Ворвались в 5785 год! Полёт нормальный;)
Пока все причастные совершают ташлих и едят традиционные кушанья расскажу о трактате Рош ха-Шана, который содержит законы этого праздника. Трактат состоит из 4 глав и 35 параграфов.
Первая глава трактата начинается с перечисления дат календаря, к которым применимо название «новый год». В еврейской традиции их целых четыре: Новый год для исчисления года правления царей🫅🏻,Новый год для отделения десятины от скота 🐂, Новый год для исчисления лет и для Суда над людьми 👨👩👧👦 и Новый год деревьев🌳
Глава вторая описывает процедуру освящения месяца синедрионом.
Глава третья посвящена заповеди трубления в шофар.
Глава четвёртая рассказывает о вынужденных изменениях, внесённых в праздничные обряды после разрушения Иерусалимского храма, и описывает ритуал празднования нового года, который в целом соответствует современному.
Трактат имеет большое историческое значение, так как свидетельствует о еврейской традиции в последние годы существования Второго храма.
Пока все причастные совершают ташлих и едят традиционные кушанья расскажу о трактате Рош ха-Шана, который содержит законы этого праздника. Трактат состоит из 4 глав и 35 параграфов.
Первая глава трактата начинается с перечисления дат календаря, к которым применимо название «новый год». В еврейской традиции их целых четыре: Новый год для исчисления года правления царей🫅🏻,Новый год для отделения десятины от скота 🐂, Новый год для исчисления лет и для Суда над людьми 👨👩👧👦 и Новый год деревьев🌳
Глава вторая описывает процедуру освящения месяца синедрионом.
Глава третья посвящена заповеди трубления в шофар.
Глава четвёртая рассказывает о вынужденных изменениях, внесённых в праздничные обряды после разрушения Иерусалимского храма, и описывает ритуал празднования нового года, который в целом соответствует современному.
Трактат имеет большое историческое значение, так как свидетельствует о еврейской традиции в последние годы существования Второго храма.
❤3👍3🤯1😱1🐳1
Зачем макать 🍎 в 🍯?
Трудно сказать, когда появился этот обычай. Придание философского смысла тем продуктам, которые евреи едят на Новый год, встречаются в Талмуде (III–VII веках н. э.):
Симаним (ивр. знаки) – виды пищи, которые символизируют добро и изобилие.
Однако ни слова о яблоках…
Прямое указание «окунать 🍎 в 🍯» содержится в своде законов «Кицур Шулхан Арух»
Трудно сказать, когда появился этот обычай. Придание философского смысла тем продуктам, которые евреи едят на Новый год, встречаются в Талмуде (III–VII веках н. э.):
«Поскольку есть у симаним* реальное влияние, следует, чтобы человек ел в Рош ха-Шана тыкву, рубию (вид фасоли), карти (лук-порей), свеклу и финики».
Симаним (ивр. знаки) – виды пищи, которые символизируют добро и изобилие.
Однако ни слова о яблоках…
Прямое указание «окунать 🍎 в 🍯» содержится в своде законов «Кицур Шулхан Арух»
«Устраивая вечернюю трапезу, принято заботиться о том, чтобы в ней были «знаки», приметы для хорошего года. Хлеб, на который произнесено благословение, окунают в мед, и после того, как человек съел ке-заит этого хлеба, он произносит: «Да будет воля, чтобы сделал Ты для нас новый год хорошим и сладким». После этого окунают немного сладкого яблока в мед, произносят на него благословение: «...сотворивший плод дерева» — и едят его; после же этого произносят тот же текст: «Да будет воля...».
❤4🙏1💅1💘1
И тут важно понимать, кто, где и когда издал «Кицур Шулхан Арух»
А издал его раввин Шломо Ганцфрид в 1864 году в городе Унгвар (ныне Ужгород) в Закарпатье. Поэтому неудивительно, что самым сладким плодом для местных евреев были не финики и айва, а 🍏!
Более того, в разных еврейских общинах существуют разные вариации симаним.
Например, у мизрахим (евреев, выходцев из арабских и ближневосточных стран) вечерняя трапеза начинается с фруктов 🍇🍐, чтобы благословить плод дерева, потом подают арбуз, чтобы благословить плод земли, дальше – финики, фасоль, кабачки, свекла, гранат… Яблок нет!
У йеменских и эфиопских евреев после молитвы пьют сладкий ☕️ Но после трапезы его уже не подают, чтобы избежать «черного года». Также помимо сладостей и фруктов на стол ставится сладкая каша из кускуса с добавлением 🍯
Ливанские евреи к празднику жарят толстые пористые сладкие оладьи 🥞
Тунисские евреи особенно тщательно стараются соблюдать принцип «ничего горького, острого и соленого, только сладкое». В качестве сладких блюд подают листья свёклы и кусочки жаренной в меду 🎃 и даже в солонку насыпают сахар.
Бухарские, кавказские и иранские евреи вместо яблока едят айву, а вместо головы 🐟 – голову 🐏 Также готовят традиционный сладкий плов.
А издал его раввин Шломо Ганцфрид в 1864 году в городе Унгвар (ныне Ужгород) в Закарпатье. Поэтому неудивительно, что самым сладким плодом для местных евреев были не финики и айва, а 🍏!
Более того, в разных еврейских общинах существуют разные вариации симаним.
Например, у мизрахим (евреев, выходцев из арабских и ближневосточных стран) вечерняя трапеза начинается с фруктов 🍇🍐, чтобы благословить плод дерева, потом подают арбуз, чтобы благословить плод земли, дальше – финики, фасоль, кабачки, свекла, гранат… Яблок нет!
У йеменских и эфиопских евреев после молитвы пьют сладкий ☕️ Но после трапезы его уже не подают, чтобы избежать «черного года». Также помимо сладостей и фруктов на стол ставится сладкая каша из кускуса с добавлением 🍯
Ливанские евреи к празднику жарят толстые пористые сладкие оладьи 🥞
Тунисские евреи особенно тщательно стараются соблюдать принцип «ничего горького, острого и соленого, только сладкое». В качестве сладких блюд подают листья свёклы и кусочки жаренной в меду 🎃 и даже в солонку насыпают сахар.
Бухарские, кавказские и иранские евреи вместо яблока едят айву, а вместо головы 🐟 – голову 🐏 Также готовят традиционный сладкий плов.
❤5🤯1🍓1🎃1
Согласно иудейским каноническим текстам, существуют благоприятные и неблагоприятные дни для еврейского народа
Например, именно 9 ава в Библии с еврейским народом произошел целый ряд трагических событий: вернулись разведчики, посланные Моисеем, и произвели панику среди евреев, рассказав о сложностях завоевания Ханаана; разрушены Второй и Первый храм; римляне захватили Бейтар и т. д.
С Рош ха-Шана (1 и 2 число месяца тишрей) – все наоборот. В этот день в разное время произошёл целый ряд позитивных событий в истории еврейского народа:
📍создание первого человека (Адама), создание Хавы (Евы), нарушение запрета не есть от дерева познания добра и зла, изгнание из рая;
📍Ноах вышел из ковчега после потопа;
📍жертвоприношение Ицхака;
📍 была послана беременность Саре, Рахели и Ханне;
📍Йосеф вышел из заточения;
📍прекратился каторжный труд евреев во время египетского рабства.
Однако всем этим событиям предшествовали трудности, поэтому еврейские мудрецы считают, что Авраама, Сару, Ноаха и остальных библейских персонажей в Новый год Бог рассудил за их заслуги.
Например, именно 9 ава в Библии с еврейским народом произошел целый ряд трагических событий: вернулись разведчики, посланные Моисеем, и произвели панику среди евреев, рассказав о сложностях завоевания Ханаана; разрушены Второй и Первый храм; римляне захватили Бейтар и т. д.
С Рош ха-Шана (1 и 2 число месяца тишрей) – все наоборот. В этот день в разное время произошёл целый ряд позитивных событий в истории еврейского народа:
📍создание первого человека (Адама), создание Хавы (Евы), нарушение запрета не есть от дерева познания добра и зла, изгнание из рая;
📍Ноах вышел из ковчега после потопа;
📍жертвоприношение Ицхака;
📍 была послана беременность Саре, Рахели и Ханне;
📍Йосеф вышел из заточения;
📍прекратился каторжный труд евреев во время египетского рабства.
Однако всем этим событиям предшествовали трудности, поэтому еврейские мудрецы считают, что Авраама, Сару, Ноаха и остальных библейских персонажей в Новый год Бог рассудил за их заслуги.
❤2✍1
Forwarded from Журнал «Фома»
5 октября отмечается память ветхозаветного пророка Ионы.
В его иконографии есть одна любопытная особенность: его почти всегда изображают лысым. Почему?
📖 Журнал «Фома»
В его иконографии есть одна любопытная особенность: его почти всегда изображают лысым. Почему?
📖 Журнал «Фома»
❤3
Сегодня побывала в самом большом православном храме в Центральной Азии – кафедральном соборе в честь Успения Пресвятой Богородицы в Астане
Общая площадь Успенского собора достигает более 2 тысяч м². Храм может вместить до четырёх тысяч человек.
Пока я рассказываю вам о храме, вы можете совершить по нему виртуальную экскурсию и увидеть все своими глазами!
Общая площадь Успенского собора достигает более 2 тысяч м². Храм может вместить до четырёх тысяч человек.
Пока я рассказываю вам о храме, вы можете совершить по нему виртуальную экскурсию и увидеть все своими глазами!
❤5
У церковного администрирования в Казахстане долгая история
В 1871 году была образована Туркестанская епархия с центром в городе Верном (ныне – город Алматы). В 1916 году из ее состава было выделено отдельное Верненское викариатство.
5 июня 1945 года была образована Алма-Атинская и Казахстанская епархия, преобразованная 31 января 1991 года в три самостоятельные епархии: Алма-Атинско-Семипалатинскую, Уральско-Гурьевскую и Чимкентско-Акмолинскую.
В 1999 году, принимая во внимание столичный статус Астаны, Алма-Атинско-Семипалатинская епархия была переименована в Астанайскую и Алма-Атинскую.
В настоящее время епархия объединяет приходы и монастыри на территории Астаны и Алматы, а также Алматинской области.
В этом году Астанайская епархия отметила своё 25-летие.
В 1871 году была образована Туркестанская епархия с центром в городе Верном (ныне – город Алматы). В 1916 году из ее состава было выделено отдельное Верненское викариатство.
5 июня 1945 года была образована Алма-Атинская и Казахстанская епархия, преобразованная 31 января 1991 года в три самостоятельные епархии: Алма-Атинско-Семипалатинскую, Уральско-Гурьевскую и Чимкентско-Акмолинскую.
В 1999 году, принимая во внимание столичный статус Астаны, Алма-Атинско-Семипалатинская епархия была переименована в Астанайскую и Алма-Атинскую.
В настоящее время епархия объединяет приходы и монастыри на территории Астаны и Алматы, а также Алматинской области.
В этом году Астанайская епархия отметила своё 25-летие.
❤5
Решение о строительстве кафедрального собора Астанайской епархии было принято в 2004 году
В январе 2006 году был заложен первый камень и состоялось освящение фундаментной плиты нового собора, на Пасху 2006 года состоялось первое богослужение.
4 июня 2011 года на заседании Синода Митрополичьего округа Русской Православной Церкви в Республике Казахстан было принято решение о возведении в Астане при соборе здания Синода Православной Церкви Казахстана и духовно-культурного центра имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия.
В январе 2006 году был заложен первый камень и состоялось освящение фундаментной плиты нового собора, на Пасху 2006 года состоялось первое богослужение.
4 июня 2011 года на заседании Синода Митрополичьего округа Русской Православной Церкви в Республике Казахстан было принято решение о возведении в Астане при соборе здания Синода Православной Церкви Казахстана и духовно-культурного центра имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия.
❤5
Нижний храм Успенского кафедрального собора
освящен в честь новомучеников и исповедников казахстанских
В 1930-х – 1950-х годах в Казахстане находилось одно из самых страшных подразделений ГУЛАГа – Карлаг (Карагандинский исправительно-трудовой лагерь). Среди его узников было немало православных архиереев, священников, монахов и мирян.
Среди них Севастиан Карагандинский, который был приговорён к 7 годам исправительно-трудовых лагерей, 6 из которых провёл в Карлаге.
После освобождения из заключения остался в селе Большая Михайловка под Карагандой, где в домах совершал требы (нерегулярный церковный обряд, совершаемый по просьбе прихожанина), хотя разрешения на это со стороны властей не имел. Причислен к лику святых Русской православной церкви в 2000 году.
Тогда же в лику святых был причислен и епископ Семиреченский и Верненский, викарий Туркестанской епархии Пимен. По воспоминаниям большевиков, после того, как он прибыл в Верный в 1917 году, народ шёл к нему с утра до вечера. Его авторитет был так велик, что советская власть серьёзно опасалась «двоевластия» в Семиречье.
Епископ осудил декрет о гражданском браке, добивался сохранения преподавания в школах Закона Божия, организовывал детский духовный кружок. Летом 1918 года воспрепятствовал изъятию церковных ценностей из кафедрального собора, поддерживал Белое движение и призывал к вступлению в его ряды, осудил расстрел царской семьи. В то же время на Пасху 1918 года посетил раненых красногвардейцев в больнице Красного Креста.
16 сентября 1918 года в дом владыки ворвались красноармейцы, посадили на тачанку и увезли в загородную рощу Баума, где убили.
3 (16) сентября день памяти священномученика Пимена, епископа Верненского и Семиреченского. Следующее за ним воскресенье – празднование Собора святых новомучеников и исповедников казахстанских.
освящен в честь новомучеников и исповедников казахстанских
В 1930-х – 1950-х годах в Казахстане находилось одно из самых страшных подразделений ГУЛАГа – Карлаг (Карагандинский исправительно-трудовой лагерь). Среди его узников было немало православных архиереев, священников, монахов и мирян.
Среди них Севастиан Карагандинский, который был приговорён к 7 годам исправительно-трудовых лагерей, 6 из которых провёл в Карлаге.
После освобождения из заключения остался в селе Большая Михайловка под Карагандой, где в домах совершал требы (нерегулярный церковный обряд, совершаемый по просьбе прихожанина), хотя разрешения на это со стороны властей не имел. Причислен к лику святых Русской православной церкви в 2000 году.
Тогда же в лику святых был причислен и епископ Семиреченский и Верненский, викарий Туркестанской епархии Пимен. По воспоминаниям большевиков, после того, как он прибыл в Верный в 1917 году, народ шёл к нему с утра до вечера. Его авторитет был так велик, что советская власть серьёзно опасалась «двоевластия» в Семиречье.
Епископ осудил декрет о гражданском браке, добивался сохранения преподавания в школах Закона Божия, организовывал детский духовный кружок. Летом 1918 года воспрепятствовал изъятию церковных ценностей из кафедрального собора, поддерживал Белое движение и призывал к вступлению в его ряды, осудил расстрел царской семьи. В то же время на Пасху 1918 года посетил раненых красногвардейцев в больнице Красного Креста.
16 сентября 1918 года в дом владыки ворвались красноармейцы, посадили на тачанку и увезли в загородную рощу Баума, где убили.
3 (16) сентября день памяти священномученика Пимена, епископа Верненского и Семиреченского. Следующее за ним воскресенье – празднование Собора святых новомучеников и исповедников казахстанских.
❤7
Так вышло, что я родилась и выросла в исторической части города Астана. У меня тут на каждом шагу памятник культурного наследия, что для многих районов новой столицы Казахстана редкость.
Один из таких архитектурных памятников, охраняемый государством – ограждение Зелёной или, как ее ещё называют, татарской мечети.
Название «татарской» она получила потому, что ее построил на собственные средства один из самых богатых купцов Акмолинска и по совместительству этнический татарин – Нуркей Забиров, а «зелёной» потому, что она была покрашена зеленой масляной краской.
Любопытно, что изначально мечеть была построена на Церковной улице, позже стала располагаться на углу улицы Ленина и проспекта Целинников, а сейчас каменные ворота бывшей мечети, столбы и железные кованые решётки ограды можно увидеть на углу проспектов Абая и Республики.
В 1929 году после закрытия и перестройки в мечети долгое время располагался дом пионеров. Впоследствии дом пионеров был перенесён, а остатки деревянной мечети были снесены. В 50-е годы на месте мечети построили трёхэтажный жилой дом для партийной номенклатуры области.
В 60-е годы забор был оштукатурен и побелен белой известью. Многие верующие подходили к этому забору, прислонялись и делали они это, разумеется, тайно. Благодаря этому почитанию ограждение «зеленой» мечети стало для них святым.
2016 году Дирекцией по обеспечению сохранности памятников и объектов историко-культурного наследия акимата города Астаны была проведена полная реставрация ограждения, благодаря чему его первоначальный вид был восстановлен. Верующие мусульмане продолжают почитать ограждение как святыню.
Один из таких архитектурных памятников, охраняемый государством – ограждение Зелёной или, как ее ещё называют, татарской мечети.
Название «татарской» она получила потому, что ее построил на собственные средства один из самых богатых купцов Акмолинска и по совместительству этнический татарин – Нуркей Забиров, а «зелёной» потому, что она была покрашена зеленой масляной краской.
Любопытно, что изначально мечеть была построена на Церковной улице, позже стала располагаться на углу улицы Ленина и проспекта Целинников, а сейчас каменные ворота бывшей мечети, столбы и железные кованые решётки ограды можно увидеть на углу проспектов Абая и Республики.
В 1929 году после закрытия и перестройки в мечети долгое время располагался дом пионеров. Впоследствии дом пионеров был перенесён, а остатки деревянной мечети были снесены. В 50-е годы на месте мечети построили трёхэтажный жилой дом для партийной номенклатуры области.
В 60-е годы забор был оштукатурен и побелен белой известью. Многие верующие подходили к этому забору, прислонялись и делали они это, разумеется, тайно. Благодаря этому почитанию ограждение «зеленой» мечети стало для них святым.
2016 году Дирекцией по обеспечению сохранности памятников и объектов историко-культурного наследия акимата города Астаны была проведена полная реставрация ограждения, благодаря чему его первоначальный вид был восстановлен. Верующие мусульмане продолжают почитать ограждение как святыню.
❤🔥5❤2🕊2
А ещё об истории несохранившейся мечети можно прочитать при помощи QR-кода на памятнике!
Для туристов – самое то, никакой экскурсовод не нужен. В общем, приезжайте в Астану))
Для туристов – самое то, никакой экскурсовод не нужен. В общем, приезжайте в Астану))
IZI Travel
Fencing of the "Green mosque"
The stone fence of the mosque that existed at the beginning of the century is located in the central part of the city - on Abay AvenueUntil now, only a fragment of the fence of the "Green" mosque,…
🔥3❤2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
А ещё вспомнилось, что год назад в московском офисе «ВКонтакте» я вещала о всяких QR-кодах и других цифровых технологиях, которые стали неотъемлемой частью религии.
Поэтому можете посмотреть, как я, задорно качаясь на стуле, рассказываю о том, как Бог «переехал» в интернет, и почему киберрелигия стала виртуальной, а затем цифровой.
Таймкод: 5:58:00
Поэтому можете посмотреть, как я, задорно качаясь на стуле, рассказываю о том, как Бог «переехал» в интернет, и почему киберрелигия стала виртуальной, а затем цифровой.
Таймкод: 5:58:00
❤7
Вашему вниманию представляется самый старый собор Астаны, которому в этом году исполнилось 170 лет
Строительство храма в Акмолинском казачьем укреплении (находилось оно в районе современного стадиона им. Мунайтпасова) было разрешено Николаем I в 1854 году. 8 июля 1856 года храм был освещён во имя святых Равноапостольных царей Константина и Елены.
Но Акмолинск рос. Поэтому в 1893 году Константино-Еленинская церковь была перенесена из крепости в Акмолинскую станицу на площадь. 14 мая 1900 года состоялась закладка храма на новом месте, где он стоит и по сей день. Актуальный адрес – проспект Республики 12.
Строительство храма в Акмолинском казачьем укреплении (находилось оно в районе современного стадиона им. Мунайтпасова) было разрешено Николаем I в 1854 году. 8 июля 1856 года храм был освещён во имя святых Равноапостольных царей Константина и Елены.
Но Акмолинск рос. Поэтому в 1893 году Константино-Еленинская церковь была перенесена из крепости в Акмолинскую станицу на площадь. 14 мая 1900 года состоялась закладка храма на новом месте, где он стоит и по сей день. Актуальный адрес – проспект Республики 12.
❤3