كل عام وأنتم بخير يا كرام، تقبل الله منا ومنكم صالح القول والعمل، ورحمنا الله وإياكم وسائر المسلمين 🌷

الحمد لله رب العالمين.
بحث جديد لأخيكم، أرجو أن تجدوا فيه نفعًا، وأسأل الله تعالى أن يجعله خالصًا لوجهه الكريم، وأن يطرح فيه البركة، ويكتب الأجر والثواب.

وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ)*.
بقلوب مؤمنه بقضاء الله وقدره انتقل إلى رحمة الله تعالى والدنا الغالي معالي الدكتور/ عبدالله بن عمر بن محمد نصيف - نائب رئيس مجلس الشورى الاسبق

نسأل الله ان يغفر له ويتغمده بواسع رحمته ويجعل ما أصابه تكفير ورفعه وأجر وثواب له

باذن الله ستتم الصلاة عليه عصر اليوم الاحد 20/4/1447 الموافق 12/10/2025في مسجد الجفالي بجدة والدفن في مقبرة الاسد باذن الله

*عزاء الرجال والنساء في منزله بابراج الخزامى بجدة
حسب الموقع المرسل .

*وانا لله وانا اليه راجعون*

https://maps.app.goo.gl/g61gNZaSJGxMvFri7

الحمد لله رب العالمين.

بحث جديد لأخيكم، بعنوان:

مَسألةُ "العِــنَــايَــة":
حقيقتُــها، وإعمالُـها عند الأصوليين
دراسة تأصيلية تطبيقية

أسأل الله تعالى أن يجعله خالصًا لوجهه الكريم، وأن ينفع به، وأن يكتب لي فيه الأجر والثواب.

الحمد لله رب العالمين.
اللهم بارك.

بحث جديد لأخيكم، بعنوان:

الحيثية الإطلاقية والتعليلية والتقييدية عند العلامة العطّار (ت١٢٥٠هـ) في "حاشيته على شرح المحلي على جمع الجوامع" - دراسة استقرائية تحليلية

يُعنى بأقسام "الحيثية" التي نصَّ عليها العلَّامة العطَّار رحمه الله في "حاشيته"، وهي عشرون موطنًا، توزَّعت على أقسام الحيثية الثلاثة: فكان للحيثية الإطلاقيّة منها موطِنان، وللحيثيّة التَّعليليَّة ثلاثة عشر موطنًا، وللحيثية التَّقييديَّة خمسة مواطن.
وبين يدي ذلك تعريف موجز بالعطّار، ثم بيان معنى "حيث"، وحقيقة "الحيثية"، وماهيَّة أقسامِها الثلاثة في كلام العلماء، مع التَّمثيلِ ووضعِ ما يُـميِّـزُ كُلَّ حيثية من ضابطٍ، أو علامةٍ، أو خاصَّة.

أسأل الله تعالى أن يجعله خالصًا لوجهه الكريم، وأن ينفع به، وأن يكتب لي فيه الأجر والثواب.

الحمد لله رب العالمين.
اللهم بارك، لا حول ولا قوة إلا بك.

بحث جديد لأخيكم، بعنوان:

تقريبُ الدَّليل عند الأصوليِّين - دراسة تأصيلية تطبيقية

يُعنى بمصطلح "التَّقريب" عند علماء آداب البحث، وبيان كيفية إعمال الأصوليين له في تقويم الأدلة المسوقة في أبحاثهم.
وجاء في مبحثين:
الأوَّلَ: في تأصيل مفهوم "تقريب الدَّليل" عند علماء آداب البحث، وبيان علاقته بـ "الدَّليل"، و"المقدمة"، و"الاستلزام"، وصور تمام ذلك وعدم تمامه، والمصطلحات المشابهة.
الثاني: في تحليل جملةٍ من الشَّواهد الأصولية التي نُصَّ فيها على "التَّقريب" نفيًا أو إثباتًا، وتحرير مدى انطباق ضوابط صوره عليها.
وخلص إلى أنَّ صحَّة الدَّليل عند الأصوليين متوقِّفة على تمام التَّقريب، وأنَّ له ست صور، محل الاتفاق على التمام فيها: ما كان لازمُ الدَّليل فيه عينَ الدَّعوى، أو مساويها، ومحل الاتفاق على عدم التمام: ما كان اللازم فيه مباينًا للدَّعوى، أو أعمَّ منها مطلقًا، أو أعمَّ من وجه، واختُلف فيما لو كان أخصَّ مُطلقًا، وهو اختلاف ظهر أثرُه في بعض تطبيقات الأصوليِّين.

أسأل الله تعالى أن يجعله خالصًا لوجهه الكريم، وأن ينفع به، وأن يكتب لي فيه الأجر والثواب.

الليلة إن شاء الله تعالى