قولهم: "الإنسان حيوان ضاحك".
——
"والمراد بالضحك: التكشّر الناشئ عن التعجّب، فلا يُسمّى تكشّر الحيوان ضحكًا.
وأما إطلاق الضحك عليه في قول الفرزدق يخاطب ذئبًا:
فقلتُ له لما تكشّر ضاحكًا
وقائم سيفي من يدي بمكانِ
فمجاز؛ لتنزيله منزلة العاقل عند مخاطبته".
"حاشية التوضيح والتصحيح لمشكلات كتاب التنقيح"، لابن عاشور (١/ ١٣).
——
"والمراد بالضحك: التكشّر الناشئ عن التعجّب، فلا يُسمّى تكشّر الحيوان ضحكًا.
وأما إطلاق الضحك عليه في قول الفرزدق يخاطب ذئبًا:
فقلتُ له لما تكشّر ضاحكًا
وقائم سيفي من يدي بمكانِ
فمجاز؛ لتنزيله منزلة العاقل عند مخاطبته".
"حاشية التوضيح والتصحيح لمشكلات كتاب التنقيح"، لابن عاشور (١/ ١٣).
#المتنبي
"وهو من أشعر شعراء الإسلام، وشعره مملوء حكمة ومعاني عالية، ولولا أنه شوّهه بكثرة المديح لكان ديوانه أول دواوين شعراء العربية، ولو أن أحدًا عمد إلى ديوانه فقطعه نصفين لخرج نصفه الأعلى حكمة وشعرًا بديعًا، ونصفه الأسفل شحاذة".
"حاشية التوضيح والتصحيح"، لابن عاشور (١/ ٧١).
"وهو من أشعر شعراء الإسلام، وشعره مملوء حكمة ومعاني عالية، ولولا أنه شوّهه بكثرة المديح لكان ديوانه أول دواوين شعراء العربية، ولو أن أحدًا عمد إلى ديوانه فقطعه نصفين لخرج نصفه الأعلى حكمة وشعرًا بديعًا، ونصفه الأسفل شحاذة".
"حاشية التوضيح والتصحيح"، لابن عاشور (١/ ٧١).
#فقه #حديث
* عن أبي هريرة، رضي الله عنه، أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا سمعتَ الرجل يقول: هلك الناس، فهو أهلكهم).
** قال أبو عمر، ابن عبد البر، رحمه الله (ت٤٦٣هـ): "هذا الحديث معناه، لا أعلم خلافا فيه بين أهل العلم: أنّ الرجل يقول ذلك القول (احتقارا للناس، وازدراء بهم، وإعجابا بنفسه)، وأما إذا قال ذلك (تأسّفا، وتحزّنا، وخوفا عليهم لقبح ما يرى من أعمالهم) فليس ممن عني بهذا الحديث، والله أعلم".
["الاستذكار" (٢٧ / ٣٠٢)]
** وقال في ["التمهيد" (٢١ / ٢٤٢)]: "... والفرق بين الأمرين: أن يكون في الوجه الأول راضيا عن نفسه، معجبا بها، حاسدا لمن فوقه، محتقرا لمن دونه. ويكون في الوجه الثاني ماقتا لنفسه، موبخا لها، غير راض عنها".
* عن أبي هريرة، رضي الله عنه، أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا سمعتَ الرجل يقول: هلك الناس، فهو أهلكهم).
** قال أبو عمر، ابن عبد البر، رحمه الله (ت٤٦٣هـ): "هذا الحديث معناه، لا أعلم خلافا فيه بين أهل العلم: أنّ الرجل يقول ذلك القول (احتقارا للناس، وازدراء بهم، وإعجابا بنفسه)، وأما إذا قال ذلك (تأسّفا، وتحزّنا، وخوفا عليهم لقبح ما يرى من أعمالهم) فليس ممن عني بهذا الحديث، والله أعلم".
["الاستذكار" (٢٧ / ٣٠٢)]
** وقال في ["التمهيد" (٢١ / ٢٤٢)]: "... والفرق بين الأمرين: أن يكون في الوجه الأول راضيا عن نفسه، معجبا بها، حاسدا لمن فوقه، محتقرا لمن دونه. ويكون في الوجه الثاني ماقتا لنفسه، موبخا لها، غير راض عنها".
ثامر بن عبد الرحمن نصيف
مذكرة أصول فقه 5 - ثامر نصيف.pdf
لم أنتبه إلا مؤخّرًا إلى أنه قد سقط من هذه المذكرة آخر عشر مسائل من باب الأمر . وأرجو أن أستدركها مستقبلًا إن شاء الله.
حذفت تكملة القياس للمرة الثانية.
وهذه هي بعد التعديل الأخير إن شاء الله 👇🏻 فالمعذرة.
وهذه هي بعد التعديل الأخير إن شاء الله 👇🏻 فالمعذرة.
كل عام وأنتم بخير يا كرام، أعاننا الله وإياكم على طاعته، وكتب لنا ولكم الأجر والمثوبة 🌹
"ما رأيتُ عِلمًا يبني ذِهْنًا قَوِيًّا كالنحو والتصريف، والإعرابُ وحدَه ينقل الذهن من القاعدة إلى النتيجة إلى النطق بالحكم في لمح البصر، لمن كان على دراية بالإعراب".
"مسامرة على السُّلّم [المنورق للأخضري]"، للدكتور عبد العزيز الحربي (ص٢١).
"مسامرة على السُّلّم [المنورق للأخضري]"، للدكتور عبد العزيز الحربي (ص٢١).
"ومن أنفع ما يُستعان به على بلوغ درجة التحقيق في هذا الفن [أصول الفقه] الإكباب على الحواشي التي ألفها المحققون على شرح العضدي وعلى شرح الجمع".
"أدب الطلب ومنتهى الأرب"، للشوكاني (١٩٦).
"أدب الطلب ومنتهى الأرب"، للشوكاني (١٩٦).
"ولكي تفهم معنى قولهم: بالقوة والفعل، انظر إلى النواة والنخلة، وقل: النواة هي نخلة بالقوة، والنخلة نخلة بالفعل".
"مسامرة على السُّلّم [المنورق للأخضري]"، للدكتور عبد العزيز الحربي (ص٨٥ الحاشية).
"مسامرة على السُّلّم [المنورق للأخضري]"، للدكتور عبد العزيز الحربي (ص٨٥ الحاشية).
مسائل العلم
"... إذا صادفك منها ما لم يخضع لثاقب فهمك، فعُد إليها بمزاج آخر، فإن لمسائل العلم تمنُّعًا يشبه تمنّع ذوات الدَّلِّ...".
"مسامرة على السلم"، للحربي (١٧٥).
"... إذا صادفك منها ما لم يخضع لثاقب فهمك، فعُد إليها بمزاج آخر، فإن لمسائل العلم تمنُّعًا يشبه تمنّع ذوات الدَّلِّ...".
"مسامرة على السلم"، للحربي (١٧٥).
"... ومن ثَمَّ لا أرى المبالغة في تيسير العلوم؛ لأن ذلك يقصي حدّة الذهن وجلاء الصدإ الذي يكون فيه، ويعتاد على ما جعل في ثوب البديهيات، ويضعف الهمة في البحث في المطوّلات ومباحثة العارفين".
"مسامرة على السلم"، للحربي (١٥١).
"مسامرة على السلم"، للحربي (١٥١).
تقبّل الله مِنّا ومِنكم يا كرام صالح الأعمال، ورزقني وإيّاكم النّجاح والفلاح في الدّارَين، وكلّ عام وأنتم ومن تحبّون في خير وسعادة وراحة بال 🌼
هذا كتاب صغير الحجم، كبير الفائدة، في #أصول_الفقه_الحنفي.
قرأته مرتين، وهو حقيق بالتكرار.
وهو مقترحي ونصيحتي لمن أراد البدء في أصول الحنفية.
قرأته مرتين، وهو حقيق بالتكرار.
وهو مقترحي ونصيحتي لمن أراد البدء في أصول الحنفية.
ثامر بن عبد الرحمن نصيف
Photo
قنت #عمر_بن_الخطاب رضي الله عنه بعد الركوع، وكان من دعائه:
اللهم العن كفرةَ أهلِ الكتابِ الذين يصدُّون عن سبيلكَ، ويُكذِّبون رسلكَ، ويُقاتلونَ أولياءَكَ، اللهم خالِفْ بين كلمتهم، وزلزل أقدامهم، وأَنْزِل بهم بأسَكَ الذي لا ترده عن القومِ المجرمين.
........
قال ابن حجر: موقوف صحيح.
اللهم العن كفرةَ أهلِ الكتابِ الذين يصدُّون عن سبيلكَ، ويُكذِّبون رسلكَ، ويُقاتلونَ أولياءَكَ، اللهم خالِفْ بين كلمتهم، وزلزل أقدامهم، وأَنْزِل بهم بأسَكَ الذي لا ترده عن القومِ المجرمين.
........
قال ابن حجر: موقوف صحيح.
كتاب عظيم، مع صغر حجمه نسبيًّا وقلةِ أعداد صفحاته (٢٢٦ صفحة)، مكتوب بلغة عالية وواضحة، وهو حقيق باستخلاصِ فوائده وتكرارِ النظر فيه.