотели знать: «Проливать свет — на что?».
«На то, в чем суть жизни», — ответил Мастер.
«Нам, конечно, известно, что жить нужно ради других, — сказали активисты. — Разве нужен еще какой-то свет, кроме этого?»
«Вам нужно бы понять, что означает предлог "ради"».
#ЭнтониДеМелло #dailyreading
Из книги Awakening. Conversations with the Masters
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике)
Согласие
Я вспоминаю слова Иисуса, сказанные в конце Его последней трапезы:
«Чтобы мир узнал, что Я люблю Отца, пойдемте…»
Любить Отца для Иисуса
означало подчиняться его воле в любой момент.
Я смотрю на эту капитуляцию во время его крестных страстей.
Кажется, он предчувствовал,
какая смерть предстоит ему.
Я вижу, как он сидит один
за несколько дней до своей смерти,
обдумывая каждую деталь своих страданий,
и я слышу, как он говорит о каждом из событий, которые он предвидит:
«Пусть будет так».
Я созерцаю страдания человечества:
несчетное множество лиц, опустошенных депрессией,
одиночеством
и страхом.
Смотрю на тела, терзаемые болью:
в авариях,
в больницах,
в концентрационных лагерях,
в камерах пыток.
И в каждом случае
я слышу, как Христос говорит своему Отцу:
«Пусть будет так».
Каждый раз, когда я возмущаюсь
этим зрелищем страданий,
я вспоминаю бунт Иисуса в его агонии,
и, хотя я делаю всё, что в моих силах,
чтобы избавить от страданий,
я учусь, как и он, говорить:
«Пусть будет так».
Наконец я смотрю на свою жизнь:
на всё бессмысленное в ней,
расточительное
и разочаровывающее.
Несмотря на все страдания, которые я пережил,
независимо от того, были ли они вызваны мной
или другими людьми,
или самой жизнью.
Рассматривая каждое событие, я говорю:
«Пусть будет так».
Я смотрю в огромное, неопределенное будущее:
на мои страдания
и мою смерть.
И всему, что меня ждет, я говорю:
«Пусть будет так».
/#ЭнтониДеМелло, Wellsprings ≈ Источники воды живой, THE ASSENT/
#медитацияРазмышление
Я вспоминаю слова Иисуса, сказанные в конце Его последней трапезы:
«Чтобы мир узнал, что Я люблю Отца, пойдемте…»
Любить Отца для Иисуса
означало подчиняться его воле в любой момент.
Я смотрю на эту капитуляцию во время его крестных страстей.
Кажется, он предчувствовал,
какая смерть предстоит ему.
Я вижу, как он сидит один
за несколько дней до своей смерти,
обдумывая каждую деталь своих страданий,
и я слышу, как он говорит о каждом из событий, которые он предвидит:
«Пусть будет так».
Я созерцаю страдания человечества:
несчетное множество лиц, опустошенных депрессией,
одиночеством
и страхом.
Смотрю на тела, терзаемые болью:
в авариях,
в больницах,
в концентрационных лагерях,
в камерах пыток.
И в каждом случае
я слышу, как Христос говорит своему Отцу:
«Пусть будет так».
Каждый раз, когда я возмущаюсь
этим зрелищем страданий,
я вспоминаю бунт Иисуса в его агонии,
и, хотя я делаю всё, что в моих силах,
чтобы избавить от страданий,
я учусь, как и он, говорить:
«Пусть будет так».
Наконец я смотрю на свою жизнь:
на всё бессмысленное в ней,
расточительное
и разочаровывающее.
Несмотря на все страдания, которые я пережил,
независимо от того, были ли они вызваны мной
или другими людьми,
или самой жизнью.
Рассматривая каждое событие, я говорю:
«Пусть будет так».
Я смотрю в огромное, неопределенное будущее:
на мои страдания
и мою смерть.
И всему, что меня ждет, я говорю:
«Пусть будет так».
/#ЭнтониДеМелло, Wellsprings ≈ Источники воды живой, THE ASSENT/
#медитацияРазмышление
❤2
272.
Для проповедника у Мастера была особая притча:
Многоножка пришла к старой мудрой сове и пожаловалась на подагру. Каждая из ее ста ног болела. Что ей делать? После долгих раздумий сова посоветовала сороконожке стать белкой. С четырьмя ногами она избавилась бы от 96 процентов своей боли.
Многоножка сказала: «Великолепная идея. Теперь скажи мне, как я могу стать белкой».
«Не беспокой меня этим, — сказала сова. — Я здесь только генерирую идеи».
#ЭнтониДеМелло #dailyreading
Из книги Awakening. Conversations with the Masters
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике)
Для проповедника у Мастера была особая притча:
Многоножка пришла к старой мудрой сове и пожаловалась на подагру. Каждая из ее ста ног болела. Что ей делать? После долгих раздумий сова посоветовала сороконожке стать белкой. С четырьмя ногами она избавилась бы от 96 процентов своей боли.
Многоножка сказала: «Великолепная идея. Теперь скажи мне, как я могу стать белкой».
«Не беспокой меня этим, — сказала сова. — Я здесь только генерирую идеи».
#ЭнтониДеМелло #dailyreading
Из книги Awakening. Conversations with the Masters
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике)
Время пробудиться
🔼 Итак, что же такое познание и что такое знание? О чём идет речь, когда мы говорим, что знаем нечто? Действительно ли мы знаем, или же нам говорят об этом, и затем мы верим, что знаем, в то, о чём нам сказано? «Знать» — очень интересное слово. Как вы приобретаете…
Если ум не будет свежим, обновленным, чистым, природа вневременного, природа бессмертия не может быть понята. Я не употребляю сейчас слово «бессмертие» в его обычном смысле. Я использую его, чтобы обозначить чувство неизмеримой бесконечности, чувство, наполняющее ум, освободившийся от границ и пределов. Я не говорю о бессмертии, которого желает мелочный ум, стремящийся жить вечно. Это вовсе не бессмертие — это рабство, порабощенность временем. Я хочу раскрыть природу вневременного бессмертия. Чтобы сделать это, мой ум должен находиться в состоянии исследования, в непрекращающемся движении познавания, а не в состоянии омертвелого знания, кладущего конец дальнейшему познаванию. Именно в этом заключен источник несчастья для многих.
Сознательно или бессознательно ум накопил большой опыт; может ли такой ум быть в состоянии чистоты, свободно смотреть, наблюдать, действовать без заднего плана прошлого, рабства перед временем? Является ли для вас это проблемой? Вероятно, нет. Но эта проблема непременно встает перед каждым, кто исследует жизнь, потому что всё, что мы знаем в жизни — это разочарования и отчаяние и лишь время от времени мимолетные мгновения радости. Хотя иногда мы испытываем прикосновение радости, в целом для большинства из нас жизнь — ужасная вещь, и наши глаза полны слёз. Жизнь ставит перед нами вопросы, на которые нет и не может быть ответа; жизнь должна быть заново понята в каждый ее момент. Но мы всегда ищем ответа, и ответ, который мы находим, неизбежно соответствует шаблонам того, что мы называем нашим знанием. А когда рано или поздно обязательно оказывается, что ответ согласно шаблону — вообще не ответ, мы опять впадаем в отчаяние.
Когда ум действительно начинает исследовать всё это, он хотя бы чисто интеллектуально видит необходимость быть во вневременном состоянии. Время — это отчаяние, потому что во времени есть только завтра. Это завтра может повторяться сто и более раз, но в конце всего этого процесса нет никакого ответа. Страдание всё еще здесь. Поэтому наша жизнь хаотична и нет конца нашим страданиям, сколько бы мы о них не философствовали. Поэтому исследование природы вневременного чрезвычайно полезно и важно.
Время — это накопление опыта, всякое накопление опыта порождает время — переход от прошлого через настоящее к будущему. Время может разрешить технические проблемы, вскоре у нас будут машины для путешествия на Луну и т.п. Но глубокие человеческие проблемы никогда не разрешаются временем, они не могут быть разрешены умом, опирающимся на опыт, умом, порожденным временем. Когда такой ум видит перед собой глухую стену, возникает отчаяние. Но если вы понимаете природу всего этого временного процесса, вы неизбежно начнете исследовать вневременное, вечное, не рассуждать на тему, существует ли вечное и как его достигнуть, что является школярским подходом, но быть в состоянии исследования в движении познания, никогда не говоря: «Я знаю». Человек, говорящий «Я знаю», на самом деле не знает.
🔽
Сознательно или бессознательно ум накопил большой опыт; может ли такой ум быть в состоянии чистоты, свободно смотреть, наблюдать, действовать без заднего плана прошлого, рабства перед временем? Является ли для вас это проблемой? Вероятно, нет. Но эта проблема непременно встает перед каждым, кто исследует жизнь, потому что всё, что мы знаем в жизни — это разочарования и отчаяние и лишь время от времени мимолетные мгновения радости. Хотя иногда мы испытываем прикосновение радости, в целом для большинства из нас жизнь — ужасная вещь, и наши глаза полны слёз. Жизнь ставит перед нами вопросы, на которые нет и не может быть ответа; жизнь должна быть заново понята в каждый ее момент. Но мы всегда ищем ответа, и ответ, который мы находим, неизбежно соответствует шаблонам того, что мы называем нашим знанием. А когда рано или поздно обязательно оказывается, что ответ согласно шаблону — вообще не ответ, мы опять впадаем в отчаяние.
Когда ум действительно начинает исследовать всё это, он хотя бы чисто интеллектуально видит необходимость быть во вневременном состоянии. Время — это отчаяние, потому что во времени есть только завтра. Это завтра может повторяться сто и более раз, но в конце всего этого процесса нет никакого ответа. Страдание всё еще здесь. Поэтому наша жизнь хаотична и нет конца нашим страданиям, сколько бы мы о них не философствовали. Поэтому исследование природы вневременного чрезвычайно полезно и важно.
Время — это накопление опыта, всякое накопление опыта порождает время — переход от прошлого через настоящее к будущему. Время может разрешить технические проблемы, вскоре у нас будут машины для путешествия на Луну и т.п. Но глубокие человеческие проблемы никогда не разрешаются временем, они не могут быть разрешены умом, опирающимся на опыт, умом, порожденным временем. Когда такой ум видит перед собой глухую стену, возникает отчаяние. Но если вы понимаете природу всего этого временного процесса, вы неизбежно начнете исследовать вневременное, вечное, не рассуждать на тему, существует ли вечное и как его достигнуть, что является школярским подходом, но быть в состоянии исследования в движении познания, никогда не говоря: «Я знаю». Человек, говорящий «Я знаю», на самом деле не знает.
🔽
🔼
Итак, проблема состоит в том, может ли ум быть свободным от всякого накопленного опыта и знания и в то же время не находиться в состоянии амнезии. Вы жили так долго, узнали и приобрели так много, ваш ум стал поверхностным и мелочным, хотя он полон многими вещами, но по существу это пустой ум, и вы продолжаете всё так же жить, накапливая всё более и более, пока вы не умрете. Видя неизбежность смерти, вы спрашиваете, есть ли что-либо после смерти. Когда вам говорят, что после смерти вы попадете в рай, вас это удовлетворяет, и вы умираете, надеясь на загробную жизнь, но до самого последнего момента не заглушив голос страдания.
Самое главное — находиться в движении познавания, т.е. в состоянии исследования самого себя. Но это требует постоянного внимания — внимания, а не усилия. Быть внимательным — это значит осознавать то, что есть, когда вы гуляете, разговариваете, едете в автобусе, сидите в кино или читаете книгу. Если вы можете быть таким образом внимательны, вы сами откроете для себя движение познавания, которое и есть истинное состояние смирения. Тогда вы больше не будете последователем кого-либо или чего-либо и в вашей жизни не будет подражания, заимствования из чужого источника.
В настоящее время вы живете чужими истинами, вы знаете только то, что вам было сказано о боге, о добродетели, почти обо всём в жизни. Вы то, что вы читали, что вы слышали, вы простой оттенок вашей культуры. Вы не знаете ничего кроме вашей работы, ваших влечений и беспокойств. Вы подражаете, вы следуете за кем-либо, у вас есть авторитет, учителя, ваши поддельные боги.
Ум, находящийся в движении познавания, пребывает в смирении, которое есть чистота, только чистые знают любовь. Чистый ум есть любовь. Опыт не является учителем. Опыт — учитель достижения, учитель механических вещей так же, как и знание. Но ум, находящийся в движении познавания, свободен от знания и поэтому не имеет ни прошлого, ни будущего. Такой ум может принять то, что неизмеримо умом.
/Джидду #Кришнамурти. Бомбейские беседы. Из беседы 3/
#осознанность #ум
Итак, проблема состоит в том, может ли ум быть свободным от всякого накопленного опыта и знания и в то же время не находиться в состоянии амнезии. Вы жили так долго, узнали и приобрели так много, ваш ум стал поверхностным и мелочным, хотя он полон многими вещами, но по существу это пустой ум, и вы продолжаете всё так же жить, накапливая всё более и более, пока вы не умрете. Видя неизбежность смерти, вы спрашиваете, есть ли что-либо после смерти. Когда вам говорят, что после смерти вы попадете в рай, вас это удовлетворяет, и вы умираете, надеясь на загробную жизнь, но до самого последнего момента не заглушив голос страдания.
Самое главное — находиться в движении познавания, т.е. в состоянии исследования самого себя. Но это требует постоянного внимания — внимания, а не усилия. Быть внимательным — это значит осознавать то, что есть, когда вы гуляете, разговариваете, едете в автобусе, сидите в кино или читаете книгу. Если вы можете быть таким образом внимательны, вы сами откроете для себя движение познавания, которое и есть истинное состояние смирения. Тогда вы больше не будете последователем кого-либо или чего-либо и в вашей жизни не будет подражания, заимствования из чужого источника.
В настоящее время вы живете чужими истинами, вы знаете только то, что вам было сказано о боге, о добродетели, почти обо всём в жизни. Вы то, что вы читали, что вы слышали, вы простой оттенок вашей культуры. Вы не знаете ничего кроме вашей работы, ваших влечений и беспокойств. Вы подражаете, вы следуете за кем-либо, у вас есть авторитет, учителя, ваши поддельные боги.
Ум, находящийся в движении познавания, пребывает в смирении, которое есть чистота, только чистые знают любовь. Чистый ум есть любовь. Опыт не является учителем. Опыт — учитель достижения, учитель механических вещей так же, как и знание. Но ум, находящийся в движении познавания, свободен от знания и поэтому не имеет ни прошлого, ни будущего. Такой ум может принять то, что неизмеримо умом.
/Джидду #Кришнамурти. Бомбейские беседы. Из беседы 3/
#осознанность #ум
❤1
⑮
15. Никому не угождаешь\ любовь обретается в свободе
Огляни́тесь на свою жизнь и обратите внимание – ее пустоту вы заполнили людьми. В результате они мертвой хваткой вцепились в вас. Поймите, что своим одобрением или порицанием окружающие контролируют ваше поведение.
Они могут составить вам компанию, и вы не будете чувствовать себя одиноко; своей похвалой могут вознести до небес, а критикой и порицанием довести вас до отчаяния.
Вам постоянно приходится кого-то успокаивать и ублажать: и тех, кто жив, и тех, кого уже с нами нет.
Мы живем по их правилам, стараемся соответствовать их стандартам, ищем их компанию, добиваемся их любви, боимся их насмешек, нуждаемся в их одобрении, смиренно принимаем вину на себя. Мы опасаемся пойти против моды и в одежде, и в речи, и в поступках, и даже в мыслях.
Обратите внимание: даже контролируя людей, мы зависим от них, находимся у них в рабстве.
Люди давно уже стали частью нас самих, поэтому мы уже просто не можем представить жизнь без влияния с их стороны. На самом же деле, они убедили нас в том, что без них мы просто превратимся в остров – одинокий, открытый всем ветрам, лишенный любви. Однако истина как раз в противоположном.
Как можно любить кого-то, находясь у него в рабстве? Как можно любить того, без кого вы не представляете свою жизнь? Остаются только желания, нужда, зависимость, боязнь и подчинение. Любви чужды страх и зависимость. Каким образом можно достичь свободы?
С помощью двойной атаки на зависимость и рабство.
I. С помощью осознанности. Невозможно быть зависимым, невозможно быть рабом, если постоянно осознавать эту зависимость. Но подобной осознанности может быть недостаточно для того, кто зависим от людей.
II. С помощью любимого дела. Нужно найти такую деятельность, которой вы бы занимались не для результата, а ради ее самой.
Вспомните, вы хоть что-нибудь делаете с удовольствием? И не важно – хорошо вы это делаете или плохо, знают об этом другие или нет, хвалят вас за это, награждают или нет.
Сколько в вашей жизни таких видов деятельности, которыми вы занимаетесь просто потому, что они доставляют вам удовольствие, которым вы отдаете всего себя? Найдите их, культивируйте их, ибо они – ключ к обретению счастья и свободы.
Вероятно, и в этом отношении не обошлось без идеологической обработки, и вас приучили так вот по-обывательски воспринимать жизнь {Here too you have probably been brainwashed into the following consumeristic way of thinking.} :
Наслаждаться стихотворением, ландшафтом или музыкой – пустая трата времени. Нужно самому сочинять стихотворение, музыкальную композицию или создавать произведение искусства. Но и этого будет мало, если труд не принесет славы. К чему тогда все старания? И даже когда окружающие знают о вашей работе, это ничего не значит, если вам не рукоплещут и не восхищаются. Деятельность приносит максимальное удовлетворение лишь в том случае, когда она становится популярной и хорошо продается!
Итак, вы снова под контролем людей.
Считается, что ценность работы определяется ее успехом, а не тем, что ее с удовольствием делают просто так, ради творческого процесса.
Царский путь к Реальности (той, что доступна мистикам) {The royal road to mysticism and to Reality.} не проходит через человеческое общество. Он идет через действие, совершаемое ради себя самого, а не в погоне за признанием и выгодой.
🔽
15. Никому не угождаешь\ любовь обретается в свободе
"Учитель, мы знаем, что слова́ Твои и учение верны и что Ты никому не угождаешь, а прямо и ясно учишь, как надо жить по-Божьи".
(Лука 20,21)
Огляни́тесь на свою жизнь и обратите внимание – ее пустоту вы заполнили людьми. В результате они мертвой хваткой вцепились в вас. Поймите, что своим одобрением или порицанием окружающие контролируют ваше поведение.
Они могут составить вам компанию, и вы не будете чувствовать себя одиноко; своей похвалой могут вознести до небес, а критикой и порицанием довести вас до отчаяния.
Вам постоянно приходится кого-то успокаивать и ублажать: и тех, кто жив, и тех, кого уже с нами нет.
Мы живем по их правилам, стараемся соответствовать их стандартам, ищем их компанию, добиваемся их любви, боимся их насмешек, нуждаемся в их одобрении, смиренно принимаем вину на себя. Мы опасаемся пойти против моды и в одежде, и в речи, и в поступках, и даже в мыслях.
Обратите внимание: даже контролируя людей, мы зависим от них, находимся у них в рабстве.
Люди давно уже стали частью нас самих, поэтому мы уже просто не можем представить жизнь без влияния с их стороны. На самом же деле, они убедили нас в том, что без них мы просто превратимся в остров – одинокий, открытый всем ветрам, лишенный любви. Однако истина как раз в противоположном.
Как можно любить кого-то, находясь у него в рабстве? Как можно любить того, без кого вы не представляете свою жизнь? Остаются только желания, нужда, зависимость, боязнь и подчинение. Любви чужды страх и зависимость. Каким образом можно достичь свободы?
С помощью двойной атаки на зависимость и рабство.
I. С помощью осознанности. Невозможно быть зависимым, невозможно быть рабом, если постоянно осознавать эту зависимость. Но подобной осознанности может быть недостаточно для того, кто зависим от людей.
II. С помощью любимого дела. Нужно найти такую деятельность, которой вы бы занимались не для результата, а ради ее самой.
Вспомните, вы хоть что-нибудь делаете с удовольствием? И не важно – хорошо вы это делаете или плохо, знают об этом другие или нет, хвалят вас за это, награждают или нет.
Сколько в вашей жизни таких видов деятельности, которыми вы занимаетесь просто потому, что они доставляют вам удовольствие, которым вы отдаете всего себя? Найдите их, культивируйте их, ибо они – ключ к обретению счастья и свободы.
Вероятно, и в этом отношении не обошлось без идеологической обработки, и вас приучили так вот по-обывательски воспринимать жизнь
Наслаждаться стихотворением, ландшафтом или музыкой – пустая трата времени. Нужно самому сочинять стихотворение, музыкальную композицию или создавать произведение искусства. Но и этого будет мало, если труд не принесет славы. К чему тогда все старания? И даже когда окружающие знают о вашей работе, это ничего не значит, если вам не рукоплещут и не восхищаются. Деятельность приносит максимальное удовлетворение лишь в том случае, когда она становится популярной и хорошо продается!
Итак, вы снова под контролем людей.
Считается, что ценность работы определяется ее успехом, а не тем, что ее с удовольствием делают просто так, ради творческого процесса.
Царский путь к Реальности (той, что доступна мистикам)
🔽
🔼
Вопреки устоявшемуся мнению, отсутствие любви и одиночество {lovelessness and loneliness.} излечиваются не в компании, а в прямом контакте с Реальностью. Когда дотрагиваешься до этой Реальности, ты познаёшь свободу и любовь; свободу от людей, а следовательно, возможность по-настоящему их любить.
Не думайте, что, чтобы любовь зародилась в вашем сердце, вы должны сначала встретиться с людьми. Это будет не любовь, а влечение или сострадание. Напротив, истинная любовь возникает в сердце благодаря вашему контакту с Реальностью. Не любовь к какому-то конкретному человеку или предмету, а реальность любви, любовь как состояние. Затем эту любовь вы будете излучать вовне, на весь мир вещей и людей.
Если хотите познать такую любовь, освободитесь от внутренней зависимости от людей, начните осознавать эту зависимость и займитесь любимым делом ради самого процесса, а не результата.
/Из книги #ЭнтониДеМелло, известной в русском переводе как "Свобода и любовь", а в оригинале издававшейся как Call to Love и The Way to Love, медитация 15/
#медитацияРазмышление #осознанность #СиЛ
Вопреки устоявшемуся мнению, отсутствие любви и одиночество
Не думайте, что, чтобы любовь зародилась в вашем сердце, вы должны сначала встретиться с людьми. Это будет не любовь, а влечение или сострадание. Напротив, истинная любовь возникает в сердце благодаря вашему контакту с Реальностью. Не любовь к какому-то конкретному человеку или предмету, а реальность любви, любовь как состояние. Затем эту любовь вы будете излучать вовне, на весь мир вещей и людей.
Если хотите познать такую любовь, освободитесь от внутренней зависимости от людей, начните осознавать эту зависимость и займитесь любимым делом ради самого процесса, а не результата.
/Из книги #ЭнтониДеМелло, известной в русском переводе как "Свобода и любовь", а в оригинале издававшейся как Call to Love и The Way to Love, медитация 15/
#медитацияРазмышление #осознанность #СиЛ
273.
«Я стремлюсь найти твердое основание, надежный фундамент для своей жизни».
«Можно взглянуть на это иначе, — сказал Мастер. — Какое твердое основание у птиц, мигрирующих через континенты? Какой надежный жизненный фундамент у рыб, идущих на нерест из реки в море?»
#ЭнтониДеМелло #dailyreading
Из книги Awakening. Conversations with the Masters
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике)
«Я стремлюсь найти твердое основание, надежный фундамент для своей жизни».
«Можно взглянуть на это иначе, — сказал Мастер. — Какое твердое основание у птиц, мигрирующих через континенты? Какой надежный жизненный фундамент у рыб, идущих на нерест из реки в море?»
#ЭнтониДеМелло #dailyreading
Из книги Awakening. Conversations with the Masters
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике)
С миром всё в порядке
Когда вы пробуждаетесь, когда начинаете понимать, когда начинаете видеть, мир вокруг становится правильным. Нам не дает покоя проблема зла. Расскажу вам очень интересную притчу о мальчике, который шел вдоль берега реки и увидел крокодила, запутавшегося в рыбацких сетях. Крокодил сказал:
– Сжалься надо мной, помоги выпутаться из сетей! Да, я страшен и уродлив, но это не моя вина, я таким родился. Несмотря на мою внешность, у меня доброе, любящее сердце. Я пришел сюда в поисках пищи для моих крокодильчиков и вот запутался в этой сети!
Мальчик ответил:
– Но если я тебя освобожу, ты меня схватишь и разорвешь на части!
– Неужели ты думаешь, что я так поступлю со своим благодетелем и освободителем? – возмутился крокодил.
Мальчик, дав себя убедить, начал распутывать крокодила, и едва освободил от сети его голову, как оказался у него в пасти.
– Вот как ты решил меня отблагодарить за мою доброту! – закричал мальчик.
– Не принимай на свой счет, сынок, так уж устроен мир, – ответил крокодил. – Таковы законы этой жизни.
Мальчик начал спорить, и крокодил сказал:
– Если хочешь, давай у кого-нибудь спросим, прав я или нет.
Рядом на ветке сидела маленькая птичка. Мальчик спросил у нее:
– Птичка, правда ли то, что говорит крокодил?
– Крокодил говорит правду, – ответила птичка. – Возьмем меня, например. Недавно я возвращалась к гнезду, неся в клюве червячков для своих птенчиков. Представь себе мой ужас, когда я увидела, что прямо по дереву ползет змея. Я ничего не могла поделать. Змея на моих глазах пожирала моих птенцов, одного за другим, пока не съела их всех. Я щебетала и хлопала крыльями, но всё было бесполезно. Крокодил прав, таков закон жизни, так устроен этот мир.
– Вот видишь, – сказал довольный крокодил.
– Давай спросим еще у кого-нибудь, – предложил мальчик.
– Что ж, спрашивай, – согласился крокодил.
По берегу реки как раз шел старый осёл.
– Послушай, осёл, – обратился к нему мальчик и пересказал, что говорил крокодил. – Правда ли это?
– Да, крокодил прав, – ответил старый осёл. – Посмотри на меня. Я всю жизнь тяжело работал, делал всё, что прикажет мне хозяин. Он бил меня и держал впроголодь. А когда я состарился и не смог больше работать, он выгнал меня, и теперь я брожу по джунглям и жду, что с минуты на минуту на меня набросится хищный зверь и покончит со всем этим. Крокодил прав, таков закон жизни, так устроен этот мир.
– Вот видишь, – снова заметил крокодил.
– Погоди-ка! – воскликнул мальчик. – Дай мне, пожалуйста, еще один шанс, последний. Позволь спросить еще кого-нибудь. Помнишь, как я был добр к тебе?
– Хорошо, последний шанс, – снова согласился крокодил.
Мальчик увидел бегущего мимо кролика и спросил его:
– Кролик, крокодил говорит то-то и то-то. Он прав?
Кролик сел на задние лапки и обратился к крокодилу:
– Ты прямо так и сказал мальчику?
– Так и сказал, – ответил крокодил.
– Но подожди, это же надо обсудить!
– Давай обсудим, – согласился крокодил.
– Как же мы будем это обсуждать, если мальчик зажат у тебя в пасти? – удивился кролик. – Ты уж его отпусти, ему тоже не мешало бы поучаствовать в дискуссии.
– Какой хитрый, – возразил крокодил. – Как только я его выпущу, он убежит.
– Я думал, ты умнее, – покачал головой кролик. – Как же он сбежит, если стоит ему только попытаться – и ты убьешь его одним ударом своего мощного хвоста?
– Справедливо, – согласился крокодил и выпустил мальчика.
Едва мальчик оказался на свободе, кролик закричал ему: «Беги!» Мальчик изловчился и убежал от крокодила. Вскоре кролик догнал мальчика и спросил:
– Разве ты не любишь крокодилье мясо? Разве люди из твоей деревни не заслужили вкусный ужин? Ты ведь так и не успел распутать крокодила, освободил ему только пасть. Он так и остался лежать там, на берегу, запутавшийся в сетях. Почему бы тебе не сбегать в деревню, не привести сюда людей и не устроить настоящий пир?
🔽
Когда вы пробуждаетесь, когда начинаете понимать, когда начинаете видеть, мир вокруг становится правильным. Нам не дает покоя проблема зла. Расскажу вам очень интересную притчу о мальчике, который шел вдоль берега реки и увидел крокодила, запутавшегося в рыбацких сетях. Крокодил сказал:
– Сжалься надо мной, помоги выпутаться из сетей! Да, я страшен и уродлив, но это не моя вина, я таким родился. Несмотря на мою внешность, у меня доброе, любящее сердце. Я пришел сюда в поисках пищи для моих крокодильчиков и вот запутался в этой сети!
Мальчик ответил:
– Но если я тебя освобожу, ты меня схватишь и разорвешь на части!
– Неужели ты думаешь, что я так поступлю со своим благодетелем и освободителем? – возмутился крокодил.
Мальчик, дав себя убедить, начал распутывать крокодила, и едва освободил от сети его голову, как оказался у него в пасти.
– Вот как ты решил меня отблагодарить за мою доброту! – закричал мальчик.
– Не принимай на свой счет, сынок, так уж устроен мир, – ответил крокодил. – Таковы законы этой жизни.
Мальчик начал спорить, и крокодил сказал:
– Если хочешь, давай у кого-нибудь спросим, прав я или нет.
Рядом на ветке сидела маленькая птичка. Мальчик спросил у нее:
– Птичка, правда ли то, что говорит крокодил?
– Крокодил говорит правду, – ответила птичка. – Возьмем меня, например. Недавно я возвращалась к гнезду, неся в клюве червячков для своих птенчиков. Представь себе мой ужас, когда я увидела, что прямо по дереву ползет змея. Я ничего не могла поделать. Змея на моих глазах пожирала моих птенцов, одного за другим, пока не съела их всех. Я щебетала и хлопала крыльями, но всё было бесполезно. Крокодил прав, таков закон жизни, так устроен этот мир.
– Вот видишь, – сказал довольный крокодил.
– Давай спросим еще у кого-нибудь, – предложил мальчик.
– Что ж, спрашивай, – согласился крокодил.
По берегу реки как раз шел старый осёл.
– Послушай, осёл, – обратился к нему мальчик и пересказал, что говорил крокодил. – Правда ли это?
– Да, крокодил прав, – ответил старый осёл. – Посмотри на меня. Я всю жизнь тяжело работал, делал всё, что прикажет мне хозяин. Он бил меня и держал впроголодь. А когда я состарился и не смог больше работать, он выгнал меня, и теперь я брожу по джунглям и жду, что с минуты на минуту на меня набросится хищный зверь и покончит со всем этим. Крокодил прав, таков закон жизни, так устроен этот мир.
– Вот видишь, – снова заметил крокодил.
– Погоди-ка! – воскликнул мальчик. – Дай мне, пожалуйста, еще один шанс, последний. Позволь спросить еще кого-нибудь. Помнишь, как я был добр к тебе?
– Хорошо, последний шанс, – снова согласился крокодил.
Мальчик увидел бегущего мимо кролика и спросил его:
– Кролик, крокодил говорит то-то и то-то. Он прав?
Кролик сел на задние лапки и обратился к крокодилу:
– Ты прямо так и сказал мальчику?
– Так и сказал, – ответил крокодил.
– Но подожди, это же надо обсудить!
– Давай обсудим, – согласился крокодил.
– Как же мы будем это обсуждать, если мальчик зажат у тебя в пасти? – удивился кролик. – Ты уж его отпусти, ему тоже не мешало бы поучаствовать в дискуссии.
– Какой хитрый, – возразил крокодил. – Как только я его выпущу, он убежит.
– Я думал, ты умнее, – покачал головой кролик. – Как же он сбежит, если стоит ему только попытаться – и ты убьешь его одним ударом своего мощного хвоста?
– Справедливо, – согласился крокодил и выпустил мальчика.
Едва мальчик оказался на свободе, кролик закричал ему: «Беги!» Мальчик изловчился и убежал от крокодила. Вскоре кролик догнал мальчика и спросил:
– Разве ты не любишь крокодилье мясо? Разве люди из твоей деревни не заслужили вкусный ужин? Ты ведь так и не успел распутать крокодила, освободил ему только пасть. Он так и остался лежать там, на берегу, запутавшийся в сетях. Почему бы тебе не сбегать в деревню, не привести сюда людей и не устроить настоящий пир?
🔽
🔼
Так мальчик и поступил. Он во весь дух побежал в деревню и привел на реку всех мужчин. Мужчины принесли с собой топоры, дубины и копья и убили крокодила. С мальчиком прибежала его собака. Когда собака увидела кролика, она бросилась на него, схватила зубами и задушила. Мальчик прибежал слишком поздно. Увидев тушку кролика в зубах своей собаки, он сказал:
– Да, а крокодил-то был прав. Такова жизнь, так уж устроен этот мир.
Нет такого объяснения, которое смогло бы оправдать все страдания этого мира, всё его зло, и пытки, и разрушения, и голод! Вы никогда не сможете это объяснить. Можете поиграться со своими философиями, религиями и прочими уловками, но всё это никак не объяснит царящее в мире зло. Потому что жизнь – это таинство, а значит, ваш рациональный ум никогда не сможет полностью ее постичь. Для этого вам нужно пробудиться. И тогда вы вдруг осознаете, что реальность не представляет из себя никакой проблемы. Проблемой являетесь вы.
/"Осознание", гл. [26]/
#ЭнтониДеМелло #осознанность #Awareness
Так мальчик и поступил. Он во весь дух побежал в деревню и привел на реку всех мужчин. Мужчины принесли с собой топоры, дубины и копья и убили крокодила. С мальчиком прибежала его собака. Когда собака увидела кролика, она бросилась на него, схватила зубами и задушила. Мальчик прибежал слишком поздно. Увидев тушку кролика в зубах своей собаки, он сказал:
– Да, а крокодил-то был прав. Такова жизнь, так уж устроен этот мир.
Нет такого объяснения, которое смогло бы оправдать все страдания этого мира, всё его зло, и пытки, и разрушения, и голод! Вы никогда не сможете это объяснить. Можете поиграться со своими философиями, религиями и прочими уловками, но всё это никак не объяснит царящее в мире зло. Потому что жизнь – это таинство, а значит, ваш рациональный ум никогда не сможет полностью ее постичь. Для этого вам нужно пробудиться. И тогда вы вдруг осознаете, что реальность не представляет из себя никакой проблемы. Проблемой являетесь вы.
/"Осознание", гл. [26]/
#ЭнтониДеМелло #осознанность #Awareness
274.
Активист вернулся, чтобы узнать, какой свет ему еще нужен.
«Свет, чтобы знать разницу между любящим и активистом», — ответил Мастер.
«Любящий участвует в симфонии».
«А активист?»
«Он в плену у звучания собственного барабана».
#ЭнтониДеМелло #dailyreading
Из книги Awakening. Conversations with the Masters
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике)
Активист вернулся, чтобы узнать, какой свет ему еще нужен.
«Свет, чтобы знать разницу между любящим и активистом», — ответил Мастер.
«Любящий участвует в симфонии».
«А активист?»
«Он в плену у звучания собственного барабана».
#ЭнтониДеМелло #dailyreading
Из книги Awakening. Conversations with the Masters
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике)
Время пробудиться
🔼 Жизнь внутренне свободного {detached} человека порой может шокировать тех, кто живет под бременем привязанностей {attachments} , в том числе к правилам и предписаниям. Однажды несколько коллег-иезуитов призвали к ответу отца де Мелло в связи с опасениями…
Последние фотографии {pictures}
В памяти тех, кто общался с отцом Энтони де Мелло, всплывают два образа {pictures} последних лет его жизни. Первый — это духовный учитель, скала веры и луч света для многих. Второй — это искатель истины, который, будучи не удовлетворен тем, что он пережил и создал, будет неустанно продолжать свой поиск.
В сознании многих Лонавла связан с отцом де Мелло и его садханой. Именно оттуда его имя и слава распространились по всему миру. Он много путешествовал по Индии, способствуя духовному обновлению в различных общинах религиозных мужчин и женщин. Путешествуя, он побывал в странах Южной Азии, в частности в Японии, Малайзии и Сингапуре. Он регулярно посещал Америку, где его "спутниковые беседы и ретриты" приобрели огромную популярность. Он был учителем и наставником для многих, кто находил в его учении свет и утешение, новое и более глубокое видение своей христианской и религиозной жизни. Он выступал и проповедовал и перед епископами, которые высоко ценили его.
Но Общество Иисуса в Индии и в других местах также знало о его пророческом, иногда критическом отношении к тому, что происходит в церкви. Кто-то порой в шутку говорил, что в Риме его отчитывали. Но никто не ставил под сомнение его безусловную любовь и уважение к церкви, что свойственно настоящим иезуитам. Для многих он был другом и наставником, не просто щедрым по натуре, но и делившимся всем, чем обладал, и, прежде всего, щедрым в отношении того, чем людям труднее всего делиться, — в отношении времени. Он тратил почти каждую минуту на других, так как уделять внимания другим было его способом проявлять любовь. Один из его студентов радостно замечает:
В последние годы его жизни в нём происходили быстрые перемены. Один близкий друг очень внимательно наблюдал за этой трансформацией. Он цитирует Тони: "Меня словно бы изнутри заставляют следовать этому новому пути, словно бы меня настоятельно призывают жить лишь настоящим". (We Heard the Bird Sing, 100). Это чувство было призывом любить в свободе и независимости, не обремененной багажом структур, правил и традиций. То, что он учил, что опыт важнее знания и о непосредственном переживании Бога в молитве, привело его к стремлению к простоте и свободе, поскольку он постоянно пытался найти главное — любовь — во всех действиях и отношениях. Например, другу, который не был уверен в этой любви и поэтому спросил его, есть ли в ней место эмоциональным переживаниям, Тони ответил:
Для отца де Мелло духовность начинается {begins to appear} там, где простота жизни и природа становятся естественным образом жизни. В письме от 14 апреля 1987 года, за несколько месяцев до своей смерти, он пишет:
🔽
В памяти тех, кто общался с отцом Энтони де Мелло, всплывают два образа
В сознании многих Лонавла связан с отцом де Мелло и его садханой. Именно оттуда его имя и слава распространились по всему миру. Он много путешествовал по Индии, способствуя духовному обновлению в различных общинах религиозных мужчин и женщин. Путешествуя, он побывал в странах Южной Азии, в частности в Японии, Малайзии и Сингапуре. Он регулярно посещал Америку, где его "спутниковые беседы и ретриты" приобрели огромную популярность. Он был учителем и наставником для многих, кто находил в его учении свет и утешение, новое и более глубокое видение своей христианской и религиозной жизни. Он выступал и проповедовал и перед епископами, которые высоко ценили его.
Но Общество Иисуса в Индии и в других местах также знало о его пророческом, иногда критическом отношении к тому, что происходит в церкви. Кто-то порой в шутку говорил, что в Риме его отчитывали. Но никто не ставил под сомнение его безусловную любовь и уважение к церкви, что свойственно настоящим иезуитам. Для многих он был другом и наставником, не просто щедрым по натуре, но и делившимся всем, чем обладал, и, прежде всего, щедрым в отношении того, чем людям труднее всего делиться, — в отношении времени. Он тратил почти каждую минуту на других, так как уделять внимания другим было его способом проявлять любовь. Один из его студентов радостно замечает:
Каждый раз, когда я был с Тони, я был единственным, кто имел для него значение. Это было прекрасное чувство. Я мог быть естественным и свободным в его присутствии. Я мог говорить с легкостью и делиться с ним своими самыми сокровенными мыслями. Его ничто не удивляло.
(We Heard the Bird Sing, 2)
В последние годы его жизни в нём происходили быстрые перемены. Один близкий друг очень внимательно наблюдал за этой трансформацией. Он цитирует Тони: "Меня словно бы изнутри заставляют следовать этому новому пути, словно бы меня настоятельно призывают жить лишь настоящим". (We Heard the Bird Sing, 100). Это чувство было призывом любить в свободе и независимости, не обремененной багажом структур, правил и традиций. То, что он учил, что опыт важнее знания и о непосредственном переживании Бога в молитве, привело его к стремлению к простоте и свободе, поскольку он постоянно пытался найти главное — любовь — во всех действиях и отношениях. Например, другу, который не был уверен в этой любви и поэтому спросил его, есть ли в ней место эмоциональным переживаниям, Тони ответил:
«Конечно же, есть, мой дорогой, иначе жизнь была бы столь скучной. Но в ней нет места негативным эмоциям — все эти страдания на самом деле — лишь пустая трата времени и драгоценной жизни. Негативные эмоции всегда возникают из-за нашего неправильного восприятия и ложных идей. Но для положительных эмоций здесь есть место, но для положительных эмоций, вызванных нынешней реальностью, а не воспоминаниями о прошлом, ведь возвращаться в прошлое — значит возвращаться к тому, что уже умерло».
(We Heard the Bird Sing, 104)
Для отца де Мелло духовность начинается
«... Я абсолютно спокоен и доволен, что нахожусь здесь прохладным утром, любуясь из окна безмятежным пейзажем, ярким солнечным светом, прохладным ветерком, молодыми листочками, пробивающимися на деревьях, и чистым голубым небом. Всё вокруг так пропитано спокойствием и жизнью. Именно такими должны быть наши сердца, когда мы идем по жизни. Я чувствую, что мое сердце стремится к этому, хотя вокруг так много мусора и иллюзий, от которых нужно избавиться. Я счастлив, как никогда в жизни».
(We Heard the Bird Sing, 113)
🔽