Продолжаю рассказывать про события - на этот раз про красоту. Новая постановка театра Oddance и Аппарат.театра в Особняке уже на следующей неделе, не пропустите❤️перетекания текста в тело и тела в текст❤️Подробности и билеты здесь: https://vk.com/club225758856

Заглянув в свой сад,
увидел пыльное зеркало
пруда. Тонкую плёнку ряски, редкий
пустой тростник,
не закрывая глаз, шагнул
и пошёл по воде, которая не вода.

Навсегда оставаясь в этом саду,
не прощаясь с морем внутри
и тёмным лесом снаружи,
он подумал, что тот,
кому может быть нужен этот сон,
неизбежно найдет вход.

Ход часов с потрескавшимся лицом
взял его в кольцо
времени, которого нет.
Рвались в клочья тела,
и уже не было слёз,
на ответ прозвучал, захлебнувшись, вопрос: что ты делаешь, чтобы остановить всё это?

Он устало вздохнул
послал нам немножко света
и притворился спящим:
ему снилось вечное лето.

Настоящим
вверяю
себя
в неумелые руки
маленьких дней.

Мы стоим и не сходим с места,
в знак согласия или протеста,
или молча неспешно идём
одинаково мокрым дождём.

Шепчет нам, не открывая глаз:
это всё происходит сейчас
в одном времениместе,
и времени остаётся немного.
Впрочем, тысяча лет для бога,
как известно — один день,
ну а ночь — та и вовсе навек,
если ты — не совсем человек.

А ещё приходите на Севкабель в субботу посмотреть видеопоэзию (в том числе три работы замечательных участников нашей лаборатории, йуху!), и потом немножко «поговорить об этом»). Нужна регистрация, ссылка в постах ниже)

Что мы называем видеопоэзией?

Вместе с переводчиком, поэтом, перформером, автором канала «Тексты тела» Наташей Пресс поговорим о том, что такое видеопоэзия и поэтическое кино.

Разберемся во взаимоотношениях между поэтическим текстом и видеоработой, а также приглядимся к особенностям языка кинопоэзии. На лекции зададимся вопросом «что мы называем поэзией?» и постараемся дать на него ответ.

18 мая, 20:15
лекторий’порт

Продолжаю рассказывать про интересное и важное: удивительная Аня предлагает серию занятий на важную и нужную тему. Я пойду к ней искать свое время, если вы тоже ищете - есть ещё пара мест. Подробная информация ниже, если заинтересовались - пишите @somalintu

ТЕЛО ВРЕМЕНИ
Санкт-Петербург
ведущая Анна Бегунская

время — бесконечное сознание, которое ошибочно называют "Богом".. мы — кратковременные физические манифестации, пытающиеся противопоставить времени нашу собственную значимость. из времени мы происходим и во время мы возвращаемся. // Дженезис Брейер Пи-Орридж, "Психическая Библия"

время, думал я, похоже на кровь, про него говорят - бежит, или - останавливается, или - ваше время истекло, и еще - про него как будто бы все договорились: сколько в нем воды, белков и всяких там липидов, то есть сколько в нем движения, абсолюта и всяческой необратимости. // Лена Элтанг, "Каменные клены"

что за субстанция время, и в каких я с ней отношениях? время требует большой лаборатории, но пока у меня нет на нее времени, зато есть - на три микровстречи:

17 мая - Хронос
24 мая - Кайрос
31 мая - Циклос

сейчас мне видится, что это будет какой-то немалый объем письменной практики и обсуждений, но без тела, конечно, никуда - соматическая работа прежде всего.

тело говорит: вот я

ветреницы укрыли землю
и она тихо плачет, закрывая
лицо руками

птицы укрыли небо,
и оно перестало быть
не для себя

вода укрыла жатву зимних дней

белые одежды укрыли тело

веки укрыли глаза

века укрыли истинное время

осталась только пустота
звенящая тишина перед ударом волны

я не могу укрыть другого перед ударом

но тело говорит: вот я
тело говорит: смотри этим
тело говорит: падай сюда

в молчании тела
белые цветы укрывают
живое

капля за каплей
рождается камень
у входа в пещеру

камень говорит: вот тело

Открой глаза и смотри.

И если это так, то
что тогда?

Один из лучших известных мне текстов о поэзии - эссе "Дело и место поэзии" Ива Бонфуа (перевод Марк Гринберг)

"И, конечно же, в истинной поэзии остаются жить только эти бесприютные скитальцы реальности, эти разряды возможного, не имеющие ни прошлого, ни будущего, эти стихии, никогда не втянутые в настоящую ситуацию полностью, без остатка, всегда предваряющие ее и всегда сулящие нечто иное, — ветер, огонь, земля, вода. Все неопределенное, что мы встречаем в мире. Стихии вещественные, но в то же время и всеобщие. Они пребывают здесь и теперь, но всегда и по ту сторону здесь и теперь: под куполом и на папертях нашего места и нашего мгновения. Вездесущие, животрепещущие. Их можно назвать самой речью бытия, которую высвобождает поэзия. Можно даже сказать, что эти стихии суть слова, — ведь они не что иное, как обещание. Они являются на границах, прочерченных негативностью языка, подобно ангелам, глаголющим о еще неведомом боге.

Отрицательное «богословие». По-моему, это единственный путь, каким всеобщее может входить в поэзию".

ЛЭНГСТОН ХЬЮЗ. МОЛЧАНИЕ

Silence

Я узнаю рисунок
Твоего молчания,
Прежде чем ты заговоришь.

Мне не нужно от тебя
Ни слова.

В твоем молчании
Я слышу каждый
Нужный звук.

МЭРИ ОЛИВЕР. НА ПУТИ К БОГУ: ПЕРВЫЕ ДНИ

(перевела Наташа Пресс)

Господи, что мне сделать,
чтобы стало тихо?
Вот хлеб,
вот чаша, но
где же тишина?

Войти в язык трансформации!
Познать важность неподвижности,
сложив руки!

Когда обретет покой мой ликующий взгляд?
Когда остановятся мои радостные ноги?
Когда мое сердце перестанет порхать
как над летней травой?

Господи, я брошусь к тебе бегом, километр
за километром.
Заберусь на самое высокое дерево,
только бы стать ближе.

Господи, я научусь преклонять колени
в мире невидимого,
непостижимого и вечного.
Стану двигаться как листва деревьев
в безветренный день,
купаясь в свете,
как странник, что наконец-то возвращается домой
и опускается на колени, в покое, оставив всё ненужное –
все вещи, все движения, и даже все слова.

АНН ЙЕДЕРЛУНД

Слова как способ
Расколоть мир
Затрудняют
Производство и
Циркуляцию
охраняемых объектов
Отсылка к
символическим значениям
Приманить и поймать влечение
Обнажив его
механизм
Такой свободный поток
Смерть и энергия

(перевела Наташа Пресс)

Я уже много лет практикую Аутентичное Движение, последние 6 лет в основном в рамках подхода Джанет Адлер, то есть Дисциплину Аутентичного Движения. Сейчас ДАД стала моей основной практикой, и я с радостью наблюдаю за тем, как её принципы и вкус проявляются не только в формальной практике, но и за её пределами.

Шесть лет мы с моей близкой подругой практикуем спонтанно сложившуюся у нас форму: мы встречаемся в зале, ставим камеру, закрываем глаза и идем в процесс. Для меня в этих встречах всегда есть много красоты и глубины, и я рада возможности такого со-бытия. Потом мы обычно вместе смотрим запись, и каждый раз удивляемся, как работает пространство и время между нами и внутри нас. Мы уже делали попытки выносить такие процессы на сцену, но в более перформативном формате - с опорой на звук, с определенным визуальным рядом через костюмы или грим.

Теперь мы решили пойти на эксперимент и попробовать показать все как есть, не привнося ничего внешнего, за единственным исключением - на этот раз на нас будет смотреть не камера, а зрители. Мы будем рады вашим глазам и сердцам. Приглашаем вас в Сдвиг 9 июня в 19.00.

В книге «Близость в пустоте» Джанет Адлер пишет так:

«Возникает вопрос о том, как соотносится опыт перформера и опыт движущегося, опыт зрителя и опыт свидетеля. И перформеры, и движущиеся хотят, чтобы их увидели. И зрители, и свидетели хотят увидеть.

По мере укрепления внутреннего свидетеля, движущиеся начинают замечать разницу между тем, когда на них смотрят и когда их видят. Перформеры чувствуют, что у них происходит переход к сознанию движущегося, когда они работают на зрителя. Свидетели узнают разницу между «смотреть» и «видеть». Приходя качестве зрителя, они чувствуют, что входят в состояние свидетельствования по отношению к перформерам. Здесь подношения делаются внутри круга танцующих, случаются моменты - иногда для отдельных участников, иногда для всей группы - когда разделение между тем, кто танцует, и тем, кто видит танец, пропадает».

МЭРИ ОЛИВЕР. ЧТО Я ПОНИМАЮ НА ДАННЫЙ МОМЕНТ

Медитация – древний и уважаемый способ, так почему бы мне не проводить каждое утро моей жизни, сидя на склоне холма и глядя на сияющий мир? Потому что, при должном внимании, благодать, как и разрушение, есть лишь вероятность. Можно ли страстно желать справедливого, идеального, возвышенного и сакрального, но при этом ничего для этого не делать? Я так не думаю.

У всех завершений есть начало, у любых последствий есть предыстория, все добро начинается с засеянного семени. Мысль прорастает в сторону сияния. Проповедь света – это распутье между бесстрастностью и действием.

Горите, или исчезайте.

(перевела Наташа Пресс)

Редкое счастье — встретить человека, который видит мир как ты, и пишет о нем так, словно читает твои ощущения. Лучшее, что я могу делать для такого человека — переводить его тексты на русский. Готовим к изданию дебютный роман Стига Дагермана «Змея».

«Представьте себе, как после короткой летней ночи наступает день. Кто-то проходится по небосводу смоченной в растворе соды тряпкой и стирает с него звезды, оставляя только сияющий, туго натянутый стальной купол. Кто-то разбрызгивает в космосе красные чернила, и они расплываются, будто попав на промокашку где-то там, на самом верху. Потом появляется свет, ночь распутывает слои паутины – толстой, черной паутины, которая охотно отдается ее рукам, а вот серые тонкие паутинки упрямо висят над землей, и тому, кто идет по лесу с севера на юг, кажется, что еще ночь, пока в вереске не начинают появляться отблески первых лучей. Утро наступает так внезапно и спешно, что сначала ему кажется, что это бабочка с желтыми крылышками присела на поляне, и возможно, он даже подбегает к ней по влажному вереску, пытаясь поймать, но быстро понимает, что ошибся, а когда оборачивается, то видит, что небо за его спиной до самой опушки леса и еще на милю вверх пылает багровым огнем, будто вот-вот сгорит и упадет на землю. Но на самом деле в лесу холодно – это самое холодное и самое ясное время суток, когда утро выметает стальной метлой последние паутинки ночи.
Некоторое время они стоят на небольшом возвышении, упрямо поднимающемся из волн леса, и смотрят на рассвет. Потом становится холодно, они прикуривают, спичка с шипением падает в мокрую траву. Они поворачиваются спиной к солнцу, спускаются по гребню лесной волны и уходят вглубь лиственного леса, где свежевымытые дождем деревья дрожат от холода на утреннем ветерке. Они упрямо идут в том же направлении, что и всю ночь, и оба знают, что рано или поздно выйдут к железной дороге».

ЧЕСТНОСТЬ. ДЭВИД УАЙТ

(Перевела Наташа Пресс)

К честности мы приходим через горе и потерю. Если мы не можем где-то оказаться мысленно, в воспоминаниях или в своем теле, то это те самые места, где мы не можем быть откровенны с другим, с миром или с самим собой.

Страх потери, в той или иной форме, мотивирует нас на сознательную и бессознательную нечестность: мы все боимся потери, во всех ее формах, этот страх время от времени охватывает каждого из нас, когда мы вдруг осознаем, что нечто дорогое нам может исчезнуть, и тогда все мы оказываемся в шаге от нечестности. Каждый человек пребывает крайне близко к двери откровения, в которую боится войти. Честность заключается в понимании того, что мы находимся в близких и необходимых отношениях с собственным нежеланием слышать правду.

Способность говорить правду также является и способностью описать то состояние, когда мы в трепете стоим перед этой дверью, и способностью действительно войти в нее и стать удивительно честным духовным воином, равностно воспринимающим любые обстоятельства. Честность – это не открытие некой окончательной истины, которая даст нам власть над жизнью или над другим человеком или даже над собой, а смелое погружение в неизвестное, постоянно меняющееся и уязвимое бытие, когда мы признаем, насколько мы бессильны, насколько мало мы на самом деле знаем, как сильно мы боимся этого незнания, и насколько нас поражают масштабы потерь, сопровождающие даже самую заурядную жизнь.

Честность стоит на способности примириться, или даже – смириться, и признать, где именно мы ощущаем бессилие. Честность – не в том, чтобы рассказать правду, а в том, чтобы понять, насколько сильно мы этого боимся. Следовательно, стать честным означает целиком и полностью предаться бессилию. Честность позволяет нам жить с незнанием. Мы не знаем всей истории, мы не знаем, кто мы в этой истории, мы не знаем, кто виноват, и кто в конце концов понесет ответственность. Честность – это не оружие, с помощью которого мы сражаемся с потерями и разочарованиями, честность – это внешний диагностический признак нашей способности быть в контакте с реальностью, а этого достичь труднее всего. Это место, где мы пребываем на самом деле, живая, дышащая граница, когда настоящего выбора между «найти» и «потерять» просто не существует.