Forwarded from ISRAELI TALK 📚
שנה טובה ומתוקה! ❤️🍎🍯
Шалом, 5785 год! И пусть он будет очень сладким и добрым у всех нас!
Красивые открытки к празднованию Рош ха-Шана мы взяли из архивов Музея Лондона и Уильямсбургской художественной компании 🎓
На одной открытке изображен обряд ташлих - в первый день праздника евреи приходят к воде, часто к реке или морю, читают молитвы и из карманов выбрасывают мусор в воду. Зачем? Вода уносит всё плохое, а это важно для начала нового года.
Иногда люди даже специально кладут в карманы крошки хлеба, чтобы потом их вытряхнуть в воду 🍞
#ISRAELITALKкультура
📌 подписывайтесь: t.me/israelitalkmsu
Шалом, 5785 год! И пусть он будет очень сладким и добрым у всех нас!
Красивые открытки к празднованию Рош ха-Шана мы взяли из архивов Музея Лондона и Уильямсбургской художественной компании 🎓
На одной открытке изображен обряд ташлих - в первый день праздника евреи приходят к воде, часто к реке или морю, читают молитвы и из карманов выбрасывают мусор в воду. Зачем? Вода уносит всё плохое, а это важно для начала нового года.
Иногда люди даже специально кладут в карманы крошки хлеба, чтобы потом их вытряхнуть в воду 🍞
#ISRAELITALKкультура
📌 подписывайтесь: t.me/israelitalkmsu
❤4🤩2
Ворвались в 5785 год! Полёт нормальный;)
Пока все причастные совершают ташлих и едят традиционные кушанья расскажу о трактате Рош ха-Шана, который содержит законы этого праздника. Трактат состоит из 4 глав и 35 параграфов.
Первая глава трактата начинается с перечисления дат календаря, к которым применимо название «новый год». В еврейской традиции их целых четыре: Новый год для исчисления года правления царей🫅🏻,Новый год для отделения десятины от скота 🐂, Новый год для исчисления лет и для Суда над людьми 👨👩👧👦 и Новый год деревьев🌳
Глава вторая описывает процедуру освящения месяца синедрионом.
Глава третья посвящена заповеди трубления в шофар.
Глава четвёртая рассказывает о вынужденных изменениях, внесённых в праздничные обряды после разрушения Иерусалимского храма, и описывает ритуал празднования нового года, который в целом соответствует современному.
Трактат имеет большое историческое значение, так как свидетельствует о еврейской традиции в последние годы существования Второго храма.
Пока все причастные совершают ташлих и едят традиционные кушанья расскажу о трактате Рош ха-Шана, который содержит законы этого праздника. Трактат состоит из 4 глав и 35 параграфов.
Первая глава трактата начинается с перечисления дат календаря, к которым применимо название «новый год». В еврейской традиции их целых четыре: Новый год для исчисления года правления царей🫅🏻,Новый год для отделения десятины от скота 🐂, Новый год для исчисления лет и для Суда над людьми 👨👩👧👦 и Новый год деревьев🌳
Глава вторая описывает процедуру освящения месяца синедрионом.
Глава третья посвящена заповеди трубления в шофар.
Глава четвёртая рассказывает о вынужденных изменениях, внесённых в праздничные обряды после разрушения Иерусалимского храма, и описывает ритуал празднования нового года, который в целом соответствует современному.
Трактат имеет большое историческое значение, так как свидетельствует о еврейской традиции в последние годы существования Второго храма.
❤3👍3🤯1😱1🐳1
Зачем макать 🍎 в 🍯?
Трудно сказать, когда появился этот обычай. Придание философского смысла тем продуктам, которые евреи едят на Новый год, встречаются в Талмуде (III–VII веках н. э.):
Симаним (ивр. знаки) – виды пищи, которые символизируют добро и изобилие.
Однако ни слова о яблоках…
Прямое указание «окунать 🍎 в 🍯» содержится в своде законов «Кицур Шулхан Арух»
Трудно сказать, когда появился этот обычай. Придание философского смысла тем продуктам, которые евреи едят на Новый год, встречаются в Талмуде (III–VII веках н. э.):
«Поскольку есть у симаним* реальное влияние, следует, чтобы человек ел в Рош ха-Шана тыкву, рубию (вид фасоли), карти (лук-порей), свеклу и финики».
Симаним (ивр. знаки) – виды пищи, которые символизируют добро и изобилие.
Однако ни слова о яблоках…
Прямое указание «окунать 🍎 в 🍯» содержится в своде законов «Кицур Шулхан Арух»
«Устраивая вечернюю трапезу, принято заботиться о том, чтобы в ней были «знаки», приметы для хорошего года. Хлеб, на который произнесено благословение, окунают в мед, и после того, как человек съел ке-заит этого хлеба, он произносит: «Да будет воля, чтобы сделал Ты для нас новый год хорошим и сладким». После этого окунают немного сладкого яблока в мед, произносят на него благословение: «...сотворивший плод дерева» — и едят его; после же этого произносят тот же текст: «Да будет воля...».
❤4🙏1💅1💘1
И тут важно понимать, кто, где и когда издал «Кицур Шулхан Арух»
А издал его раввин Шломо Ганцфрид в 1864 году в городе Унгвар (ныне Ужгород) в Закарпатье. Поэтому неудивительно, что самым сладким плодом для местных евреев были не финики и айва, а 🍏!
Более того, в разных еврейских общинах существуют разные вариации симаним.
Например, у мизрахим (евреев, выходцев из арабских и ближневосточных стран) вечерняя трапеза начинается с фруктов 🍇🍐, чтобы благословить плод дерева, потом подают арбуз, чтобы благословить плод земли, дальше – финики, фасоль, кабачки, свекла, гранат… Яблок нет!
У йеменских и эфиопских евреев после молитвы пьют сладкий ☕️ Но после трапезы его уже не подают, чтобы избежать «черного года». Также помимо сладостей и фруктов на стол ставится сладкая каша из кускуса с добавлением 🍯
Ливанские евреи к празднику жарят толстые пористые сладкие оладьи 🥞
Тунисские евреи особенно тщательно стараются соблюдать принцип «ничего горького, острого и соленого, только сладкое». В качестве сладких блюд подают листья свёклы и кусочки жаренной в меду 🎃 и даже в солонку насыпают сахар.
Бухарские, кавказские и иранские евреи вместо яблока едят айву, а вместо головы 🐟 – голову 🐏 Также готовят традиционный сладкий плов.
А издал его раввин Шломо Ганцфрид в 1864 году в городе Унгвар (ныне Ужгород) в Закарпатье. Поэтому неудивительно, что самым сладким плодом для местных евреев были не финики и айва, а 🍏!
Более того, в разных еврейских общинах существуют разные вариации симаним.
Например, у мизрахим (евреев, выходцев из арабских и ближневосточных стран) вечерняя трапеза начинается с фруктов 🍇🍐, чтобы благословить плод дерева, потом подают арбуз, чтобы благословить плод земли, дальше – финики, фасоль, кабачки, свекла, гранат… Яблок нет!
У йеменских и эфиопских евреев после молитвы пьют сладкий ☕️ Но после трапезы его уже не подают, чтобы избежать «черного года». Также помимо сладостей и фруктов на стол ставится сладкая каша из кускуса с добавлением 🍯
Ливанские евреи к празднику жарят толстые пористые сладкие оладьи 🥞
Тунисские евреи особенно тщательно стараются соблюдать принцип «ничего горького, острого и соленого, только сладкое». В качестве сладких блюд подают листья свёклы и кусочки жаренной в меду 🎃 и даже в солонку насыпают сахар.
Бухарские, кавказские и иранские евреи вместо яблока едят айву, а вместо головы 🐟 – голову 🐏 Также готовят традиционный сладкий плов.
❤5🤯1🍓1🎃1
Согласно иудейским каноническим текстам, существуют благоприятные и неблагоприятные дни для еврейского народа
Например, именно 9 ава в Библии с еврейским народом произошел целый ряд трагических событий: вернулись разведчики, посланные Моисеем, и произвели панику среди евреев, рассказав о сложностях завоевания Ханаана; разрушены Второй и Первый храм; римляне захватили Бейтар и т. д.
С Рош ха-Шана (1 и 2 число месяца тишрей) – все наоборот. В этот день в разное время произошёл целый ряд позитивных событий в истории еврейского народа:
📍создание первого человека (Адама), создание Хавы (Евы), нарушение запрета не есть от дерева познания добра и зла, изгнание из рая;
📍Ноах вышел из ковчега после потопа;
📍жертвоприношение Ицхака;
📍 была послана беременность Саре, Рахели и Ханне;
📍Йосеф вышел из заточения;
📍прекратился каторжный труд евреев во время египетского рабства.
Однако всем этим событиям предшествовали трудности, поэтому еврейские мудрецы считают, что Авраама, Сару, Ноаха и остальных библейских персонажей в Новый год Бог рассудил за их заслуги.
Например, именно 9 ава в Библии с еврейским народом произошел целый ряд трагических событий: вернулись разведчики, посланные Моисеем, и произвели панику среди евреев, рассказав о сложностях завоевания Ханаана; разрушены Второй и Первый храм; римляне захватили Бейтар и т. д.
С Рош ха-Шана (1 и 2 число месяца тишрей) – все наоборот. В этот день в разное время произошёл целый ряд позитивных событий в истории еврейского народа:
📍создание первого человека (Адама), создание Хавы (Евы), нарушение запрета не есть от дерева познания добра и зла, изгнание из рая;
📍Ноах вышел из ковчега после потопа;
📍жертвоприношение Ицхака;
📍 была послана беременность Саре, Рахели и Ханне;
📍Йосеф вышел из заточения;
📍прекратился каторжный труд евреев во время египетского рабства.
Однако всем этим событиям предшествовали трудности, поэтому еврейские мудрецы считают, что Авраама, Сару, Ноаха и остальных библейских персонажей в Новый год Бог рассудил за их заслуги.
❤2✍1
Forwarded from Журнал «Фома»
5 октября отмечается память ветхозаветного пророка Ионы.
В его иконографии есть одна любопытная особенность: его почти всегда изображают лысым. Почему?
📖 Журнал «Фома»
В его иконографии есть одна любопытная особенность: его почти всегда изображают лысым. Почему?
📖 Журнал «Фома»
❤3
Сегодня побывала в самом большом православном храме в Центральной Азии – кафедральном соборе в честь Успения Пресвятой Богородицы в Астане
Общая площадь Успенского собора достигает более 2 тысяч м². Храм может вместить до четырёх тысяч человек.
Пока я рассказываю вам о храме, вы можете совершить по нему виртуальную экскурсию и увидеть все своими глазами!
Общая площадь Успенского собора достигает более 2 тысяч м². Храм может вместить до четырёх тысяч человек.
Пока я рассказываю вам о храме, вы можете совершить по нему виртуальную экскурсию и увидеть все своими глазами!
❤5
У церковного администрирования в Казахстане долгая история
В 1871 году была образована Туркестанская епархия с центром в городе Верном (ныне – город Алматы). В 1916 году из ее состава было выделено отдельное Верненское викариатство.
5 июня 1945 года была образована Алма-Атинская и Казахстанская епархия, преобразованная 31 января 1991 года в три самостоятельные епархии: Алма-Атинско-Семипалатинскую, Уральско-Гурьевскую и Чимкентско-Акмолинскую.
В 1999 году, принимая во внимание столичный статус Астаны, Алма-Атинско-Семипалатинская епархия была переименована в Астанайскую и Алма-Атинскую.
В настоящее время епархия объединяет приходы и монастыри на территории Астаны и Алматы, а также Алматинской области.
В этом году Астанайская епархия отметила своё 25-летие.
В 1871 году была образована Туркестанская епархия с центром в городе Верном (ныне – город Алматы). В 1916 году из ее состава было выделено отдельное Верненское викариатство.
5 июня 1945 года была образована Алма-Атинская и Казахстанская епархия, преобразованная 31 января 1991 года в три самостоятельные епархии: Алма-Атинско-Семипалатинскую, Уральско-Гурьевскую и Чимкентско-Акмолинскую.
В 1999 году, принимая во внимание столичный статус Астаны, Алма-Атинско-Семипалатинская епархия была переименована в Астанайскую и Алма-Атинскую.
В настоящее время епархия объединяет приходы и монастыри на территории Астаны и Алматы, а также Алматинской области.
В этом году Астанайская епархия отметила своё 25-летие.
❤5
Решение о строительстве кафедрального собора Астанайской епархии было принято в 2004 году
В январе 2006 году был заложен первый камень и состоялось освящение фундаментной плиты нового собора, на Пасху 2006 года состоялось первое богослужение.
4 июня 2011 года на заседании Синода Митрополичьего округа Русской Православной Церкви в Республике Казахстан было принято решение о возведении в Астане при соборе здания Синода Православной Церкви Казахстана и духовно-культурного центра имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия.
В январе 2006 году был заложен первый камень и состоялось освящение фундаментной плиты нового собора, на Пасху 2006 года состоялось первое богослужение.
4 июня 2011 года на заседании Синода Митрополичьего округа Русской Православной Церкви в Республике Казахстан было принято решение о возведении в Астане при соборе здания Синода Православной Церкви Казахстана и духовно-культурного центра имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия.
❤5
Нижний храм Успенского кафедрального собора
освящен в честь новомучеников и исповедников казахстанских
В 1930-х – 1950-х годах в Казахстане находилось одно из самых страшных подразделений ГУЛАГа – Карлаг (Карагандинский исправительно-трудовой лагерь). Среди его узников было немало православных архиереев, священников, монахов и мирян.
Среди них Севастиан Карагандинский, который был приговорён к 7 годам исправительно-трудовых лагерей, 6 из которых провёл в Карлаге.
После освобождения из заключения остался в селе Большая Михайловка под Карагандой, где в домах совершал требы (нерегулярный церковный обряд, совершаемый по просьбе прихожанина), хотя разрешения на это со стороны властей не имел. Причислен к лику святых Русской православной церкви в 2000 году.
Тогда же в лику святых был причислен и епископ Семиреченский и Верненский, викарий Туркестанской епархии Пимен. По воспоминаниям большевиков, после того, как он прибыл в Верный в 1917 году, народ шёл к нему с утра до вечера. Его авторитет был так велик, что советская власть серьёзно опасалась «двоевластия» в Семиречье.
Епископ осудил декрет о гражданском браке, добивался сохранения преподавания в школах Закона Божия, организовывал детский духовный кружок. Летом 1918 года воспрепятствовал изъятию церковных ценностей из кафедрального собора, поддерживал Белое движение и призывал к вступлению в его ряды, осудил расстрел царской семьи. В то же время на Пасху 1918 года посетил раненых красногвардейцев в больнице Красного Креста.
16 сентября 1918 года в дом владыки ворвались красноармейцы, посадили на тачанку и увезли в загородную рощу Баума, где убили.
3 (16) сентября день памяти священномученика Пимена, епископа Верненского и Семиреченского. Следующее за ним воскресенье – празднование Собора святых новомучеников и исповедников казахстанских.
освящен в честь новомучеников и исповедников казахстанских
В 1930-х – 1950-х годах в Казахстане находилось одно из самых страшных подразделений ГУЛАГа – Карлаг (Карагандинский исправительно-трудовой лагерь). Среди его узников было немало православных архиереев, священников, монахов и мирян.
Среди них Севастиан Карагандинский, который был приговорён к 7 годам исправительно-трудовых лагерей, 6 из которых провёл в Карлаге.
После освобождения из заключения остался в селе Большая Михайловка под Карагандой, где в домах совершал требы (нерегулярный церковный обряд, совершаемый по просьбе прихожанина), хотя разрешения на это со стороны властей не имел. Причислен к лику святых Русской православной церкви в 2000 году.
Тогда же в лику святых был причислен и епископ Семиреченский и Верненский, викарий Туркестанской епархии Пимен. По воспоминаниям большевиков, после того, как он прибыл в Верный в 1917 году, народ шёл к нему с утра до вечера. Его авторитет был так велик, что советская власть серьёзно опасалась «двоевластия» в Семиречье.
Епископ осудил декрет о гражданском браке, добивался сохранения преподавания в школах Закона Божия, организовывал детский духовный кружок. Летом 1918 года воспрепятствовал изъятию церковных ценностей из кафедрального собора, поддерживал Белое движение и призывал к вступлению в его ряды, осудил расстрел царской семьи. В то же время на Пасху 1918 года посетил раненых красногвардейцев в больнице Красного Креста.
16 сентября 1918 года в дом владыки ворвались красноармейцы, посадили на тачанку и увезли в загородную рощу Баума, где убили.
3 (16) сентября день памяти священномученика Пимена, епископа Верненского и Семиреченского. Следующее за ним воскресенье – празднование Собора святых новомучеников и исповедников казахстанских.
❤7