قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
إذا رأيت من نفسك أن أوقاتك ضائعة بلا فائدة فيجب عليك أن تلاحظ قلبك، فإن هذا لا يكون إلا من غفلة القلب عن ذكر الله تعالى، ولو نظرت فيما سبق من التاريخ كيف أنتج العلماء رحمهم الله ما أنتجوا من المؤلفات ومن فطاحل العلماء الذين تخرجوا على أيديهم في أوقات قد تكون أقل من الوقت الذي عشته أنت، وذلك بسبب ما ملأ الله تعالى به قلوبهم من ذكره.
(تفسير سورة الأحزاب / ص499).
إذا رأيت من نفسك أن أوقاتك ضائعة بلا فائدة فيجب عليك أن تلاحظ قلبك، فإن هذا لا يكون إلا من غفلة القلب عن ذكر الله تعالى، ولو نظرت فيما سبق من التاريخ كيف أنتج العلماء رحمهم الله ما أنتجوا من المؤلفات ومن فطاحل العلماء الذين تخرجوا على أيديهم في أوقات قد تكون أقل من الوقت الذي عشته أنت، وذلك بسبب ما ملأ الله تعالى به قلوبهم من ذكره.
(تفسير سورة الأحزاب / ص499).
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
علامة محبة النبي ﷺ
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
هل العين حقيقة وكيف نقي أنفسنا من العين؟
Forwarded from التقويم الهجري
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
إن أهمية القراءة في السيرة النبوية لأمور كثيرة، منها: أن نعرف حال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم نسبًا وشرفًا وحسبًا وعبادةً وخلقًا وجميع الأحوال؛ لأن هذا يزيدنا إيمانًا به عليه الصلاة والسلام ومحبة له وتعطرًا بذكره عليه الصلاة والسلام، وأن نعرف الأحكام التي تترتب على هذه السيرة النبوية في حال الحرب والسلم والشدة والرخاء والغضب.
(التعليق على نور اليقين في سيرة سيد المرسلين / ص15).
إن أهمية القراءة في السيرة النبوية لأمور كثيرة، منها: أن نعرف حال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم نسبًا وشرفًا وحسبًا وعبادةً وخلقًا وجميع الأحوال؛ لأن هذا يزيدنا إيمانًا به عليه الصلاة والسلام ومحبة له وتعطرًا بذكره عليه الصلاة والسلام، وأن نعرف الأحكام التي تترتب على هذه السيرة النبوية في حال الحرب والسلم والشدة والرخاء والغضب.
(التعليق على نور اليقين في سيرة سيد المرسلين / ص15).
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
الصلاة بعد الوقت إن حل بالإنسان نوم أو نسيان أو جهل فإنها تصح، والدليل على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: "من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها، لا كفارةَ لها إلا ذلك"، وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم "أنه نام عن صلاة الصبح، واستيقظ بعد طلوع الشمس، ثم أذّن وصلوا الفجر"، ولكن هل تعدُّ أداء أم قضاء؟ الجواب: الصحيح أنها أداءٌ وليست قضاءً.
(الدروس الفقهية / ج1 / ص253).
الصلاة بعد الوقت إن حل بالإنسان نوم أو نسيان أو جهل فإنها تصح، والدليل على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: "من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها، لا كفارةَ لها إلا ذلك"، وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم "أنه نام عن صلاة الصبح، واستيقظ بعد طلوع الشمس، ثم أذّن وصلوا الفجر"، ولكن هل تعدُّ أداء أم قضاء؟ الجواب: الصحيح أنها أداءٌ وليست قضاءً.
(الدروس الفقهية / ج1 / ص253).
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
يحسن للإنسان أن يتوضأ في بيته أحسن من المسجد لأجل أن يخرج وهو متطهر، فإن من توضأ في بيته فأسبغ الوضوء ثم خرج إلى المسجد لا يخرجه إلا الصلاة لم يخط خطوة إلا رفع الله له به درجة وحط عنه خطيئة، فإذا وصل المسجد وصلى فإن الملائكة تصلي عليه ما دام في مصلاه؛ تقول: "اللهم اغفر له، اللهم ارحمه"، ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة.
(اللقاءات الرمضانية / ص22).
يحسن للإنسان أن يتوضأ في بيته أحسن من المسجد لأجل أن يخرج وهو متطهر، فإن من توضأ في بيته فأسبغ الوضوء ثم خرج إلى المسجد لا يخرجه إلا الصلاة لم يخط خطوة إلا رفع الله له به درجة وحط عنه خطيئة، فإذا وصل المسجد وصلى فإن الملائكة تصلي عليه ما دام في مصلاه؛ تقول: "اللهم اغفر له، اللهم ارحمه"، ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة.
(اللقاءات الرمضانية / ص22).
تفسير سوره التكاثر
#تصاميم_ابن_عثيمين_رحمه_الله
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
إذا نودي لصلاة الجمعة فيحرم السفر على من تلزمه الجمعة، أما السفر قبل النداء فهو جائز، وأما إذا كان وقت إقلاع الطائرة بعد الأذان مباشرة فإن كان لا يفوت غرضه لو تأخر فإنه يتأخر، كما لو كان فيه طائرة تقلع بعد الصلاة بزمن لا يفوت به غرضه، وإن لم يكن طائرة إلا بعد زمن يفوت به غرضه فله أن يسافر حينئذ؛ لأنه معذور
(فتاوى في الصلاة والجنائز / ج2 / ص428).
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
إذا نودي لصلاة الجمعة فيحرم السفر على من تلزمه الجمعة، أما السفر قبل النداء فهو جائز، وأما إذا كان وقت إقلاع الطائرة بعد الأذان مباشرة فإن كان لا يفوت غرضه لو تأخر فإنه يتأخر، كما لو كان فيه طائرة تقلع بعد الصلاة بزمن لا يفوت به غرضه، وإن لم يكن طائرة إلا بعد زمن يفوت به غرضه فله أن يسافر حينئذ؛ لأنه معذور
(فتاوى في الصلاة والجنائز / ج2 / ص428).
#تصاميم_ابن_عثيمين_رحمه_الله
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
شرعت الجمعة من أجل اجتماع الناس على إمام واحد وفي مكان واحد وفوائد الاجتماع كثيرة منها التعارف والتآلف بين الناس والتعليم وليصدروا عن رأي واحد من خطيب واحد ويجتمعوا على صلاة واحدة ولهذا شرع فيها الجهر وهي نهارية لأنه أبلغ في تحقيق الوحدة.
(الدروس الفقهية / ج1 / ص544).
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
شرعت الجمعة من أجل اجتماع الناس على إمام واحد وفي مكان واحد وفوائد الاجتماع كثيرة منها التعارف والتآلف بين الناس والتعليم وليصدروا عن رأي واحد من خطيب واحد ويجتمعوا على صلاة واحدة ولهذا شرع فيها الجهر وهي نهارية لأنه أبلغ في تحقيق الوحدة.
(الدروس الفقهية / ج1 / ص544).