Еще одна ключевая традиция праздника – «заповедь о четырех растениях» (арбаа миним). В сукке обязательно должны быть этрог (цитрон), лулав (ветвь финиковой пальмы), адас (ветвь мирта) и арава (ветвь ивы). Каждое из растений символизирует конкретный тип евреев. Вкусный и ароматный этрог – это  евреи, которые учат Тору и совершают добрые дела. Сладкие плоды финиковой пальмы без запаха напоминают евреев, которые учат Тору, но не способны на добрые дела. Хорошо пахнущий, но несъедобный мирт – символ тех евреев, кто совершает добрые дела, не изучая Тору, а безвкусная ива без запаха похожа на тех евреев, кто не учит Тору и не совершает добрых поступков. Соединение этих растений в единую связку – символическое объединение всего еврейского народа.

Фото из Telegram-канала Томская синагога

#иудаизм #суккот

Кажется, я совершенно бессовестно забыла поделиться с вами записью вебинара о жизни религиозных евреев в СССР 80-х годов

Каюсь и призываю посмотреть, потому что спикер, рав Вершубский, рассказывает о таких вещах, которые сейчас мы, исследователи советского еврейства, собираем по крупицам.

В день рождения Михаила Анатольевича Членова мы провели вебинар с Носоном Вершубским «Параллельная жизнь – верующие евреи в СССР 80-х»

Раввин рассказал о героических советских евреях, которые смогли сохранить еврейство в условиях, когда раввинская смиха была угрозой для жизни, и молодых евреях того времени, которые пришли к соблюдению Торы в эпоху борьбы с религией.

Среди них был и сам спикер. Когда восьмиклассник Вершубский впервые пришёл в Московскую хоральную синагогу, к нему подошли «искусствоведы в штатском» со словами: «ты зря туда идёшь, тебя выгонят из института, твоих родителей выгонят с работы. Не ходи туда».

«Мне польстило, что они решили, что я уже студент. Я поблагодарил их за совет и пошёл в синагогу. Частично они оказались правы, но я об этом не жалею», – рассказал Носон Вершубский в своём вебинаре.

19 октября православная церковь отмечает день памяти апостола Фомы – одного из 12 ближайших учеников Иисуса Христа

Почему Фому называли неверующим?

«Фомой неверующим» называют упрямого человека, который скептически относится к тому, в чем его убеждают. Апостола Фому назвали неверующим, потому что он изначально не поверил в воскресение Иисуса Христа и пожелал лично убедиться в этом.

Евангелие говорит, что когда другие апостолы сообщили Фоме о воскресении Иисуса, он сказал, что не поверит, пока не увидит ран Иисуса.

Когда Иисус явился своим ученикам снова, он предложил Фоме прикоснуться к своим ранам. Фома, увидев Христа, воскликнул: «Господь мой и Бог мой!».

Фома также известен своими миссионерским трудом в Индии, где основал христианские общины. Его жизнь и служение демонстрирует путь от сомнения к вере.

#православие

В апокрифических «Деяниях Фомы» есть увлекательная история о том, как он проповедовал в Индии

Она начинается с описания того, как апостолы после вознесения Христова поделили между собой мир для миссионерства.

«И выпала по жребию и по разделу Индия Фоме апостолу. И он не пожелал идти, сказав: «Не имею я сил для этого, ибо слаб я, и муж я еврейский, как индийцев могу я учить?».

И в то время, как рассуждал так апостол, явился ему Господь и сказал: «Не бойся, Фома, ведь благодать моя с тобой». Но он не был убежден вполне, говоря: «Куда Ты ни захочешь, Господь наш, пошли меня, только в Индию не пойду я».

Так в «Деяниях Фомы» описываются сомнения апостола и его упрямый характер.

#православие

С днем памяти святого апостола Фомы! Посмотрите историю об удивительном апостоле, дошедшем до Индии 🌴🐘

#фомавидеоистории

Как же я люблю отсылки к ветхозаветной традиции в журнале «Фома»🤌🏼

Священнослужитель размахивает подвешенным на цепочках металлическим сосудом, из которого распространяется благовонный дым, — так совершается каждение. Зачем оно нужно, кто его придумал и когда именно в храме кадят? Разбираем самые частые вопросы:

Откуда вообще взялся обряд каждения?
В библейской книге Исход рассказывается, как Сам Господь дает Моисею четкие инструкции о сооружении и использовании жертвенника для каждения. Он имел четырехугольную форму с рогообразными завершениями на углах, был сделан из дерева и обит золотом, употреблялся исключительно для возжигания благовоний у ковчега Завета в определенные часы. Жертвенник был стационарным, но имел по бокам специальные кольца, в которые вставлялись шесты, если возникала необходимость его транспортировки.

Когда обычай кадить появился в христианской Церкви?
Уже непосредственно в Новом Завете содержится указание на то, что каждение угодно Богу: в книге Откровение апостола Иоанна Богослова благовонный фимиам или ладан символизирует молитвы святых Господу. В богослужебную практику каждение окончательно вошло в VI веке. Именно в этот период в Византии появляются первые переносные кадильницы на цепочках, очень похожие на современные.

Зачем Богу нужно, чтобы люди совершали каждение?
Каждение — образ молитвы. Как дым легко возносится вверх, так и наша молитва должна устремляться к Богу. Когда священнослужитель кадит престол, иконы и другие священные предметы, он воздает Богу и святым подобающую честь. Еще благовонный дым ассоциируется с благодатью и любовью Божией. Во время каждения людей в храме они освящаются невидимым благословением Святого Духа. «Через фимиам мы приемлем благодать, и никто пусть не пренебрегает каждением», — писал блаженный Симеон Солунский.

Каждение проходит всегда одинаково?
Нет. Каждение бывает двух видов: полное, когда совершается каждение всего храма, и малое, когда полагается кадить алтарь, иконостас и верующих.

Правда ли, что бесы боятся ладана?
Бесы вообще не выносят всего, что имеет отношение к церковному обиходу. Есть свидетельства, как люди, одержимые злыми духами, сопротивлялись каждению. Немало таких же историй связаны с иконами, крестами, святой водой и другими святынями. Благодать Святого Духа, которая освящает их, невыносима для сил зла. При этом надо помнить, что изгоняют бесов не предметы, а Сам Бог — в ответ на наши молитвы и усилия очиститься от зла и приблизиться к Нему. А употребление ладана или святой воды — лишь «инструменты» для этого.

Читайте также:

📖 Как в Церкви решают, какой фрагмент Писания сегодня читать на службе?

📖 Что и когда поют на литургии?

Вводим новую рубрику с обзором живописи на религиозную тематику 🖼

Сегодня расскажу о картине Николая Пимоненко «Жертва фанатизма» (1899).

На картине изображена девушка в разорванной рубашке, которая спасаясь от разъяренной толпы, прижалась к забору, на ее шее виден крест. Прямо напротив стоит человек в иудейском облачении – кипе, тфилине и талите. Родители девушки изображены в стороне: мать рыдает, отец поднял правую руку в знак отречения от дочери.

Эта социально-обличительная картина была создана Пимоненко после прочтения статьи о расправе иудейской общины в городе Кременец над девушкой, которая приняла христианство ради брака с кузнецом-украинцем.

Статья потрясла Пимоненко. Особенно поразило его, что этот инцидент был описан сухим репортёрским языком.

Главная цель картины – раскрыть жестокость религиозного фанатизма. Даже в безысходной ситуации Пимоненко преподносит героиню над толпой, подчёркивая моральное превосходство девушки над своими соплеменниками.

Вот таким незамысловатым способом люди собирают рассылочную базу.

Вообще одновременная абсурдность существования такого сервиса и простота логики его работы заставляют меня орать как чайка. Надеюсь, никому не надо объяснять, что никаких записок ни в какие монастыри не передаётся? Ни за деньги, ни бесплатно.

Давным-давно мне удалось немного повоевать с подобным сервисом, который предлагал за мзду малую поставить дистанционно свечу в храме или заказать молебен. В списке возможных для заказа храмов увидел тот, что был в нашем благочинии. Я был знаком с настоятелем и абсолютно уверен в том, что настоятель с этим сервисом не сотрудничает. Поэтому я позвонил на указанный в разделе Контакты телефон, и спросил, мол, дорогие друзья, я вот клирик храма упомянутого на вашем сайте, но что-то мне никто и никогда не передавал никаких записок и не заказывал молебнов. И мол я сам заказал молебен с приметным именем, и вот уже две недели как его никто не приносит. Где, мол, деньги, дорогие друзья, и что вообще происходит. В ответ попытались оформить сотрудничество, а после пообещали удалить храм из списка на сайте (и удалили).

Было весело, но бесполезно.

Сегодня вечером начинается Ошана Рабба - особенный, завершающий день Суккота. В Зоаре сказано, что в этот день «завершается суд и бумаги с приговорами покидают дом Царя», поэтому существует обычай желают друг другу «а-гуте квитл» (хорошего листочка).

Многие евреи учатся всю ночь Ошана Рабба и молятся с рассветом. Молитва утром уникальна, она состоит из элементов будничных, праздничных и молитв Судных Дней. Во время утренней молитвы 7 раз евреи обходят биму, держа в руках четыре вида растений. После этого есть обычай брать 3 (или 5 по Аризалю) ветки аравы, связывать их вместе и бить о пол. Арава в Ошана Рабба - обычай, введённый пророками в память о Храме и не отодвигающий шаббат. Именно поэтому календарь был устроен таким образом, чтобы Ошана Рабба никогда не выпадал на шаббат.

В случае, если у вас нет веток ивы, можно вынуть имеющуюся иву из арбаа миним и воспользоваться ей.

В Святой Земле в среду прощаются с суккой, мы же, евреи галута, продолжаем сидеть в сукке в течение первого дня Шмини Ацерет (четверга) - но уже без благословения «лейшев ба-сукка».

А-гуте квитл!😀📃