اللهم لك الحمد.

سيعود الدرس إن شاء الله إلى ما كان عليه: في كلية الشريعة، كل أربعاء، بعد صلاة العصر، في القاعة ٥٢٧ (مع البث المباشر من القناة وقت حضور الدرس).

أسأل الله تعالى لي وللجميع التوفيق والسداد.

سنبدأ الدرس السابع عشر من شرح #لب_الأصول اليوم إن شاء الله بعد صلاة العصر (= الساعة ٤.٢٥)، في القاعة ٥٢٧ بكلية الشريعة، مع بث مباشر من القناة.

عُرف الأمر بأنه: "اللفظ المقتضي لفعل غير كَفٍّ مدلولٍ عليه بغير نحو "كُفّ".

ذُكرت لفظة "غير" مرتين:

"غير" الأولى: "فعل غير كَف".
ومعنى هذا:
أن الفعل أ/ منه ما ليس بكَف، ب/ ومنه ما هو كَف.

فالداخل في التعريف هو الفعل الذي ليس بكف (أ)؛ كالصلاة الواجب فعلها في أمره تعالى: {أقيموا الصلاة}.
وأما (ب) فليس داخلا في تعريف الأمر، بل يدخل في تعريف النهي.

"غير" الثانية: "مدلولٍ عليه بغير نحو "كُفّ".
أي: مدلولٍ على الكَف بغير نحو "كُف".
ومعنى هذا:
أن الكَفّ أ/ قد يكون مدلولا عليه بـ "كُف" ونحوها، ب/ وقد يكون مدلولا عليه بغيرها.

والأول من هذين (أ) داخل في التعريف؛ كقولك لطالح: "كُفّ عن فعل الشر"، فهذا أمر بالنظر إلى صيغته -وإن كان نهيا في المعنى-.
والثاني (ب) خارج عن التعريف؛ كقولك لشارب خمر: "لا تشرب الخمر"، فإنه نهي لا أمر.

فالحاصل:
أنه عندنا ٣ عبارات؛ أ/أمر، ب/ونهي، ج/وأمر ونهي باعتبارين.

فقولك: "قُم من مكانك، واذهب إلى المدرسة، وذاكر دروسك" أوامر (أ).

وقولك: "لا تنم عن الصلاة، ولا تلعب في وقتها، ولا تهمل دروسك" كل ذلك نهي (ب).

وأما (ج) فكقولك: "اسكت عن الباطل، ودَع قول الزور، واترك رفقاء السوء"، فهنا:
-نهي باعتبار المعنى؛ لأن فيه كَفًّا وانتهاء عن هذه الأمور،
- لكنه أمر باعتبار الصيغة اللفظية، فيدخل في تعريف الأمر.

والله أعلم.

#تأمل
#لب_الأصول
#فذلكة

سنبدأ الدرس الثامن عشر من شرح #لب_الأصول اليوم إن شاء الله بعد صلاة العصر (= الساعة ٤.١٥)، في القاعة ٥٢٧ بكلية الشريعة.

أسباب اختلاف الأصوليين - دراسة نظرية تطبيقية
د. ناصر بن عبد الله الودعاني
#ناصر_الودعاني
#أصول_الفقه_وقواعده

سنبدأ الدرس التاسع عشر من شرح #لب_الأصول اليوم إن شاء الله بعد صلاة العصر (= الساعة ٤.١٥)، في القاعة ٥٢٧ بكلية الشريعة.
اللهم يسّر وأعن.

#زبدة ما جاء في #لب_الأصول في مسألة "ورود أمر بعد أمر من آمر واحد".

الأمران: إما أن يكونا (١) غير متعاقبين، أو (٢) متعاقبين.

(١) فإن كانا غير متعاقبين، بل بينهما مُهلة؛ فهما غيران، فيُعمل بهما جزمًا؛ سواء كانا بمتماثلين أو لا.
"صل ركعتين (وبعد مهلة) صل ركعتين"؛ "صل ركعتين (وبعد مهلة) تصدّق بدرهم".

(٢) وإن كانا متعاقبين: فإما أن يكونا (أ) بغير متماثلين، أو (ب) بمتماثلين.

(٢/أ) فإن كانا بغير متماثلين؛ فهما -أيضا- غيران، فيُعمل بهما جزما، سواء كانا بعطف أو لا.
"أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة"؛ "اضرب زيدا أعطه درهما".

(٢/ب) وإن كانا بمتماثلين: فإما (*) أن لا يكون هناك مانع من التكرار في متعلقهما، أو (**) يكون.

(٢/ب/*) فإن لم يكن هناك مانع من التكرار في متعلقهما؛ فهما -أيضا- غيران، يُعمل بهما في الأصح -لا جزما-؛ سواء كانا بعطف أو لا.
"صل ركعتين وصل ركعتين"؛ "صل ركعتين صل ركعتين".

(٢/ب/**) وإن كان هناك مانع من التكرار: فإما (=) أن يكون مانعا عاديا عارضه عطف، أو (==) غير ذلك.

(٢/ب/**/=) فإن كان المانع عاديا عارضه عطف؛ فيُتوقف في الأمر الثاني، فلا يقال بالتأسيس ولا بالتأكيد.
"اسقني ماء واسقني الماء".

(٢/ب/**/==) وإن كان غير ذلك، بأن كان المانع من التكرار عاديا -لم يعارضه عطف- أو كان المانع عقليا أو شرعيا -بعطف أو بدونه-فيكون الأمر الثاني تأكيدا للأمر الأول.
"اسقني ماء اسقني الماء"؛ "اقتل زيدا واقتل زيدا/ اقتل زيدا اقتل زيدا"؛ "أعتق عبدك وأعتق عبدك/ أعتق عبدك أعتق عبدك".

والله أعلم.