Завершим разговор об отличиях православной и католической церкви самой внятной попыткой диалога на эту тему Рунете — католический священник-иезуит Штефан Липке и православный иерей Антоний Борисов поделились своими размышлениями касательно различий православной и католической обрядности, а также ответили на вопрос о том, при каких условиях может произойти объединений двух церквей

Будете в Казани, обязательно посмотрите спектакль «Муть. Мухаджиры» в Театре им. Г. Камала

Мухаджирство — массовое и целенаправленное, нередко вынужденное, переселение мусульманских общин в мусульманскую страну из стран, где мусульмане являются религиозным меньшинством, подвергаются каким-либо формам религиозной дискриминации.

Первоначально, когда ещё жив был пророк, мединских мусульман называли «ансары» что означает «помощники»), а мусульман, которые переселились из Мекки, называли «мухаджиры» что означает «переселенцы»), лишь через время этот термин распространился на всех мусульман — «переселенцев» (из любых других мест).

В основу спектакля лёг роман Махмуда Галяу — о судьбе татарской деревни Мауля-Колы, половина которой уехала за счастьем и благополучием в халифские земли. На примере одной деревни рассказывается история татарского мира рубежа XIX-XX веков, переживающего потрясения, связанные с голодом, охватившим Поволжье в 1880-х, и первой всеобщей переписью населения Российской империи 1897 году. В это время татары поднимались целыми деревнями и бежали в Турцию.

Печальная сага о поисках несбыточного счастья, о том, что земля обетованная мерещится всегда и всем в счастливых землях халифа, полна и красивых и трогательных моментов. Например, история любви главного героя Сафы и его любимой Сажиды, которая вопреки запрету отца сбегает к нему. Традиции сватовства татар обыгрываются на сцене и завершаются церемонией никаха – бракосочетания по мусульманским обычаям.

Я сегодня на ярмарке современного искусства BLAZAR и рассказываю вам о том, как современные художники используют в своём творчестве религиозные мотивы!

Работа Алины Самигуллиной «Молитва»

В своём творчестве художница рефлектирует над экзистенциальными переживаниями, усматривает бессознательное в окружающих образах. На BLAZAR Алина представляет проект «Остров», в котором исследует «вброшенность» человека в природу через идентификацию себя с Робинзоном Крузо в переживаниях одиночества и поисках Бога.

В своих работах художник Никита Угрюмов стремится выразить окружающий его мир в образах, близких ребёнку или, конкретнее, древнему художнику – магу. Маг видит мир управляемым всесильными существами, вызывающими в людях трепет, любовь и восхищение. Тогдашний человек сопричастен к богам, его восприятие ещё не обрамлено рациональным и научным анализом.

Мне Никита сказал, что не ссылается в своих работах на библейские сюжеты или мифологию.

«Нужно обновить все эти сюжеты. Современный человек не имеет никакого отношения к христианским образам, к Троице».

Запрещёнграм художника: ambre_nomade

Аллюзия на «Мадонну с младенцем» Евгении Бардиной / evabardo

Художница пишет в манере упрощенного академизма, ищет вдохновение в пластике тела человека, фактуре и красоте окружающего пространства и экспериментах с цветом.

«Остаться в гнезде» Глеба Нестерляева, чьи рисунки могут напоминать детские плоскостные изображения. Что характерно также и для народной орнаментальной графики. Такие простые на первый взгляд работы содержат куда более тонкие смыслы и идеи. Все произведения Глеба про взаимоотношения людей и цикличность истории.

Для серии «Вчерашний атлас цветущей флоры», предоставленной на BLAZAR, Глеб придумал персонажа – средневекового художника, который иллюстрирует атлас с растениями. У него было мало научных знаний об этих растениях, и он изображал из на основе своих представлений, мифов, легенд.

«Плавающая скала» Дмитрия Константа – аллюзия на алтарь

Алтарь в исполнении Дмитрия — не есть канонический алтарь какой-либо церкви. Это предмет, который помогает вернуться к состоянию гармонии и целостности. Материалы для создания находятся в процессе прогулки по лесу; мастер доверившись интуиции отыскивает уникальные дары природы, которые впоследствии становятся частью арт-объекта. Создавая алтарь, играет с красотами природы будь то камень, сухоцветы, полудрагоценные камни или деревянный узор, пытаясь найти то состояние, при котором у зрителя зажгутся огоньки восхищения в душе, пробуждая в человеке тягу к природе.

В основе изделий — углубления и пещерки, игра света и тьмы; но что это для человека? В ходе своего исследования художник выявил их связь с пещерами в которых жили первобытные люди, и отсюда ту страсть которая возникает у него при создании алтарей.

Яндекс Музей совместно со Школой дизайна НИУ ВШЭ представляют экспозицию, исследующую потенциал предметов жизни городского жителя

В номинации «Игрушка» представлена игра «Не на бал!» по мотивам романа М. Булгакова «Мастер и Маргарита» в новом визуальном прочтении.

Грешник (игрок) движется по полю, которое состоит из трёх частей и символизирует врата ада. Если игрок избавляется от своих пороков, он побеждает.

Подробно об игре по ссылке

И приходите в Яндекс Музей! Регистрируйтесь, по выходным здесь работает медиатор Алина, которая лучше всех расскажет вам о выставке🤍

В театре «Шалом» состоялась премьера спектакля «Песнь любви. Песнь скорби»

Это постановка по древнейшим ветхозаветным текстам «Екклесиаст» и «Песнь песней», авторство которых приписывают мудрецу и правителю Соломону. В книге «Екклесиаст» он говорит о бессмысленности стремлений, о том, что все «суета сует». В «Песне песней» с упоением воспевает жизнь, любовь и земную радость. Именно несовместимость этих текстов и заставила режиссёра Полину Кардымон обратиться к ним в своей постановке.

«Вот эти два состояния – «Песнь Песней» как любовное проявление жизни и «Екклесиаст» как хтоническое проявление. И вот эти чаши, которые нас всю жизнь склоняют то в одну, то в другую сторону, спектакль об этом».

Интересно, что в иудаизме «Песнь Песней» трактуется как текст о любви Бога и народа Израиля, в христианстве – как текст о любви Христа и церкви. Прямое значение текста – история любви царя Соломона и девушки Суламиты. На сцене «Шалома» текст был воспроизведен в прямом значении, а точнее так, как он видится современному человеку. Стал ли он от этого ближе зрителю? Не уверена. Но текст живет пока с ним работают.

«Бог большой, а я маленькая» (2001)

«15 сентября. Мне 20 лет, а жизнь не удалась», – пишет в своём дневнике главная героиня фильма Мишель. Она находится в депрессии после разрыва со своим бойфрендом и в религиозном поиске.

– Ты в порядке?
– Да, я теперь буддистка.
– Значит, теперь в порядке. А в чем это заключается?
– Это много медитации, это… В общем, нужно быть на пути к пробуждению, нужно стремиться к нирване.
– Тяжело.

Рассказывает Мишель своему новому другу Франсуа. Вскоре у них завязываются романтические отношения. Мишель узнает о том, что Франсуа еврей и решает обратиться в иудаизм.

Дальше события разворачиваются как в известном анекдоте «не женись на шиксе». Мишель начинает изучать основы иудаизма, соблюдать шаббат, держит пост в Йом Кипур, посещает курсы подготовки к гиюру (принятию иудаизма) и заставляет светского Франсуа соблюдать религиозные заповеди.

Как вы уже могли догадаться, Мишель не остановилась на иудаизме, но именно иудейским религиозным практикам в фильме уделили больше всего внимания.

Особенно детально раскрыли тему гиюра – процесса принятия иудаизма. Именно процесса, поскольку гиюр может занимать от года до N-го количества лет.

Об особенностях женского гиюра я писала в статье для «Еврейской жизни», а в своем исследовании мотивации принятия иудаизма (которая в последствии пропала у героини фильма «Бог большой, а я маленькая») рассказывала в подкасте «Те самые восточные тонкости»