Я сегодня на ярмарке современного искусства BLAZAR и рассказываю вам о том, как современные художники используют в своём творчестве религиозные мотивы!

Работа Алины Самигуллиной «Молитва»

В своём творчестве художница рефлектирует над экзистенциальными переживаниями, усматривает бессознательное в окружающих образах. На BLAZAR Алина представляет проект «Остров», в котором исследует «вброшенность» человека в природу через идентификацию себя с Робинзоном Крузо в переживаниях одиночества и поисках Бога.

В своих работах художник Никита Угрюмов стремится выразить окружающий его мир в образах, близких ребёнку или, конкретнее, древнему художнику – магу. Маг видит мир управляемым всесильными существами, вызывающими в людях трепет, любовь и восхищение. Тогдашний человек сопричастен к богам, его восприятие ещё не обрамлено рациональным и научным анализом.

Мне Никита сказал, что не ссылается в своих работах на библейские сюжеты или мифологию.

«Нужно обновить все эти сюжеты. Современный человек не имеет никакого отношения к христианским образам, к Троице».

Запрещёнграм художника: ambre_nomade

Аллюзия на «Мадонну с младенцем» Евгении Бардиной / evabardo

Художница пишет в манере упрощенного академизма, ищет вдохновение в пластике тела человека, фактуре и красоте окружающего пространства и экспериментах с цветом.

«Остаться в гнезде» Глеба Нестерляева, чьи рисунки могут напоминать детские плоскостные изображения. Что характерно также и для народной орнаментальной графики. Такие простые на первый взгляд работы содержат куда более тонкие смыслы и идеи. Все произведения Глеба про взаимоотношения людей и цикличность истории.

Для серии «Вчерашний атлас цветущей флоры», предоставленной на BLAZAR, Глеб придумал персонажа – средневекового художника, который иллюстрирует атлас с растениями. У него было мало научных знаний об этих растениях, и он изображал из на основе своих представлений, мифов, легенд.

«Плавающая скала» Дмитрия Константа – аллюзия на алтарь

Алтарь в исполнении Дмитрия — не есть канонический алтарь какой-либо церкви. Это предмет, который помогает вернуться к состоянию гармонии и целостности. Материалы для создания находятся в процессе прогулки по лесу; мастер доверившись интуиции отыскивает уникальные дары природы, которые впоследствии становятся частью арт-объекта. Создавая алтарь, играет с красотами природы будь то камень, сухоцветы, полудрагоценные камни или деревянный узор, пытаясь найти то состояние, при котором у зрителя зажгутся огоньки восхищения в душе, пробуждая в человеке тягу к природе.

В основе изделий — углубления и пещерки, игра света и тьмы; но что это для человека? В ходе своего исследования художник выявил их связь с пещерами в которых жили первобытные люди, и отсюда ту страсть которая возникает у него при создании алтарей.

Яндекс Музей совместно со Школой дизайна НИУ ВШЭ представляют экспозицию, исследующую потенциал предметов жизни городского жителя

В номинации «Игрушка» представлена игра «Не на бал!» по мотивам романа М. Булгакова «Мастер и Маргарита» в новом визуальном прочтении.

Грешник (игрок) движется по полю, которое состоит из трёх частей и символизирует врата ада. Если игрок избавляется от своих пороков, он побеждает.

Подробно об игре по ссылке

И приходите в Яндекс Музей! Регистрируйтесь, по выходным здесь работает медиатор Алина, которая лучше всех расскажет вам о выставке🤍

В театре «Шалом» состоялась премьера спектакля «Песнь любви. Песнь скорби»

Это постановка по древнейшим ветхозаветным текстам «Екклесиаст» и «Песнь песней», авторство которых приписывают мудрецу и правителю Соломону. В книге «Екклесиаст» он говорит о бессмысленности стремлений, о том, что все «суета сует». В «Песне песней» с упоением воспевает жизнь, любовь и земную радость. Именно несовместимость этих текстов и заставила режиссёра Полину Кардымон обратиться к ним в своей постановке.

«Вот эти два состояния – «Песнь Песней» как любовное проявление жизни и «Екклесиаст» как хтоническое проявление. И вот эти чаши, которые нас всю жизнь склоняют то в одну, то в другую сторону, спектакль об этом».

Интересно, что в иудаизме «Песнь Песней» трактуется как текст о любви Бога и народа Израиля, в христианстве – как текст о любви Христа и церкви. Прямое значение текста – история любви царя Соломона и девушки Суламиты. На сцене «Шалома» текст был воспроизведен в прямом значении, а точнее так, как он видится современному человеку. Стал ли он от этого ближе зрителю? Не уверена. Но текст живет пока с ним работают.

«Бог большой, а я маленькая» (2001)

«15 сентября. Мне 20 лет, а жизнь не удалась», – пишет в своём дневнике главная героиня фильма Мишель. Она находится в депрессии после разрыва со своим бойфрендом и в религиозном поиске.

– Ты в порядке?
– Да, я теперь буддистка.
– Значит, теперь в порядке. А в чем это заключается?
– Это много медитации, это… В общем, нужно быть на пути к пробуждению, нужно стремиться к нирване.
– Тяжело.

Рассказывает Мишель своему новому другу Франсуа. Вскоре у них завязываются романтические отношения. Мишель узнает о том, что Франсуа еврей и решает обратиться в иудаизм.

Дальше события разворачиваются как в известном анекдоте «не женись на шиксе». Мишель начинает изучать основы иудаизма, соблюдать шаббат, держит пост в Йом Кипур, посещает курсы подготовки к гиюру (принятию иудаизма) и заставляет светского Франсуа соблюдать религиозные заповеди.

Как вы уже могли догадаться, Мишель не остановилась на иудаизме, но именно иудейским религиозным практикам в фильме уделили больше всего внимания.

Особенно детально раскрыли тему гиюра – процесса принятия иудаизма. Именно процесса, поскольку гиюр может занимать от года до N-го количества лет.

Об особенностях женского гиюра я писала в статье для «Еврейской жизни», а в своем исследовании мотивации принятия иудаизма (которая в последствии пропала у героини фильма «Бог большой, а я маленькая») рассказывала в подкасте «Те самые восточные тонкости»

Мой первый журналистский опыт был репортажем об открытии лютеранского храма

7 лет назад в этот день я была репортёром „Deutsche Allgemeine Zeitung” и освещала открытие кафедрального храма Евангелическо-Лютеранской Церкви в Республике Казахстан.

Храм символично открыли в год 500-летия Реформации, поэтому мероприятие было масштабным. А я после этого опыта твёрдо решила поступать на журфак.

Сейчас после бакалавриата по специальности Журналистика и магистратуры по специальности Культурология я все ещё считаю этот текст, написанный мною в 11 классе, очень качественным. Более того, фото к статье – тоже мои.

Пусть мой первый профессиональный опыт предваряет наш разговор о протестантизме ⛪️

7 отличий православия и протестантизма

1. Sola scriptura (лат. «только писание»)

Абсолютным авторитетом в протестантской церкви пользуется исключительно Священное Писание.

В православной традиции Божественное Откровение включает в себя Священное Писание и Священное Предание – устную, письменную и обрядовую традицию церкви. К Священному Преданию относятся: «Правила святых апостолов», патристика и агиография, акты Вселенских и некоторых Поместных соборов.

2. Состав Библии

Канон Ветхого Завета в протестантизме соответствует еврейскому (масоретскому) канону Библии, отличается он лишь порядком следования книг и их разделением.

В православной традиции в ветхозаветный канон входят ещё 11 книг:
📖Вторая книга Ездры
📖Книга Товита
📖Книга Иудифи
📖Книге Премудрости Соломона
📖Книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова
📖Послание Иеремии
📖Книга Варуха
📖Первая книга Маккавейская
📖Вторая книга Маккавейская
📖Третья книга Маккавейская
📖Третья книга Ездры

Эти книги были написаны не на древнееврейском, а на греческом в межзаветный период (время после восстановления Храма до Рождества Иисуса Христа).

3. Отсутсвие учения о 7-ми таинствах

Большая часть протестантских течений признаёт только крещение✝️💦 и евхаристию🍷🫓, но не как таинства, а как символические действия. Хлеб и вино также воспринимаются символически, а не буквально как Тело и Кровь Христа в православии.

4. Отношение к иконам

Во многих протестантских храмах вообще нет свящённых изображений. В некоторых допускаются христианские символы или картины на религиозные сюжеты, но им не воздаётся поклонение.

В православии же считается, что честь отдаваемая образу восходит от него к первообразу — от иконы к тому, кто на ней изображён.

5. Отсутствие молитв святым

В протестантизме считается, что молится нужно только Богу и никакие посредники не нужны. Отсюда и отсутствие почитания мощей святых.

В православии святые считаются не просто посредниками между людьми и Богом, а помощниками на пути к Богу. Более того, на мощах святых праведников, согласно православному вероучению, почивает благодать Духа Святого. И они могут быть источником исцелений.

6. Отсутствие молитв мёртвым

В протестантизме считается, что Бог выносит вердикт о судьбе умершего сразу после его смерти.

В православии верят, что по молитве живых посмертная участь усопшего может быть изменена. Кроме того, православные христиане считают, что молитва за усопших позволяет сохранять с ними связь, опираясь на толкование Евангелия от Луки:

«Бог же не есть Бог мёртвых, но живых, ибо у Него все живы» (Лк. 20:38).

7. Отсутствие института монашества

В протестантизме нет монашества. Поскольку с точки зрения протестантских теологов, монашеский целибат является нарушением библейской заповеди «плодиться и размножаться».

В православии монашество по своему замыслу является подражанием Иисусу Христу. Евангельский Христос описывается как идеал совершенного монаха: не женат, не имеет крыши над головой, живет в добровольной нищете, постится, проводит ночи в молитве. Монах стремится в максимальной степени приблизиться к этому идеалу, отказаться от всего, что мешает общению с Богом.

🔖 Это далеко не полный перечень отличий православия и протестантизма. Об отличиях, которые знаете вы, пишите в комментариях ⬇️

Папу Пия XII, который занимал Святой Престол в период Второй мировой войны, часто обвиняли в пассивности по отношению к Холокосту, критиковали за то, что он не занял более решительную и смелую позицию в страшные годы Третьего рейха.

Автор этой книги – Йохан Икс , директор Исторического архива Государственного секретариата Ватикана, проделал гигантскую, скрупулезную работу, изучив материалы ватиканского архива, посвященные периоду Второй мировой войны, доступ к которым был открыт лишь несколько лет назад.

Икс рассказывает о том, какие усилия предпринимал папа и сотрудники секции иностранных дел Ватикана, чтобы предотвратить эскалацию войны, о переписке Пия XII с президентом Рузвельтом; об организации, помогавшей преследуемым; о дипломатических попытках Ватикана повлиять на политику Третьего рейха и о многих других, ранее малоизвестных или вовсе неизвестных фактах. Автор задается вопросами, что знал Папа о зверствах, совершенных во время Второй мировой и сделал ли Святой Престол все, что в его силах, чтобы помочь жертвам нацистского режима?

Блестящий историк и замечательный рассказчик, Икс не настаивает на своей точке зрения. Он не беспристрастен, но оставляет читателю возможность дать собственные ответы.

📚 Йохан Икс «Бюро. Пий XII и евреи: секретные досье Ватикана»
Перевод с французского Александра Дунаева