#الحُسام

ُفُعالٌ من الحَسْم، وهو القطع.

انظر: "شرح #القصائد_السبع"، للزوزني (٢٢١).

#الغَمّ

أصله: التغطية.
ومنه الغَمَام؛ لأنه يَغُمّ السماء؛ أي: يغطيها.

انظر: "شرح #القصائد_السبع"، للزوزني (٢٣١).

#العِراك

العِراك والمُعاركة: القتال.
وأصلهما من العَرْك، وهو الدّلْك.

انظر: "شرح #القصائد_السبع"، للزوزني (٢٣٢).

#المغادرة

الترك؛ غادرتُ الشيء: تركتُه وخلّفتُه.
ومنه: الغدير؛ لأنه ماء ترَكه السيلُ وخلّفَه.

انظر: "شرح #القصائد_السبع"، للزوزني (٢٨٧).

#الكافر

ُالليل، سُمي به لِكَفْره الأشياء؛ أي: لسَتره، والكَفْر: السَّتْر.

انظر: "شرح #القصائد_السبع"، للزوزني (٣١١، ٣٢٧).

#الخليج

الخَلْجُ: الجَذْب.
والخليج: نهر صغير يُخلَجُ من نهر كبير أو من بحر.

انظر: "شرح #القصائد_السبع"، للزوزني (٣٣٤).

#الزائرون
[عنترة:
حلَّت بأرض الزائرين فأصبحَت
عسِرًا عليَّ طِلابُك ابنةَ مَخرَمِ]

الأعداء، جعلهم يزئرون زئير الأسد. شبّه توعُّدَهم وتهدُّدَهم بزئير الأسد.

انظر: "شرح #القصائد_السبع"، للزوزني (٣٨٤).

#فارة_المسك

سُميت فَارَةً لأن الروائح الطيبة تفور منها، والأصل: فائرة، فخُففت فقيل: فارة.

انظر: "شرح #القصائد_السبع"، للزوزني (٣٨٨).

==========

(من طُرّة العلامة محمد الأمين بن الحسن على المعلقات السبع)

[١] #وزنا_ومعنى

* معلقة امرئ القيس:
- أثيث = كثير ، ص١٨
- دَرير = سريع ، ص٢٤

* معلقة طرَفة:
- النّحض = اللحم ، ص٣٤

* معلقة زهير:
- أسفع وسفعاء = أسود وسوداء ، ص٥٤

* معلقة لبيد:
- دِمنة = زِبلة ، ص٦٨
- صارم = قاطع ، ص٧٣

* معلقة عمرو بن كلثوم:
- كُرة (جمع كُرينا) = قلة ، ص١٠٦ [كذا].

* معلقة عنترة:
- الدِّمْن = الزبل ، ص١١٣
- مَخبَثة = مفسدة ، ص١٢٢

* معلقة الحارث بن حلّزة:
- رَدَى = رَمَى ، ص١٣١

[٢] #بمعنى

- الخليقة والغريزة والعريكة والشِّنشِنة والطبيعة #بمعنى ، ص١٤

- الغَواية والعَماية والجهالة والضلالة #بمعنى ، ص١٦

- التُّرب والتراب والتَّرباء والتَّورب والتَّيْراب والتُّوراب #بمعنى ، ص٣٠

- الأنيس والإنس والأُناس والناس #بمعنى ، ص٧٩

- القيل والقول #بمعنى ، ص١٢٤

كل عام وأنتم بخير يا كرام، وتقبّل الله منا ومنكم صالح الأقوال والأعمال.

#الهاجرة

[الحارث:
أتلهّى بها الهواجر إذ كُـ
ـلُّ ابنِ هَــمٍّ بَليّةٌ عَمياءُ]

الهواجر -والهجير والـهَجْر-: انتصاف النهار في شِدَّة الـحَرّ.
واحدتها: هاجرة.
قال أبو العباس: إنما سُميت الهاجرة هاجرة لبُعدها من وقت البرد وطيب الهواء، أُخذت من قولهم: قد هجرتُ الرجل، إذا بعُدت منه.

انظر: "شرح #القصائد السبع الطوال الجاهليات"، لابن #الأنباري (١٢٦، ٤٤٤، ٤٤٥).

"ولا يكون الملأ إلا رجالًا لا امرأةَ فيهم".

"شرح #القصائد السبع الطوال الجاهليات"، لابن #الأنباري (٤٦٤).

#المنقاش

وإنما سُمي منقاشًا لأنه يُنقَش به؛ أي: يُستخرج به الشوك.
ويقال: انتقشت من الرَّجُل جميع حقي؛ أي: استخرجتُه منه.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "من نُوقش في الحساب عُذِّب"؛ أي: استُقصي عليه.

انظر: "شرح #القصائد السبع الطوال الجاهليات"، لابن #الأنباري (٤٦٨، ٤٦٩).

[الحارث:
وفديناهمُ بتسعةِ أمـــلا
كٍ نَدامَى أسلابُهم أغلاءُ]

"والملِكُ يُقال في جمعه:
مَلِكون
وملوك
وأملاك".

"شرح #القصائد السبع الطوال الجاهليات"، لابن #الأنباري (٤٩٨).

المعلقات السبع
د.فيصل المنصور
مصحّحة ومنمَّقة ومعادة الترتيب

"الله عز وجل بيّن أن الأرض كرة في قوله عز وجل: ((يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل))، وأجمع العلماء على كروية الأرض".

"تفسير #المفصل"، للشيخ #صالح_آل_الشيخ (١٥).

"كل موطن في القرآن وُصف فيه ولد إبراهيم عليه السلام بأنه عليم؛ فالمراد به: إسحاق عليه السلام. وكل موطن في القرآن وُصف فيه ولد إبراهيم بأنه حليم؛ فإنه إسماعيل عليه السلام".

"تفسير #المفصل"، للشيخ #صالح_آل_الشيخ (٨١).

((وكتاب مسطور)).

"المسطور؛ أي: الذي سطر فيه الشيء. والفرق بين الكتابة والتسطير في اللغة: أن التسطير أعظم؛ حيث لا يصلح للتغيير".

"تفسير #المفصل"، للشيخ #صالح_آل_الشيخ (٩٧).