Начинаем цикл материалов о лютеранстве в России, посвященный 450-летию первой лютеранской общины в Москве

Правда начинаем в Петербурге! Потому что здесь есть Анненкирхе – одна из самых известных лютеранских церквей современной России.

У церкви необычная история: от храма немецкой общины до современного культурного пространства. Сегодня сюда приходят на концерты, лекции и выставки – в том числе на выставки по библейским сюжетам, где религиозные темы представлены в работах современных художников.

Скоро церковь ждет масштабная реставрация, поэтому сейчас самое подходящее время туда заглянуть!

Можно ли проводить концерты и выставки в церкви?

На первый взгляд кажется, что сакральное церковное пространство не должно выступать площадкой для светских культурных мероприятий. Ведь для этого есть музеи, концертные залы и другие городские локации.

Но на самом деле церковь веками была не только местом богослужения, но и пространством культуры. В храмах звучала музыка, создавались росписи, работали художники. Поэтому сама идея культурной жизни в церкви не такая уж новая.

В немецкоязычной традиции есть целое понятие Kulturkirche – «культурная церковь». Так называется храм, который живет не только богослужениями, но и культурными событиями.

В конце XX – начале XXI века формат культуркирхе стал особенно заметен в Европе. На это повлияли секуляризация, сокращение числа прихожан и необходимость сохранять исторические церковные здания. Храмы начали искать новый язык общения с горожанами – через концерты, выставки, театральные проекты, фестивали и публичные разговоры.

В России тоже есть свои «культуркирхе» – например, Анненкирхе и Петрикирхе в Петербурге. Похожий формат есть и у церквей других конфессий. Так, в Москве на регулярной основе проходят органные концерты для широкой публики в католических соборах на Малой Грузинской и в Милютинском переулке, а также в англиканском соборе Святого Андрея.

Однако это касается не только христианских храмов. Похожим образом сегодня могут жить и мечети, и синагоги, и дацаны: они остаются религиозными пространствами, но при этом становятся местами встреч, лекций, экскурсий, концертов и разговоров об истории, культуре и общине

Великая Отечественная война закончилась в Пасху

В 1945 году православная Пасха пришлась на 6 мая. В этот же день в церковном календаре отмечается память великомученика Георгия Победоносца. Поэтому акт безоговорочной капитуляции Германии был подписан – в ночь с 8 на 9 мая – уже в пасхальный период.

Интересно, как одно историческое событие оказалась вписано сразу в несколько календарных систем. Историческая дата фиксируется государственным календарем, Пасха принадлежит подвижному церковному календарю, а память Георгия Победоносца – неподвижному церковному календарю.

Вот хороший пример того, как работает культурная память. Прошлым летом я была на лютеранской литургии и обратила внимание на то, что пастор объяснял сюжеты Евангелия через аллюзии на Великую Отечественную войну. В контексте этой общины это было понятно: для многих прихожан память о войне была частью общего культурного кода – языком образов, дат и сюжетов, через который легче говорить о сложных религиозных понятиях. Поэтому Великая Отечественная война здесь выступала не как тема проповеди, а как знакомая аудитории система отсылок.

Поэтому фраза «война закончилась в Пасху» – важный артефакт культурной памяти. Он показывает, что исторические события запоминаются не только по хронологии, но и по тому, в какие существующие системы смыслов они попадают

Недавно во всём мире отмечался день книги и в честь этого мы встретимся с Анастасией Кровицкой, чтобы обсудить, как в мировой литературе изображаются еврейские персонажи: какими их видели писатели разных эпох, какие сюжеты и черты повторялись чаще всего и как за литературными типажами проступают живые истории ✨

Вместе мы попробуем понять, где литература создает стереотипный образ, а где, наоборот, показывает сложного героя: это не лекция по истории литературы, а приятная беседа о том, как через литературу раскрываются культурные и человеческие вопросы, которые актуальны и сегодня ⏳

В программе:
• Шолом-Алейхем
• Иво Андрич
• Филип Рот

*Допускаются внешние гости в ограниченном количестве!

**Будем рады видеть гостей из других землячеств!

Дата: 14.05 (четверг) в 18:00
Адрес: НИУ ВШЭ, аудиторию сообщим после регистрации
Обязательная регистрация: https://forms.yandex.ru/u/69f9e27790fa7b03f0752ae9

Дорогие подписчики! Нужна ваша помощь для научного исследования 🙏

Сейчас я провожу исследование о том, как технологии искусственного интеллекта (ChatGPT, YandexGPT, нейросети для текста и изображений и др.) используются в православной среде России.

Меня интересует:
— используются ли ИИ-инструменты в приходах, православных медиа и просветительских проектах;
— как к ним относятся верующие и церковные сотрудники;
— где проходят границы допустимого использования ИИ в религиозной жизни.

Важно: исследование касается именно православных общин и верующих, связанных с Россией.

Буду очень благодарна, если вы пройдете короткую анкету и отправите ее тем, кому тема может быть близка.

Ссылка на опрос: https://docs.google.com/forms/d/1UfP5nT4EEGbd5OcAJ6cbEpwCTub1Rp9Zz_zQAvlidMM/edit

Друзья, продолжаю исследование об использовании ИИ в религиозной среде

После опроса для православных респондентов запускаю похожий опрос для мусульман России.

Буду очень благодарна, если вы пройдете его и поделитесь с теми, кому эта тема может быть близка 🙏

Ссылка на опрос: https://docs.google.com/forms/d/1fzBZ0R-zqNySQ_rqPQoGiU0SiMZyeAVtlKPPeelFxsE/edit#responses

Спасибо за помощь!

Скорее всего, первыми к бронзовой фигуре Христа стали массово приходить студенты факультета дошкольной педагогики Московского государственного педагогического университета, здание которого находилось рядом с Введенским кладбищем. В советское время молодёжи было трудно открыто прийти перед экзаменами в храм, а вот незаметно заглянуть на соседнее кладбище – совсем другое дело. Так, возможно, именно со студенческих просьб и началось особое почитание этой скульптуры москвичами.

Позже к ней стали приходить уже не только студенты. В годы гонений на Церковь и закрытия храмов образ Христа на кладбище стал для многих местом надежды и утешения. Во время Великой Отечественной войны москвичи молились здесь о возвращении родных с фронта.

Но вскоре скульптура исчезла. В 1946 году ее убрали с кладбища. По воспоминаниям, еще долго на месте, где стояло изваяние Спасителя, появлялись надписи: «Верните нам Христа»

Как священник, имам, раввин, лама и пастор говорили о любви❤️

Вчера побывала на записи подкаста «Говорит Россия», приуроченному к Всероссийскому свадебному фестивалю

Гостями выпуска были известные российские религиозные деятели: православный священник Владислав Береговой, пастор Анненкирхе Евгений Раскатов, муфтий Ильдар Аляутдинов, буддистский монах Геше Йонтен Лодой и раввин Алекс Артовский

Мне всегда нравился формат межрелигиозного диалога, но возможность услышать представителей разных религиозных традиций, говорящих на одну и ту же тему (тем более такую животрепещущую), оказалась особенно любопытно.

Рассуждая о любви, религиозные деятели цитировали царя Соломона, пророка Мухаммада, Будду, обращались к священным текстам и личному духовному опыту. Отдельно запомнились маленькие, но очень теплые моменты. Например, когда пастор произносил ветхозаветную фразу «нехорошо человеку быть одному», а раввин согласно кивал. Или когда священник, не вспомнив, кому именно принадлежит одна из цитат — царю Давиду или царю Соломону, — сразу уточнил это у раввина.

В общем, получилось спокойно, живо и без ощущения формальности. Побольше бы таких форматов, когда люди с разным опытом и разными взглядами просто разговаривают друг с другом на важные темы