Скоро Рош а-Шана: готовимся к еврейскому новому году

Праздник начнется вечером 2 октября и продлится до вечера 4 октября

Рош а-Шана, что в переводе с иврита означает «голова года», — это еврейский Новый год, один из важнейших праздников в иудаизме. В отличие от светского Нового года, который отмечается 1 января, Рош а-Шана приходится на первые два дня месяца тишрей.

История и значение праздника

Рош а-Шана имеет глубокие корни в еврейской традиции и истории. Согласно преданию, именно в этот день Б-г сотворил Адама и Еву. В еврейской традиции Рош а-Шана — это не просто праздник, а время для глубокого самоанализа и духовного обновления. Это период, когда евреи всего мира оценивают свои поступки за прошедший год, просят прощения за совершенные ошибки и принимают решения об улучшении своей жизни в наступающем году.

Рош а-Шана также знаменует начало Десяти дней раскаяния, которые завершаются Йом Кипуром — Днем Искупления. Этот период считается наиболее благоприятным для покаяния и примирения с Богом и людьми.

Традиции и обычаи

Подготовка к Рош а-Шана начинается задолго до самого праздника. Многие евреи начинают духовную подготовку уже с начала месяца элул, предшествующего тишрею. В это время принято читать особые молитвы, которые выражают раскаяние и просьбу о прощении.

Одна из главных традиций Рош а-Шана — трубление в шофар, особый музыкальный инструмент, сделанный из бараньего рога. Звуки шофара символизируют призыв к пробуждению души, напоминание о величии Творца и необходимости духовного обновления.

Праздничная трапеза Рош а-Шана наполнена символизмом. На столе обязательно должны присутствовать круглая хала, символизирующая цикличность года и полноту жизни, яблоки с медом — как пожелание сладкого года, гранат — символ множества добрых дел, рыбья голова — чтобы быть «во главе, а не в хвосте» в новом году. Также евреи выполняют церемонию ташлих — символическое избавление от грехов путем вытряхивания карманов над водоемом, что символизирует очищение души.

Духовное значение и подготовка

Рош а-Шана — это не только праздник, но и время серьезной духовной работы. В этот период принято анализировать свои поступки, отношения с окружающими, стремиться к исправлению ошибок и улучшению себя. Многие евреи в преддверии Рош а-Шана стараются уладить конфликты, попросить прощения у тех, кого могли обидеть, и простить обидевших их. Это время для укрепления семейных и дружеских связей, восстановления гармонии в отношениях.

Важной частью подготовки к Рош а-Шана является благотворительность. Многие стараются увеличить свои пожертвования, помочь нуждающимся, проявить больше доброты и сострадания к окружающим.

Рош а-Шана в современном мире

В современном мире празднование Рош а-Шана приобрело новые формы, сохраняя при этом свою глубокую духовную сущность. Многие еврейские общины организуют специальные мероприятия, лекции и семинары, помогающие людям лучше понять смысл праздника и подготовиться к нему.

Для многих светских евреев Рош а-Шана стал важным способом поддержания связи со своими корнями и традициями. Даже те, кто не соблюдает религиозные предписания в течение года, часто стремятся отметить этот праздник, собираясь с семьей и друзьями за праздничным столом.

Подготовка к Рош а-Шана включает в себя несколько важных аспектов:

1. Духовная подготовка: чтение религиозных текстов, молитвы, размышления о прошедшем годе и планы на будущее.

2. Физическая подготовка: уборка дома, покупка новой одежды, приготовление праздничных блюд.

3. Социальная подготовка: налаживание отношений с близкими, примирение с теми, с кем были конфликты.

4. Благотворительность: увеличение пожертвований, помощь нуждающимся.

Рош а-Шана — это не просто начало нового года. Это глубокий, многогранный праздник, сочетающий в себе радость и серьезность, традиции и современность, личное и общественное.

Подготовка к Рош а-Шана — это возможность для каждого человека, независимо от его религиозных убеждений, задуматься о своей жизни, отношениях с окружающими, стремлении к самосовершенствованию. Это время для обновления, прощения, примирения и новых начинаний.

Ежегодно в последний день сентября православные христиане отмечают День памяти святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии

Версия жизни мучениц дошла до нас на русском языке в пересказе православного священника Димитрия Ростовского, опубликованном в книге «Жития святых» конца XVII века.

В ней передана история святых, которые жили в Италии во времена римского императора Адриана. Христианка София овдовела и воспитывала дочерей одна. Она растила девочек в христианской вере и назвала в честь главных христианских добродетелей. Вере было 12 лет, Надежде — 10, Любови — 9.

Адриан предложил трем сестрам совершить жертвоприношение в честь Дианы, богини охоты. Каждая отказывалась, и тогда ее начинали мучить: избивать, жечь железом, варить в кипящем масле, после чего обезглавливали. Все три девочки проявили стойкость и до конца не отреклись от своей веры.

За страданиями своих детей наблюдала София, император позволил матери забрать тела Веры, Надежды и Любови. София похоронила дочерей и три дня провела у их могилы, после чего ушла из жизни. Мать похоронили с девочками. Позднее всех четверых причислили к лику святых.

Изначальные греческие имена дочерей — Пистис, Элпис и Агапэ — переведены на старославянский язык (ст.-слав. Вѣра, Надежда, Любы) и только имя их матери Софии («Мудрость») оставили без перевода.

Мощи Софии и гробница находятся в храме святого Трофима во французском городе Эшо. Частицы мощей святой Софии находятся в Москве — в храме Софии Премудрости Божией на Лубянке.

В Губернском театре состоялась премьера моноспектакля «Колыбельная для одуванчика»

Этот спектакль – ­музыкальные размышления о боли, любви и о своем предназначении. Как сказал исполнитель главной роли Антон Соколов: «Это притча о талантах – каждому из нас что-то дано», и если человек осознает этот дар, то все его слова и поступки могут обрести особенную силу.

Главный герой пьесы, пережив страшную трагедию, уезжает в глухую деревню, где прячется от всего мира. Он стал простым электриком, но позже он находит свое истинное предназначение. Теперь он способен вернуть людям надежду и веру в жизнь. И как сказал автор текста, Максим Лапин: «По ходу спектакля герой сам будет исцеляться через исцеление других».

На протяжении всего действия отношение героя к богу эволюционирует: «Сначала он в него не верит, потом он с ним борется, потом он его проклинает, а потом он пускает его к себе в душу», – отметил Максим Лапин.

В каждом из нас есть этот «одуванчик», божья искра, которая способна освещать сердца других людей добротой, красотой и любовью. И важно найти ее, пробудить и не дать ей угаснуть.

Подробнее
Фото: Анастасия Макарова

Подписаться на Театрал

Очень рекомендую к просмотру фильм о балийском индуизме (особенно балийским дачникам)🏝

Примечательно, что большинство индонезийцев исповедуют ислам, но балийцы идентифицируют себя как индуисты.

Балтийский индуизм включает в себя многие индийские духовные идеи, хранит легенды и мифы об индийских пуранах (тексты древнеиндийской литературы на санскрите) и индуистских эпосах.

Однако со своими сакральными текстами балийцы не знакомы и соблюдают многие ритуалы исключительно namulaketu (балийский сленг «просто традиция»).

«У нас есть что-то вроде Библии, ну такие свящённые старые Писания. Они на санскрите написаны, их прочитать могут только избранные священнослужители», — рассказала одна из героинь фильма.

Более того, в балийской версии индуизма есть свои собственные традиции — уникальный набор обычаев, связанных с хьянгами — местными духами, а также жертвоприношения животных, которые не распространены в Индии.

Балийцы верят, что мир населён добрыми и злыми духами. Для общения с ними существует множество ритуалов и практик, включая шаманизм и магию. Например, некоторые деревни известны своими мастерами чёрной и белой магии, которые помогают решать повседневные проблемы или проводить обряды очищения.

Ещё больше интересных фактов о балийском индуизме смотрите в фильме!

🍎🍯 Шана Това Уметука!

Сегодня иудеи всего мира встречают 5785 год!

Иудейский Новый год – время смирения и переосмысления жизни и размышления над своими действиями.

Два праздничных дня евреи ходят в синагогу, молятся и слушают священные звуки шофара —еврейского ритуального духового инструмента из рога животного — взывающего к совести. В эти дни решается, кого в новом году ждет удача и почет, а кого горе и болезни.

В еврейских семьях существует традиция подавать к столу 🥕кружочками (символ многочисленности и изобилия), голову 🐟 (дабы быть в голове, а не в хвосте), также принято макать 🍎 в 🍯, чтобы Новый год был сладким. Кроме того, на праздничном столе должен быть гранат. Считается, что этот плод имеет ровно 613 зернышек, а именно столько заповедей дал Бог евреям.

Также у евреев существует особая новогодняя традиция "Атарат недарим", когда они расторгают или снимают с себя обещания, которые по разным причинам не могут выполнить. Считается, что такие обещания – большой грех, и от них нужно избавляться.

Ворвались в 5785 год! Полёт нормальный;)

Пока все причастные совершают ташлих и едят традиционные кушанья расскажу о трактате Рош ха-Шана, который содержит законы этого праздника. Трактат состоит из 4 глав и 35 параграфов.

Первая глава трактата начинается с перечисления дат календаря, к которым применимо название «новый год». В еврейской традиции их целых четыре: Новый год для исчисления года правления царей🫅🏻,Новый год для отделения десятины от скота 🐂, Новый год для исчисления лет и для Суда над людьми 👨‍👩‍👧‍👦 и Новый год деревьев🌳

Глава вторая описывает процедуру освящения месяца синедрионом.

Глава третья посвящена заповеди трубления в шофар.

Глава четвёртая рассказывает о вынужденных изменениях, внесённых в праздничные обряды после разрушения Иерусалимского храма, и описывает ритуал празднования нового года, который в целом соответствует современному.

Трактат имеет большое историческое значение, так как свидетельствует о еврейской традиции в последние годы существования Второго храма.

Зачем макать 🍎 в 🍯?

Трудно сказать, когда появился этот обычай. Придание философского смысла тем продуктам, которые евреи едят на Новый год, встречаются в Талмуде (III–VII веках н. э.):

«Поскольку есть у симаним* реальное влияние, следует, чтобы человек ел в Рош ха-Шана тыкву, рубию (вид фасоли), карти (лук-порей), свеклу и финики».

Симаним (ивр. знаки) – виды пищи, которые символизируют добро и изобилие.

Однако ни слова о яблоках…

Прямое указание «окунать 🍎 в 🍯» содержится в своде законов «Кицур Шулхан Арух»

«Устраивая вечернюю трапезу, принято заботиться о том, чтобы в ней были «знаки», приметы для хорошего года. Хлеб, на который произнесено благословение, окунают в мед, и после того, как человек съел ке-заит этого хлеба, он произносит: «Да будет воля, чтобы сделал Ты для нас новый год хорошим и сладким». После этого окунают немного сладкого яблока в мед, произносят на него благословение: «...сотворивший плод дерева» — и едят его; после же этого произносят тот же текст: «Да будет воля...».

И тут важно понимать, кто, где и когда издал «Кицур Шулхан Арух»

А издал его раввин Шломо Ганцфрид в 1864 году в городе Унгвар (ныне Ужгород) в Закарпатье. Поэтому неудивительно, что самым сладким плодом для местных евреев были не финики и айва, а 🍏!

Более того, в разных еврейских общинах существуют разные вариации симаним.

Например, у мизрахим (евреев, выходцев из арабских и ближневосточных стран) вечерняя трапеза начинается с фруктов 🍇🍐, чтобы благословить плод дерева, потом подают арбуз, чтобы благословить плод земли, дальше – финики, фасоль, кабачки, свекла, гранат… Яблок нет!

У йеменских и эфиопских евреев после молитвы пьют сладкий ☕️ Но после трапезы его уже не подают, чтобы избежать «черного года». Также помимо сладостей и фруктов на стол ставится сладкая каша из кускуса с добавлением 🍯

Ливанские евреи к празднику жарят толстые пористые сладкие оладьи 🥞

Тунисские евреи особенно тщательно стараются соблюдать принцип «ничего горького, острого и соленого, только сладкое». В качестве сладких блюд подают листья свёклы и кусочки жаренной в меду 🎃 и даже в солонку насыпают сахар.

Бухарские, кавказские и иранские евреи вместо яблока едят айву, а вместо головы 🐟 – голову 🐏 Также готовят традиционный сладкий плов.

Согласно иудейским каноническим текстам, существуют благоприятные и неблагоприятные дни для еврейского народа

Например, именно 9 ава в Библии с еврейским народом произошел целый ряд трагических событий: вернулись разведчики, посланные Моисеем, и произвели панику среди евреев, рассказав о сложностях завоевания Ханаана; разрушены Второй и Первый храм; римляне захватили Бейтар и т. д.

С Рош ха-Шана (1 и 2 число месяца тишрей) – все наоборот. В этот день в разное время произошёл целый ряд позитивных событий в истории еврейского народа:

📍создание первого человека (Адама), создание Хавы (Евы), нарушение запрета не есть от дерева познания добра и зла, изгнание из рая;
📍Ноах вышел из ковчега после потопа;
📍жертвоприношение Ицхака;
📍 была послана беременность Саре, Рахели и Ханне;
📍Йосеф вышел из заточения;
📍прекратился каторжный труд евреев во время египетского рабства.

Однако всем этим событиям предшествовали трудности, поэтому еврейские мудрецы считают, что Авраама, Сару, Ноаха и остальных библейских персонажей в Новый год Бог рассудил за их заслуги.