(آداب #البحث و #المناظرة)
(أهمية فن #المنطق لها)
———
"هو [يعني فن البحث والمناظرة] العلم الذي يقدر به مَن تعلّمه:
- على بيان مواضع الغلط في حجة خصمه،
- وعلى تصحيح مذهبه، بإقامة الدليل المقنع على صحته، أو صحة ملزومه، أو بطلان نقيضه، ونحو ذلك.
ومن المعلوم: أن المقدمات التي تتركب منها الأدلة التي يحتج بها كل واحد من المتناظرين = إنما توجه الحجة بها منتظمة على صورة القياس المنطقي.
ومن أجل ذلك كان فن آداب البحث والمناظرة يتوقف فهمه كما ينبغي على فهم ما لا بد منه من فن المنطق؛ لأنّ:
- توجيه السائل المنعَ على المقدمة الصغرى أو الكبرى مثلا،
- أو القدح في الدليل بـ: عدم تكرار الحد الوسط، أو باختلال شرط من شروط الإنتاج، ونحو ذلك،
لا يفهمه من لا إلمام له بفن المنطق".
"آداب البحث والمناظرة"، لـ #الشنقيطي (٤)
.
(أهمية فن #المنطق لها)
———
"هو [يعني فن البحث والمناظرة] العلم الذي يقدر به مَن تعلّمه:
- على بيان مواضع الغلط في حجة خصمه،
- وعلى تصحيح مذهبه، بإقامة الدليل المقنع على صحته، أو صحة ملزومه، أو بطلان نقيضه، ونحو ذلك.
ومن المعلوم: أن المقدمات التي تتركب منها الأدلة التي يحتج بها كل واحد من المتناظرين = إنما توجه الحجة بها منتظمة على صورة القياس المنطقي.
ومن أجل ذلك كان فن آداب البحث والمناظرة يتوقف فهمه كما ينبغي على فهم ما لا بد منه من فن المنطق؛ لأنّ:
- توجيه السائل المنعَ على المقدمة الصغرى أو الكبرى مثلا،
- أو القدح في الدليل بـ: عدم تكرار الحد الوسط، أو باختلال شرط من شروط الإنتاج، ونحو ذلك،
لا يفهمه من لا إلمام له بفن المنطق".
"آداب البحث والمناظرة"، لـ #الشنقيطي (٤)
.
تأمل في قول الشيخ، رحمه الله:
"ومن أجل ذلك كان فن آداب البحث والمناظرة يتوقف فهمه كما ينبغي على فهم ما لا بد منه من فن المنطق".
.
"ومن أجل ذلك كان فن آداب البحث والمناظرة يتوقف فهمه كما ينبغي على فهم ما لا بد منه من فن المنطق".
.
قال الطوفي رحمه الله:
"... (الجدل) صناعة تكاد تكون فطرية إن لم تكن كذلك حقيقة؛ فإنّا نرى العامّة بل الصبيان تقع بينهم المناظرات على القانون الصناعي...
وإنما العلماء استخرجوا لصناعة (الجدل) قوانين وضوابط وأسماء وألقاباً تعرف بها، وقرروا منها ما كان نظريا لا يُدرك بالبديهة.
لهذا نرى العلماء يحيطون منها ومن غيرها بما لا يحيط به غيرهم؛ لأن البديهي من ذلك مشترك، وزاد العلماء بالنظريات التي لا سبيل لغيرهم إليها".
"علَم الجذَل في علم الجدل" (ص:٢١٠-٢١١).
.
"... (الجدل) صناعة تكاد تكون فطرية إن لم تكن كذلك حقيقة؛ فإنّا نرى العامّة بل الصبيان تقع بينهم المناظرات على القانون الصناعي...
وإنما العلماء استخرجوا لصناعة (الجدل) قوانين وضوابط وأسماء وألقاباً تعرف بها، وقرروا منها ما كان نظريا لا يُدرك بالبديهة.
لهذا نرى العلماء يحيطون منها ومن غيرها بما لا يحيط به غيرهم؛ لأن البديهي من ذلك مشترك، وزاد العلماء بالنظريات التي لا سبيل لغيرهم إليها".
"علَم الجذَل في علم الجدل" (ص:٢١٠-٢١١).
.
سؤال لإعمال الذهن: في كلام الطوفي السابق كلمة (الجدل) موضوعة بين قوسين في موضعين. السؤال: هل ترى صحة وضع كلمة (المنطق) في الموضعين؟ تأمل ثم اختر.
Final Results
72%
نعم
28%
لا
المصدر:
مقدمة كتاب"تسهيل المنطق، للشيخ محمد أنور البدخشاني.
.
مقدمة كتاب"تسهيل المنطق، للشيخ محمد أنور البدخشاني.
.
Forwarded from Thamer BoAbdo
التعريف بروضة الناظر - ثامر نصيف
١ صفر ١٤٤١
١ صفر ١٤٤١
Forwarded from Thamer BoAbdo
تكملة التعريف بالروضة وهو جواب عن سؤال - ثامر نصيف
١ صفر ١٤٤١
١ صفر ١٤٤١