#فائدة
#مصطلح_الحديث

شرطا: عدم العلة، وعدم الشذوذ، من شروط الحديث الصحيح = شرطان (وجوديان)؛ لا يتحققان إلا مع (العلم بعدم) كون الحديث معلا وشاذا، ولا يتحققان بمجرد ((عدم العلم)).

انظر: "الأسس العقلية لمنهج نقد المحدثين"، أ.د الشريف حاتم بن عارف العوني (٩٢) الحاشية.

جعلنا الله وإياكم من المقبولين، وكل عام وأنتم بخير 🌹❤️

#مسودة
و #رؤوس_أقلام

(ملخص من كتاب "دراسات في #الشعر_الجاهلي"، للدكتور يوسف خُليف (١٩٣ - ٢١٥).
فصل: نحو نظرية جديدة تقسيم جديد للعصر الجاهلي [بناء على الحروب الثلاثة الكبرى التي شهدها العصر الجاهلي: البسوس، وداحس والغبراء، ويوم ذي قار]).
————-
١-حرب البسوس:
بين:
أ-بكر بن وائل (يرجع إليهم بنو شيبان).
ب-وتغلب بن وائل (ومعها قبائل من ربيعة).
*أظهرت الحرب بطلها: المهلهل (أخو كليب التغلبي الذي انتصر على القبائل اليمنية).
-ملحمة الزير سالم-
*ميلاد القصيدة العربية.
*شعراء عاصروا الحرب: المهلهل، جليلة، الحارث بن عباد، الفند الزماني.
*عصر ما بعد البسوس:
ازدهار #مدرسة الطبع الجاهلية،
وقمة نضجها على يد: امرئ القيس، عبيد، علقمة، طرفة، المرقّشان.
ومع ازدهارها ظهرت بدايات #مدرسة الصنعة؛ والرائدان الأولان: الطفيل الغنوي، أوس بن حجر.


٢-حرب داحس (=جواد لسيد عبس) والغبراء (=فرس سيد ذبيان):
بين:
أ-عبس (ومعهم قبائل عامر).
ب-وذبيان (ومعهم تميم وأسد).
*أظهرت الحرب البطل: عنترة.
-ملحمة عنترة بن شداد-
*مع اشتعال الحرب نضجت #مدرسة الصنعة، ولمع شاعران أثناء ذلك يمثلان قمة المدرسة: عنترة (شاعر الحرب، وقمة صناعة التشبيه التمثيلي)، وزهير (شاعر السلام، وقمة صناعة الاستعارة)، ومعهما ظهرت قمة أخرى: النابغة.
*توالى ظهور الشعراء الممثلين للمدرستين (الطبع، والصنعة).
وبدأت طلائع #مدرسة التقليد التي اختلط فيها المذهبان.

٣-حرب يوم ذي قار (سلسلة من المعارك):
بين العرب والفرس.
*بعد النصر؛ قمة #مدرسة التقليد: الأعشى (الجاهلي)، ولبيد وحسان (المخضرمان).

هذه من أجمل التلاوات التي سمعتها في حياتي.. سمعتها قبل نحو عقدين من الزمان أيام قرأها الشيخ في مسجد بن لادن في جدة -إن لم أنس- وكان عندي شريط التلاوة وضاع.. وأخيرا نزلت على اليوتيوب.. فالحمد لله رب العالمين ❤️

قصة طريفة وقعت للقرافي والقرطبي رحمهما الله.

تقبل الله منا ومنكم صالح القول والعمل، وكل عام وأنتم بخير وفي صحة وطيب حياة ♥️

٣٠ دقيقة.
======
* قصيدة (قفا نبك)، قصيدة الأيام، هي مذكرات، وهي أعلى كلام العرب.

* موضوعها متسلسل في: الفقد.
يتذكر ما تمتع به في أيام ماضية صالحات حال كونه الآن الآن طريدا شريدا.

* مفاتيحها:
١- قفا نبك من ذكرى (=تذكّر) حبيب (=لم يسمّها) ومنزِل بسقط اللوى (وحدّه ب٤ حدود:...).
إلى: ففاضت دموع العين مني صبابة...

٢- ذكر ٣ مرات "رُبّ" كل منها مفتاح:
أ- ألا رُبّ يوم لك منهم صالح.
ب- وبيضة خدر (=ورُبّ بيضة خدر)...
ج- وليل كموج البحر (=ورُبّ ليل)...

٣- وقد (كنت في ذلك الزمان الحسن الماضي؛ أيام الصالحات) أغتدي والطير في وكناتها...
(يذكر ويتذكر متعة الصيد ويصف فرسه ويذكر اللحم وطهيه...).

٤- أحار ترى برقا...
(يذكر ويتذكر متعة تتبع السحاب والنزول حيث يمطر على عادة العرب ويصف ما يصف...الخ).

.

وهذا إلقاء مؤثر لها 👇🏻

أنهيتُ هذه المذكرة في الفصل الدراسي الثاني من العام الجامعي ١٤٤٠، ولم أراجعها منذ ذلك الوقت.
وهي متضمنة للمقرر من "روضة الناظر" للموفّق رحمه الله، مع زيادات تفسير وشرح مزجتها بالروضة من مصادر متعددة، منها فيما أتذكر: شرح الضويحي، والإيناس للعتيبي، وأصول السلمي، جزاهم الله خيرا.
أرجو أن يجد فيها القارئ فائدة، كما أرجو أن لا أُحرم من ملحوظة أو نصيحة.
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.
.