266.
Когда Мастера спросили, почему он никогда ни с кем не спорит, он рассказал о старом кузнеце, который признался другу, что его отец-кузнец хотел, чтобы тот пошел по его стопам. Но его мать хотела, чтобы он стал дантистом.
«И знаешь, я рад, что мой отец добился своего, потому что, если бы я стал дантистом, я бы умер с голоду. И я могу это доказать».
«Как?» — спросил друг.
«Ну, я работаю в этой кузнице уже тридцать лет, и ни разу за всё это время никто не просил меня вырвать зуб».
«Это, — заключил Мастер, — и есть логика, на которой строятся дискуссии. Когда видишь, логика не нужна».

#ЭнтониДеМелло #dailyreading
Из книги Awakening. Conversations with the Masters 
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике)

Шаг третий: никогда не отождествляйте себя с вашими чувствами. Они не имеют никакого отношения к «Я». Не надо определять самую свою суть через испытываемые вами чувства. Не говорите: «Я в депрессии». Если хотите, скажите: «Есть депрессия». Так можно. Хотите признать, что депрессия присутствует, можно; хотите сказать, что мрачность присутствует, хорошо. Но не «я мрачный». Вы определяете свое «Я» в терминах чувств и эмоций. Это ваша иллюзия; это ваша ошибка. Да, в вас сейчас присутствует депрессия; да, вы чувствуете, что вам больно. Оставьте всё как есть, пусть будет. Это пройдет. Всё проходит, абсолютно всё. Взлеты и падения вашего настроения и состояния никак не соотносятся с чувством счастья. Это просто качается маятник. Если вы ищете удовольствий и восторга, будьте готовы найти и депрессию. Хотите выпить? Будьте готовы к похмелью. Если оттянуть маятник, он неизбежно полетит в противоположную сторону.
Всё это не имеет никакого отношения к «Я» и никакого отношения к счастью. Всё это эго. Ваша личность. Если будете помнить об этом, если скажете себе это тысячу раз, если тысячу раз проделаете эти три шага, то поймете, о чём речь. А может быть, и со второго раза всё станет понятно. Я не знаю. Тут нет единого правила для всех. Но сделайте это тысячу раз, и вы сделаете величайшее открытие в своей жизни. К черту золотые прииски на Аляске. Что вы будете делать с этим золотом? Если вы не умеете быть счастливым, значит, вы не умеете жить. Ну нашли вы золото, дальше что? Вы царь; вы принцесса. Вы свободны; вам уже неважно, принимают вас или отвергают. Психологи вечно твердят, как важно для человека чувство принадлежности. Бред! Зачем вам кому то или чему то принадлежать? Это больше не нужно.
Один приятель рассказал мне, что в Африке есть племя, в котором вместо смертной казни провинившегося изгоняют. И вне племени он умирает, хотя вполне мог бы выжить. Если вас выгонят из Нью-Йорка или какого-то другого места, где вы сейчас живете, вы не умрете. Так почему, будучи изгнанными, погибают члены этого африканского племени? Потому что они разделяют общечеловеческое глупое убеждение, будто бы жизнь невозможна, если вы не принадлежите кому-то или чему-то – например, к общине. Что, скажете, у других не так? Человек убежден, что должен быть частью чего-то большего. Но вы не обязательно должны быть частью какой-то группы или общины, кому-то принадлежать. Вам не обязательно быть влюбленным. Кто сказал, что без этого никак? Что вам действительно нужно, так это свобода. Нужно любить. Только и всего; это ваша природа. А вы мне говорите, что вам нужно, чтобы вас хотели, чтобы вами восхищались, рукоплескали вам. Вы хотите быть привлекательным, чтобы все эти обезьянки в восторге бегали за вами. Вы зря тратите свою жизнь. Проснитесь! Вам это не нужно. Вы способны на абсолютное счастье без всей этой мишуры.
Вашему обществу, частью которого вы пока являетесь, всё это очень и очень не понравится. Потому что, когда вы открываете глаза и осознаёте всё, о чём я сейчас говорил, вы становитесь для общества страшным человеком. Как контролировать такого человека? Он ведь больше не нуждается в обществе! Такой человек не боится критики; ему всё равно, что вы о нём думаете и говорите. Он оборвал все нити; он больше не марионетка. Это действительно страшно. «От него придется избавиться. Он говорит правду; он стал бесстрашным; он уже не человек». Да нет же, как раз он и есть человек! Всмотритесь: вот он, настоящий человек! Наконец-то! Он перестал быть рабом, он сбежал из тюрьмы.
⏸️
/"Осознание", из гл. [25] Четыре шага к мудрости/
#ЭнтониДеМелло #осознанность #мудрость #Awareness #эмоции #критикаПсихологии #депрессия

⑫
12. Как подавать милостыню? \ свойства святости

А когда ты подаешь милостыню, пусть пусть твоя левая рука не знает, что делает правая
(Матфей 6,3)

Милосердие, счастье и святость {Переводчик в изданной книге часто передает holiness как "праведность", а порой — как "счастье". Такие вот #вольностиПереводчика.} имеют нечто общее. Человек не может сказать, что счастлив, ибо, как только он осозна́ет свое счастье, оно сразу улетучивается.

То, что мы называем ощущением счастья, счастьем вовсе не является. Это не что иное, как возбуждение и трепет, вызванный кем-то или чем-то.

У истинного счастья причин нет. Человек счастлив просто так, без видимых причин.

Истинное счастье также невозможно ощущать. Оно находится вне границ сознательной сферы. То же характерно и для святости.

I. Святость себя не осознаёт.

Как только вы начнете осознавать свою святость, она тускнеет и превращается в самодовольство.

Доброе дело тогда по-настоящему доброе, когда вы не осознаёте, что оно доброе, когда вы настолько увлечены делом, что совершенно не задумываетесь о своей добродетели. Ваша левая рука понятия не имеет о том, что правая совершает какой-то прекрасный, достойный поощрения поступок. Вы просто делаете то, что считаете естественным в данной ситуации.

Потратьте некоторое время на то, чтобы осознать, что все добродетели, которые вы в себе отмечаете, на самом деле таковыми не являются; просто вы их умело культивировали, воспроизводили и навязывали самому себе. От истинных добродетелей вы получали бы огромное наслаждение и чувствовали бы себя очень естественно, и вам бы в голову не пришло даже думать о них как о добродетелях. Итак, первое качество святости – она себя не осознаёт.

II. Второе качество – непринужденность {effortlessness}.

Старания могут изменить поведение человека, но не могут изменить его самого.

Подумайте вот о чём: усилием можно положить пищу вам в рот, но не возбудить аппетит; оно может держать вас в постели, но не заставить вас уснуть; оно может заставить вас выдать кому-либо секрет, но не вызвать к вам доверия; оно может вынудить вас сказать комплимент, но не может вызвать искреннего восхищения; можно оказать кому-либо помощь, но это действие не способно родить любовь или святость. Стараниями можно достичь лишь одного – подавления. Настоящего изменения или роста не будет. Изменения происходят только благодаря осознанию и пониманию. Поймите свое страдание {или "несчастность", unhappiness}, и оно исчезнет, и тогда вы почувствуете себя счастливым.

Осознайте {Understand, здесь и дальше.} свою гордыню – она исчезнет, и появится смирение. Осознайте страдание³, и оно уступит место счастью. Осознайте страхи, и они развеются, открывая дорогу любви. Осознайте привязанности, они исчезнут – и вы обретете свободу.

Любовь, свобода, счастье… их невозможно культивировать и воспроизводить. Мы даже не знаем, как их определить. Нам остается лишь одно: обнаруживать их противоположности посредством наблюдения и устранять их.

III. А теперь третье качество святости: ее невозможно желать. Если стремиться к счастью, то неизбежно появится опасение, что его никогда не достигнешь.

Вы будете постоянно находиться в состоянии неудовлетворенности, а неудовлетворенность и беспокойство уничтожают счастье, которое пытаются обрести.

Тот, кто желает достичь святости, питает свое эго и амбиции, а они делают его тщеславным, себялюбивым и несчастным.

Необходимо уяснить, что существует два внутренних источника, которые приводят к изменению человека.

1. Первый путь: хитрость эго. Эго заставляет прилагать усилия, подталкивает вас стать не тем, кем вам суждено быть. Таким образом, эго подстегивает само себя, чтобы потом себя восхвалять.

2. Второй путь: мудрость Природы. Эта мудрость делает человека сознающим; он понимает суть происходящего. Не важно, как будут происходить изменения, с какой скоростью, где и когда, – вам нужно предоставить все эти заботы Жизни и Природе.
🔽

🔼
Ваше эго – великий технарь. Оно не может быть творцом. Оно обращается к методам и техникам, порождает так называемых «благочестивых» {so-called holy people} – этих требовательных, консервативных, скучных, инертных, ведущих механистический образ жизни людей. Такие люди нетерпимы и к себе, и к другим; они очень агрессивны – полная противоположность святости и любви. Это тот тип «духовных людей», которые осознав, что «святы», приступают к распятию Мессии.

Природа – не технарь. Природа – творец. Человек сможет быть творцом, а не хитрым механиком лишь тогда, когда внутри у него пусто – нет ни алчности, ни амбиций, ни тревог, нет стремления чего-то добиться, что-то заполучить, достичь. В его душе́ царит только одно – острое, живое, проницательное сознание, ведущее к искоренению глупости и эгоизма, всех привязанностей и страхов.

Желанные изменения станут результатом не усилий или планов, они будут сделаны Природой, которая отвергает ваши планы и волю, тем самым не оставляя ме́ста самодовольству и гордыне. И тогда ваша левая рука не будет догадываться, что творит Реальность посредством вашей правой руки.

/Из книги #ЭнтониДеМелло, известной в русском переводе как "Свобода и любовь", а в оригинале издававшейся как Call to Love и The Way to Love, медитация 12/
#медитацияРазмышление #осознанность #СиЛ

267.
«Почему ты постоянно молишься?» — спросил Мастер.
«Потому что молитва снимает с моего ума большой груз».
«К сожалению, так оно и есть».
«И что же в этом плохого?»
«Это отвлекает тебя от того, кто изначально положил туда этот груз», — сказал Мастер.

#ЭнтониДеМелло #dailyreading #молитва
Из книги Awakening. Conversations with the Masters 
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике)

Друзья и недоброжелатели

Большая часть работы в садхане состояла в, так сказать, разрушении того, что называют «формацией» — строгого религиозного воспитания во время подготовки к принятию сана или вступления в монашеский орден. Священнослужителям и монахиням, бывшим единственными участниками садхан отца Энтони де Мелло, нередко были свойственно неестественное поведение и нездоровое отношение к жизни, и всё это во имя святых правил или ошибочно понятого духовного подвига и служения Богу {with a misconceived 'supernatural' motivation}. Мы уже отмечали выше, что многих иезуитов с первых дней послушничества предостерегали от «проявлений дружеских чувств» {'particular friendships'}, то есть от выражения теплых и нежных чувств одного члена общины к другому. Это воспринимали как повод для беспокойства, как покушение на монашеский обет целомудрия. Отец де Мелло, однако, поощрял теплые дружеские отношения. Проблемы священников и монашествующих в основном касались их обетов, особенно обетов целомудрия и послушания. Одна монахиня вспоминает:

В Северной Индии отмечают праздник Ракша Бандхан, когда девушка повязывает ракхи — амулет из цветов, декоративной бумаги или серебряной нити — на запястье своего брата или друга мужского пола. Тем самым она просит мужчину о братской заботе и защите по отношению к ней, а он соглашается. В день Ракша Бандана в течение года моей садханы одна женщина в группе приготовила ракхи для каждого из десяти мужчин в группе. Я принесла в группу два ракхи. Я повязала один на запястье Тони, а другой — на запястье друга. Тони расхохотался и сказал: «Как легко одеть ракхи на всех — никто не остался в стороне; но как трудно выбрать одного или двух из группы, да?"
(We Heard the Bird Sing, 12)

Дело в том, что многие иезуиты воспринимали дружбу столь универсально, что им не хватало настоящего эмоционального контакта в человеческих отношениях с отдельными людьми. Но Тони в личной жизни, видимо, поддерживал тесные дружеские отношения. Вероятно, это был также один из тех экспериментов, которые он применил к себе, чтобы бороться с глубоко укоренившимся в иезуитском образе жизни искажением восприятием дружбе:

Однажды Тони позвонил мне и откровенно рассказал, что чувствует сильную тревогу и ревность, потому что я, казалось, парил над землей с того времени, как несколько дней назад ко мне приехал мой хороший друг. Я громко рассмеялся. «Шанти, я серьезно, — сказал он, — я чувствую ревность, я страдаю, я невротик».
(We Heard the Bird Sing, 24)

Вероятно, это была не шутка и не изощренная терапия. Я думаю, он нуждался в настоящей дружбе. Один из его молодых личных помощников {confidants} рассказал мне, как Тони пришел к нему с настоятельной просьбой, чтобы тот посетил монастырь, расположенный в нескольких километрах от колледжа Де Нобили, чтобы передать сестре Кэтрин, что Тони с любовью вспоминает о ней в молитвах. Вероятно, это было продолжение сеанса терапии. Эта сестра Кэтрин славилась многозаботливостью и снобизмом, и эти ее качества Тони однажды раскритиковал во время садханы. Она разрыдалась. Возможно, этот визит должен был стать для нее утешением?
🔽

🔼
Однако одна из тонких ловушек, жертвой которой часто становятся духовные наставники, состоит в том, что они постепенно привыкают к определенному образу жизни, предполагающему, что они в центре внимания. Духовный наставник, став таковым, утрачивает привычку учиться чему-то у других, как один из многих. Интересно, не происходило ли подобного с Тони? Он, безусловно, обладал удивительной харизмой, благодаря которой беседы, обсуждения и групповая терапия становились живыми. Очевидно, никто другой не мог справиться с этим так же хорошо, как он. Но чувствовалась и его потребность быть в центре внимания. Никто не видел, чтобы Тони работал наравне с другими или искал решения проблемы в ходе обсуждения с другими. Он всегда, в любых ситуациях, оставался хозяином положения. Казалось, он проводил свои эксперименты не для себя, но главным образом для других. И, как ни странно, ему было нелегко участвовать в экспериментах других. Было ли это сознательным выбором или следствием его образа жизни? В области духовности у Энтони де Мелло было много общего с другим его знаменитым соотечественником — Махатмой Ганди, одиноким, но находящимся в центре внимания, живущим и работающим для других.
Было бы наивно надеяться, что у Тони не было недоброжелателей и врагов. Конечно же, что в личностных экспериментах невозможно избежать обид. Некоторые внезапно прекращали садхану, испытывая боль или раздражение от терапии или анализа Тони. Другие чувствовали себя обделенными из-за его выбора близких друзей. Третьи чувствовали, что наставник недостаточно ценил их. Один из таких последователей отмечает:

Я очень ценил Тони, поскольку считал его неординарной личностью. Когда я пытаюсь вспомнить свои встречи с ним, я с удивлением осозна`ю, что они были по большей часть негативно окрашены. Мне не нравилось, как он избегал разногласий и конфронтации, отвечая переходом на личности или нападением. Я неоднократно становилась жертвой таких вещей. Подобные переживания причиняли мне боль, приводили в замешательство и в какой-то мере отдаляли меня от него эмоционально. (We Heard the Bird Sing, 110)

Но его настоящие враги, по крайней мере в то время, были не из числа его слушателей и участников семинаров. Настоящими недоброжелателями отца де Мелло были те, кто не вступал с ним в непосредственный контакт, оставаясь в тени праздных разговоров и сплетен, предрассудков и неверных толкований, которые измышлялись против его идей. В основном это были люди из числа его собратьев-иезуитов. Некоторые из них, например, занимавшиеся социальной работой, считали, что его духовность была эгоцентричной, что он искал лишь моменты счастья и радости вместо того, чтобы сосредоточиться на социальном служении. Они не уловили суть того, что Тони говорил о цеплянии {attachment} и программировании сознания. Те, кто жил согласно правил иезуитов в страхе и благоговении, чувствовали, что он переходит границы. Они искали духовные и богословские аргументы, чтобы воздвигнуть преграды. Были и такие, кто не выносил разговорчивости Тони, смешанной с шутками и неистовым смехом. Несколько серьезных богословов, которые никогда не слышали его и всерьез не читали, решили, что он подменяет иезуитскую духовность индуистско-буддийской. Думаю, такие люди стояли за ватиканским «Предупреждением», которое мы вскоре рассмотрим.
🔽

🔼
Жизнь внутренне свободного {detached} человека порой может шокировать тех, кто живет под бременем привязанностей {attachments}, в том числе к правилам и предписаниям. Однажды несколько коллег-иезуитов призвали к ответу отца де Мелло в связи с опасениями по поводу его духовного руководства в области морали, особенно в сексуальной сфере. Для изучения вопроса была создана комиссия. Члены комиссии, не связанные с теми, кто занимался садханой, провели тщательное расследование, проконсультировавшись со всеми, кто до этого принимал участие в садханах Тони. Это было примерно в то время, когда несколько молодых иезуитов в Америке и других местах выдвинули концепцию, получившую название «Третий путь». Они говорили, что возможен третий путь, средний между жизнью в браке {a life of sexual commitment} и сексуальным воздержанием, когда духовность может воплощаться в сексуальных отношениях. Когда дело зашло слишком далеко, тогдашний генерал ордена иезуитов отец Аррупе написал резкое письмо, в котором заявил, что этот «третий путь», когда иезуит может утонуть в объятиях женщины в закрытом автомобиле, несовместим с религиозной жизнью.
Опасения в отношении де Мелло возникали из-за того, что результатом практики садханы иногда были моменты эйфорической радости, выражавшиеся в объятиях и бурном проявлении эмоций; случались ситуации, когда, если человек, не укорененный в отрешенности {detachment}, мог стать жертвой новых влечений {attachments}, особенно в сексуальных вопросах. Если эти напряженные моменты переживать, как дуновение прохладного ветерка, опасности нет. Но когда потребность в физическом контакте становится ежедневной и непреодолимой, значит, человек пал жертвой своего влечения. Когда участники садханы подняли этот вопрос, Тони не стал отмахиваться от него. Он не советовал, как это сделали бы серьезные, традиционные духовные отцы, убегать от физического соблазна секса. Он советовал людям наблюдать за собой и осознавать, к чему это их ведет, распознавая стоящее за этим влечение. Он не поощрял легкие физические и сексуальные отношения. Тони утверждал, что, если дать волю физическим отношениям на ранней стадии, развитие более глубоких личных отношений станет невозможным.

⏸(Из 1-й главы книги Ананда Наяка (Anand Nayak) Anthony de Mello. HIS LIFE AND HIS SPIRITUALITY)

#ЭнтониДеМелло #биография

18 + НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЁН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ КУЧЕРОМ СТАНИСЛАВОМ АЛЕКСАНДРОВИЧЕМ ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА КУЧЕРА СТАНИСЛАВА АЛЕКСАНДРОВИЧА

Один молодой человек пришел к Мастеру и спросил:
- Сколько времени понадобится, чтобы я обрел просветление?
- Десять лет, -ответил Мастер. Парень был шокирован.
- Так долго? - переспросил он.
- Извини, я ошибся, - ответил мастер, - тебе понадобится двадцать лет, чтобы стать просветленным.
- Почему ты удвоил время? - спросил посетитель.
-А ты сам догадайся. В твоем случае скорее всего понадобится тридцать лет.

Некоторые люди никогда ничему не научатся, потому что схватывают все слишком быстро, В конце концов мудрость - это не станция, на которую прибываешь, а способ езды. Будешь ехать слишком быстро, не увидишь ландшафта.

(Из книги Энтони де Мелло "Когда Бог смеется")

268.
Мастера забавляли преувеличенные заявления современной науки о том, что она может изменить Вселенную.
«В конфликте между человеческой волей и природой поддержите природу», — говорил он.
«Но разве мы не можем менять что-либо во вселенной?»
«Нет, пока мы не научимся подчиняться ей».

#ЭнтониДеМелло #dailyreading
Из книги Awakening. Conversations with the Masters 
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике)

Кризис идентичности:

Сегодня многие священники и монашествующие переживают то, что принято называть кризисом идентичности. Священник больше не знает, кто он и кем он должен быть в современном мире. Это проблема, да. Но — кризис? Мы, без сомнения, должны изучать и размышлять, чтобы найти более адекватное богословское определение того, кем на самом деле является священник, и я предвижу, какой освобождающий эффект это окажет на жизнь и деятельность многих священников. Но должно ли это отсутствие адекватного богословского определения стать причиной {have to constitute} кризиса для священника?
Находится ли счастливо женатый мирянин в состоянии личного кризиса из-за того, что мы всё еще ищем адекватное богословское определение брака (и, если на то пошло, всегда будем находиться в этом поиске, учитывая богатство различных культур, духовных реалий и ограниченность человеческого разума)? Да, лучшее определение и лучшее понимание брака помогут нашим мирянам в их супружеской жизни. Но в то же время они переживают реальность брака, даже если у них нет его определения. Они любят своих супругов и детей и любимы ими; они развиваются и испытывают удовлетворение, которые несут с собой радости и горькие моменты супружеской жизни. Нет причин быть в состоянии кризиса.
«О подражании Христу» очень мудро говорит: «Пусть не умею определить, что есть благоговение: лишь бы я его чувствовал» {1.1. Перевод К.Победоносцева. У де Мелло: I had rather experience compunction than be able to define it.}. Разве мы не можем сказать то же самое о многих современных священниках, которые переживают свой кризис идентичности? Ощутили ли они смысл своего священства или лишь слышали об этом? Влюблены ли они во Христа? Исполнены ли они Духа? Испытывают ли они удовлетворение от того, что они передают Дух другим, от того, что привносят Христа в жизнь других? Если да, я не понимаю, как они могут переживать кризис идентичности в большей мере, чем счастливо женатые люди, которых я упомянул ранее. Но чтобы испытать любовь ко Христу, вы должны сначала встретиться со Христом. Чтобы дать Святого Духа, вы должны испытать его силу в своей собственной жизни. Вот в чём суть ретрита. Это не семинар, где мы говорим о Христе. Это период молчания, когда мы говорим со Христом. Разговор о нём будет позже. Давайте сначала встретимся с ним, разовьем близкие отношения с ним. Тогда нам действительно будет о чём поговорить.

/#ЭнтониДеМелло, из кн. Contact with God, из гл. 4/

#ContactWithGod

⑬
13. Змеи и голуби \ путь природы

Будьте мудры, как змеи,
и бесхитростны, как голуби.
(Матфей 10,16)

Обратите внимание, как мудро поступают голуби, цветы, деревья и вся природа.

Та же мудрость делает для нас то, что уму просто не под силу: она заставляет циркулировать нашу кровь, усваивать пищу, биться сердце; она наполняет воздухом легкие, укрепляет тело и залечивает раны, в то время как ум вечно занят чем-то посторонним.

Такого рода мудрость природы мы только сейчас начинаем открывать в так называемых «примитивных» народах, которые живут мудро, как змеи, и просто, как голуби.

Нам, считающим себя более развитыми по сравнению с ними, свойственна мудрость другого рода – хитрость ума. Мы осознали, что Природу можно улучшить, можно обеспечить свою безопасность и защиту, удлинить жизнь, окружить ее еще большим комфортом, увеличить скорость передвижения и т.д. Всё это неведомо примитивным народам. И всем этим мы обязаны хорошо развитому уму. Наша задача – восстановить простоту и мудрость голубя и не потерять при этом хитрости змеиного ума.

Как этого достичь?

Через важное открытие: всякий раз, пытаясь улучшить Природу, идя против нее, мы наносим вред самим себе, ведь Природа – наша истинная сущность.

Представьте, что левая рука сражается с правой, а правая нога топчет левую. От этого проигрывают обе стороны, и вместо того, чтобы жить и созидать, мы ввязываемся в конфликт. Именно в таком состоянии и находится большинство народов земли. Посмотрите на таких людей: скучные, безжизненные, они увязли в непрекращающейся конфронтации с природой, пытаясь улучшить себя, борясь против того, что требует их природа.

В конфликте между Природой и умом, всегда поддерживайте Природу, в противном случае она будет разрушать вас.

Секрет заключается в том, чтобы улучшить Природу, не входя с ней в конфронтацию.

Как достичь такой гармонии?

I. Первое: подумайте, что именно вы хотели бы изменить в своей жизни или характере. Собираетесь ли вы насильственно изменять свою природу в угоду планам эго? Тогда это будет схватка змеи с голубем.

А может, вы согласны изучать, наблюдать, понимать, осознавать свое нынешнее состояние и проблемы, не прилагая никаких усилий, ничего не форсируя, предоставляя Природе самой позаботиться об изменениях в соответствии с ее планами, а не вашими? Тогда это будет гармоничное единство змеи и голубя.

Вспомните недостатки, от которых вам хотелось бы избавиться. Как вы поступаете? Вы пытаетесь изменить себя и окружающих через систему поощрений и наказаний, дисциплину и контроль, мораль и вину, алчность и гордыню, амбиции и тщеславие. А нужно научиться терпеливости, научиться принимать мир таким, каков он есть, развивать сострадание и наблюдательность.

II. Второе: сравните свое тело с телом животного, находящегося в привычной среде обитания. Животное никогда не весит больше, чем необходимо, никогда попусту не напрягается – разве что перед тем, как вступить в драку или броситься наутек.

Животное никогда не будет пить или есть то, что нанесет ему вред. Оно равномерно чередует двигательную активность и отдых. Оно не прячет свое тело от капризов природы – ветра, солнца, дождя, жары и холода.

Это происходит потому, что животные прислушиваются к своему телу и полностью подчиняются его мудрости. Сравните их поведение с собственной хитростью. Умей тело говорить, что оно сказало бы вам?

Осознайте свою жадность, амбиции, тщеславие, стремление показать себя в лучшем виде и нравиться окружающим; вину, заставляющую игнорировать голос тела и продолжать погоню за миражами эго. Мы действительно потеряли естественность голубя.
🔽

🔼
III. Третье: задумайтесь, как часто вы выходите на природу, вступаете в контакт с деревьями, землей, травой, небом, ветром и дождем, солнцем и цветами, птицами и животными? Как часто вы открываетесь Природе? Как часто вы с ней общаетесь, наблюдаете за ней, удивляетесь ей, сливаетесь с ней?

Если тело продолжительное время прятать от контакта с Природой, оно начнет увядать, станет хилым, немощным. Вот к чему приводит изоляция тела от источника жизни.

При длительной изоляции от Природы и дух человека начнет хиреть и погибать, потому что оказывается отрезанным от своих корней.

/Из книги #ЭнтониДеМелло, известной в русском переводе как "Свобода и любовь", а в оригинале издававшейся как Call to Love и The Way to Love, медитация 13/
#медитацияРазмышление #осознанность #СиЛ

269.
«Вы слушаете, — сказал Мастер, — не для того, чтобы узнать что-то новое, а для того, чтобы услышать подтверждение своим убеждениям. Вы спорите не для того, чтобы найти истину, а для того, чтобы оправдать свои взгляды».
И он рассказал о короле, который, проезжая через небольшой городок, повсюду видел признаки удивительной меткости стрельбы: на деревьях, сараях и заборах были нарисованы мишени, которые были поражены в самый центр. Он попросил показать ему этого выдающегося стрелка. Им оказался десятилетний паренек.
«Просто невероятно! — удивленно сказал король. — И как у тебя так получается?» «Да это легче легкого! Я сперва стреляю, а потом рисую мишень».
«Так и вы — сперва делаете выводы, а потом строите вокруг них свои предпосылки, — сказал Мастер. — Разве не таким способом вам удается держаться за свою религию и идеологию?»

#ЭнтониДеМелло #dailyreading
Из книги Awakening. Conversations with the Masters 
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике)

ТЫ ЗАРАЖЕН ПРИСТРАСТИЯМИ {attachments}
Взгляни на общество, в котором мы живем. Оно прогнило до сердцевины, оно заражено пристрастиями. Что такое пристрастие? Это эмоциональное состояние цепляния, вызванное убеждением, что без какой-то конкретной вещи или какого-то человека ты не можешь быть счастлив.
Как формируется пристрастие? Во-первых, это контакт с чем-то, что доставляет удовольствие: автомобилем, разрекламированной современной бытовой техникой, словом похвалы или человеком. Затем появляется желание удержать это и повторять то приятное ощущение, которое вызвала у тебя эта вещь или человек. Наконец приходит убеждение, что ты не будешь счастлив без этого человека или вещи, поскольку ты приравнял удовольствие, которое они тебе приносят, к счастью.
Если посмотреть внимательно, ты увидишь, что единственное, что делает несчастным, — это цепляние {attachment}. Оно состоит из двух элементов: положительного и отрицательного. Позитивный элемент — это вспышка удовольствия и возбуждения, трепет, который ты испытываешь, когда получаешь то, чего вожделеешь {attached to}. Негативный элемент – это чувство угрозы и напряжения, постоянные спутники цепляния.
Представь себе человека, поглощающего еду в концентрационном лагере. Одной рукой он подносит еду ко рту; другой он защищает его от соседей, которые отберут его у него, как только он ослабит бдительность. Вот идеальный образ связанного пристрастиями человека {attached person}.
Есть ли у тебя какие-либо пристрастия к людям или вещам, без которых, как ты ошибочно полагаешь, ты не можешь быть счастлив? Составь их список прямо сейчас. Потрать некоторое время на то, чтобы увидеть каждую вещь, за которую ты цепляешься, такой, какая она есть на самом деле — как кошмар, который вызывает у тебя волнение и удовольствие, с одной стороны, но также беспокойство, неуверенность, напряжение, тревогу, страх и несчастье — с другой. Отец и мать — кошмар. Жена и дети, братья и сестры — кошмар. Имущество — кошмар. Твоя жизнь, как она есть сейчас — кошмар. Каждая вещь, за которую ты цепляешься и о которой уверен, что не можешь жить без нее — кошмар.
А еще есть люди, которые боятся бросить вызов и потерять любимую теорию, идеологию или убеждение, к которым они привязаны {attached to}. Хочешь измерить степень жесткости пристрастий и насколько они смертоносны? Понаблюдай за тем, какую боль ты испытываешь, когда теряешь заветную идею, человека или вещь. Боль и горе выдают твое пристрастие, не так ли? Вот почему, когда жизнь врывается, разрушая твои иллюзии, ты испытываешь такую сильную боль. Пристрастие по самой своей природе делает тебя уязвимым для эмоциональных потрясений и всегда угрожает разрушить твой покой.
Так как же можно ожидать, что связанный пристрастиями человек {attached person} войдет в тот океан счастья, который называется Царством Божьим? С таким же успехом можно ожидать, что верблюд пройдет сквозь игольное ушко!
Всякий, кто перестанет цепляться {clinging} за братьев, сестер, отца, мать, детей, землю или дом, получит стократное вознаграждение и обретет вечную жизнь. Тогда ты легко расстанешься со своим имуществом, то есть перестанешь цепляться и лишишь цепляния способности причинять тебе вред. Тогда, наконец, ты испытаешь то таинственное состояние, которое невозможно описать или выразить, — состояние постоянного счастья и мира.

/#ЭнтониДеМелло. Из книги Stop Fixing Yourself (≈ "Перестань исправлять себя"), из ч. I. Перевод публикуется впервые./
#SFY

270.
Каждый раз, когда проповедник упоминал Бога, Мастер говорил: «Не вмешивай Бога в это».
В конце концов проповедник не выдержал. «Я всегда подозревал, что ты атеист, — закричал он. — Почему я должен не вмешивать Бога в это?»
Мастер кротко рассказал такую историю:
Священник пошел утешить скорбящую вдову. «Посмотри, что сделал твой Бог», — закричала женщина.
«Смерть не угодна Богу, моя дорогая, — ответил священник. — Бог осуждает ее так же, как и ты».
«Тогда почему Бог допускает ее?» — сердито сказала она.
«Мы никак не можем знать, потому что Бог — это тайна».
«Тогда откуда ты знаешь, что смерть не угодна Богу?» — закричала она.
«Ну, мы можем предположить…»
«Заткнись! — закричала вдова. — Не вмешивай Бога в это, ладно?»

#ЭнтониДеМелло #dailyreading #смерть
Из книги Awakening. Conversations with the Masters 
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике)

Нет такого события, которое оправдывало бы ваши негативные эмоции. Нет такой ситуации, которая могла бы спровоцировать негативные эмоции. Мистики и философы всех времен чуть ли не охрипли, повторяя нам это. Но никто не слушает. Отрицательная эмоция внутри вас. В «Бхагавадгите», священной книге индуизма, Кришна говорит Арджуне: «Бросайся в самую гущу сражения, но пусть сердце твое остается у лотосных стоп Господа». Прекрасное изречение.
Не нужно ничего делать, чтобы достичь счастья. Мейстер Экхарт сказал замечательную вещь: «Господа невозможно постичь путем прибавления чего-то к душе, а можно лишь избавляя душу от лишнего». Вы ничего не делаете, чтобы стать свободным; вы избавляетесь от чего-то. Только так можно освободиться. <.....>

Четвертый шаг: как изменить настоящее положение вещей? Как изменить себя? Здесь нужно многое понять, а вернее, здесь нужно понять одну-единственную вещь, которую можно выразить множеством способов. Представьте себе, как пациент приходит к врачу, описывает свои симптомы. Врач говорит:
– Что ж, картина мне ясна. Знаете, что я сейчас сделаю? Сейчас я выпишу рецепт вашему соседу!
И пациент отвечает:
– Ой, спасибо большое, доктор! Уверен, так я быстро поправлюсь.
Абсурд, правда? А между тем все мы так делаем. Спящий человек искренне верит в то, что ему станет лучше, если кто-то рядом с ним изменится. Вы страдаете, потому что живете во сне, но вы думаете: «Как прекрасна была бы жизнь, если бы кто-то другой изменился; как прекрасна была бы жизнь, если бы изменился мой сосед, если бы изменилась моя жена, если бы изменился мой начальник». Всегда хочется, чтобы изменился кто-то еще, и кажется, что тогда сразу станет лучше. Вам никогда не приходило в голову, что, даже если ваша жена изменится или ваш муж изменится, вы сами останетесь прежним? Вы останетесь таким же уязвимым; останетесь таким же глупым и по-прежнему будете спать. Это вам нужно измениться; вам нужно принять лекарство, а не соседу. Порой вы настаиваете: «Мне хорошо, потому что с миром всё в порядке». Неправда! С миром всё в порядке, потому что вам хорошо. Об этом говорят нам мистики в своих книгах.

/"Осознание", из гл. [25] Четыре шага к мудрости/
#ЭнтониДеМелло #осознанность #мудрость #Awareness #эмоции

⑭
14. Употребляющие силу \ грациозные перемены

Царство Небесное терпит насилие, и употребляющие силу овладевают им.
(Матфей 11,12)

Сравним нежный аромат цветущей розы с тревогами и переживаниями нашей жизни. Роза обладает даром, которого нам не достает: она полностью удовлетворена собой. В отличие от нас, ее не программировали с детства быть неудовлетворенной собой, поэтому у нее нет ни малейшего желания становиться чем-либо еще.

Вот почему ей свойственна неподдельная грация, вот почему ей незнаком внутренний конфликт. Среди людей подобное можно наблюдать только у маленьких детей и мистиков.

Почему мы впадаем в депрессию {Букв.: "Подумайте о своем печальном состоянии".}?

Мы всегда недовольны собой, всегда хотим изменить себя. Нас переполняет внутренняя агрессия, нетерпимость к себе, причем этот дискомфорт увеличивается по мере того, как растет наше стремление измениться. Итак, любое изменение в себе сопровождается внутренним конфликтом.

Мы страдаем, когда видим, что другие добиваются того, чего не добились мы; становятся тем, кем не удалось стать нам.

Разве терзались бы вы завистью и ревностью, если, подобно розе, всегда были бы довольны самим собой и никогда не стремились стать кем-либо другим? Но вы вынуждены стремиться быть похожим на того, кто больше вас знает, лучше выглядит, более популярен и успешен. Ведь так? Вам хочется быть более достойным, более любящим, более духовным; вы хотите найти Бога, максимально приблизиться к своим идеалам.

Вспомните, к чему привели все эти попытки улучшить себя?

Либо к огромному разочарованию, либо к успеху, но ценой каких невероятных усилий и боли!

Представим, что мы отказались от всяческих попыток изменить себя, от самоосуждения. Означает ли это, что мы будем обречены, если без сопротивления примем всё в себе и вокруг себя?

Существует еще один путь, помимо активного преобразования себя с одной стороны и пассивного восприятия себя и мира – с другой. Путь самопознания. Это совсем не просто: чтобы понять, что ты из себя представляешь, необходимо полностью освободиться от какого бы то ни было желания измениться, стать кем-то другим.

Чтобы было понятнее, сравните отношение ученого, изучающего поведение муравьев без малейшего стремления изменить их, с отношением тренера-кинолога, изучающего повадки собаки, чтобы было легче обучить ее каким-либо командам.

Если вы откажетесь от желания измениться и будете просто наблюдать за собой, обращать внимание на то, как вы реагируете на окружающее, ничего не осуждая, не стараясь ничего изменить и не давая оценок, то такое наблюдение будет целостным, объективным, не зависящим от каких-то условностей. Оно будет всегда открытым и свежим, от мгновения к мгновению.

Тогда вы заметите в себе восхитительные изменения: вас наполнит свет осознания, вы преобразитесь, на душе у вас всегда будет легко.

Произойдет ли в таком случае изменение? О, да. И в вас, и вокруг вас.

Но это случится не под воздействием вашего хитрого и беспокойного эго, которое всегда соревнуется, сравнивает, вынуждает, поучает и манипулирует. Нетерпимое и амбициозное, эго всегда приводит к тревожному состоянию, к конфликтам и противостоянию между нами и Природой. Эта изнуряющая, заведомо проигрышная борьба подобна тому, как вы пытались бы набирать скорость при езде на автомобиле, одновременно изо всех сил нажимая на тормоза.

Преображающий свет пробуждения уничтожает условности, ненасытное эго, передавая Природе всю свободу действий, чтобы она сама могла производить в вас те изменения, которые она производит в розе: бесхитростные, изящные, бессознательные, здоровые, незапятнанные внутренним конфликтом. Поскольку всякое изменение связано с агрессией, Природа здесь также проявляет насилие. Однако природное насилие отличается изумительным свойством: в отличие от насилия эго, оно не проистекает от нетерпимости и ненависти к самому себе.

Нет никакого гнева ни у урагана, срывающего крыши домов, ни у рыбы, пожирающей своих мальков согласно непознанным нами законам природы, ни у клеток тела, разрушающих другие клетки в интересах здоровья всего организма.
🔽

🔼
Когда Природа разрушает, это происходит не из-за амбиций, ненасытности или жажды славы. Всё происходит в соответствии с таинственными законами, когда во имя блага всей вселенной в жертву приносятся некоторые элементы.

Подобная агрессия свойственна и мистикам, когда они бунтуют против консервативных идей и традиций, опутавших общество и культуру. Свет осознания побуждает их совершать то, что их современникам кажется греховным.

Именно подобная агрессивность позволяет выживать розе во враждебном окружении. Именно к подобной агрессии, подобно мистику, прибегнет роза после того, как откроет свои лепестки солнцу. Хрупкий цветок наслаждается своей красотой, совершенно не стремясь добавить к отведенному ей сроку жизни хотя бы одну лишнюю минуту. Вот так и живет она в блаженстве и красоте, подобно птице в небе или полевым цветам, понятия не имея о нетерпеливости, разочаровании, ревности, беспокойству, конкуренции, столь характерным для человеческого общества. Там царит стремление подавить и победить, вместо того чтобы брать пример с блаженной розы, предоставив все заботы о будущем Божественной силе Природы.

/Из книги #ЭнтониДеМелло, известной в русском переводе как "Свобода и любовь", а в оригинале издававшейся как Call to Love и The Way to Love, медитация 14/
#медитацияРазмышление #осознанность #СиЛ #внутреннийКонфликт

271.
Активисты были огорчены словами Мастера о том, что им нужно меньше действовать и больше проливать свет.
Они хотели знать: «Проливать свет — на что?».
«На то, в чем суть жизни», — ответил Мастер.
«Нам, конечно, известно, что жить нужно ради других, — сказали активисты. — Разве нужен еще какой-то свет, кроме этого?»
«Вам нужно бы понять, что означает предлог "ради"».

#ЭнтониДеМелло #dailyreading
Из книги Awakening. Conversations with the Masters 
(Перевод публикуется впервые; ср. с этой историей в др. сборнике)

Согласие

Я вспоминаю слова Иисуса, сказанные в конце Его последней трапезы:
«Чтобы мир узнал, что Я люблю Отца, пойдемте…»
Любить Отца для Иисуса
означало подчиняться его воле в любой момент.
Я смотрю на эту капитуляцию во время его крестных страстей.
Кажется, он предчувствовал,
какая смерть предстоит ему.
Я вижу, как он сидит один
за несколько дней до своей смерти,
обдумывая каждую деталь своих страданий,
и я слышу, как он говорит о каждом из событий, которые он предвидит:
«Пусть будет так».
Я созерцаю страдания человечества:
несчетное множество лиц, опустошенных депрессией,
одиночеством
и страхом.
Смотрю на тела, терзаемые болью:
в авариях,
в больницах,
в концентрационных лагерях,
в камерах пыток.
И в каждом случае
я слышу, как Христос говорит своему Отцу:
«Пусть будет так».
Каждый раз, когда я возмущаюсь
этим зрелищем страданий,
я вспоминаю бунт Иисуса в его агонии,
и, хотя я делаю всё, что в моих силах,
чтобы избавить от страданий,
я учусь, как и он, говорить:
«Пусть будет так».
Наконец я смотрю на свою жизнь:
на всё бессмысленное в ней,
расточительное
и разочаровывающее.
Несмотря на все страдания, которые я пережил,
независимо от того, были ли они вызваны мной
или другими людьми,
или самой жизнью.
Рассматривая каждое событие, я говорю:
«Пусть будет так».
Я смотрю в огромное, неопределенное будущее:
на мои страдания
и мою смерть.
И всему, что меня ждет, я говорю:
«Пусть будет так».

/#ЭнтониДеМелло, Wellsprings ≈ Источники воды живой, THE ASSENT/

#медитацияРазмышление