Почему Новый Иерусалим популярен в Крещение
Сегодня православные христиане отмечают Крещение Господне, также известное как Богоявление. Крещение Иисуса Христа упоминается во всех четырёх Евангелиях (Мф 3:1-17, Мк 1:2-11, Лк 3:3-21, Ин 1:25-33). Согласно преданию, Иисус в возрасте 30 лет покинул город Назарет и явился на берега реки Иордан. Там он принял крещение от Иоанна Предтечи вместе с кающимися грешниками, которые смывали свои грехи. Тем самым, безгрешный Иисус, не нуждавшийся в таком омовении, сам освятил Иордан, сделав воды реки святыми.
Второе название праздника – Богоявление – связано с тем, что согласно Евангелию, в момент крещения Спасителя произошло явление Бога во всех трёх лицах (Отец, Сын, Святой Дух): «отверзлось небо, и Дух Святый нисшёл на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Моё благоволение!» (Лк. 3:21-22).
Поскольку Новый Иерусалим – это образ и подобие Святой Земли в России, православные христиане стремятся окунуться в прорубь реки Истры – русского Иордана. Ежегодно в крещенские дни сюда приезжают десятки тысяч паломников со всей Московской области.
Если вы не рискуете окунуться в Истру, тем более это совсем необязательно, поскольку окунание в прорубь – не церковная, а народная традиция, сходите в музей «Новый Иерусалим» на противоположном берегу реки Истра.
В экспозиции церковного искусства представлено несколько икон, посвященных Крещению Господне. Одна из них написана в XVIII веке на русском Севере. Икона помещена в картуш в стиле барокко. На ней изображён Бог Саваоф (христианская и иудейская идея, представляющая Бога как всемогущего Владыку всех сил неба и земли) в виде старца. Также присутствует изображение города – Небесного Иерусалима.
#НовыйИерусалим #Крещение
Сегодня православные христиане отмечают Крещение Господне, также известное как Богоявление. Крещение Иисуса Христа упоминается во всех четырёх Евангелиях (Мф 3:1-17, Мк 1:2-11, Лк 3:3-21, Ин 1:25-33). Согласно преданию, Иисус в возрасте 30 лет покинул город Назарет и явился на берега реки Иордан. Там он принял крещение от Иоанна Предтечи вместе с кающимися грешниками, которые смывали свои грехи. Тем самым, безгрешный Иисус, не нуждавшийся в таком омовении, сам освятил Иордан, сделав воды реки святыми.
Второе название праздника – Богоявление – связано с тем, что согласно Евангелию, в момент крещения Спасителя произошло явление Бога во всех трёх лицах (Отец, Сын, Святой Дух): «отверзлось небо, и Дух Святый нисшёл на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Моё благоволение!» (Лк. 3:21-22).
Поскольку Новый Иерусалим – это образ и подобие Святой Земли в России, православные христиане стремятся окунуться в прорубь реки Истры – русского Иордана. Ежегодно в крещенские дни сюда приезжают десятки тысяч паломников со всей Московской области.
Если вы не рискуете окунуться в Истру, тем более это совсем необязательно, поскольку окунание в прорубь – не церковная, а народная традиция, сходите в музей «Новый Иерусалим» на противоположном берегу реки Истра.
В экспозиции церковного искусства представлено несколько икон, посвященных Крещению Господне. Одна из них написана в XVIII веке на русском Севере. Икона помещена в картуш в стиле барокко. На ней изображён Бог Саваоф (христианская и иудейская идея, представляющая Бога как всемогущего Владыку всех сил неба и земли) в виде старца. Также присутствует изображение города – Небесного Иерусалима.
#НовыйИерусалим #Крещение
❤4👍3🤩1🙏1🕊1
TikTok тренд на паломничество к томатному мосту 🌉🍅🍅
Пешеходный мост на Драмкондра роуд в Дублине стал импровизированным святилищем, посвящённым помидорам черри.
Изначально несколько из них прилипли к каменной кладке из-за недавних заморозков. TikTok о примерзших к мосту помидорах неожиданно набрал 1,2 миллиона просмотров! Люди начали оставлять свои собственные «подношения» — целые помидоры черри, нарезанные помидоры, пакеты кетчупа и т. д. Один посетитель и вовсе поставил изображения сгенерированных ИИ помидоров черри в смокингах.
Я бы наверное не обратила на этот тренд внимание, если бы подношения помидоров черри не было похожи на религиозные обряды. Посетители моста крестятся, поют помидорам песни, исполняют ритуальные танцы. Национальный музей лепреконов даже попытался вписать этот тренд в «древний фольклор и поверья».
Однако городской совет Дублина не очень рад новой достопримечательности и просит не приносить еду не мост. Власти говорят, что будут пристально следить за мостом и чистить его каждый день. Однако, судя по всему, стихийный мемориал продолжает расти, несмотря на нападки городских властей.
#CherryTomatoBridge
Пешеходный мост на Драмкондра роуд в Дублине стал импровизированным святилищем, посвящённым помидорам черри.
Изначально несколько из них прилипли к каменной кладке из-за недавних заморозков. TikTok о примерзших к мосту помидорах неожиданно набрал 1,2 миллиона просмотров! Люди начали оставлять свои собственные «подношения» — целые помидоры черри, нарезанные помидоры, пакеты кетчупа и т. д. Один посетитель и вовсе поставил изображения сгенерированных ИИ помидоров черри в смокингах.
Я бы наверное не обратила на этот тренд внимание, если бы подношения помидоров черри не было похожи на религиозные обряды. Посетители моста крестятся, поют помидорам песни, исполняют ритуальные танцы. Национальный музей лепреконов даже попытался вписать этот тренд в «древний фольклор и поверья».
Однако городской совет Дублина не очень рад новой достопримечательности и просит не приносить еду не мост. Власти говорят, что будут пристально следить за мостом и чистить его каждый день. Однако, судя по всему, стихийный мемориал продолжает расти, несмотря на нападки городских властей.
#CherryTomatoBridge
❤6🤷♂2😁1🍓1
Как правнук третьего Любавичского ребе был директором Нового Иерусалима
Во время Гражданской войны хозяйство Нового Иерусалима было разрушено, многие монахи умерли или бежали, остальных изгнали большевики. К 1920 году собор и монастырские постройки были заброшены.
В начале 1920 года российский революционер-меньшевик еврейского происхождения, по совместительству правнук Менахема Менделя Шнеерсона – третьего Любавичского ребе и, соответсвенно потомок Альтер Ребе – основателя хасидского движения Хабад Натан Шнеерсон попал в подмосковный город Воскресенск (современный город Истра).
Здесь он устроился в горсовет статистом. Выполняя служебные обязанности, Шнеерсон встречал в избах местных старинные ткацкие станки, прялки, кухонную утварь, давно вышедшие из пользования; видел, как используют не по назначению драгоценные произведения искусства. Своей дочери он рассказывал, как в одной избе он увидел искусно сделанную перламутровую кровать XVIII века, превращённую в тёплое гнездо для кур-наседок. А в другой – старинный инкрустированный столик, который служил подставкой для примуса. (Короче, страшный сон искусствоведа).
У Шнеерсона созрела мысль: собрать все, что уцелело и создать историко-краеведческий музей в пустующих монастырских постройках. Это начинание получило поддержку местных советских органов. Так Новый Иерусалим получил вторую жизнь. Натан Шнеерсон стал первым директором нового музея.
Бывший истринский житель, журналист Александр Гальперин (псевдоним Льва Штерна) писал в 1981 году о музее:
«О том, какой популярностью пользовался музей, говорит хотя бы то, что в начале 30-х годов он — первый и единственный из всех подмосковных музеев — стал Московским областным музеем. К 1936-му году его ежегодно посещало до 40 тыс. человек. (…) Люди валили в монастырь не только посмотреть чудесный Никонов храм, полюбоваться отделкой Растрелли и замечательной панорамой с верхней башни, но и обязательно, побывать в музее, экспозиции которого могли позавидовать многие современные музеи».
#НовыйИерусалим
Во время Гражданской войны хозяйство Нового Иерусалима было разрушено, многие монахи умерли или бежали, остальных изгнали большевики. К 1920 году собор и монастырские постройки были заброшены.
В начале 1920 года российский революционер-меньшевик еврейского происхождения, по совместительству правнук Менахема Менделя Шнеерсона – третьего Любавичского ребе и, соответсвенно потомок Альтер Ребе – основателя хасидского движения Хабад Натан Шнеерсон попал в подмосковный город Воскресенск (современный город Истра).
Здесь он устроился в горсовет статистом. Выполняя служебные обязанности, Шнеерсон встречал в избах местных старинные ткацкие станки, прялки, кухонную утварь, давно вышедшие из пользования; видел, как используют не по назначению драгоценные произведения искусства. Своей дочери он рассказывал, как в одной избе он увидел искусно сделанную перламутровую кровать XVIII века, превращённую в тёплое гнездо для кур-наседок. А в другой – старинный инкрустированный столик, который служил подставкой для примуса. (Короче, страшный сон искусствоведа).
У Шнеерсона созрела мысль: собрать все, что уцелело и создать историко-краеведческий музей в пустующих монастырских постройках. Это начинание получило поддержку местных советских органов. Так Новый Иерусалим получил вторую жизнь. Натан Шнеерсон стал первым директором нового музея.
Бывший истринский житель, журналист Александр Гальперин (псевдоним Льва Штерна) писал в 1981 году о музее:
«О том, какой популярностью пользовался музей, говорит хотя бы то, что в начале 30-х годов он — первый и единственный из всех подмосковных музеев — стал Московским областным музеем. К 1936-му году его ежегодно посещало до 40 тыс. человек. (…) Люди валили в монастырь не только посмотреть чудесный Никонов храм, полюбоваться отделкой Растрелли и замечательной панорамой с верхней башни, но и обязательно, побывать в музее, экспозиции которого могли позавидовать многие современные музеи».
#НовыйИерусалим
❤8🤯1🤩1🤓1
Как музей спас Новый Иерусалим во второй раз
Новый Иерусалим сильно пострадал в годы Великой Отечественной войны, значительная часть музейных коллекций была утрачена. Общая стоимость ущерба была оценена экспертной комиссией в 47,5 миллионов золотых рублей. Разрушение памятников Нового Иерусалима и разорение музея фигурировали на Нюрнбергском процессе как акт сознательного варварства.
После войны благодаря усилиям нескольких поколений архитекторов, реставраторов, музейных работников, была проведена колоссальная работа по сохранению Нового Иерусалима и создана новая музейная экспозиция. Так государственный музей вновь уберёг собор от гибели.
В 1991 году музей стал Историко-архитектурным и художественным музеем «Новый Иерусалим». Ежегодно областной научный, экспозиционно-выставочный и туристическим центр посещало более 300 тысяч человек. С 1994 года музей сосуществовал с возрождённым Ново-Иерусалимским ставропигиальным монастырём.
Спустя 20 лет музей переехал в новое помещение, где он располагается и сегодня. Современное здание, построенное в стилистике «зеленой архитектуры», содержит более 10000 кв. м. выставочных площадей. Собственное фондовое собрание музея насчитывает 180 000 единиц хранения и включает археологические, исторические, этнографические, а также художественные коллекции.
Постоянные экспозиции музея представляют артефакты, связанные с историей Русской Палестины, строительством Ново-Иерусалимского монастыря и личностью его основателя патриарха Никона, а также разнообразные коллекции декоративно-прикладного искусства и живописи. В музее хранятся работы Саврасова, Рокотова, Айвазовского, Тропинина, Боровиковского, Сурикова, Маковского и других художников. В «Особой кладовой» можно увидеть сокровища из ризниц нескольких подмосковных монастырей. Наряду с постоянными экспозициями музей регулярно предлагает своим посетителям временные выставки.
#НовыйИерусалим
Новый Иерусалим сильно пострадал в годы Великой Отечественной войны, значительная часть музейных коллекций была утрачена. Общая стоимость ущерба была оценена экспертной комиссией в 47,5 миллионов золотых рублей. Разрушение памятников Нового Иерусалима и разорение музея фигурировали на Нюрнбергском процессе как акт сознательного варварства.
После войны благодаря усилиям нескольких поколений архитекторов, реставраторов, музейных работников, была проведена колоссальная работа по сохранению Нового Иерусалима и создана новая музейная экспозиция. Так государственный музей вновь уберёг собор от гибели.
В 1991 году музей стал Историко-архитектурным и художественным музеем «Новый Иерусалим». Ежегодно областной научный, экспозиционно-выставочный и туристическим центр посещало более 300 тысяч человек. С 1994 года музей сосуществовал с возрождённым Ново-Иерусалимским ставропигиальным монастырём.
Спустя 20 лет музей переехал в новое помещение, где он располагается и сегодня. Современное здание, построенное в стилистике «зеленой архитектуры», содержит более 10000 кв. м. выставочных площадей. Собственное фондовое собрание музея насчитывает 180 000 единиц хранения и включает археологические, исторические, этнографические, а также художественные коллекции.
Постоянные экспозиции музея представляют артефакты, связанные с историей Русской Палестины, строительством Ново-Иерусалимского монастыря и личностью его основателя патриарха Никона, а также разнообразные коллекции декоративно-прикладного искусства и живописи. В музее хранятся работы Саврасова, Рокотова, Айвазовского, Тропинина, Боровиковского, Сурикова, Маковского и других художников. В «Особой кладовой» можно увидеть сокровища из ризниц нескольких подмосковных монастырей. Наряду с постоянными экспозициями музей регулярно предлагает своим посетителям временные выставки.
#НовыйИерусалим
❤8👏1🤩1🕊1
Для меня самым интересным разделом постоянной экспозиции в музее «Новый Иерусалим» стало собрание иконописи.
Я далеко не специалист в области церковного искусства, мои знания очень поверхностны, но меня не может не восхищать стилистическое и иконографическое многообразие экспонатов, представленных в «Новом Иерусалиме».
Для меня стало открытием русское церковное искусство эпохи барокко. Например, икона с изображением Иисуса Христа в царских одеждах и короне, со скипетром в руке, имеющая надпись «Царь Царем». Таким царем-батюшкой виделся Царь Иудейским художникам из Великого Устюга в XVIII веке.
По правде говоря, изображение Иисуса Христа в образе вселенского властителя, Небесного Царя и Судьи – один из самых древних и почитаемых типов изображения Спасителя. Этот образ в иконографии принято отписывать эпитетом «Вседержитель» или, по-гречески, «Пантократор». Сам термин исходит к одному из еврейских имён Бога, встречающихся в книге Иова – Шаддай (שדי).
С приходом христианства на Русь, образ Спаса Вседержителя стал неотъемлемым элементом внутреннего оформления церквей. Сегодня образ Иисуса с Евангелием в левой руке и сложенной в каноническом жесте правой рукой можно встретить в пространстве центрального купола во многих православных храмах.
#НовыйИерусалим #СпасВседержитель
Я далеко не специалист в области церковного искусства, мои знания очень поверхностны, но меня не может не восхищать стилистическое и иконографическое многообразие экспонатов, представленных в «Новом Иерусалиме».
Для меня стало открытием русское церковное искусство эпохи барокко. Например, икона с изображением Иисуса Христа в царских одеждах и короне, со скипетром в руке, имеющая надпись «Царь Царем». Таким царем-батюшкой виделся Царь Иудейским художникам из Великого Устюга в XVIII веке.
По правде говоря, изображение Иисуса Христа в образе вселенского властителя, Небесного Царя и Судьи – один из самых древних и почитаемых типов изображения Спасителя. Этот образ в иконографии принято отписывать эпитетом «Вседержитель» или, по-гречески, «Пантократор». Сам термин исходит к одному из еврейских имён Бога, встречающихся в книге Иова – Шаддай (שדי).
С приходом христианства на Русь, образ Спаса Вседержителя стал неотъемлемым элементом внутреннего оформления церквей. Сегодня образ Иисуса с Евангелием в левой руке и сложенной в каноническом жесте правой рукой можно встретить в пространстве центрального купола во многих православных храмах.
#НовыйИерусалим #СпасВседержитель
❤8
Ещё один тип иконографического изображения Иисуса Христа носит название Спас Истинная Лоза
Существует два основных варианта представления этого сюжета. Один из них впервые появился в монастырях Греции. На нем Иисус изображён в образе Вседержителя, окружённого виноградной лозой. В ветвях лозы обычно рисовали апостолов, иногда Богородицу и Иоанна Крестителя.
Традиционно подобные образы писали по текстам Евангелия от Иоанна. Согласно тексту, Иисус произнёс: «Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь».
В богословских толкованиях виноградная лоза со всеми веточками и плодами также обозначает и всех христиан, всё сообщество учеников Христа.
#СпасИстиннаяЛоза
Существует два основных варианта представления этого сюжета. Один из них впервые появился в монастырях Греции. На нем Иисус изображён в образе Вседержителя, окружённого виноградной лозой. В ветвях лозы обычно рисовали апостолов, иногда Богородицу и Иоанна Крестителя.
Традиционно подобные образы писали по текстам Евангелия от Иоанна. Согласно тексту, Иисус произнёс: «Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь».
В богословских толкованиях виноградная лоза со всеми веточками и плодами также обозначает и всех христиан, всё сообщество учеников Христа.
#СпасИстиннаяЛоза
❤10🤯1😱1🕊1
В экспозиции музея Нового Иерусалима есть икона, выполненная неизвестным мастером из Центральной Украины во второй половине XIX века. Она относится ко второму варианту изображения сюжета «Лоза Истинная».
В рамках этой версии виноградная лоза растёт из пронзённого копьём ребра Иисуса. Христос сидит на Гробе Господнем и держит в руках гроздь винограда, выдавливая из неё вино. Позади него стоит крест, а по сторонам – два коленопреклонённых ангела.
Один из ангелов держит протир – чашу для Причастия. Виноградная лоза из ребра Иисуса символизирует христианское учение, которое проповедует Христос. На иконе в протир стекает вино из виноградной грозди и превращается в кровь Христову. Таким образом, совершая причастие, христианин соединяется с Богом во Христе.
Столб в руках изображённого слева ангела символизирует одно из орудий Страстей Христовых – событий последних дней жизни Иисуса, которые принесли ему духовные и физические страдания. По преданию у столба происходило бичевание Спасителя. Фрагменты колонны бичевания хранятся в капелле Сан-Дзено базилики Санта-Прасседе в Риме и церкви святого Георгия в Стамбуле.
Этот вариант сюжета в русской иконописи появился благодаря западноевропейским образцам.
#СпасИстиннаяЛоза
#НовыйИерусалим
В рамках этой версии виноградная лоза растёт из пронзённого копьём ребра Иисуса. Христос сидит на Гробе Господнем и держит в руках гроздь винограда, выдавливая из неё вино. Позади него стоит крест, а по сторонам – два коленопреклонённых ангела.
Один из ангелов держит протир – чашу для Причастия. Виноградная лоза из ребра Иисуса символизирует христианское учение, которое проповедует Христос. На иконе в протир стекает вино из виноградной грозди и превращается в кровь Христову. Таким образом, совершая причастие, христианин соединяется с Богом во Христе.
Столб в руках изображённого слева ангела символизирует одно из орудий Страстей Христовых – событий последних дней жизни Иисуса, которые принесли ему духовные и физические страдания. По преданию у столба происходило бичевание Спасителя. Фрагменты колонны бичевания хранятся в капелле Сан-Дзено базилики Санта-Прасседе в Риме и церкви святого Георгия в Стамбуле.
Этот вариант сюжета в русской иконописи появился благодаря западноевропейским образцам.
#СпасИстиннаяЛоза
#НовыйИерусалим
❤7👏2🤯1🤩1