Forwarded from (В)место памяти
Новый Иерусалим — память Иерусалима ☦
Новоиерусалимский монастырь — очень интересное и необычное место памяти! Причём многослойное.
Прежде всего, сам монастырь должен был стать воплощением памяти об Иерусалиме старом, настоящем. Главный храм Нового Иерусалим — Воскресенский собор — строился «по образу и подобию» Храма Гроба Господня. Его план и размер соответствует прообразу, хотя украшен он даже богаче, в духе русского искусства XVII века, с красивыми изразцами и наличниками. В самом храме также располагается кувуклия — часовня, которая в Иерусалиме расположена над Гробом Господнем, а здесь, в 2700 км от его настоящего местоположение, это Святое место будто бы повторяется, но приобретает двойное значение.
Интересно, что это соединение двух храмов проявляется в музейном нарративе Нового Иерусалима. Его началом, точкой отсчёта, служит не основание монастыря или хотя бы задумка проекта, но открытие Гроба Господня в 326 году в Палестине Римским императором Константином Великим. И затем, до 1658 года, когда был заложен Воскресенский собор, представлено ещё очень много событий.
Наконец, в дополнение к храму и названию монастыря впоследствии многие другие объекты были наречены в честь мест Святой Земли. Например, холм, где находится Новый Иерусалим, стал называться Сионом, башни монастырской стены получили названия Сионская, Гефсиманская, Давидов дом. Неподалёку находится и Гефсиманский сад, и Иосафатова долина, и поток Кедрон, а соседние селения стали обозначать Вифлеем, Назарет и Галилея (но сейчас, конечно, они эти наименования утратили). Так, в долине реки Истры (которую тоже метафорично нарекали Иорданом) в десятках километрах от Москвы появилась своя Русская Палестина, как это описано в экспозиции музея.
Но помимо памяти об Иерусалиме Новоиерусалимский монастырь стал воплощать и память о многих других событиях и героях российской истории, о которых расскажу чуть позже!
Новоиерусалимский монастырь — очень интересное и необычное место памяти! Причём многослойное.
Прежде всего, сам монастырь должен был стать воплощением памяти об Иерусалиме старом, настоящем. Главный храм Нового Иерусалим — Воскресенский собор — строился «по образу и подобию» Храма Гроба Господня. Его план и размер соответствует прообразу, хотя украшен он даже богаче, в духе русского искусства XVII века, с красивыми изразцами и наличниками. В самом храме также располагается кувуклия — часовня, которая в Иерусалиме расположена над Гробом Господнем, а здесь, в 2700 км от его настоящего местоположение, это Святое место будто бы повторяется, но приобретает двойное значение.
Интересно, что это соединение двух храмов проявляется в музейном нарративе Нового Иерусалима. Его началом, точкой отсчёта, служит не основание монастыря или хотя бы задумка проекта, но открытие Гроба Господня в 326 году в Палестине Римским императором Константином Великим. И затем, до 1658 года, когда был заложен Воскресенский собор, представлено ещё очень много событий.
Наконец, в дополнение к храму и названию монастыря впоследствии многие другие объекты были наречены в честь мест Святой Земли. Например, холм, где находится Новый Иерусалим, стал называться Сионом, башни монастырской стены получили названия Сионская, Гефсиманская, Давидов дом. Неподалёку находится и Гефсиманский сад, и Иосафатова долина, и поток Кедрон, а соседние селения стали обозначать Вифлеем, Назарет и Галилея (но сейчас, конечно, они эти наименования утратили). Так, в долине реки Истры (которую тоже метафорично нарекали Иорданом) в десятках километрах от Москвы появилась своя Русская Палестина, как это описано в экспозиции музея.
Но помимо памяти об Иерусалиме Новоиерусалимский монастырь стал воплощать и память о многих других событиях и героях российской истории, о которых расскажу чуть позже!
❤4
У моего коллеги появился чудесный канал об исследованиях памяти 📚🧠
Подписывайтесь! Будут и религиозные сюжеты, и места памяти, и конференции по Memory Studies, и вообще много чего интересного!
Подписывайтесь! Будут и религиозные сюжеты, и места памяти, и конференции по Memory Studies, и вообще много чего интересного!
Telegram
(В)место памяти
Для всех озабоченных памятью и любителей Memory Studies
❤🔥3
Как я исследовала цифровую миграцию синагог🕍 из запрещенных социальных сетей в Telegram (Часть 2)
Продолжаю рассказывать о своём исследовании «исхода» российских еврейских общин из запрещенных социальных сетей в Telegram
Спустя два года после первых интервью с контент-менеджерами Telegram-каналов еврейских общин я снова решила поговорить с ними и выяснить, изменилось ли что-то за это время. Важно отметить, эти два года я была подписана и постоянно читала Telegram-каналы общин и уже заранее понимала, что их контент очень изменился.
Например, у «Томской Синагоги» появился целый ряд рубрик «Учат в Торе», «Исторический вторник», «Идея с Реувеном», «Люди общины», «Ещё не шаббат». У «Самарских евреев» появились «Халы по четвергам».
Да и подписчики у большинства Telegram-каналов значительно прибавились за два года. У «Ростовской еврейской общины» +520 человек, у «Томской Синагоги» +350, у «Брянской еврейской общины» +278, у «Еврейской общины г. Иркутск» +269, у «Самарских евреев» +100
Такой рост аудитории надо было как-то объяснить, учитывая, что в 2022 контент-менеджеры говорили, что их подписчики – это исключительно члены общины. Как мы знаем, иудаизм не миссионерская религия, поэтому сложно представить, что 500 человек могли за два года пройти гиюр (принять иудаизм) и стать членами общины.
Как вы думаете, за счёт чего увеличилось количество подписчиков в Telegram-каналах еврейских общин? (правильный ответ будет в следующем посте )
Продолжаю рассказывать о своём исследовании «исхода» российских еврейских общин из запрещенных социальных сетей в Telegram
Спустя два года после первых интервью с контент-менеджерами Telegram-каналов еврейских общин я снова решила поговорить с ними и выяснить, изменилось ли что-то за это время. Важно отметить, эти два года я была подписана и постоянно читала Telegram-каналы общин и уже заранее понимала, что их контент очень изменился.
Например, у «Томской Синагоги» появился целый ряд рубрик «Учат в Торе», «Исторический вторник», «Идея с Реувеном», «Люди общины», «Ещё не шаббат». У «Самарских евреев» появились «Халы по четвергам».
Да и подписчики у большинства Telegram-каналов значительно прибавились за два года. У «Ростовской еврейской общины» +520 человек, у «Томской Синагоги» +350, у «Брянской еврейской общины» +278, у «Еврейской общины г. Иркутск» +269, у «Самарских евреев» +100
Такой рост аудитории надо было как-то объяснить, учитывая, что в 2022 контент-менеджеры говорили, что их подписчики – это исключительно члены общины. Как мы знаем, иудаизм не миссионерская религия, поэтому сложно представить, что 500 человек могли за два года пройти гиюр (принять иудаизм) и стать членами общины.
Как вы думаете, за счёт чего увеличилось количество подписчиков в Telegram-каналах еврейских общин? (
❤🔥3❤2
Если московская погода наводить вас на мысль пересмотреть „Сумерки“, не торопитесь открывать хоа-хоа-хоа сезон 🧛🏻🌖🐺
Сначала прочитайте серию постов овампирах членах Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (aka мормоны)
А если знаете ещё интересные факты о том, как в «Сумерках» отражена мормонская философия, пишите о них под этим постом. В комментариях поделюсь классными видео на эту тему ♥️
Сначала прочитайте серию постов о
А если знаете ещё интересные факты о том, как в «Сумерках» отражена мормонская философия, пишите о них под этим постом. В комментариях поделюсь классными видео на эту тему ♥️
❤3😁2👻1🎃1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Полдник исследователя Восточной Европы ☕️📚
Год назад из Сербии мне привезли роман единственного югославского писателя, удостоенного Нобелевской премии в области литературы (1961) Иво Андрича. Тогда же я окончила университет и стала дипломированным культурологом, специализирующимся на Восточной Европе (хотя магистерскую защищала по советским евреям, что только доказывает широкий профиль моей специализации😅). Так вот, спустя год решила, что надо оправдывать свое образование и рассказывать вам чаще о моей любимой Восточной Европе.
Сегодня на повестке дня роман Иво Андрича “Проклятый двор”. Главный герой романа – боснийский монах фра Петар, который приехал в Стамбул и в результате глупого стечения обстоятельств, когда власти перестают отличать правого от виноватого, оказался в тюрьме.
«Случилось так, что полиция перехватила какое-то письмо, адресованное австрийскому церковному представителю в Стамбуле. Это было обширное донесение о положении церкви в Албании, о гонениях на священников и верующих. Человеку, доставившему письмо, удалось сбежать. Так как в Стамбуле в то время не оказалось никаких других монахов из подвластных краев, турецкая полиция, руководствуясь своей логикой, арестовала фра Петара…»
Сама тюрьма – это аллюзия на Османскую империю, которая подходит к своему закату. Таким образом, “Проклятый двор”– это роман о всеобщей несвободе, где тюрьма становится метафорой человеческого существования (привет, Мишель Фуко).
Узники тюрьмы – подданные империи: купец-армянин Киркор; болгарские жертвы волнений, вспыхнувших от непосильных налогов; испуганный еврей Хаим, подозревающий каждого в шпионаже; юноша христианин из Ливана; учёный турок Чамил-эфенди, которого арестовали за книги на иностранных языках и интерес к биографии султана Джема, которая весьма любопытна и заслуживает отдельного поста
Год назад из Сербии мне привезли роман единственного югославского писателя, удостоенного Нобелевской премии в области литературы (1961) Иво Андрича. Тогда же я окончила университет и стала дипломированным культурологом, специализирующимся на Восточной Европе (хотя магистерскую защищала по советским евреям, что только доказывает широкий профиль моей специализации😅). Так вот, спустя год решила, что надо оправдывать свое образование и рассказывать вам чаще о моей любимой Восточной Европе.
Сегодня на повестке дня роман Иво Андрича “Проклятый двор”. Главный герой романа – боснийский монах фра Петар, который приехал в Стамбул и в результате глупого стечения обстоятельств, когда власти перестают отличать правого от виноватого, оказался в тюрьме.
«Случилось так, что полиция перехватила какое-то письмо, адресованное австрийскому церковному представителю в Стамбуле. Это было обширное донесение о положении церкви в Албании, о гонениях на священников и верующих. Человеку, доставившему письмо, удалось сбежать. Так как в Стамбуле в то время не оказалось никаких других монахов из подвластных краев, турецкая полиция, руководствуясь своей логикой, арестовала фра Петара…»
Сама тюрьма – это аллюзия на Османскую империю, которая подходит к своему закату. Таким образом, “Проклятый двор”– это роман о всеобщей несвободе, где тюрьма становится метафорой человеческого существования (привет, Мишель Фуко).
Узники тюрьмы – подданные империи: купец-армянин Киркор; болгарские жертвы волнений, вспыхнувших от непосильных налогов; испуганный еврей Хаим, подозревающий каждого в шпионаже; юноша христианин из Ливана; учёный турок Чамил-эфенди, которого арестовали за книги на иностранных языках и интерес к биографии султана Джема, которая весьма любопытна и заслуживает отдельного поста
❤7🔥2👏1🆒1
Forwarded from Гуманитарные конференции
Международная конференция «Лингвистический форум 2025: Перевод Библии как способ сохранения и развития языка. Традиции и новые подходы»
Дата и место: 16–18 октября 2025 г., Москва
Дедлайн подачи заявок: 15 июля 2025 г.
Подробная информация: Ссылка
Дата и место: 16–18 октября 2025 г., Москва
Дедлайн подачи заявок: 15 июля 2025 г.
Подробная информация: Ссылка
🔥2❤1👍1
Forwarded from Журнал ЛЕХАИМ
Во время реставрации старинной солдатской синагоги в Томске рабочие обнаружили на чердаке здания уникальную находку — иудейский молитвенник (сидур), пролежавший там с момента закрытия синагоги в 1930 году. Об этом 1 июля сообщил РИА Томск главный раввин Томской области Леви Каминецкий. Книга на иврите была найдена без обложки и в неполном виде, среди строительного…
https://lechaim.ru/?p=158606
https://lechaim.ru/?p=158606
Лехаим
В Томске, на чердаке закрытой 95 лет назад синагоги, найден иудейский молитвенник
НОВОСТИ
🔥4⚡1👍1🤓1
Forwarded from Библиотека НИУ ВШЭ Москва
Считалось, что этот цветок обладает магической силой, открывает древние клады и приносит богатство.
В южных уголках России верили, что перед праздником наступают воробьиные или рябиновые ночи.
Рассказываем, откуда появилось такое название и как тут переплелись народные поверья и страх неурожая.
Изначально, ночь была не «рябиновой», а «рябой», пестрой – из-за гроз с молниями и яркими всполохами зарниц.
Рябиновой она стала позднее, скорее всего из-за близкого созвучия двух слов.
Славяне считали воробья птицей нечистой – воробьи портили посевы и зерно. В некоторых регионах верили, что они могут даже обратиться в мышь и так еще больше навредить урожаю. От воробьев делали обереги для защиты полей.
Воробьиную ночь считали колдовской порой: в это время нечисть озорничает, а воробьи чирикают особенно громко.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤5✍2
Forwarded from ОРДЫНКА ХРАМ
Благоверный кня зь Петр был вторым сыном Муромского князя Юрия Владимировича. Он вступил на Муромский престол в 1203 году.За несколько лет до этого святой Петр заболел проказой, от которой никто не мог его излечить. В сонном видении князю было открыто, что его может исцелить дочь пчеловода, благочестивая дева Феврония, крестьянка деревни Ласковой в Рязанской земле. Святой Петр послал в ту деревню своих людей.
Когда князь увидел святую Февронию, то так полюбил ее за благочестие, мудрость и доброту, что дал обет жениться на ней после исцеления. Святая Феврония исцелила князя и вышла за него замуж.
В Муроме правление князя Давида было правдолюбивое, но без суровой строгости, милостиво, но без слабости. Умная и благочестивая княгиня помогала супругу советами и делами благотворительности. Оба жили по заповедям Господа, всех любили и не любили ни гордости, ни неправедной корысти; покоили странников, облегчали участь несчастных, чтили иноческий и священнический чин, ограждая его от нужд. – Оба вели жизнь постническую, чистую, целомудренную271. – Один женатый возмущался нечистыми мыслями, смотря на прекрасную княгиню. «Почерпни воды из реки с этой стороны судна», сказала княгиня (это было во время плавания по реке Оке); тот почерпнул; «испытай, какова?» Тот исполнил приказание. – Почерпни воды с другой стороны судна и попробуй её, и сказала княгиня. И когда тот выполнил волю её, она спросила: «находишь ли разность между той и другой водой?» – Никакой, отвечал тот. Святая сказала тогда: «точно так одинаково естество женское; напрасно ты, оставляя свою жену, думаешь о чужой».
Скончались они в один день и час 25 июня 1228 года, приняв перед этим монашеский постриг с именами Давид и Евфросиния. Тела святых были положены в одном гробе.
Святые Петр и Феврония являются образцом христианского супружества. Своими молитвами они низводят Небесное благословение на вступающих в брак.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤6
Вышла моя рецензия на новое русское издание книги Яна Томаша Гросса «Соседи»
Удивительно, что впервые на польском языке книга вышла в год моего рождения, но спустя 25 лет она все еще остается одной из самых провокационных и важных работ о Второй мировой войне.
Сегодня, когда говорят о погроме в Едвабно, который произошёл в июле 1941 года, прежде всего упоминают Яна Томаша Гросса, который разрушил упрощенное представление о Холокосте как об исключительно немецком преступлении. Именно его книга «Соседи» способствовала ранее табуируемому изучению межэтнического насилия во время Холокоста не только в Польше, но и в других странах Восточной Европы, а также на территории стран Балтии.
Ещё удивительнее наблюдать, как после правого поворота в польской политике 2015 года Едвабно стало лакмусовой бумажкой исторической политики памяти Польши, превратившись из общенациональной трагедии в неприятную для польского политического дискурса историю одного местечка. А это значит, что роль книги Яна Томаша Гросса как контрдискурса Институту национальной памяти Польши за эти четверть века не утратила актуальности.
P.S. Пусть пост и не по теме канала, но в преддверии дня памяти погрома в Едвабно (10 июля) считаю необходимым рассказать об этой книге
Удивительно, что впервые на польском языке книга вышла в год моего рождения, но спустя 25 лет она все еще остается одной из самых провокационных и важных работ о Второй мировой войне.
Сегодня, когда говорят о погроме в Едвабно, который произошёл в июле 1941 года, прежде всего упоминают Яна Томаша Гросса, который разрушил упрощенное представление о Холокосте как об исключительно немецком преступлении. Именно его книга «Соседи» способствовала ранее табуируемому изучению межэтнического насилия во время Холокоста не только в Польше, но и в других странах Восточной Европы, а также на территории стран Балтии.
Ещё удивительнее наблюдать, как после правого поворота в польской политике 2015 года Едвабно стало лакмусовой бумажкой исторической политики памяти Польши, превратившись из общенациональной трагедии в неприятную для польского политического дискурса историю одного местечка. А это значит, что роль книги Яна Томаша Гросса как контрдискурса Институту национальной памяти Польши за эти четверть века не утратила актуальности.
P.S. Пусть пост и не по теме канала, но в преддверии дня памяти погрома в Едвабно (10 июля) считаю необходимым рассказать об этой книге
Лехаим
«Соседи» и польская политика памяти
Анастасия Кровицкая о книге Яна Томаша Гросса «Соседи: Уничтожение еврейской общины Едвабно в Польше»
❤🔥5
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
«Святая Троица» – лютеранский приход Москвы ⛪️
Церковь находится на территории Введенского кладбища в районе Лефортово. Исторически здесь находилась Немецкая слобода, где проживали немцы, голландцы, англичане и другие европейцы.
На территории Немецкой слободы действовало четыре церкви, где иноверцам разрешалось беспрепятственно проводить богослужения:
▪️Лютеранская церковь Святого Михаила — старейшая лютеранская церковь в Москве, которая была снесена советскими властями.
▪️Реформатская церковь, в единую общину которой входили голландские кальвинисты и англичане англиканского вероисповедания.
▪️Католическая церковь Святых Апостолов Петра и Павла, которая сгорела при московском пожаре 1812 года.
▪️Лютеранская церковь Святых Петра и Павла, на закладке которой был сам Пётр I.
Ни одна из церквей не сохранилась до наших дней. Только часовня для отпевания умерших на Введенском кладбище, которая в 90-е годы стала церковью Святой Троицы.
📍Москва, ул. Наличная д. 1, стр. 1
Ⓜ️ 5 минут от станции «Лефортово»
Церковь находится на территории Введенского кладбища в районе Лефортово. Исторически здесь находилась Немецкая слобода, где проживали немцы, голландцы, англичане и другие европейцы.
На территории Немецкой слободы действовало четыре церкви, где иноверцам разрешалось беспрепятственно проводить богослужения:
▪️Лютеранская церковь Святого Михаила — старейшая лютеранская церковь в Москве, которая была снесена советскими властями.
▪️Реформатская церковь, в единую общину которой входили голландские кальвинисты и англичане англиканского вероисповедания.
▪️Католическая церковь Святых Апостолов Петра и Павла, которая сгорела при московском пожаре 1812 года.
▪️Лютеранская церковь Святых Петра и Павла, на закладке которой был сам Пётр I.
Ни одна из церквей не сохранилась до наших дней. Только часовня для отпевания умерших на Введенском кладбище, которая в 90-е годы стала церковью Святой Троицы.
📍Москва, ул. Наличная д. 1, стр. 1
Ⓜ️ 5 минут от станции «Лефортово»
❤🔥9🔥3👏3🤩1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Мавзолей, исполняющий желания
О Введенском кладбище ходит много городских легенд. Одна из них связана со склепом семьи Эрлангеров. Считается, что если написать свое желание на стенах мавзолея, оно непременно сбудется
Кто такие Эрлангеры?
Эрлангеры – семья российских немцев, которая прославилась своей издательско-музыкальной и предпринимательской деятельностью. Первым в семье из Франкфурта-на-Майне в Россию в 1840 году приехал дирижер Максимилиан Эрлангер. Он работал в Мариинке и Малом театре, выпускал музыкально-литературный журнал «Музыкальный вестник», а также владел музыкальным магазином на Большой Лубянке.
Средний из трех его сыновей, Антон Эрлангер, выбрал предпринимательский путь и стал «мукомольным королем» России. Он оборудовало по стране около 800 автоматических мельниц. А также открыл первую в России школу мукомолов и первый журнал по мукомольному делу и хлебной торговле «Мельник»
О Введенском кладбище ходит много городских легенд. Одна из них связана со склепом семьи Эрлангеров. Считается, что если написать свое желание на стенах мавзолея, оно непременно сбудется
Кто такие Эрлангеры?
Эрлангеры – семья российских немцев, которая прославилась своей издательско-музыкальной и предпринимательской деятельностью. Первым в семье из Франкфурта-на-Майне в Россию в 1840 году приехал дирижер Максимилиан Эрлангер. Он работал в Мариинке и Малом театре, выпускал музыкально-литературный журнал «Музыкальный вестник», а также владел музыкальным магазином на Большой Лубянке.
Средний из трех его сыновей, Антон Эрлангер, выбрал предпринимательский путь и стал «мукомольным королем» России. Он оборудовало по стране около 800 автоматических мельниц. А также открыл первую в России школу мукомолов и первый журнал по мукомольному делу и хлебной торговле «Мельник»
👍5❤1😁1🆒1
Почему пишут просьбы именно на мавзолее Эрлангеров?
Антона Эрлангера описывают как щедрого мецената, который при жизни помог многим людям финансово. Именно этот факт из его биографии сподвиг москвичей в 90-е начать массовые паломничества к семейной усыпальнице Эрлангеров. Со временем стали просить не только о финансовом благополучии, но и о других важных вещах: успехах в учебе, счастье в личной жизни, приобретении заветных кроссовок или гаджета.
Самое интересное, что Антон Эрлангер так и не был похоронен в этой семейной часовне. Здесь покоится его сын Александр Антонович, который в 1914 году по неизвестным причинам покончил жизнь самоубийством. Сам «мукомольный король» был похоронен в 1910 году рядом со своим отцом в деревянной часовни (которая сгорела в советское время) в другой части кладбища и по неизвестным причинам так и не был перенесен в семейную усыпальницу
Антона Эрлангера описывают как щедрого мецената, который при жизни помог многим людям финансово. Именно этот факт из его биографии сподвиг москвичей в 90-е начать массовые паломничества к семейной усыпальнице Эрлангеров. Со временем стали просить не только о финансовом благополучии, но и о других важных вещах: успехах в учебе, счастье в личной жизни, приобретении заветных кроссовок или гаджета.
Самое интересное, что Антон Эрлангер так и не был похоронен в этой семейной часовне. Здесь покоится его сын Александр Антонович, который в 1914 году по неизвестным причинам покончил жизнь самоубийством. Сам «мукомольный король» был похоронен в 1910 году рядом со своим отцом в деревянной часовни (которая сгорела в советское время) в другой части кладбища и по неизвестным причинам так и не был перенесен в семейную усыпальницу
❤5👻1💘1🦄1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Самое интересное в мавзолее Эрлангеров скрыто от глаз посетителей
Главное украшение внутренней части – мозаичное панно по эскизу Кузьмы Петрова-Водкина «Христос-Сеятель», которое отсылает к евангельской «Притче о сеятеле» (Мф. 13:3-23; Мк. 4:3-20; Лк: 8:4-15). И в то же время тема мозаики явно связана к родом занятий Антона Эрлангера.
К сожалению, на кладбище не раз совершались акты вандализма, поэтому часовня закрыта и мозаичное полотно недоступно посетителям.
В советское время фамильная усыпальница Эрлангеров пришла в запустение. В 1990 году православная сподвижница Тамара Кронкаянц взялась за ее восстановление. Об этом режиссёр Сергей Роженцев в 2001 году снял документальный фильм «Прощеное воскресенье». Очень рекомендую к просмотру, потому что он не только передает атмосферу Москвы эпохи 00-х, но и рассказывает о том, как «маленький человек» пошёл на большой подвиг!
Главное украшение внутренней части – мозаичное панно по эскизу Кузьмы Петрова-Водкина «Христос-Сеятель», которое отсылает к евангельской «Притче о сеятеле» (Мф. 13:3-23; Мк. 4:3-20; Лк: 8:4-15). И в то же время тема мозаики явно связана к родом занятий Антона Эрлангера.
К сожалению, на кладбище не раз совершались акты вандализма, поэтому часовня закрыта и мозаичное полотно недоступно посетителям.
В советское время фамильная усыпальница Эрлангеров пришла в запустение. В 1990 году православная сподвижница Тамара Кронкаянц взялась за ее восстановление. Об этом режиссёр Сергей Роженцев в 2001 году снял документальный фильм «Прощеное воскресенье». Очень рекомендую к просмотру, потому что он не только передает атмосферу Москвы эпохи 00-х, но и рассказывает о том, как «маленький человек» пошёл на большой подвиг!
❤4😁1🕊1👻1🎃1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🇫🇷🇻🇦🇷🇺Интересный факт о церкви Святого Людовика, который не попал в видео!
В 1812 году аббат этого храма Андриен Сюррюг отказался от встречи с Наполеоном. Он спас храм от разграбления, выйдя к мародером в парадном облачении с распятием в руках.
⛪️ Москва, улица Малая Лубянка, д. 12/7, стр. 8
Ⓜ️ 5 метро от станции метро «Лубянка»
В 1812 году аббат этого храма Андриен Сюррюг отказался от встречи с Наполеоном. Он спас храм от разграбления, выйдя к мародером в парадном облачении с распятием в руках.
⛪️ Москва, улица Малая Лубянка, д. 12/7, стр. 8
Ⓜ️ 5 метро от станции метро «Лубянка»
❤7❤🔥3
В первой половине XIX века католическая община Москвы приобрела значительный масштаб и больше не ограничивалась территорией Немецкой слободы
В 1839 году в Милютинском переулке, недалеко от храма Святого Людовика Французского, началось строительство новой католической церкви, которая была освящена, как и ее предшественница в Немецкой слободе, именем святых апостолов Петра и Павла.
Вклад в строительство церкви внесли видные московские католики. Например, доктор Гааз – известный филантроп, которого ещё при жизни стали называть «святым доктором».
Церковь достроили в 1845 году, а спустя еще 4 года ее освятил Игнатий Головинский – католический епископ, который имел большое влияние при двре Николая I и лоббировал интересы Католической Церкви в Российской империи.
Во второй половине XIX века около здания церкви были построены богадельня, дом библиотеки и правления Благотворительного общества, корпус женского училища, дом притча и церковно-приходской школы. Жизнь католического прихода в Москве бурно развивалась
В 1839 году в Милютинском переулке, недалеко от храма Святого Людовика Французского, началось строительство новой католической церкви, которая была освящена, как и ее предшественница в Немецкой слободе, именем святых апостолов Петра и Павла.
Вклад в строительство церкви внесли видные московские католики. Например, доктор Гааз – известный филантроп, которого ещё при жизни стали называть «святым доктором».
Церковь достроили в 1845 году, а спустя еще 4 года ее освятил Игнатий Головинский – католический епископ, который имел большое влияние при двре Николая I и лоббировал интересы Католической Церкви в Российской империи.
Во второй половине XIX века около здания церкви были построены богадельня, дом библиотеки и правления Благотворительного общества, корпус женского училища, дом притча и церковно-приходской школы. Жизнь католического прихода в Москве бурно развивалась
❤4🔥1
Храм Святых апостолов Петра и Павла — польское место памяти в Москве 🇵🇱
Хотя мессы в церкви проводились на немецком и на польском языках, со временем приход значительно «ополячился». Так, согласно переписи от 1902 года, из 17439 московских католиков лишь 1259 человек считали своим родным языком немецкий.
Поэтому при храме Святых апостолов Петра и Павла был целый ряд польских организаций.
Так, в одном из зданий при костеле располагались Благотворительное общество помощи бедным римско-католического вероисповедания, Общество польских женщин, редакция польской газеты, польская библиотека.
Все они действовали под эгидой общественной организация «Дом Польский», которая объединяла московских поляков с момента своего основания в 1906 году и вплоть до 1937 года, когда Польский клуб был ликвидирован, а здание национализировано.
Сегодня в этом здании по адресу Милютинский переулок дом 18 стр. 4 располагается Департамент спорта города Москвы
Хотя мессы в церкви проводились на немецком и на польском языках, со временем приход значительно «ополячился». Так, согласно переписи от 1902 года, из 17439 московских католиков лишь 1259 человек считали своим родным языком немецкий.
Поэтому при храме Святых апостолов Петра и Павла был целый ряд польских организаций.
Так, в одном из зданий при костеле располагались Благотворительное общество помощи бедным римско-католического вероисповедания, Общество польских женщин, редакция польской газеты, польская библиотека.
Все они действовали под эгидой общественной организация «Дом Польский», которая объединяла московских поляков с момента своего основания в 1906 году и вплоть до 1937 года, когда Польский клуб был ликвидирован, а здание национализировано.
Сегодня в этом здании по адресу Милютинский переулок дом 18 стр. 4 располагается Департамент спорта города Москвы
❤5