حكم الصلاة في أوقات النهي

الحث على تدبر القرآن

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

ينبغي للإنسان أن يتجمل للوفد وأن يتجمل للجمعة، فلا يلام الإنسان إذا جاءه ضيف ودخل بيته ولبس ثيابا جميلة لا يلام على ذلك، بل إنه يحمد على ذلك؛ لأن هذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم، وهو من مكارم الأخلاق، ومحاسن الأداب، وكذلك الجمعة فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس أحسن الثياب.

(شرح بلوغ المرام / ج5 / ص361).

هل يقدم حفظ القرآن على الورد اليومي؟

#تصاميم_ابن_عثيمين_رحمه_الله
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
‏صح عن النبي ﷺ أن سورة الإخلاص تعدل ثلث القرآن، وذلك لأن القرآن يتضمن الإخبار عن الله والإخبار عن مخلوقاته والأحكام وهي الأوامر والنواهي، وسورة الإخلاص تضمنت النوع الأول وهو الإخبار عن الله.

(مذكرة على العقيدة الواسطية ص 13)

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

إذا رأيت من نفسك أن أوقاتك ضائعة بلا فائدة فيجب عليك أن تلاحظ قلبك، فإن هذا لا يكون إلا من غفلة القلب عن ذكر الله تعالى، ولو نظرت فيما سبق من التاريخ كيف أنتج العلماء رحمهم الله ما أنتجوا من المؤلفات ومن فطاحل العلماء الذين تخرجوا على أيديهم في أوقات قد تكون أقل من الوقت الذي عشته أنت، وذلك بسبب ما ملأ الله تعالى به قلوبهم من ذكره.

(تفسير سورة الأحزاب / ص499).

علامة محبة النبي ﷺ‌‌

هل العين حقيقة وكيف نقي أنفسنا من العين؟

#تصاميم_ابن_عثيمين_فيديو

حكم من يصلي احيانا ويترك احيانا

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

إن أهمية القراءة في السيرة النبوية لأمور كثيرة، منها: أن نعرف حال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم نسبًا وشرفًا وحسبًا وعبادةً وخلقًا وجميع الأحوال؛ لأن هذا يزيدنا إيمانًا به عليه الصلاة والسلام ومحبة له وتعطرًا بذكره عليه الصلاة والسلام، وأن نعرف الأحكام التي تترتب على هذه السيرة النبوية في حال الحرب والسلم والشدة والرخاء والغضب.

(التعليق على نور اليقين في سيرة سيد المرسلين / ص15).

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

الصلاة بعد الوقت إن حل بالإنسان نوم أو نسيان أو جهل فإنها تصح، والدليل على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: "من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها، لا كفارةَ لها إلا ذلك"، وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم "أنه نام عن صلاة الصبح، واستيقظ بعد طلوع الشمس، ثم أذّن وصلوا الفجر"، ولكن هل تعدُّ أداء أم قضاء؟ الجواب: الصحيح أنها أداءٌ وليست قضاءً.

(الدروس الفقهية / ج1 / ص253).