Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Что посмотреть в Москве, если ты религиовед
Ⓜ️ Китай-город, 8 выход
🕍 Московская хоральная синагога Большой Спасоглинищевский переулок, 10
🏛Иоанно-Предтеченский Ставропигиальный женский монастырь Малый Ивановский переулок, д. 2
⛪️ Собор Святых Петра и Павла Старосадский пер., 7/10, строение 6
Ⓜ️ Китай-город, 8 выход
🕍 Московская хоральная синагога Большой Спасоглинищевский переулок, 10
🏛Иоанно-Предтеченский Ставропигиальный женский монастырь Малый Ивановский переулок, д. 2
⛪️ Собор Святых Петра и Павла Старосадский пер., 7/10, строение 6
❤7🥰1👏1
Считается, что в стенах Ивановского монастыря 25 лет прожила незаконнорожденная дочь императрицы Елизаветы Петровны и графа Разумовского
В российской истории есть эпизод об очередной претендентке на царский престол. Именовала она себя как Елизавета Владимирская, однако вошла в историю как княжна Тараканова. Так ее обозвал французский дипломат Жан Анри Кастера в своей книге «Жизнь Екатерины II, императрицы российской» (Vie de Catherine II, impératrice de Russie, 1797).
«Княжна» рассказывала разные версии своего происхождения. По одной из них, чтобы спасти ее жизнь, «наследницу» вывезли в Персию. Шах Жамас дал ей образование, пригласив европейских учителей. Когда ей исполнилось 17 лет, он раскрыл ее тайну рождения и предложил выйти за него замуж. Но «принцесса» отказалась, потому что не хотела изменить вере своих предков.
Достоверно известно, что она пыталась плести политические интриги против Екатерины II, пытаясь наладить контакты с польской короной и ещё несколькими европейскими дворами.
В 1785 году «княжна» была похищена в Ливорно по приказу Екатерины II и заключена в Петропавловской крепости. Историки полагают, что «княжна» погибла во время наводнения 1777 года, так как для ее спасения не было принято никаких мер.
Однако, согласно одной из альтернативных версий, была ещё одна княжна Тараканова по имени Августа. Считалось, что она была настоящей дочерью Елизаветы и Алексея Разумовского. Родилась она предположительно в 1744 году, но была вывезена за границу. В 1785 году по велению Екатерины ее насильно привезли в Россию и постригли в Ивановский монастырь под именем Досифеи.
Источники указывают на тот факт, что она 25 лет пребывала в монастыре и была на особом положении. Жила в одноэтажных каменных кельях. На содержание Досифеи отпускалась особенная сумма из казначейства.
#Ивановскиймонастырь
В российской истории есть эпизод об очередной претендентке на царский престол. Именовала она себя как Елизавета Владимирская, однако вошла в историю как княжна Тараканова. Так ее обозвал французский дипломат Жан Анри Кастера в своей книге «Жизнь Екатерины II, императрицы российской» (Vie de Catherine II, impératrice de Russie, 1797).
«Княжна» рассказывала разные версии своего происхождения. По одной из них, чтобы спасти ее жизнь, «наследницу» вывезли в Персию. Шах Жамас дал ей образование, пригласив европейских учителей. Когда ей исполнилось 17 лет, он раскрыл ее тайну рождения и предложил выйти за него замуж. Но «принцесса» отказалась, потому что не хотела изменить вере своих предков.
Достоверно известно, что она пыталась плести политические интриги против Екатерины II, пытаясь наладить контакты с польской короной и ещё несколькими европейскими дворами.
В 1785 году «княжна» была похищена в Ливорно по приказу Екатерины II и заключена в Петропавловской крепости. Историки полагают, что «княжна» погибла во время наводнения 1777 года, так как для ее спасения не было принято никаких мер.
Однако, согласно одной из альтернативных версий, была ещё одна княжна Тараканова по имени Августа. Считалось, что она была настоящей дочерью Елизаветы и Алексея Разумовского. Родилась она предположительно в 1744 году, но была вывезена за границу. В 1785 году по велению Екатерины ее насильно привезли в Россию и постригли в Ивановский монастырь под именем Досифеи.
Источники указывают на тот факт, что она 25 лет пребывала в монастыре и была на особом положении. Жила в одноэтажных каменных кельях. На содержание Досифеи отпускалась особенная сумма из казначейства.
#Ивановскиймонастырь
❤4🕊3🥰2😱1
Forwarded from РБК. Новости. Главное
В Музее Санта-Джулия в итальянском городе Брешия произошел акт «случайного вандализма» — посетительница споткнулась, упала и порвала картину XVI века художника Моретто. Общий размер ущерба оценили в несколько тысяч долларов, однако картина была застрахована, и посетительнице не придется оплачивать работы по реставрации.
Картина Моретто датируется 1522 — 1524 годами. Она представляет собой двустороннюю хоругвь. На одной стороне изображены двое неизвестных святых, на другой — Дева Мария в сопровождении представителей радикального религиозного движения дисциплинатов.
Картина Моретто датируется 1522 — 1524 годами. Она представляет собой двустороннюю хоругвь. На одной стороне изображены двое неизвестных святых, на другой — Дева Мария в сопровождении представителей радикального религиозного движения дисциплинатов.
🤯3🥴3❤2
Forwarded from РБК Вино
Церковь Англии заключила, что безалкогольное вино и безглютеновый хлеб не могут быть использованы для причастия
Святое причастие, или обряд Евхаристии, подразумевает предложение прихожанам хлеба и вина, символизирующих тело и кровь Христа.
Как сообщает Independent, дискуссия началась после того, как к руководящему органу Церкви Англии обратилась член Синода, преподобный каноник Элис Кемп. Она попросила рассмотреть возможность использования безглютеновых и безалкогольных элементов на евхаристии, чтобы устранить несправедливость для людей, которые не могут употреблять алкоголь и глютен.
Епископ Личфилда и председатель церковной литургической комиссии Майкл Ипгрейв ответил, что такой шаг отменил бы две устоявшиеся традиции в Церкви Англии. «Первая — то, что элементы, освящаемые в святом причастии, — это хлеб из пшеницы и перебродивший сок винограда. Вторая — то, что принятие святого причастия в одном виде в случае необходимости — это полное участие в таинстве, как это часто практикуется в причащении больных или детей. Даже те верующие, которые физически не могут принять причастие, должны быть уверены, что они по вере причастны телу и крови Христа», — сказал Ипгрейв.
Фото: Chris J Ratcliffe / Getty Images
🐚 Подписаться на «РБК Вино»
Святое причастие, или обряд Евхаристии, подразумевает предложение прихожанам хлеба и вина, символизирующих тело и кровь Христа.
Как сообщает Independent, дискуссия началась после того, как к руководящему органу Церкви Англии обратилась член Синода, преподобный каноник Элис Кемп. Она попросила рассмотреть возможность использования безглютеновых и безалкогольных элементов на евхаристии, чтобы устранить несправедливость для людей, которые не могут употреблять алкоголь и глютен.
Епископ Личфилда и председатель церковной литургической комиссии Майкл Ипгрейв ответил, что такой шаг отменил бы две устоявшиеся традиции в Церкви Англии. «Первая — то, что элементы, освящаемые в святом причастии, — это хлеб из пшеницы и перебродивший сок винограда. Вторая — то, что принятие святого причастия в одном виде в случае необходимости — это полное участие в таинстве, как это часто практикуется в причащении больных или детей. Даже те верующие, которые физически не могут принять причастие, должны быть уверены, что они по вере причастны телу и крови Христа», — сказал Ипгрейв.
Фото: Chris J Ratcliffe / Getty Images
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🤨4❤1
Завтра моя первая пара в качестве преподавателя 👩🏻🏫
Готовлюсь к своему первому семинару. Веду предмет «Этическое регулирование медиа». Будем изучать этику в контексте философских традиций, журналистские этические кодексы, реальные этические дилеммы из медиапрактики, дебатировать на тему медиаэтических вопрос и решать этические кейсы.
Конечно, будем и религиозно-этические проблемы ИИ затрагивать. Поговорим о виртуальном Иисусе и отношении Ватикана к ИИ.
А вас какие истории в области этики занимают? Поделитесь в комментариях, будем обсуждать🤍
Готовлюсь к своему первому семинару. Веду предмет «Этическое регулирование медиа». Будем изучать этику в контексте философских традиций, журналистские этические кодексы, реальные этические дилеммы из медиапрактики, дебатировать на тему медиаэтических вопрос и решать этические кейсы.
Конечно, будем и религиозно-этические проблемы ИИ затрагивать. Поговорим о виртуальном Иисусе и отношении Ватикана к ИИ.
А вас какие истории в области этики занимают? Поделитесь в комментариях, будем обсуждать
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤12🔥4👍2
11 февраля мир отмечает день девочек и женщин в науке👩🏻🔬📈
Символично, что своё боевое крещение я прошла именно в этот день. Желаю всем девочкам и женщинам достижения своих исследовательских целей, бесчисленного количества публикаций в Scopus, много-много вдохновения в академических начинаниях и не забывайте про то, что отдыхать тоже нужно качественно и количественно🧘🏻♀️🌸
Символично, что своё боевое крещение я прошла именно в этот день. Желаю всем девочкам и женщинам достижения своих исследовательских целей, бесчисленного количества публикаций в Scopus, много-много вдохновения в академических начинаниях и не забывайте про то, что отдыхать тоже нужно качественно и количественно🧘🏻♀️🌸
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤14⚡1🔥1👏1
Сегодня, в 15-й день месяца Шват иудеи празднуют Новый год деревьев! 🌳 🪴🌿 🌱
У иудеев целых четыре новых года:
1️⃣ Рош ха-Шана (еврейский Новый год)
День сотворения мира 🌍
2️⃣ Новый год для царей и праздников🫅🏻📆
День для отсчета правления царей и для определения порядка праздников в еврейском календаре.
3️⃣ Новый год для десятины скота 🐮🐑🐑
День для отсчета десятины от скота (маасер бегема).
4️⃣ Ту би-Шват (Новый год деревьев) 🌳 🌱
Этот день считается Новым годом для деревьев и связан с сельскохозяйственными законами. В древности он использовался для отсчета возраста деревьев и определения десятины (маасер) от их плодов.
Согласно священным писаниям Торы каждый еврей обязан десятину от плодов урожая нового года отдавать в дар коэнам и левитам (священнослужителям при храмах) или нищим людям. Именно Ту би-Шват считается днем, который определяет к какому году относится десятина, отделяемая от плодовых деревьев. Плоды, созревающие после этого праздника, относятся к сбору десятины на следующий год.
После разрушения Иерусалимского храма потребность в отделении десятины отпала. И еврейский праздник Ту би-Шват стал считаться днем памяти израильской земли в еврейских общинах по всему миру. Евреи собирались за столом седера, чтобы отведать плоды Израиля.
Традиционно на праздничный стол подают фрукты и орехи, а также плоды, символизирующие богатство Земли Израиля:
🌾 пшеница
🍇 виноград
🫒 оливки
🍊 апельсины
В современной израильской интерпретации Ту би-Шват стал днем посадки деревьев и экоактивизма🌳 ♻️💚
У иудеев целых четыре новых года:
День сотворения мира 🌍
День для отсчета правления царей и для определения порядка праздников в еврейском календаре.
День для отсчета десятины от скота (маасер бегема).
Этот день считается Новым годом для деревьев и связан с сельскохозяйственными законами. В древности он использовался для отсчета возраста деревьев и определения десятины (маасер) от их плодов.
Согласно священным писаниям Торы каждый еврей обязан десятину от плодов урожая нового года отдавать в дар коэнам и левитам (священнослужителям при храмах) или нищим людям. Именно Ту би-Шват считается днем, который определяет к какому году относится десятина, отделяемая от плодовых деревьев. Плоды, созревающие после этого праздника, относятся к сбору десятины на следующий год.
После разрушения Иерусалимского храма потребность в отделении десятины отпала. И еврейский праздник Ту би-Шват стал считаться днем памяти израильской земли в еврейских общинах по всему миру. Евреи собирались за столом седера, чтобы отведать плоды Израиля.
Традиционно на праздничный стол подают фрукты и орехи, а также плоды, символизирующие богатство Земли Израиля:
🌾 пшеница
🍇 виноград
🫒 оливки
🍊 апельсины
В современной израильской интерпретации Ту би-Шват стал днем посадки деревьев и экоактивизма
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤7❤🔥1🎄1
Forwarded from ЖУКОВКА | Еврейский центр
Сегодня отмечается Ту би-Шват — Новый год деревьев. В честь праздника мы собрали подборку картин известных еврейских художников, в которых присутствует образ дерева.
Каждый из мастеров вкладывал в этот образ свой смысл. Так, например, в работах Шагала деревья — это метафорическая связь между земным и небесным, символ памяти и любви.
В работах импрессиониста Камиля Писарро деревья передают ощущение момента, сиюминутную игру света и цвета. Театральный художник Лев Бакст изображал деревья графично, порой стилизованно, с причудливыми узорами и яркими контрастами. В его эскизах к спектаклям деревья часто выглядят фантастическими, словно из мира сказок и грёз.
Отправьте подборку тем, кого хотите поздравить с праздником!
Каждый из мастеров вкладывал в этот образ свой смысл. Так, например, в работах Шагала деревья — это метафорическая связь между земным и небесным, символ памяти и любви.
В работах импрессиониста Камиля Писарро деревья передают ощущение момента, сиюминутную игру света и цвета. Театральный художник Лев Бакст изображал деревья графично, порой стилизованно, с причудливыми узорами и яркими контрастами. В его эскизах к спектаклям деревья часто выглядят фантастическими, словно из мира сказок и грёз.
Отправьте подборку тем, кого хотите поздравить с праздником!
❤6
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
❤8✍2🤯2🤩2🍾1
Приглашаем принять участие в секции «Актуальные исследования памяти» в рамках конференции «Векторы-2025», которая пройдет 9-11 апреля в Москве
Тематические направления
🔹 Память как политический инструмент: политика памяти в постсоветских странах, региональные политики памяти в РФ.
🔷 Институты памяти: музеи, архивы, библиотеки, национальные институты памяти.
🔷 Медиатизация памяти: взаимовлияние медиа и памяти, репрезентация воспоминаний в медиа, медиапроекты по сохранению памяти
🔷 Травма и память: коммеморация травмы, культурная травма и коллективная память, травма Второй мировой войны и Холокоста.
🔷 Память и этничность: практики меморизации и этнизации, память как механизм конструирования этнической идентичности.
Ключевые спикеры
🔈 Алексей Григорьевич Васильев, к. и. н., специалист в области Memory Studies, культуролог-полонист, переводчик.
🔈 Алексей Ильич Миллер, д. и. н., профессор факультета истории и директор Центра изучения культурной памяти и символической политики Европейского университета в Санкт-Петербурге.
Желающим выступить на секции необходимо отправить свои ФИО, информацию о месте учебы или работы, название доклада
и аннотацию (до 500 слов) на lieux.de.memoire@yandex.ru.
Прием заявок на участие в конференции продлится
до 28 февраля (включительно).
Тематические направления
🔹 Память как политический инструмент: политика памяти в постсоветских странах, региональные политики памяти в РФ.
🔷 Институты памяти: музеи, архивы, библиотеки, национальные институты памяти.
🔷 Медиатизация памяти: взаимовлияние медиа и памяти, репрезентация воспоминаний в медиа, медиапроекты по сохранению памяти
🔷 Травма и память: коммеморация травмы, культурная травма и коллективная память, травма Второй мировой войны и Холокоста.
🔷 Память и этничность: практики меморизации и этнизации, память как механизм конструирования этнической идентичности.
Ключевые спикеры
Желающим выступить на секции необходимо отправить свои ФИО, информацию о месте учебы или работы, название доклада
и аннотацию (до 500 слов) на lieux.de.memoire@yandex.ru.
Прием заявок на участие в конференции продлится
до 28 февраля (включительно).
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤5👍2