Мне тут подарили книги о славянских и еврейских мифах, поэтому в перерывах между проверками работ своих студентов я познаю тонкости славяно-еврейского культурного диалога

Так, обнаружила огромное количество сходств между славянским домовым и еврейским штрейтеле:

«Если верить еврейским сказкам и легендам, штрейтеле может подшутить над владельцами дома: например, раскидать предметы или слегка напугать; но в целом он доброе и благожелательное существо».

И тут вдруг вспоминается почти архетипическая формула из детства:
«Барабашка-барабашка, поиграй немножко, поиграл – отдай».

Интересно, что образ слегка проказливого домашнего духа встречается в разных культурах. Это наглядный пример того, как фольклорные персонажи могут становиться неожиданной точкой культурного диалога.

Так что если у вас иногда пропадают вещи или сами собой «переезжают» предметы – возможно, это вовсе не рассеянность. Просто у кого-то дома очень активный домовой… или штрейтеле 👀📚

А какие «домовые» есть в других культурах? Поделитесь!

Удивительно, что в Западной Церкви святого Иосифа начали почитать не сразу

Ранняя Церковь была сосредоточена прежде всего на Христе, апостолах, мучениках и догматических вопросах, поэтому Иосиф, при всей важности его роли, долго оставался в тени. Только в Позднее Средневековье в нем начинают видеть не только участника Рождества, но и праведника, хранителя Святого Семейства.

Официально праздник святого Иосифа появился в церковном календаре только при папе Сиксте IV в 1480 году. Как и сейчас, праздник приходился на 19 марта. И только в 1729 году его имя включили в литанию всем святым.

Позже значение святого Иосифа Обручника только росло. В 1870 году Пий IX провозгласил святого Иосифа покровителем Вселенской Церкви. А в 1889 году Лев XIII издал энциклику Quamquam pluries, посвященную его почитанию

Д’Артаньяна нашли в одной из нидерландских церквей 🇳🇱⛪️

Кажется, история д’Артаньяна получила неожиданное продолжение спустя три с половиной века. В Маастрихте под полом церкви святых Петра и Павла нашли останки, которые могут принадлежать Шарлю де Бац де Кастельмору — реальному человеку, ставшему прототипом знаменитого мушкетера. Захоронение обнаружили в почетном месте у алтаря, рядом нашли пулю и старинную монету XVII века.

Шарль де Бац де Кастельмор, более известный как д’Артаньян, родился в Гаскони в начале XVII века. Мушкетер происходил из небогатого, но знатного рода и сделал блестящую военную карьеру при французском дворе. Д’Артаньян выполнял важные поручения короля Людовика XIV и со временем стал одним из самых доверенных людей монарха.

Он погиб в 1673 году при осаде Маастрихта, оставшись в истории как храбрый офицер, придворный и человек дела. Именно его биография легла в основу литературного образа легендарного мушкетера, которого позже прославил Александр Дюма

Архиепископ Кентерберийский официально — женщина!

В Кентербери прошла интронизация Сары Маллалли — 106-го архиепископа Кентерберийского и первой женщины в истории на этом посту

В сети уже вовсю спорят, насколько приемлемо назначение женщины на такой пост. Для одних это естественный шаг и знак времени, для других — нарушение апостольского преемства, то есть церковной традиции, в которой епископское служение непрерывно передается от апостолов к следующим поколениям через рукоположение. И поскольку апостолы были мужчинами, женский епископат для консервативной части англикан выглядит как радикальное изменение традиции.

Хотя формально главой Англиканской церкви уже была женщина, потому что ее верховный правитель – всегда монарх. И учитывая, что идея женщины-монарха тоже когда-то вызывала споры в Британии, а сегодня воспринимается как норма, не исключено, что со временем и женщины-епископы станут вполне обычным явлением

Ещё один московский храм в честь Папы Римского!

Про храм Климента Папы Римского мы уже рассказывали, настал черед рассказать о Церкви Святого Мартина Исповедника, Папы Римского

Первое упоминание о местном приходе относится к 1625 году. Но свой нынешний облик храм получил позже — на рубеже XVIII и XIX веков.

С этим связана любопытная история. В 1780 году Москву посетил австрийский император Иосиф II. Митрополит Платон показал ему два московских храма, почитаемых и православными, и католиками, — святого Климента и Мартина Исповедника. Если храм Климента произвел на гостя сильное впечатление, то церковь Мартина к тому времени уже обветшала. После этого и возникла идея построить новое здание.

Нынешний храм возвели в 1791–1806 годах по проекту архитектора Родиона Казакова на средства купца Василия Жигарева.

Сегодня в храме находятся особо почитаемые святыни, среди которых — чудотворный список Грузинской иконы Божией Матери, а также частица мощей и погребальная срачица (рубашка) блаженной Матроны Московской

8 апреля — Международный день ромов (цыган)

Это повод вспомнить, как возник миф о том, что «цыгане украли гвозди у Христа»

Речь идет о легенде, бытовавшей в разных версиях европейской фольклорной традиции — греческой, болгарской, бессарабской, галицийской, лужицкой. В одной из них именно цыганский кузнец кует гвозди для распятия Христа, за что весь народ оказывается символически причастным к Страстям и получает проклятие — вечное странствие, презрение и нищету.

Но существовала и другая версия: в ней рома крадут один из четырех гвоздей, приготовленных для казни, чтобы смягчить страдания Христа. Иногда этот сюжет получает продолжение, согласно которому с этим поступком связывают особое дозволение ромам брать чужое, несмотря на восьмую заповедь.

Исторически эти сюжеты явно анахроничны: распятие Христа относится к I веку, когда «исход рома» из Индии приходится на X-XI век. Но с культурологической точки зрения эти легенды очень ценны и показывают, как поздняя традиция вписывает ромов в христианский сюжет о Страстях. Поэтому эти предания важны не как свидетельство событий, а как пример того, как фольклор приписывает разным народам особую роль в христианской истории

В свободное от блога время я преподаю в НИУ ВШЭ))

В прошлом модуле вела курс «Этическое регулирование медиа», по итогам которого мне пришел СОП (студенческая оценка преподавателя)

Веду этот курс уже второй год подряд и получаю огромное удовольствие от семинарских занятий. Безумно интересно обсуждать со студентами этические кейсы из сферы медиа и разбирать финальные проекты по итогам курса. Обычно студенты создают очень классные и креативные продукты: TikTok-сериалы, которые ещё до презентации проекта набирают большое количество просмотров, интересные лонгриды и даже видеоигры! Работа колоссальная🤌🏼

Поэтому вдвойне приятно получать такие теплые комментарии от студентов. Пойду сейчас довольная гулять по Питеру🙏🥰

То ли Мадонна, то ли Прекрасная Дама Средневековья ⚜️

В зале искусства Италии эпохи Возрождения XIII-XV веков Эрмитажа находится «Мадонна из сцены “Благовещение”» Симоне Мартини

На этой миниатюрной иконе Мария изображена в духе позднеготической традиции: ее фигура отличается удлиненными, утонченными пропорциями, силуэт кажется легким и изящным, ее облик напоминает скорее знатную даму, чем сакральный образ. А книга в ее руках – молитвенник в красном сафьяновом переводе – и вовсе ассоциируется с томиком светских стихов, в которых поэты воспевали рыцарские идеалы, подвиги, совершаемые ради возлюбленных.

В этих деталях хорошо видно, как в Средние века религиозный образ связывали с понятными людям представлениями о красоте и достоинстве. Мадонну изображали такой, какой современники могли увидеть идеальную женщину: благородной, прекрасной, мягкой и внутренне чистой. Так в Марии соединяются небесное и земное: она воспринимается не только как святая, но и как высший идеал женственности своего времени