Ищите женщину: загадочная дева с картины Рафаэля
Если внимательно посмотреть на фреску Рафаэля «Афинская школа» в музее Ватикана, можно разглядеть женский образ.
Но что делает женщина среди ученных мужей, учитывая, что афинянки были, мягко говоря, исключены из публичной сферы: не имели гражданских прав, не могли владеть собственностью, даже для заключение барака афинской женщине требовалось согласие опекуна (отца, брата или другого родственника мужского пола)?
На самом деле, положение женщин в Афинах – история дискуссионная. О статусе женщины в древнегреческом обществе спорили многие философы.
Например, изображенный на фреске Рафаэля Аристотель утверждал, что женщина от природы стоит ниже мужчины, что мужчина склонен руководить и именно поэтому он должен стоять выше женщины.
В то же время его учитель, Платон, которого Рафаэль изобразил рядом с учеником в центре своей фрески, первым заговорил о равенстве мужчин и женщин. Платон также был убеждён, что всестороннее образование должны получать и женщины, и мужчины. Для Древней Греции это было нонсенсом!
Ещё один герой фрески, Пифагор, и вовсе озвучивал идеи современных женских коучей о том, что важнейшая функция женщины — это поддерживать любовь в отношениях, и что женщина и мужчина должны дополнять друг друга. Более того, в Пифагорейском союзе существовал женский филиал, в котором женщины, наряду с мужчинами, занимались философией.
Однако женщина, изображенная на фреске Рафаэля, отнюдь не пифагорейка. Она даже жила позже Платона, Аристотеля и Пифагора.
Так зачем же Рафаэль нарушает историческую достоверность? И какую женщину Рафаэль изобразил на своей фреске?
Не стесняйтесь делиться своими идеями в комментариях))
Если внимательно посмотреть на фреску Рафаэля «Афинская школа» в музее Ватикана, можно разглядеть женский образ.
Но что делает женщина среди ученных мужей, учитывая, что афинянки были, мягко говоря, исключены из публичной сферы: не имели гражданских прав, не могли владеть собственностью, даже для заключение барака афинской женщине требовалось согласие опекуна (отца, брата или другого родственника мужского пола)?
На самом деле, положение женщин в Афинах – история дискуссионная. О статусе женщины в древнегреческом обществе спорили многие философы.
Например, изображенный на фреске Рафаэля Аристотель утверждал, что женщина от природы стоит ниже мужчины, что мужчина склонен руководить и именно поэтому он должен стоять выше женщины.
В то же время его учитель, Платон, которого Рафаэль изобразил рядом с учеником в центре своей фрески, первым заговорил о равенстве мужчин и женщин. Платон также был убеждён, что всестороннее образование должны получать и женщины, и мужчины. Для Древней Греции это было нонсенсом!
Ещё один герой фрески, Пифагор, и вовсе озвучивал идеи современных женских коучей о том, что важнейшая функция женщины — это поддерживать любовь в отношениях, и что женщина и мужчина должны дополнять друг друга. Более того, в Пифагорейском союзе существовал женский филиал, в котором женщины, наряду с мужчинами, занимались философией.
Однако женщина, изображенная на фреске Рафаэля, отнюдь не пифагорейка. Она даже жила позже Платона, Аристотеля и Пифагора.
Так зачем же Рафаэль нарушает историческую достоверность? И какую женщину Рафаэль изобразил на своей фреске?
Не стесняйтесь делиться своими идеями в комментариях))
🔥3🥰3😁2❤1🤗1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
От символа оппозиции католицизму до символа феминизма
Загадочная дева в картины Рафаэля – предположительноГипатия Александрийская
Она была философом времён поздней античности. Возглавляла неоплатоническую школу в Александрии и обучала студентов всего Средиземноморья. Она также преподавала математику и занималась вычислением астрономических таблиц.
Ее современник, историк Сократ Схоластик, в своей «Церковной истории» описал ее так:
Известно, что Гипатия принимала участие в городской политике как представительница общины язычников. В то время в Александрии развернулась внутриполитическая борьба церкви и светской власти. Римский перфект Орест отстаивал интересы имперской администрации и укреплял связи одновременно с христианской, иудейской и языческой общинами города. Архиепископ Кирилл, обвинил Ореста в поддержке раскольников новациан и иудеев, а также в симпатиях к языческим интеллектуалам, таким как Гипатия.
Уважаемая и язычниками и христианами Гипатия была близким другом перфекта Ореста и его советником. В Александрии стали распространяться слухи о том, что Гипатия – «ведьма» и колдунья, использующая науку против христиан, мешающая примирению Ореста и Кирилла.
Это привело к драматическим событиям, когда в марте 415 года во время Великого поста толпа фанатиков схватила Гипатию, забила до смерти у Кесареона – главной церкви города (бывший языческий храм) и сожгла в месте под названием Кинарон. Расправа над Гипатией была глубоко символичным жестом – язычницу убили в бывшем языческом храме и сожгли за городом, тем самым попытались стереть Гипатию не только из физического, но и из сакрального пространства города.
Философ-неоплатоник Дамаский возложил ответственность за ее убийство на епископа Кирилла. Вследствие чего неоплатоники стали крайне категорично противостоять христианству. Однако рассказ Дамаския – единственный исторический источник, приписывающий прямую ответственность епископу Кириллу.
В эпоху Просвещения образ Гипатии переосмыслили. Она и вовсе стала символом оппозиции католицизму. Например, Вольтер в своем «Важном исследовании милорда Болингброка, или Могиле фанатизма» (1736 г.) назвал Гипатию верующей в «законы рациональной природы» и «способности человеческого разума» и описал ее смерть как «зверское убийство, совершенное гончими Кирилла с тонзурой, с фанатичной бандой по пятам». Более того, чтобы сделать образ Александрии понятным его читателям, Вольтер переносит Гипатию в Париж, представляя ее прекрасной парижанкой, растерзанной монахами-кармелитами за то, что она отдавала предпочтение Гомеру, а не поэме кармелита о Магдалине.
Уже в XX веке образ Гипатии снова переосмыслили. Тогда ее стали активно эксплуатировать феминисткие движения, чтобы показать, как женщины на протяжении веков сталкивались с подавлением интеллектуального потенциала.
Тогда же искусствоведы подхватили интерпретацию девушки в «Афинской школе» Рафаэля как Гипатии. Поскольку Рафаэль не оставил письменных объяснений, кого именно он изображал в своих персонажах, а современники Рафаэля упоминают фреску как собрание великих философов, но не называют женскую фигуру Гипатией или кем-либо ещё, это даёт пространство для самых разных интерпретаций. Более того, в эпоху Возрождения художники часто создавали идеализированные образы, вдохновляясь античностью, но не всегда привязывая их к конкретным личностям.
Однако версия о том, что Рафаэль изобразил Гипатию, чтобы усилить идею о том, что Возрождение «возрождает» утраченное наследие, включая вклад женщин-мыслителей уж больно полюбилась и искусствоведам, и гидам, и всякого рода блогерам
Загадочная дева в картины Рафаэля – предположительно
Она была философом времён поздней античности. Возглавляла неоплатоническую школу в Александрии и обучала студентов всего Средиземноморья. Она также преподавала математику и занималась вычислением астрономических таблиц.
Ее современник, историк Сократ Схоластик, в своей «Церковной истории» описал ее так:
«В Александрии была одна женщина, по имени Гипатия, дочь философа Теона. Она приобрела такую ученость, что превзошла современных себе философов. Поэтому хотевшие изучать философию стеклись к ней со всех сторон. По своему образованию, имея достойную уважения самоуверенность, она со скромностью представала даже перед лицом правителей; да и в том не поставляла никакого стыда, что являлась среди мужчин, ибо за необыкновенную ее скромность все уважали ее и дивились ей».
Известно, что Гипатия принимала участие в городской политике как представительница общины язычников. В то время в Александрии развернулась внутриполитическая борьба церкви и светской власти. Римский перфект Орест отстаивал интересы имперской администрации и укреплял связи одновременно с христианской, иудейской и языческой общинами города. Архиепископ Кирилл, обвинил Ореста в поддержке раскольников новациан и иудеев, а также в симпатиях к языческим интеллектуалам, таким как Гипатия.
Уважаемая и язычниками и христианами Гипатия была близким другом перфекта Ореста и его советником. В Александрии стали распространяться слухи о том, что Гипатия – «ведьма» и колдунья, использующая науку против христиан, мешающая примирению Ореста и Кирилла.
Это привело к драматическим событиям, когда в марте 415 года во время Великого поста толпа фанатиков схватила Гипатию, забила до смерти у Кесареона – главной церкви города (бывший языческий храм) и сожгла в месте под названием Кинарон. Расправа над Гипатией была глубоко символичным жестом – язычницу убили в бывшем языческом храме и сожгли за городом, тем самым попытались стереть Гипатию не только из физического, но и из сакрального пространства города.
Философ-неоплатоник Дамаский возложил ответственность за ее убийство на епископа Кирилла. Вследствие чего неоплатоники стали крайне категорично противостоять христианству. Однако рассказ Дамаския – единственный исторический источник, приписывающий прямую ответственность епископу Кириллу.
В эпоху Просвещения образ Гипатии переосмыслили. Она и вовсе стала символом оппозиции католицизму. Например, Вольтер в своем «Важном исследовании милорда Болингброка, или Могиле фанатизма» (1736 г.) назвал Гипатию верующей в «законы рациональной природы» и «способности человеческого разума» и описал ее смерть как «зверское убийство, совершенное гончими Кирилла с тонзурой, с фанатичной бандой по пятам». Более того, чтобы сделать образ Александрии понятным его читателям, Вольтер переносит Гипатию в Париж, представляя ее прекрасной парижанкой, растерзанной монахами-кармелитами за то, что она отдавала предпочтение Гомеру, а не поэме кармелита о Магдалине.
Уже в XX веке образ Гипатии снова переосмыслили. Тогда ее стали активно эксплуатировать феминисткие движения, чтобы показать, как женщины на протяжении веков сталкивались с подавлением интеллектуального потенциала.
Тогда же искусствоведы подхватили интерпретацию девушки в «Афинской школе» Рафаэля как Гипатии. Поскольку Рафаэль не оставил письменных объяснений, кого именно он изображал в своих персонажах, а современники Рафаэля упоминают фреску как собрание великих философов, но не называют женскую фигуру Гипатией или кем-либо ещё, это даёт пространство для самых разных интерпретаций. Более того, в эпоху Возрождения художники часто создавали идеализированные образы, вдохновляясь античностью, но не всегда привязывая их к конкретным личностям.
Однако версия о том, что Рафаэль изобразил Гипатию, чтобы усилить идею о том, что Возрождение «возрождает» утраченное наследие, включая вклад женщин-мыслителей уж больно полюбилась и искусствоведам, и гидам, и всякого рода блогерам
🔥4❤3👏1🤯1😱1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Из Южной Европы перемещаемся в Северную!
Если вам кажется, что Кафедральный собор Хельсинки похож на Исаакиевский собор в Петербурге, вам не кажется!
Главный собор финской столицы строили в те же годы, что и Исаакиевский в русской – в 1830-1852 годы.
Есть версия, что Николай I внес коррективы во внешний вид собора Хельсинки, которые и сделали его таким похожим на Санкт-Петербургский!
Как думаете, что объединяет два собора?🤔
Если вам кажется, что Кафедральный собор Хельсинки похож на Исаакиевский собор в Петербурге, вам не кажется!
Главный собор финской столицы строили в те же годы, что и Исаакиевский в русской – в 1830-1852 годы.
Есть версия, что Николай I внес коррективы во внешний вид собора Хельсинки, которые и сделали его таким похожим на Санкт-Петербургский!
Как думаете, что объединяет два собора?🤔
🔥4❤3🥰2👏1
Исаакиевский собор и Кафедральный собор Хельсинки объединяют 12 апостолов
Как в Хельсинки, так и в Петербурге над фронтонами соборов установлены статуи 12 ближайших учеников Иисуса
В изначальном проекте архитектора Кафедрального собора Хельсинки, Карла Людвига Энегеля, не было статуй. Их добавил его преемник Эрнст Лорман. Более того, именно при работе Лормана над проектом собор стал ещё больше похож на Исаакиевский — по окружности центрального купола были построены четыре точно такие же, как и у Исаакиевского собора башенки и были возведены два боковых павильона, в которых находятся колокольня и капелла.
В интернете гуляет версия о том, что идея установить 12 апостолов принадлежит Николаю II. Однако учитывая, что статуи были отлиты в Берлине примерно в 1847 году и установлены на крыше церкви в 1849, это фактологическая ошибка, которую бездумно копируют.
Если уже статуи апостолов установили по указу царя, то только по приказу инициатора строительства – Николая I
#Хельсинки #Петербург
Как в Хельсинки, так и в Петербурге над фронтонами соборов установлены статуи 12 ближайших учеников Иисуса
В изначальном проекте архитектора Кафедрального собора Хельсинки, Карла Людвига Энегеля, не было статуй. Их добавил его преемник Эрнст Лорман. Более того, именно при работе Лормана над проектом собор стал ещё больше похож на Исаакиевский — по окружности центрального купола были построены четыре точно такие же, как и у Исаакиевского собора башенки и были возведены два боковых павильона, в которых находятся колокольня и капелла.
В интернете гуляет версия о том, что идея установить 12 апостолов принадлежит Николаю II. Однако учитывая, что статуи были отлиты в Берлине примерно в 1847 году и установлены на крыше церкви в 1849, это фактологическая ошибка, которую бездумно копируют.
Если уже статуи апостолов установили по указу царя, то только по приказу инициатора строительства – Николая I
#Хельсинки #Петербург
❤8👏2🔥1🤯1🫡1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Сегодня Успенский собор относится к Финляндской православной церкви 🇫🇮
Приход насчитывает 20 тыс. человек – это треть всех православных верующих в Финляндии. При соборе действуют курсы основ православия на финском и английском языках.
В прошлом году архиепископом Финляндской православной церкви избран митрополит Оулу Илия. Нам даже удалось завязать с ним small talk, когда мы оказались в историческом доме Православного прихода Хельсинки
#Хельсинки #Успенскийсобор
Приход насчитывает 20 тыс. человек – это треть всех православных верующих в Финляндии. При соборе действуют курсы основ православия на финском и английском языках.
В прошлом году архиепископом Финляндской православной церкви избран митрополит Оулу Илия. Нам даже удалось завязать с ним small talk, когда мы оказались в историческом доме Православного прихода Хельсинки
#Хельсинки #Успенскийсобор
🔥5❤🔥2🤯1😨1
7 апреля православные христиане отмечают Благовещение
Праздник установлен в память о дне, когда архангел Гавриил принёс Деве Марии весть о том, что она станет матерью Сына Божьего
Благовещение – один из самых распространенных иконографических сюжетов после Распятия. Поэтому неудивительно, что существует множество композиционных вариантов изображения этого библейского сюжета. Неизменно только одно: Дева Мария всегда изображается справа от зрителя, а архангел Гавриил – слева.
В православной иконописи можно встретить изображения, созданные на основе апокрифов – «Протоевангелие Иакова» (II век) и «Книга о Рождестве Блаженнейшей Марии и детстве Спасителя» (IX век). В текстах история Благовещения никак не отличается от первоисточника, однако к ней добавился ряд подробностей, которые и легли в иконографию. Например, тот факт, что Мария услышала голос Ангела, когда отправилась за водой к колодцу. Мозаика «Благовещение у кладезя» (XIV в.) по этому сюжету находится в Церкви Христа Спасителя в Полях (ныне мечеть Кахрик-джами) в Стамбуле.
В апокрифах также сказано, что Марии по жребию выпало соткать новую завесу из пурпура для Иерусалимского храма. Поэтому зачастую Марию изображали с красной пряжей. Этот атрибут встречается и на самом раннем изображении Благовещения в русском искусстве – на мозаике на двух столбах Софийского собора в Киеве (ок. 1040 г.)
В Третьяковской галерее сегодня находится икона «Устюжское Благовещение» (1130–1140-е гг.) с редчайшим сюжетом – на груди Марии изображен младенец Иисус. Этот образ символизирует Благовещение как момент начала земной жизни Христа. Грядущую смерть Иисуса символизирует набедренная повязка, как на Распятии
#Благовещение
Праздник установлен в память о дне, когда архангел Гавриил принёс Деве Марии весть о том, что она станет матерью Сына Божьего
«В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус» Лк. 1:26-21
Благовещение – один из самых распространенных иконографических сюжетов после Распятия. Поэтому неудивительно, что существует множество композиционных вариантов изображения этого библейского сюжета. Неизменно только одно: Дева Мария всегда изображается справа от зрителя, а архангел Гавриил – слева.
В православной иконописи можно встретить изображения, созданные на основе апокрифов – «Протоевангелие Иакова» (II век) и «Книга о Рождестве Блаженнейшей Марии и детстве Спасителя» (IX век). В текстах история Благовещения никак не отличается от первоисточника, однако к ней добавился ряд подробностей, которые и легли в иконографию. Например, тот факт, что Мария услышала голос Ангела, когда отправилась за водой к колодцу. Мозаика «Благовещение у кладезя» (XIV в.) по этому сюжету находится в Церкви Христа Спасителя в Полях (ныне мечеть Кахрик-джами) в Стамбуле.
В апокрифах также сказано, что Марии по жребию выпало соткать новую завесу из пурпура для Иерусалимского храма. Поэтому зачастую Марию изображали с красной пряжей. Этот атрибут встречается и на самом раннем изображении Благовещения в русском искусстве – на мозаике на двух столбах Софийского собора в Киеве (ок. 1040 г.)
В Третьяковской галерее сегодня находится икона «Устюжское Благовещение» (1130–1140-е гг.) с редчайшим сюжетом – на груди Марии изображен младенец Иисус. Этот образ символизирует Благовещение как момент начала земной жизни Христа. Грядущую смерть Иисуса символизирует набедренная повязка, как на Распятии
#Благовещение
❤8🕊2👏1🤯1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ЧТО ТОЛКИН СПИСАЛ ИЗ «КАЛЕВАЛЫ»?
Знаете ли вы, что Толкин черпал идеи для «Властелина колец» из карело-финского эпоса «Калевала»? Вот несколько удивительных параллелей!
🧙♂️Вяйнямёнен vs Гэндальф
Оба персонажа – седобородые старцы, но при этом обладающие недюжинной силой и магическими способностями. Оба много странствуют, проходя через испытания. Вяйнямёнен посещает Похьёлу и сражается с чудовищами. Гэндальф пересекает все Средиземье и побеждает балрога.
💍 Сампо vs кольцо всевластия
Сампо в «Калевале» – волшебный предмет, который приносит одновременно благословение и проклятие. По сюжету, Лоухи, хозяйка Похьёлы, не хочет отдавать Сампо, что приводит к битвам. Когда герои Калевалы похищают его, Лоухи преследует их, насылая бури и чудовищ. В финальной схватке Сампо разбивается, а Лоухи остается ни с чем. Ничего не напоминает?))
🇫🇮 🧝♂️ финский язык vs эльфийский язык
Толкиена так вдохновил финский язык («Калевала» написана на нем), что он взял его за основу для квенья – языка эльфов!
Сегодня на языке квенья в мире выпускаются несколько журналов, периодически защищаются диссертации о грамматике этого языка.
🦅 Орлы спасают героев из безвыходной ситуации
В произведениях Толкиена орлы спасают героев, попавших в беду. Так было с Гэндальфом, когда он попал в плен к Саруману. Орлы появились в критический момент, чтобы вырвать Фродо и Сэма из огня, разрушающего Мордор.
Все эти сюжеты связаны с 7 руной Калевалы, когда орел спасает Вяйнямёйнена от гибели посреди моря:
Вот летит из Лаппи птица,
Вот летит орел с восхода.
Не из самых он огромных,
Птица не из самых малых.
Бил одним крылом по морю,
Ударял другим по небу,
Вод морских хвостом касался,
Клювом колотил по лудам.
Тут уж старый Вяйнямёйнен
Поднял голову из моря,
Выбрался из вод глубоких,
Из воды герой поднялся,
На крыло орла взобрался,
Сел у основанья перьев…
А вы замечали другие параллели? Делитесь в комментариях!
#калевала #властелинколец💍 #толкиен
Знаете ли вы, что Толкин черпал идеи для «Властелина колец» из карело-финского эпоса «Калевала»? Вот несколько удивительных параллелей!
🧙♂️Вяйнямёнен vs Гэндальф
Оба персонажа – седобородые старцы, но при этом обладающие недюжинной силой и магическими способностями. Оба много странствуют, проходя через испытания. Вяйнямёнен посещает Похьёлу и сражается с чудовищами. Гэндальф пересекает все Средиземье и побеждает балрога.
💍 Сампо vs кольцо всевластия
Сампо в «Калевале» – волшебный предмет, который приносит одновременно благословение и проклятие. По сюжету, Лоухи, хозяйка Похьёлы, не хочет отдавать Сампо, что приводит к битвам. Когда герои Калевалы похищают его, Лоухи преследует их, насылая бури и чудовищ. В финальной схватке Сампо разбивается, а Лоухи остается ни с чем. Ничего не напоминает?))
🇫🇮 🧝♂️ финский язык vs эльфийский язык
Толкиена так вдохновил финский язык («Калевала» написана на нем), что он взял его за основу для квенья – языка эльфов!
Сегодня на языке квенья в мире выпускаются несколько журналов, периодически защищаются диссертации о грамматике этого языка.
🦅 Орлы спасают героев из безвыходной ситуации
В произведениях Толкиена орлы спасают героев, попавших в беду. Так было с Гэндальфом, когда он попал в плен к Саруману. Орлы появились в критический момент, чтобы вырвать Фродо и Сэма из огня, разрушающего Мордор.
Все эти сюжеты связаны с 7 руной Калевалы, когда орел спасает Вяйнямёйнена от гибели посреди моря:
Вот летит из Лаппи птица,
Вот летит орел с восхода.
Не из самых он огромных,
Птица не из самых малых.
Бил одним крылом по морю,
Ударял другим по небу,
Вод морских хвостом касался,
Клювом колотил по лудам.
Тут уж старый Вяйнямёйнен
Поднял голову из моря,
Выбрался из вод глубоких,
Из воды герой поднялся,
На крыло орла взобрался,
Сел у основанья перьев…
А вы замечали другие параллели? Делитесь в комментариях!
#калевала #властелинколец💍 #толкиен
👍4❤2
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Обязательно посетите в Хельсинки церковь в скале ⛰️💒
📍Temppeliaukion kirkko
Финны настолько любят рок, что даже устраивают метал-мессы в лютеранских церквях🎸⛪️
Именно в этой церкви в 2006 году прошла первая в Финляндии металлическая месса – церковные песнопения исполнялись под аккомпанемент рок-музыкантов!
Rock concert in the rock church🎸💒
#helsinki #temppeliaukiokirkko
📍Temppeliaukion kirkko
Финны настолько любят рок, что даже устраивают метал-мессы в лютеранских церквях🎸⛪️
Именно в этой церкви в 2006 году прошла первая в Финляндии металлическая месса – церковные песнопения исполнялись под аккомпанемент рок-музыкантов!
Rock concert in the rock church🎸💒
#helsinki #temppeliaukiokirkko
❤3🔥3🥰1💘1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ЭТУ КНИГУ НАЗЫВАЮТ «ПЯТЫМ ЕВАНГЕЛИЕМ»
«Божественную комедию» Данте часто называют «Пятым Евангелием», хотя официально она, конечно, не признана боговдохновенным текстом и не входит в библейский канон.
Данте так ярко описал загробный мир – ад, чистилище и рай – что люди верили – он действительно видел всё это. В Средние века его «Комедию» читали, пересказывали и даже цитировали в проповедях, как священный текст.
Комедия объясняла, за что люди попадают в ад, как можно искупить грехи и что ждёт праведников в раю. Данте не просто описал ад, чистилище и рай, но показал путь души к Богу, что перекликается с евангельской проповедью спасения.
Более того, написав свою «Комедию» на итальянском, а не на церковной латыни, Данте сделал ее доступной для самых разных слоев общества. В Италии фрагменты «Комедии» разучивали наизусть, как псалмы – она стала частью народной религиозности
#Божественнаякомедия #Данте
«Божественную комедию» Данте часто называют «Пятым Евангелием», хотя официально она, конечно, не признана боговдохновенным текстом и не входит в библейский канон.
Данте так ярко описал загробный мир – ад, чистилище и рай – что люди верили – он действительно видел всё это. В Средние века его «Комедию» читали, пересказывали и даже цитировали в проповедях, как священный текст.
Комедия объясняла, за что люди попадают в ад, как можно искупить грехи и что ждёт праведников в раю. Данте не просто описал ад, чистилище и рай, но показал путь души к Богу, что перекликается с евангельской проповедью спасения.
Более того, написав свою «Комедию» на итальянском, а не на церковной латыни, Данте сделал ее доступной для самых разных слоев общества. В Италии фрагменты «Комедии» разучивали наизусть, как псалмы – она стала частью народной религиозности
#Божественнаякомедия #Данте
🔥3❤2👏2👻1🎃1
Папа римский Франциск причислил Антонио Гауди к лику блаженных
„Главным подвигом жизни Антонио Гауди, представителя каталонского модернизма и «архитектора от Бога», стало возведение Искупительного храма Святого Семейства в Барселоне“ – говорится в сообщении Vatican News.
В Ватикане отметили, что Гауди стремился превратить искусство «в хвалебный гимн Господу» и считал своей целью прославить Бога и «приблизить людей к Нему».
Причисление архитектора к лику блаженных стало первым шагом на пути к канонизации — внесения в список святых.
Попытки причислить знаменитого архитектора к лику святых берут свое начало ещё в 2003 году. Однако долгое время не было достаточного количества чудес, произошедших благодаря молитве создателю барселонского собора Саграда Фамилия.
Так, в 2007 году их было только два – утверждение одной студентки, что она сдала экзамены при помощи архитектора, и сообщение от некоей женщины, избавившейся от камня в почке после вознесения молитвы Гауди.
Поклонники Гауди настаивают, что сам облик храма Святого Семейства убедил множество людей перейти в католичество, что уже является чудом
„Главным подвигом жизни Антонио Гауди, представителя каталонского модернизма и «архитектора от Бога», стало возведение Искупительного храма Святого Семейства в Барселоне“ – говорится в сообщении Vatican News.
В Ватикане отметили, что Гауди стремился превратить искусство «в хвалебный гимн Господу» и считал своей целью прославить Бога и «приблизить людей к Нему».
Причисление архитектора к лику блаженных стало первым шагом на пути к канонизации — внесения в список святых.
Попытки причислить знаменитого архитектора к лику святых берут свое начало ещё в 2003 году. Однако долгое время не было достаточного количества чудес, произошедших благодаря молитве создателю барселонского собора Саграда Фамилия.
Так, в 2007 году их было только два – утверждение одной студентки, что она сдала экзамены при помощи архитектора, и сообщение от некоей женщины, избавившейся от камня в почке после вознесения молитвы Гауди.
Поклонники Гауди настаивают, что сам облик храма Святого Семейства убедил множество людей перейти в католичество, что уже является чудом
❤3🔥3🙏1😇1🆒1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
⛪️🎶 Каждый день в 12.00 и 18.00 с колокольни церкви Kallio звучит хорал финского композитора Яна Сибелиуса
Композицию, написанную специально для этой церкви, вы можете послушать при просмотре видео!
Композицию, написанную специально для этой церкви, вы можете послушать при просмотре видео!
🎉4⚡2🥰1🏆1
Новым епископом Осло стала женщина-пастор, которая практикует в церкви йогу ⛪️🧘🏻♀️
Суннива Гьюльвер носит дреды и пирсинг и проповедует в футболке
До назначения епископом Осло в лютеранской церкви Норвегии она 30 лет служила пастором, продвигая прогрессивные взгляды и межрелигиозный диалог. Именно Суннива Гьюльвер в 2006 году стала первой женщиной-пастором, выступившей в мечети 🤵🏻♀️🕌
«Я никогда не видела противоречия между современными практиками и старыми традициями», – отметила епископ Осло в одном из своих интервью.
Сейчас Суннива Гьюльвер прямо в церкви проводит «йога-службы» для своих прихожан
Суннива Гьюльвер носит дреды и пирсинг и проповедует в футболке
До назначения епископом Осло в лютеранской церкви Норвегии она 30 лет служила пастором, продвигая прогрессивные взгляды и межрелигиозный диалог. Именно Суннива Гьюльвер в 2006 году стала первой женщиной-пастором, выступившей в мечети 🤵🏻♀️🕌
«Я никогда не видела противоречия между современными практиками и старыми традициями», – отметила епископ Осло в одном из своих интервью.
Сейчас Суннива Гьюльвер прямо в церкви проводит «йога-службы» для своих прихожан
❤5😱3🕊1💅1