#فائدة
(معنى "فقط")

جاء في شرح القويسني وحاشية البولاقي عليه (ص٢٢٣) - على قول الأخضري:
وللمقدّمات أشكال فقط
أربعة بحسب الحد الوسط

أن "قط" اسم فعل بمعنى: انته.
والفاء زائدة:
-لتزيين اللفظ،
-أو واقعة في جواب شرط تقديره: إن أردتَ الزيادة.

هل ستعود الحياة كما كانت قبل كورونا

#تدبر

{فقال الملأ الذين كفروا من قومه ما هذا إلا بشر مثلكم...}

"استبعدوا أن تكون النبوة لبشر؛ فيا عجبا منهم إذ أثبتوا الربوبية لحجر!".

"التسهيل"، لـ #ابن_جزي (٣/ ٢٣٦).

#تدبر
(سورة "المؤمنون")

"وانظر كيف افتتح السورة بفلاح المؤمنين، وختمها بعدم فلاح الكافرين [الآية:١١٧]؛ ليبين البون بين الفريقين، والله أعلم".

"التسهيل"، لـ #ابن_جزي (٣/ ٢٦١).

مقالة جديدة:
طالب العلم في زمن "الكورونا"!
https://atharah.com/learners-corona-time/

☝🏻
"وأنتَ .. فخُذْ من خبر «الكورونا» ما تحفظ به نفسَك، واستثمرْ ما أُحِيط به هذا الوباء من عزلٍ وحجرٍ بما تنمِّي به عقلك وتُعلِي معرفتك، ودعْك مما ضيَّع به الناس أنفسَهم في أوقاتِ المحن، من الانشغال بما لا يعنيهم عما يعنيهم، ففاتهم بذلك خير الدنيا والآخرة".

#نصيحة
(كن نافعا)

من أنفع الأمور في طلب العلم وغيره: الاعتياد على ثلاثةٍ مهمة:
[الجدولة + المداومة ولو بالقليل + التكرار]

فالجدولة = ترتّب لك أنواع الكتب ومقدار ما يُقرأ من هذا أو ذاك، وتضع الأولويات والأهم والمهم بين عينيك، فتكون على بصيرة ووعي...

والمداومة ولو بالقليل = تمنعك من الانقطاع، وتشعرك بالإنجاز، وتنتقل بك من مرحلة إلى التي تليها بيسر ورضا...

والتكرار = يثبت لك معلومات المتن المكرر، وتستحضر بسببه قضايا الكتاب المحوري الذي جعلته ديدنك وهجيراك، وينبّه الذهن إلى تخمير المكرر ليزيد فيه بالتأمل والنظر...

فإن حرصتَ على استصحاب هذه الثلاثة في حياتك: (كنتَ، إن شاء الله، منتفعا في نفسك و.. نافعا لغيرك).

والله أعلم.

الشيخ عبد الباسط عبد الصمد رحمه الله - من سورة الكهف.

#تدبر

{وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين}.

'هذه ملاطفة وتنزّل في المجادلة إلى غاية الإنصاف، كقولك: "الله يعلم أن أحدنا على حق وأن الآخر على باطل"، ولا تعيّن بالتصريح أحدهما، ولكن تنبّه الخصم على النظر؛ حتى يعلم من هو على الحق ومن هو على الباطل'.

"التسهيل"، لـ #ابن_جزي (٣/ ٥٨٧).

#تدبر

{ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا، فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله...}.

"فإن قيل: لم قدَّم الظالم ووسّط المقتصد وأخّر السابق؟
فالجواب: أنه قدّم الظالم لنفسه رفقا به لئلا ييئس، وأخّر السابق لئلا يُعجَب بنفسه...".

"التسهيل"، لـ #ابن_جزي (٣/ ٦١٨).

#تدبر

"الأعجمي: الذي لا يُفصِح ولا يبين كلامَه، سواء كان من العرب أو من العجم.
والعَجَمي: الذي ليس من العرب، فصيحا كان أو غير فصيح".

"التسهيل لعلوم التنزيل"، لـ #ابن_جزي (٤/ ٢١).

وقال رحمه الله في موطن آخر:

"صيغة 'تفَعَّل' تأتي لزوال الشيء، كقولهم: تحرَّج وتأثَّم: إذا زال عن الحرج والإثم".

ا(٤/ ٢٩٥)ا

#تدبر

{وألّو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا}

"الماء الغدق: هو الكثير، وذلك استعارة في توسيع الرزق.
والطريقة: هي طريقة الإسلام وطاعة الله.

فالمعنى: لو استقاموا على ذلك لوسّع الله أرزاقهم،
فهو كقوله: {ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض}".

"التسهيل"، لـ #ابن جزي (٤/ ٥١١).

#فائدة
#منطق

"... ولأجل شهرة الشعر بالكذب سمَّى أصحابُ البرهان القياساتِ المؤديةَ في أكثر الأمر إلى البطلان والكذب: شعرية".

"تهذيب وترتيب الإتقان" (٦٥)

#فائدة

"غالب التعليل في القرآن على تقدير جواب سؤال اقتضته الجملة الأولى".

"تهذيب وترتيب الإتقان" (٤٤٨)

.

#إعجاز

"... وحينذاك تبيّن أنّ سر الإعجاز في القصير من سور القرآن مثله في الطويل، كما إنّ سر الإعجاز في خلق النملة مثله في خلق الفيل. عرف ذلك من عرفه، وجهله من جهله".

"النبأ العظيم"، للدكتور محمد عبد الله دراز (١٧٤ - الحاشية).

#فائدة

بعد أن حكى أبو مسلم قول من قال في {حم. عسق}:
إن "الحاء" حرب علي ومعاوية، و"الميم" ولاية المروانية، و"العين" ولاية العباسية، و"السين" ولاية السفيانية، و"القاف" قدوة المهدي.
= بعد أن حكى أبو مسلم هذا القول قال:
"أردتُ بذلك أن يُعلم أنّ فيمن يدّعي العلم حمقى!".

انظر: "تهذيب وترتيب الإتقان" (٧٢٧)

.

#فائدة
#مصطلح_الحديث

شرطا: عدم العلة، وعدم الشذوذ، من شروط الحديث الصحيح = شرطان (وجوديان)؛ لا يتحققان إلا مع (العلم بعدم) كون الحديث معلا وشاذا، ولا يتحققان بمجرد ((عدم العلم)).

انظر: "الأسس العقلية لمنهج نقد المحدثين"، أ.د الشريف حاتم بن عارف العوني (٩٢) الحاشية.

جعلنا الله وإياكم من المقبولين، وكل عام وأنتم بخير 🌹❤️

#مسودة
و #رؤوس_أقلام

(ملخص من كتاب "دراسات في #الشعر_الجاهلي"، للدكتور يوسف خُليف (١٩٣ - ٢١٥).
فصل: نحو نظرية جديدة تقسيم جديد للعصر الجاهلي [بناء على الحروب الثلاثة الكبرى التي شهدها العصر الجاهلي: البسوس، وداحس والغبراء، ويوم ذي قار]).
————-
١-حرب البسوس:
بين:
أ-بكر بن وائل (يرجع إليهم بنو شيبان).
ب-وتغلب بن وائل (ومعها قبائل من ربيعة).
*أظهرت الحرب بطلها: المهلهل (أخو كليب التغلبي الذي انتصر على القبائل اليمنية).
-ملحمة الزير سالم-
*ميلاد القصيدة العربية.
*شعراء عاصروا الحرب: المهلهل، جليلة، الحارث بن عباد، الفند الزماني.
*عصر ما بعد البسوس:
ازدهار #مدرسة الطبع الجاهلية،
وقمة نضجها على يد: امرئ القيس، عبيد، علقمة، طرفة، المرقّشان.
ومع ازدهارها ظهرت بدايات #مدرسة الصنعة؛ والرائدان الأولان: الطفيل الغنوي، أوس بن حجر.


٢-حرب داحس (=جواد لسيد عبس) والغبراء (=فرس سيد ذبيان):
بين:
أ-عبس (ومعهم قبائل عامر).
ب-وذبيان (ومعهم تميم وأسد).
*أظهرت الحرب البطل: عنترة.
-ملحمة عنترة بن شداد-
*مع اشتعال الحرب نضجت #مدرسة الصنعة، ولمع شاعران أثناء ذلك يمثلان قمة المدرسة: عنترة (شاعر الحرب، وقمة صناعة التشبيه التمثيلي)، وزهير (شاعر السلام، وقمة صناعة الاستعارة)، ومعهما ظهرت قمة أخرى: النابغة.
*توالى ظهور الشعراء الممثلين للمدرستين (الطبع، والصنعة).
وبدأت طلائع #مدرسة التقليد التي اختلط فيها المذهبان.

٣-حرب يوم ذي قار (سلسلة من المعارك):
بين العرب والفرس.
*بعد النصر؛ قمة #مدرسة التقليد: الأعشى (الجاهلي)، ولبيد وحسان (المخضرمان).