هذا جزء من إحدى حواشي شرح #لب_الأصول للأنصاري، والحاشية لابن الحنبلي (ت٩٧١).

وتجدونه في هذه القناة 👇🏻

تقبل الله منا ومنكم، وكل عام وأنتم بخير 🌺

"واعلم أنّ ما ذكره #امرؤ_القيس في هذه القصيدة [=المعلقة] من مروره ببيضة خِدر واللهو واللعب بها، ووصف الفرس والصيد به، ومقاساة الشدة من البرق والمطر = ذكره في عدة من قصائده، حتى أتى بصدر بيت مرتين أو مرات، وتارة بكل البيت مع أدنى تغيير، على ما كان دأبهم في الجاهلية، وكان المقصود الافتخار بمرّات، وإظهار القدرة على تعبير حكاية بألفاظ مختلفة.

وكذلك فعل الله في #القرآن من ذكر عاد وثمود، وحديث موسى وفرعون، مع تغير يسير، مع أن فيه فائدة تكرار التذكير؛ لئلا يقول الإنسان: إنا ذُكّرنا مرة واحدة فنسينا ذلك!".

"رياض الفيض على المعلقات السبع" لفيض الحَسَن بن علي بخش (ت١٣٠٤هـ)" (٩٢)

السلام عليكم يا كرام

أستكمل شرح #لب_الأصول بمشيئة الله تعالى من صباح يوم السبت القادم بالبث المباشر من هذه القناة.
(وستُحدد ساعة الدرس ليلة كل سبت بإذن الله).

ثم إني أعتذر عن التأخر في هذا الأمر، كما أعتذر عن تغير مسار إلقاء الدرس عما كان عليه من قبل، وأشكر كل من شرّفني حضوره العام الماضي.

وأسأل الله تعالى لي ولهم ولجميع إخواننا العلمَ النافع والعمل الصالح، كما أسأله تعالى أن يعين على إتمام الشرح وأن ييسر ذلك، إنه تعالى قريب مجيب.

سيكون البث المباشر للدرس السادس عشر من شرح #لب_الأصول : غدًا السبت الساعة ٧ صباحا بمشيئة الله تعالى.

اللهم لك الحمد.

سيعود الدرس إن شاء الله إلى ما كان عليه: في كلية الشريعة، كل أربعاء، بعد صلاة العصر، في القاعة ٥٢٧ (مع البث المباشر من القناة وقت حضور الدرس).

أسأل الله تعالى لي وللجميع التوفيق والسداد.

سنبدأ الدرس السابع عشر من شرح #لب_الأصول اليوم إن شاء الله بعد صلاة العصر (= الساعة ٤.٢٥)، في القاعة ٥٢٧ بكلية الشريعة، مع بث مباشر من القناة.

عُرف الأمر بأنه: "اللفظ المقتضي لفعل غير كَفٍّ مدلولٍ عليه بغير نحو "كُفّ".

ذُكرت لفظة "غير" مرتين:

"غير" الأولى: "فعل غير كَف".
ومعنى هذا:
أن الفعل أ/ منه ما ليس بكَف، ب/ ومنه ما هو كَف.

فالداخل في التعريف هو الفعل الذي ليس بكف (أ)؛ كالصلاة الواجب فعلها في أمره تعالى: {أقيموا الصلاة}.
وأما (ب) فليس داخلا في تعريف الأمر، بل يدخل في تعريف النهي.

"غير" الثانية: "مدلولٍ عليه بغير نحو "كُفّ".
أي: مدلولٍ على الكَف بغير نحو "كُف".
ومعنى هذا:
أن الكَفّ أ/ قد يكون مدلولا عليه بـ "كُف" ونحوها، ب/ وقد يكون مدلولا عليه بغيرها.

والأول من هذين (أ) داخل في التعريف؛ كقولك لطالح: "كُفّ عن فعل الشر"، فهذا أمر بالنظر إلى صيغته -وإن كان نهيا في المعنى-.
والثاني (ب) خارج عن التعريف؛ كقولك لشارب خمر: "لا تشرب الخمر"، فإنه نهي لا أمر.

فالحاصل:
أنه عندنا ٣ عبارات؛ أ/أمر، ب/ونهي، ج/وأمر ونهي باعتبارين.

فقولك: "قُم من مكانك، واذهب إلى المدرسة، وذاكر دروسك" أوامر (أ).

وقولك: "لا تنم عن الصلاة، ولا تلعب في وقتها، ولا تهمل دروسك" كل ذلك نهي (ب).

وأما (ج) فكقولك: "اسكت عن الباطل، ودَع قول الزور، واترك رفقاء السوء"، فهنا:
-نهي باعتبار المعنى؛ لأن فيه كَفًّا وانتهاء عن هذه الأمور،
- لكنه أمر باعتبار الصيغة اللفظية، فيدخل في تعريف الأمر.

والله أعلم.

#تأمل
#لب_الأصول
#فذلكة

سنبدأ الدرس الثامن عشر من شرح #لب_الأصول اليوم إن شاء الله بعد صلاة العصر (= الساعة ٤.١٥)، في القاعة ٥٢٧ بكلية الشريعة.