Вчерашний фильм Лены Скрипкиной с кинофестиваля в ГЭС о монахине-кармелитке, вышедшей замуж за рок-музыканта после 25 лет служения напомнил мне евангельскую историю о Лазаре из Вифании (пригород Иерусалима) и его сёстрах – Марфе и Марии.

Писание рассказывает (Лк. 10, 38-42), как однажды Иисус пришел в их дом. Марфа принялась за хозяйские хлопоты и приготовлению угощения. В то время как ее сестра Мария сидела у ног Иисуса и слушала его слово. Когда Марфа попросила сестру помочь с домашними хлопотами, Иисус ответил, что Мария избрала «благую часть», слушая Божии наставления.

Картина Диего Веласкеса «Христос в доме Марфы и Марии». На переднем плане кухарка и служанка, Иисус с Марфой и Марией отражаются в зеркале на стене.

Различный характер сестёр — практичной Марфы и созерцательной Марии — стали символом различных установок в жизни христиан.

Они воплощали собой два типа принятия Иисуса: щедрое служение желанному гостю и внимательное слушание слов Бога. Марфа играла традиционную роль хозяйки дома и была в ней совершенна. Мария же, напротив, открыла новую и важную роль для женщины: пребывать у ног Учителя в качестве ученицы.

Для меня оставление монашества главной героини фильма Лены Скрипкиной «Волнение» ради построения семьи – смена жизненной стратегии «от Марии к Марфе». Такой поворот событий в биографии христианки кажется очень нетипичным, поскольку чаще история работает по сценарию «от Марфы к Марии».

Более того, раньше церковь считала уход из монашества нарушением канонов. Сейчас все не так строго, но однозначно в личной духовной жизни уход из монашества — это катастрофическая ситуация. И это хорошо показано в фильме.

Может кто-то из подписчиков знает, почему в католическом храме византийская иконопись? Для меня загадка 🤔

В России запустят православный мессенджер

Приложение получит название «Зосима». Об этом РИА «Новости» рассказали в фонде поддержки возрождения русской церковной архитектуры «Иннотех XXI».

«Для проекта „Спаси и сохрани“ сделали специальный мессенджер, типа WhatsApp, называется „Зосима“ — в честь святого. Наши партнеры его год писали, запускаем в ноябре 2024 года», — поделился президент фонда Алексей Агапов.

По его словам, в приложении пользователи смогут создавать профили храмов, организовывать сбор донатов и общаться друг с другом.

К слову о том, что сюжет «от Марфы к Марии» самый распространённый

В школе очень любила этот рассказ Ивана Бунина из сборника «Тёмные аллеи».

Два молодых героя находят любовь: цветы, рестораны, театры, прогулки. Все рассыпается в первый понедельник Великого поста, Чистый понедельник, символизирующий не столько скорбь, сколько очищение души, начало чего-то нового: она уходит в монастырь, он погружается в тоску, которую топит в вине и развлечениях — чтобы через несколько лет вернуться, приехать в монастырь и встретить бывшую возлюбленную в монашеском одеянии.

Говорят, что в Театре Сатиры действия спектакля разворачиваются в наше время. Премьера состоится 16 ноября, надо будет глянуть!

Обязательно подключайтесь сегодня в 19:30 на вебинар о религиозных евреях в СССР 80-х годов!

Ссылка на зум для участия https://uu-se.zoom.us/j/66494904285

В Албании планируют основать микрогосударство без религиозных запретов сообщает The New York Times

В Тиране создадут микрогосударство размером почти как 5 кварталов Нью-Йорка. Там будет разрешено употреблять алкоголь, а образ жизни жителей и внешний вид женщин не будут никак регламентироваться.

Возглавит новое государство религиозный лидер суфийского ордена Бекташи Эдмонд Брахимай, известный как Баба Монди.

По словам премьер-министра Албании Эди Рамы, целью создания этого микрогосударства стоит продвижение умеренного ислама:

«Мы должны беречь это сокровище — религиозную толерантность — и никогда не воспринимать ее как нечто само собой разумеющееся».

«Не позволяйте стереотипам о мусульманах определять, кто такие мусульмане» — рассказал Эди Рама The New York Times.

Петербургским подписчикам очень повезло!

С 24 по 26 октября в пространстве Левашовского Хлебзавода состоится школа-конференция «Наставничество в многообразии духовных традиций».

Школа-конференция будет посвящена культурной преемственности в духовных/религиозных традициях. В программе конференции такие доклады как

«Я осторожна со словом «учитель»: сочетание идеи индивидуального пути и наставничества в нью-эйдж»;

«Роль и статус раввина в СССР 1960-1980-х гг.»;

«Наставник, душепопечитель, пастырь в протестантизме: как работает фигура проводника?»;

«В поисках шейха: о восстановлении суфизма в Волго-Уральском регионе в постсоветское время»;

«Аллаху все известно, но ты сам пишешь сценарий своей жизни»: коучинг как новая форма наставничестве в исламе и переосмысление религиозного благочестия»;

«Учитель и ученик в тибетском буддизме: сохранение и (вос)производство традиции»;

«Братья и Сестры Подписчики»: как выстраивается доверие к духовному наставнику в социальных сетях»

И многие другие интересные темы!

Послушать может любой желающий.

Скоро Рош а-Шана: готовимся к еврейскому новому году

Праздник начнется вечером 2 октября и продлится до вечера 4 октября

Рош а-Шана, что в переводе с иврита означает «голова года», — это еврейский Новый год, один из важнейших праздников в иудаизме. В отличие от светского Нового года, который отмечается 1 января, Рош а-Шана приходится на первые два дня месяца тишрей.

История и значение праздника

Рош а-Шана имеет глубокие корни в еврейской традиции и истории. Согласно преданию, именно в этот день Б-г сотворил Адама и Еву. В еврейской традиции Рош а-Шана — это не просто праздник, а время для глубокого самоанализа и духовного обновления. Это период, когда евреи всего мира оценивают свои поступки за прошедший год, просят прощения за совершенные ошибки и принимают решения об улучшении своей жизни в наступающем году.

Рош а-Шана также знаменует начало Десяти дней раскаяния, которые завершаются Йом Кипуром — Днем Искупления. Этот период считается наиболее благоприятным для покаяния и примирения с Богом и людьми.

Традиции и обычаи

Подготовка к Рош а-Шана начинается задолго до самого праздника. Многие евреи начинают духовную подготовку уже с начала месяца элул, предшествующего тишрею. В это время принято читать особые молитвы, которые выражают раскаяние и просьбу о прощении.

Одна из главных традиций Рош а-Шана — трубление в шофар, особый музыкальный инструмент, сделанный из бараньего рога. Звуки шофара символизируют призыв к пробуждению души, напоминание о величии Творца и необходимости духовного обновления.

Праздничная трапеза Рош а-Шана наполнена символизмом. На столе обязательно должны присутствовать круглая хала, символизирующая цикличность года и полноту жизни, яблоки с медом — как пожелание сладкого года, гранат — символ множества добрых дел, рыбья голова — чтобы быть «во главе, а не в хвосте» в новом году. Также евреи выполняют церемонию ташлих — символическое избавление от грехов путем вытряхивания карманов над водоемом, что символизирует очищение души.

Духовное значение и подготовка

Рош а-Шана — это не только праздник, но и время серьезной духовной работы. В этот период принято анализировать свои поступки, отношения с окружающими, стремиться к исправлению ошибок и улучшению себя. Многие евреи в преддверии Рош а-Шана стараются уладить конфликты, попросить прощения у тех, кого могли обидеть, и простить обидевших их. Это время для укрепления семейных и дружеских связей, восстановления гармонии в отношениях.

Важной частью подготовки к Рош а-Шана является благотворительность. Многие стараются увеличить свои пожертвования, помочь нуждающимся, проявить больше доброты и сострадания к окружающим.

Рош а-Шана в современном мире

В современном мире празднование Рош а-Шана приобрело новые формы, сохраняя при этом свою глубокую духовную сущность. Многие еврейские общины организуют специальные мероприятия, лекции и семинары, помогающие людям лучше понять смысл праздника и подготовиться к нему.

Для многих светских евреев Рош а-Шана стал важным способом поддержания связи со своими корнями и традициями. Даже те, кто не соблюдает религиозные предписания в течение года, часто стремятся отметить этот праздник, собираясь с семьей и друзьями за праздничным столом.

Подготовка к Рош а-Шана включает в себя несколько важных аспектов:

1. Духовная подготовка: чтение религиозных текстов, молитвы, размышления о прошедшем годе и планы на будущее.

2. Физическая подготовка: уборка дома, покупка новой одежды, приготовление праздничных блюд.

3. Социальная подготовка: налаживание отношений с близкими, примирение с теми, с кем были конфликты.

4. Благотворительность: увеличение пожертвований, помощь нуждающимся.

Рош а-Шана — это не просто начало нового года. Это глубокий, многогранный праздник, сочетающий в себе радость и серьезность, традиции и современность, личное и общественное.

Подготовка к Рош а-Шана — это возможность для каждого человека, независимо от его религиозных убеждений, задуматься о своей жизни, отношениях с окружающими, стремлении к самосовершенствованию. Это время для обновления, прощения, примирения и новых начинаний.

Ежегодно в последний день сентября православные христиане отмечают День памяти святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии

Версия жизни мучениц дошла до нас на русском языке в пересказе православного священника Димитрия Ростовского, опубликованном в книге «Жития святых» конца XVII века.

В ней передана история святых, которые жили в Италии во времена римского императора Адриана. Христианка София овдовела и воспитывала дочерей одна. Она растила девочек в христианской вере и назвала в честь главных христианских добродетелей. Вере было 12 лет, Надежде — 10, Любови — 9.

Адриан предложил трем сестрам совершить жертвоприношение в честь Дианы, богини охоты. Каждая отказывалась, и тогда ее начинали мучить: избивать, жечь железом, варить в кипящем масле, после чего обезглавливали. Все три девочки проявили стойкость и до конца не отреклись от своей веры.

За страданиями своих детей наблюдала София, император позволил матери забрать тела Веры, Надежды и Любови. София похоронила дочерей и три дня провела у их могилы, после чего ушла из жизни. Мать похоронили с девочками. Позднее всех четверых причислили к лику святых.

Изначальные греческие имена дочерей — Пистис, Элпис и Агапэ — переведены на старославянский язык (ст.-слав. Вѣра, Надежда, Любы) и только имя их матери Софии («Мудрость») оставили без перевода.

Мощи Софии и гробница находятся в храме святого Трофима во французском городе Эшо. Частицы мощей святой Софии находятся в Москве — в храме Софии Премудрости Божией на Лубянке.

В Губернском театре состоялась премьера моноспектакля «Колыбельная для одуванчика»

Этот спектакль – ­музыкальные размышления о боли, любви и о своем предназначении. Как сказал исполнитель главной роли Антон Соколов: «Это притча о талантах – каждому из нас что-то дано», и если человек осознает этот дар, то все его слова и поступки могут обрести особенную силу.

Главный герой пьесы, пережив страшную трагедию, уезжает в глухую деревню, где прячется от всего мира. Он стал простым электриком, но позже он находит свое истинное предназначение. Теперь он способен вернуть людям надежду и веру в жизнь. И как сказал автор текста, Максим Лапин: «По ходу спектакля герой сам будет исцеляться через исцеление других».

На протяжении всего действия отношение героя к богу эволюционирует: «Сначала он в него не верит, потом он с ним борется, потом он его проклинает, а потом он пускает его к себе в душу», – отметил Максим Лапин.

В каждом из нас есть этот «одуванчик», божья искра, которая способна освещать сердца других людей добротой, красотой и любовью. И важно найти ее, пробудить и не дать ей угаснуть.

Подробнее
Фото: Анастасия Макарова

Подписаться на Театрал

Очень рекомендую к просмотру фильм о балийском индуизме (особенно балийским дачникам)🏝

Примечательно, что большинство индонезийцев исповедуют ислам, но балийцы идентифицируют себя как индуисты.

Балтийский индуизм включает в себя многие индийские духовные идеи, хранит легенды и мифы об индийских пуранах (тексты древнеиндийской литературы на санскрите) и индуистских эпосах.

Однако со своими сакральными текстами балийцы не знакомы и соблюдают многие ритуалы исключительно namulaketu (балийский сленг «просто традиция»).

«У нас есть что-то вроде Библии, ну такие свящённые старые Писания. Они на санскрите написаны, их прочитать могут только избранные священнослужители», — рассказала одна из героинь фильма.

Более того, в балийской версии индуизма есть свои собственные традиции — уникальный набор обычаев, связанных с хьянгами — местными духами, а также жертвоприношения животных, которые не распространены в Индии.

Балийцы верят, что мир населён добрыми и злыми духами. Для общения с ними существует множество ритуалов и практик, включая шаманизм и магию. Например, некоторые деревни известны своими мастерами чёрной и белой магии, которые помогают решать повседневные проблемы или проводить обряды очищения.

Ещё больше интересных фактов о балийском индуизме смотрите в фильме!