Откуда в Китае православные?

Православие появилось в Поднебесной вместе с албазинскими казаками. В 1685 году цинское войско захватило русскую крепость Албазин на Амуре. Несколько десятков казаков вместе со священником Максимом Леонтьевым были переселены в Пекин.

У китайцев казаки получили особое название — «ло-ча» (羅剎). Так называли ракшасов — злых демонов буддийского пантеона. Вероятно, такое прозвище отражало и страх перед казаками, и уважение к их воинской силе.

Император Канси принял казаков на военную службу и включил их в элитные «знаменные войска». Албазинцам выделили отдельный район в Пекине и разрешили сохранить православную веру. Для богослужений им передали бывшее буддийское святилище, которое превратилось в православную часовню. Главной святыней стала привезенная из Албазина икона Николая Чудотворца. Именно на этом месте позднее освятили первый православный храм Пекина

Казаки женились на китаянках и постепенно переняли местный язык и культуру. Уже через несколько поколений их потомки внешне почти не отличались от остальных жителей Китая и практически утратили русский язык, но продолжали помнить о своем происхождении и сохранять православие. К концу XIX века в Китае насчитывалось не менее тысячи албазинцев.

До наших дней сохранились китайские варианты некоторых русских фамилий: Ду (杜) – Дубинины, Яо (姚 ) – Яковлевы, Хэ (何) – Хабаровы, Ло (羅) –Романовы.

Сегодня потомки албазинцев живут преимущественно в Пекине, а также в Тяньцзине, Харбине, Шанхае и других городах. Их общую численность оценивают примерно в 300–400 человек

ФАВОКА — студия, где мозаику создают своими руками 🧩

Мозаика кажется сложным искусством, доступным только профессиональным художникам. Но в школе Фавока начать можно с нуля – даже без опыта и художественной подготовки.

На занятиях ученики знакомятся с материалами, учатся резать и укладывать элементы, подбирать цвета и постепенно собирать собственную работу. Педагоги школы сопровождают на каждом этапе, помогают разобраться в технике и воплотить задуманную идею.

Здесь можно создать небольшое панно, предмет для интерьера или личный символ, который останется с вами надолго. А ещё — отвлечься от повседневных дел, замедлиться и попробовать одно из самых древних искусств в современном формате.

✨ 1 июля школе исполняется 8 лет

📍 А 4 июля здесь пройдет День открытых дверей, на который ждут всех желающих: познакомиться со школой, увидеть работы мастеров и попробовать себя в мозаике.

Соцсети школы Фавока:
📲 Telegram
📸 Instagram*
🌐 Сайт

*принадлежит Meta, признанной экстремистской организацией и запрещённой в РФ

В школе ФАВОКА мы увидели вот такую мозаику — образ Богородицы с семью мечами

Это Семистрельная икона Божией Матери. В православной традиции семь мечей символизируют боль и скорбь Богородицы. Образ связан с евангельскими словами праведного Симеона: «и Тебе Самой оружие пройдет душу».

Этот образ символизирует материнское страдание, сострадании и пережитую боль. Но к нему обращаются не только в скорби. Перед Семистрельной иконой часто молятся о примирении, смягчении злых сердец, прекращении ссор и вражды.

Религиозные сюжеты вообще часто встречаются в мозаике: это древняя техника, тесно связанная с храмовым искусством, иконами и декоративным оформлением церковных пространств. Поэтому такие работы особенно интересно рассматривать и как продолжение большой художественной традиции.

Подробнее о мозаике, материалах, техниках и сюжетах можно будет узнать 4 июля на Дне открытых дверей в школе ФАВОКА

🧩 Регистрация по ссылке

Хотите прочитать Лютера в оригинале на немецком или смотреть лекции по религиоведению на английском без перевода?

Рекомендую преподавателя английского и немецкого языков — студентку НИУ ВШЭ программы «Иностранные языки и межкультурная коммуникация».

Валерия проходила практику в Гёте-Институте и помогает не просто выучить правила, а начать уверенно понимать язык и пользоваться им в живом общении.

Занятия подойдут тем, кто хочет:

— улучшить разговорный английский или немецкий;
— систематизировать грамматику;
— подготовиться к учебе, поездке или экзамену;
— читать профессиональную и академическую литературу в оригинале;
— перестать бояться говорить.

Занятия проходят онлайн, а также офлайн в Москве. Программа выстраивается под уровень, цели и интересы ученика.

Иногда путь к немецкой философии и англоязычной академической среде начинается с одного хорошего преподавателя.

По вопросам занятий пишите в личные сообщения @kvallerik
+7 926 522 39 44

Московская Соборная мечеть — один из крупнейших духовных центров мусульман в Европе и один из самых значимых в России

Здесь можно не только увидеть впечатляющую архитектуру и интерьеры, но и узнать больше об истории ислама в России, мусульманских традициях и устройстве самой мечети.

Экскурсии проходят ежедневно, кроме пятницы. Во время посещения гости знакомятся с главным молитвенным залом, музеем, коллекцией уникальных экспонатов и историей московских мусульман. Экскурсии открыты для всех желающих, независимо от вероисповедания, и проводятся профессиональными гидами

Купец, который построил Московскую Соборную мечеть

Московская соборная мечеть появилась благодаря человеку, который начинал помощником в купеческой лавке.

Салих Юсупович Ерзин родился в 1833 году в татарском селе Азеево в небогатой крестьянской семье. Подростком он приехал в Москву, работал у торговца пушниной, затем стал приказчиком и постепенно создал собственное дело. К началу XX века Ерзин был одним из крупнейших татарских предпринимателей Москвы: торговал хлопком, шёлком, кожей и мехами, владел магазинами и несколькими домами в Замоскворечье.

Но в истории города он остался прежде всего как благотворитель.

Ерзин помогал перестраивать Московскую историческую мечеть, финансировал медресе в родном Азееве и оплатил строительство кирпичной стены вокруг Даниловского мусульманского кладбища. А в 1903 году полностью взял на себя расходы на возведение второй московской мечети. Уже в ноябре 1904 года она открылась в Выползовом переулке и стала Московской Соборной мечетью

В буддийском храме «Тубден Шедублинг» в Москве теперь можно увидеть реликвии Будды и его учеников

Всего в храм привезли 8 святынь, включая телесную реликвию Будды Шакьямуни и частицу, почитаемую как его кровь.

Среди святынь также находятся мощи ближайших учеников Будды и 500 архатов, достигших нирваны.

Посетить храм и выразить почтение реликвиям могут все желающие.

📍Московский буддийский храм "Тубден Шедублинг", Нововладыкинский проезд, 15

В субботу в «Тубденг Шебдулинге» я впервые присутствовала на церемонии принятия обетов мирянина

Принятие обетов в буддийской традиции – это публичное выражение намерений выстраивать свою повседневную жизнь в соответствии с определенными нравственными принципами.

Принимали 5 основных обетов мирянина:

• воздержание от убийства живых существ;
• воздержание от присвоения того, что не было дано;
• воздержание от прелюбодеяний;
• воздержание от ложной речи;
• воздержание от опьяняющих веществ, ведущих к утрате осознанности.

На первый взгляд эти правила кажутся простыми и даже универсальными. Подобные нравственные запреты можно встретить во многих религиозных и философских традициях. Однако до начала самой церемонии принятия обетов каждый из них не просто называли, а подробно обсуждали. Люди задавали спорные вопросы на которые нельзя ответить просто «можно» или «нельзя»:

Почему убийство человека считается более тяжким поступком, чем убийство животного?

Можно ли обманывать во благо?

Считается ли проезд зайцем или интернет-пиратство «присвоением того, чего не было»?

Именно ответы ламы на вопросы мирян сделали эту церемонию интересной и живой! Мне особенно любопытно было увидеть, насколько буддийская этика сосредоточена не только на самом действии, но и на состоянии ума, из которого оно рождается.

Главными считаются три «яда»: неведение, привязанность и отвращение. Неведение не позволяет увидеть ситуацию целиком; привязанность заставляет удерживать людей и привычный порядок вещей; отвращение проявляется в раздражении и непринятии того, что не соответствует вашим ожиданиям. Из них возникают и другие омрачения: ревность, гордость, зависть, обидчивость.

Так шире раскрывается каждый обет. «Не брать неданного» заставляет задуматься не только о намеренном воровстве чьего-либо имущества, но и о чужом внимании, силах и времени. Ложная речь – это не только откровенная неправда, но и слова, сказанные из желания причинить боль, поссорить людей или представить себя в более выгодном свете. А отказ от опьяняющих веществ связан прежде всего с сохранением ясности ума и способности отвечать за свои решения.

При этом обеты воспринимаются не как внешние запреты и не как обещание никогда не ошибаться. Скорее, это ориентиры, которые помогают замечать собственные намерения и последствия своих поступков. Нарушение обета не делает человека безнадежным: важно увидеть ошибку, признать ее и постараться не повторять

В Москве обнаружили редкую рукопись XVII века, связанную с наследием Ходжи Ахмеда Ясауи

Казахстанские ученые обнаружили в Российской государственной библиотеке ранее малоизвестную рукопись XVII века, посвященную духовной традиции Ясауи и практике зикра

Находку сделали сотрудники Научного центра яссауиведения музея-заповедника «Әзірет Сұлтан» во время научной экспедиции в Москву. Речь идет о труде «Худжжат аз-закирин ли-радд аль-мункирин», что переводится как «Доказательство совершающих зикр против отрицающих его».

Кто такой Ходжа Ахмед Ясауи?

Ходжа Ахмед Ясауи — один из самых влиятельных суфийских духовных учителей XII века и ключевая фигура в истории исламской культуры тюркского мира. Он жил и проповедовал в городе Ясы — современном Туркестане. Сегодня там находится его мавзолей, построенный на могиле суфия в XV в. по велению эмира Тимура.

Со временем вокруг наследия Ясауи сформировалась суфийская традиция ясавийа, оказавшая значительное влияние на религиозную и духовную культуру Центральной Азии.

Что такое зикр?

Зикр в переводе с арабского означает «поминание», то есть поминание Бога. В суфийской традиции это одна из важнейших духовных практик: повторение имен Бога и молитвенных формул, направленное на сосредоточение, очищение сердца и укрепление духовной связи с Богом.

В разных суфийских традициях зикр мог быть тихим или громким, индивидуальным или коллективным (о форме практики всегда велись споры). В традиции, связанной с Ясауи, особое место занимал громкий коллективный зикр — джахри-зикр.

Находка позволит глубже понять целый пласт интеллектуальной и духовной истории Центральной Азии — традиций, идей и религиозных практик, которые на протяжении веков формировали культуру и мировоззрение тюркских народов и продолжают оставаться важной частью их исторического наследия