(معنى "مُصعَب")

يقول النابغة الذبياني:

إذا استُنزِلُوا عنهن للطعن أرقلوا
إلى الموت إرقالَ الجِمال المَصاعِبِ

قال ابن عاشور (تحقيق الديوان؛ ص٤٧):
المصاعب: جمع مُصْعَب، وهو البعير الفحل.

النابغة الذبياني (يصف فرسَه):

لا عيبَ فيها -إذا ما اغترَّ فارسُها
شأوَ الفُجاءة- إلا أنها تثِبُ

قال الدكتور أبو موسى بعد كلام له على جملة (اغتر فارسها شأو الفجاءة):
"وأنا غير مستطيع أن أحضر إليك المعنى الذي أجده في نفسي وأنا أراجع هذه الجملة، فعليك أنت أن تقلبها بلسانك، وأن تندسّ بحسك في كلماتها وعلاقاتها، وأن تتحبّب إليها أيضا؛ لأن الكلام لا يُفضي لك بسِره إلا إذا تحببت إليه تحببا يفضي به هو إلى التحبب إليك، وحينئذ تجد في الجملة ما لا يستطيع غيرك أن يحدثك به".

"الشعر الجاهلي - دراسة في منازع الشعراء" (٤٥٣).

* النابغة الذبياني:

ولستَ بمِستبْقٍ أخًا لا تَلُمُّهُ
على شَعَثٍ، أيُّ الرجال المُهذَّبُ؟

* قيل: كان حمّاد الراوية يقدم النابغة على غيره من الشعراء، فقيل له: لم تقدمه؟
فقال: باكتفائك بالبيت من شعره، بل بنصفه، بل بربعه، نحو قوله:
حلفتُ فلم أترك لنفسك ريبةً
وليس وراءَ الله للمرء مذهبُ
كل نصف يغنيك عن صاحبه.
وقوله:
أي الرجال المهذبُ؟
ربع بيت يغنيك عن غيره.

انظر تحقيق ديوان النابغة لابن عاشور (ص٥٦).

(اسم محل شَيّ اللحم، واشتقاقه)

* قال النابغة الذبياني (يصف قرن الثور في الكلب):

كأنَّهُ خارِجًا من جَنبِ صَفحتِهِ
سَفُّودُ شَرْبٍ نسُوهُ عندَ مُفتأَدِ

* "مفتأد": محل شَيّ اللحم.
قال ابن عاشور:
"اشتق من اسم (الفؤاد)؛ لأنهم يبتدئون بشَيّ الكبد والقلب وما معهما".

"تحقيق ديوان النابغة" (ص٨٠، ٨١).

*النابغة الذبياني:

فما وجدتُ بها شيئا أعُوجُ به
إلا الثُّمامَ وإلا موقِدَ النارِ

*قال ابن عاشور:
الثُّمام: نبت قصير، كانوا:
يكنسون بيوتهم به
ويفرشونه تحت الأسقية وتحت نُضُد البيوت
ويسدُّون به خصاص البيوت
ويحشون به
وتُظلل به المزادة ليبرد الماء.
فلذلك كان مما يبقى يابسًا في مواضع بيوتهم إذا ارتحلوا.

"تحقيق ديوان النابغة" (ص١٤٦)".

النابغة:
…
مُتكّنِّفِي جَنبَي عُكاظَ كِلَيهِما
يدعُو بها وِلدانُهُم: عَرعَارِ

ابن عاشور:
عرعار: مبني على الكسر، كلمة يتداعى بها صبيانهم للعب.
وسمعتُ قديمًا صِبيان المَرْسَى بضاحية تونس يتداعون للعب "عَرْعَرَار" براء أخرى بعد العين الثانية.

"تحقيق ديوان النابغة" (١٠٧)

"أما أبو زيد #الدبوسي رحمه الله فقد حظيت آراء الإمام #الشافعي في كتابه (تقويم الأدلة) باهتمام بالغ، إذ تكاد أقوال الشافعي تُذكر دائما في مقابل أقوال #الحنفية عند اختلاف وجهات النظر.
وأيضا فإن سبيل أبي زيد الدبوسي إزاء مناقشة آراء الشافعي كانت تتسم بالتقدير والاحترام والموضوعية التامة، فقد عارضه في موضوعات متعددة، كما وافقه ورجّح رأيه على آراء أئمة المذهب #الحنفي في موضوعات أخرى، وهذا آية على إنصافه واعتداله مع مخالفيه".

"الخصائص الأصولية لمدرسة الحنفية"، للدكتور يوسف البدوي (١٧٦) -من المجلة الأردنية في الدراسات الإسلامية، مج٨، ع٢، ١٤٣٣/ ٢٠١٢م-.

#الأعشى:

هِركولَةٌ فُنُقٌ دُرْمٌ مَرافِقُها
كأنَّ أخمُصَها بالشّوكِ مُنتَعِلُ

#هل؟

النابغة:
والخيلَ تَمزَعُ غَربًا في أعِنّتها
كالطير تنجو من الشُّؤبُوب ذي البَرَدِ

الشّنتَمري:
شَبَّه الخيلَ به في سرعتها بطير أصابها مطر شديد فيه برَد، فهي تنجو وتُسرع إلى مواضع تقيها من المطر والبرَد.
والشُّؤبُوب: دفعة المطر وشدته.
(ص٢٣)

في هذا التسجيل 👇🏻 تجدون كلمتي عن اللمحة التاريخية في أصول الحنفية، ويبدأ حديثي من الدقيقة الخامسة تقريبا.
أرجو أن تجدوا فيما ذكرتُه نفعًا.

وهنا 👇🏻 تجدون كلمة الدكتور عبد الرحمن -وفقه الله- عن اللمحة التطبيقية في أصول الحنفية.
أسأل الله أن ينفع به.

سنبدأ الدرس الثاني من شرح اللب اليوم إن شاء الله بعد الانتهاء من صلاة العصر بنحو ثلث ساعة.