August 17, 1932, exactly 87 years ago, Czesław J. Czyński (n.m. Punar Bhawa - Sanskrit "the soul seeks liberation") died – a martinist, who was engaged in hypnosis and mesmerism, at the background of which in Sorbonne he met his Initiator, Dr. Papus (Gerard Ecausse), who was impressed by his skills. Czesław Czyński became a Delegate of the Supreme Council of the Martinist Order for Russia, and wanted to make an official legalization of the Order, but the idea failed. Meanwhile, Czesław Czyński personally met with Nicholas II and summoned for him the spirit of the late Alexander III. Czesław Czyński published many brochures on the topics of occult theory and practice, together with E.K. Losskaya. In addition, he published the magazine “Isis” together with Antoshevsky Ivan Kazimirovich, which was the official magazine of the Martinist Order in Russia.
He ended his life in a rather sad way in Poland, having lost control of his own Lodge in Warsaw because of slander of his ill-wishers to Bricaud and was accused of creating a satanic sect.
A detailed biography of Cheslav Chinsky can be found in the article “Polish Satanism & Sexmagic” by Rafał T. Prinke: https://www.parareligion.ch/2008/czynski/bhava.htm. The article was also translated into Russian by Eric Midnight.
-------------------------------
17 августа 1932 года, ровно 87 лет назад, умер Чеслав Иосифович Чинский (n.m. Punar Bhawa - санскр. «душа стремится к освобождению»). Мартинист, занимавшийся гипнозом и месмеризмом, на фоне чего в Сорбонне он и познакомился со своим Посвятителем Доктором Папюсом (Жераром Анкоссом), который был впечатлен его умениями. Чеслав Чинский стал Делегатом Мартинистского Ордена для России, и хотел провести официальную легализацию Ордена, однако идея потерпела фиаско. Между тем, Чинский лично встречался с Николаем II и призывал для него дух покойного Александра III. Чеслав Чинский выпустил немало брошюр на темы оккультной теории и практики вместе с Е. К. Лосской в серии «Мартинистская Библиотека». Кроме того, он издавал вместе с Антошевским Иваном Казимировичем журнал «Изида», являвшийся официальным печатным органом Мартинистского Ордена в России.
Окончил свою жизнь довольно печальным образом в Польше, потеряв управление собственной Ложей в Варшаве из-за навета Брико со стороны его недоброжелателей и будучи обвинен в создании сатанинской секты.
Подробную биографию Чеслава Чинского можно прочитать в статье «Польский сатанизм и сексуальная магия», автор Рафал Т. Принке. Перевод на русский — Eric Midnight: https://teurgia.org/martinizm/istoriya-martinizma/1614-polskij-satanizm-i-seksualnaya-magiya-rafal-t-prinke
#martinism #russianmartinism #frenchmartinism #occultism #hypnosis #гипноз #оккультизм #французскиймартинизм #мартинизм
He ended his life in a rather sad way in Poland, having lost control of his own Lodge in Warsaw because of slander of his ill-wishers to Bricaud and was accused of creating a satanic sect.
A detailed biography of Cheslav Chinsky can be found in the article “Polish Satanism & Sexmagic” by Rafał T. Prinke: https://www.parareligion.ch/2008/czynski/bhava.htm. The article was also translated into Russian by Eric Midnight.
-------------------------------
17 августа 1932 года, ровно 87 лет назад, умер Чеслав Иосифович Чинский (n.m. Punar Bhawa - санскр. «душа стремится к освобождению»). Мартинист, занимавшийся гипнозом и месмеризмом, на фоне чего в Сорбонне он и познакомился со своим Посвятителем Доктором Папюсом (Жераром Анкоссом), который был впечатлен его умениями. Чеслав Чинский стал Делегатом Мартинистского Ордена для России, и хотел провести официальную легализацию Ордена, однако идея потерпела фиаско. Между тем, Чинский лично встречался с Николаем II и призывал для него дух покойного Александра III. Чеслав Чинский выпустил немало брошюр на темы оккультной теории и практики вместе с Е. К. Лосской в серии «Мартинистская Библиотека». Кроме того, он издавал вместе с Антошевским Иваном Казимировичем журнал «Изида», являвшийся официальным печатным органом Мартинистского Ордена в России.
Окончил свою жизнь довольно печальным образом в Польше, потеряв управление собственной Ложей в Варшаве из-за навета Брико со стороны его недоброжелателей и будучи обвинен в создании сатанинской секты.
Подробную биографию Чеслава Чинского можно прочитать в статье «Польский сатанизм и сексуальная магия», автор Рафал Т. Принке. Перевод на русский — Eric Midnight: https://teurgia.org/martinizm/istoriya-martinizma/1614-polskij-satanizm-i-seksualnaya-magiya-rafal-t-prinke
#martinism #russianmartinism #frenchmartinism #occultism #hypnosis #гипноз #оккультизм #французскиймартинизм #мартинизм
www.parareligion.ch
Czesław Czyński Punar Bhava martinism Gérard Encausse Papus Mysteria Oriflamme Theodor Reuss VII° Ordo Templi Orientis Illuminaten…
Czesław Czyński Punar Bhava martinism Gérard Encausse Papus Mysteria
Oriflamme - Theodor Reuss VII° Ordo Templi Orientis Illuminaten Orden Eglise Gnostique Universelle Baphomet Jan Korwin-Czarnomski Mikołaj Mikołajewicz Czaplin Stanisław Sławomir Jastrzębiec…
Oriflamme - Theodor Reuss VII° Ordo Templi Orientis Illuminaten Orden Eglise Gnostique Universelle Baphomet Jan Korwin-Czarnomski Mikołaj Mikołajewicz Czaplin Stanisław Sławomir Jastrzębiec…
August 17, 1586, exactly 433 years ago, Johannes Valentinus Andreae was born - a German theologian, alchemist, and mathematician, who claimed to be the author of “Chymische Hochzeit Christiani Rosencreutz”. Johannes Andreae was the grandson of Jacob Andreae, a German Lutheran theologian. His father, Johannes Andreae, Sr. was engaged in alchemy. Johannes Valentinus Andreae was educated in Tübingen thanks to his mother, who, after the death of Johannes Andreae, Sr., together with her children, made the move to provide them with an opportunity to get an education.
Andreae received a thorough knowledge of philosophy, history, mathematics, genealogy and geography, and also studied Latin, Ancient Greek and Hebrew languages. In addition, he was interested in music and literature, and also studied theology with the intention to become a clergyman.
In 1620, Andreae became a city priest and superintendent in Calw. In Calw, he experienced the evils of the Thirty Years' War, the monetary crisis, famine and the plague epidemic, losing close relatives and undergoing personal adversity. Nevertheless, he tirelessly engaged in charitable activities, helped the poor and their children, providing them with free food, shelters, helping to get an education. Enrolling in the service of Eberhard III, Duke of Württemberg, as a court preacher, he read over 1000 sermons. In addition, his efforts reopened the University of Tübingen and the gymnasium in Stuttgart. Later he was appointed Evangelical Abbot at Babenhausen in the former Cistercian monastery, transformed into a Lutheran school. However, Andreae’s health condition deteriorated, and in 1654 he returned to Stuttgart, where he died on June 27 of the same year after a serious illness.
Andreae attributed to his authorship the Rosicrucian manifesto of "Chymical Wedding of Christian Rosenkreutz ", published in 1616 by an anonymous author. The “Chymical Wedding of Christian Rosenkreutz” is a philosophical and symbolic parable of journey of Christian Rosenkreutz for attending the royal wedding. In his autobiography “Breviarium vitae Andreanae”, Andreae wrote that the first version of the manifesto was written by him in 1603 or 1604. At the same time, Andreae, a year after the publication of this manifesto, wrote that the Rosicrucian Brotherhood was “nothing more than a game for the curious, deceiving those who tried to turn into a winding and irrepressible path instead of following the true and simple way of Christ”.
Andreae received a thorough knowledge of philosophy, history, mathematics, genealogy and geography, and also studied Latin, Ancient Greek and Hebrew languages. In addition, he was interested in music and literature, and also studied theology with the intention to become a clergyman.
In 1620, Andreae became a city priest and superintendent in Calw. In Calw, he experienced the evils of the Thirty Years' War, the monetary crisis, famine and the plague epidemic, losing close relatives and undergoing personal adversity. Nevertheless, he tirelessly engaged in charitable activities, helped the poor and their children, providing them with free food, shelters, helping to get an education. Enrolling in the service of Eberhard III, Duke of Württemberg, as a court preacher, he read over 1000 sermons. In addition, his efforts reopened the University of Tübingen and the gymnasium in Stuttgart. Later he was appointed Evangelical Abbot at Babenhausen in the former Cistercian monastery, transformed into a Lutheran school. However, Andreae’s health condition deteriorated, and in 1654 he returned to Stuttgart, where he died on June 27 of the same year after a serious illness.
Andreae attributed to his authorship the Rosicrucian manifesto of "Chymical Wedding of Christian Rosenkreutz ", published in 1616 by an anonymous author. The “Chymical Wedding of Christian Rosenkreutz” is a philosophical and symbolic parable of journey of Christian Rosenkreutz for attending the royal wedding. In his autobiography “Breviarium vitae Andreanae”, Andreae wrote that the first version of the manifesto was written by him in 1603 or 1604. At the same time, Andreae, a year after the publication of this manifesto, wrote that the Rosicrucian Brotherhood was “nothing more than a game for the curious, deceiving those who tried to turn into a winding and irrepressible path instead of following the true and simple way of Christ”.
17 августа 1586 года, 433 года назад, родился Иоганн Валентин Андреэ – немецкий теолог, алхимик, математик, утверждавший, что является автором розенкрейцерского манифеста «Химическая свадьба Христиана Розенкрейца» («Chymische Hochzeit Christiani Rosencreutz»). Иоганн Андреэ был внуком Якоба Андреэ – немецкого лютеранского теолога. Его отец, Иоганн Андреэ-старший занимался алхимией. Иоганн Валентин Андреэ получил образование в Тюбингене благодаря своей матери, которая, после смерти Иоганна Андреэ-старшего вместе с детьми совершила переезд, чтобы обеспечить им возможность получить образование.
Андреэ получил основательные знания в области философии, истории, математики, генеалогии и географии, а также изучил латинский, древнегреческий и древнееврейский языки. Кроме того, они интересовался музыкой и литературой, а также изучал теологию с намерением принять духовный сан.
В 1620 году Андреэ стал городским священником и суперинтендентом (superintendent) в Кальве. В Кальве он переживал беды Тридцатилетней войны, монетный кризис, голод и эпидемию чумы, теряя близких родственников и претерпевая личные невзгоды. Тем не менее, он неустанно занимался благотворительной деятельностью, помогал беднякам и их детям, обеспечивая их бесплатными обедами, приютами, помогая получить образование. Поступив на службу к Эберхарду III, герцогу Вюртембюргскому, в качестве придворного проповедника, он прочитал более 1000 проповедей. Кроме того, его усилиями был вновь открыт Тюбингенский университет и гимназия в Штутгарте. После Андреэ был назначен евангелическим аббатом в Бебенхаузене (Babenhausen) в бывшем цистерцианском монастыре, преобразованном в лютеранскую школу. Однако состояние здоровья Андреэ ухудшалось, и в 1654 году он возвратился в Штутгарт, где умер 27 июня того же года после тяжелой болезни.
Андреэ приписывал своему авторству розенкрейцерский манифест «Химической Свадьбы Христиана Розенкрейца», опубликованный в 1616 году анонимным автором. «Химическая свадьба Христиана Розенкрейца» представляет собой философско-символическую притчу о путешествии Христиана Розенкрейца для участия в королевской свадьбе. В своей автобиографии ««Breviarium vitae Andreanae» Андреэ писал, что первая версия манифеста была написана им в 1603 или 1604 году. При этом Андреэ спустя год после публикации данного манифеста писал, что Братство розенкрейцеров – «не более чем игрой для любопытствующих, обманувшей тех, кто попытался свернуть на извилистую и неторную тропинку вместо того, чтобы следовать истинным и простым путем Христовым».
#розенкрейцерство #христианрозенкрейц #королевскаясвадьба #андреэ #иоганнвалентинандреэ #химическаясвадьба #алхимия #духовнаяалхимия #rosicrucianism #spiritualalchemy #alchemy #chymicalwedding #johannesvalentinusandreae #andreae #christianrosenkreutz #rosenkreutz
Андреэ получил основательные знания в области философии, истории, математики, генеалогии и географии, а также изучил латинский, древнегреческий и древнееврейский языки. Кроме того, они интересовался музыкой и литературой, а также изучал теологию с намерением принять духовный сан.
В 1620 году Андреэ стал городским священником и суперинтендентом (superintendent) в Кальве. В Кальве он переживал беды Тридцатилетней войны, монетный кризис, голод и эпидемию чумы, теряя близких родственников и претерпевая личные невзгоды. Тем не менее, он неустанно занимался благотворительной деятельностью, помогал беднякам и их детям, обеспечивая их бесплатными обедами, приютами, помогая получить образование. Поступив на службу к Эберхарду III, герцогу Вюртембюргскому, в качестве придворного проповедника, он прочитал более 1000 проповедей. Кроме того, его усилиями был вновь открыт Тюбингенский университет и гимназия в Штутгарте. После Андреэ был назначен евангелическим аббатом в Бебенхаузене (Babenhausen) в бывшем цистерцианском монастыре, преобразованном в лютеранскую школу. Однако состояние здоровья Андреэ ухудшалось, и в 1654 году он возвратился в Штутгарт, где умер 27 июня того же года после тяжелой болезни.
Андреэ приписывал своему авторству розенкрейцерский манифест «Химической Свадьбы Христиана Розенкрейца», опубликованный в 1616 году анонимным автором. «Химическая свадьба Христиана Розенкрейца» представляет собой философско-символическую притчу о путешествии Христиана Розенкрейца для участия в королевской свадьбе. В своей автобиографии ««Breviarium vitae Andreanae» Андреэ писал, что первая версия манифеста была написана им в 1603 или 1604 году. При этом Андреэ спустя год после публикации данного манифеста писал, что Братство розенкрейцеров – «не более чем игрой для любопытствующих, обманувшей тех, кто попытался свернуть на извилистую и неторную тропинку вместо того, чтобы следовать истинным и простым путем Христовым».
#розенкрейцерство #христианрозенкрейц #королевскаясвадьба #андреэ #иоганнвалентинандреэ #химическаясвадьба #алхимия #духовнаяалхимия #rosicrucianism #spiritualalchemy #alchemy #chymicalwedding #johannesvalentinusandreae #andreae #christianrosenkreutz #rosenkreutz
On August 18, 1850, exactly 169 years ago, Honoré de Balzac died - a French writer, one of the founders of realism in European literature. Balzac was fond of martinism and, perhaps, was initiated by one of the followers of Louis-Claude de Saint-Martin. He was also interested in the mysticism of Emanuel Swedenborg.
Honoré de Balzac was born in Tours in the family of a peasant from Languedoc. His father’s original surname was Balssa, but he changed it to Balzac. Balzac’s father, Bernard François Balssa, became wealthy by buying and selling noble lands confiscated during the revolution, then he became an assistant mayor.
Honoré de Balzac from childhood was fond of literature, but his parents insisted that he take up a law career. Anyway, Honoré de Balzac went his own way.
Among the works of Balzac there are some filled with mystical and occult motifs, such as the novel “The Elixir of Longevity” (L'Élixir de longue vie), the novel “The Skin of Sorrow” (“La Peau de chagrin”), the novel “Seraphîta”, 1835 - reflecting Balzac’s interest in the mystical concepts of Emanuel Swedenborg and Louis-Claude de Saint-Martin.
Honoré de Balzac died on August 18, 1850. He was buried at the Pere Lachaise cemetery in Paris, according to the memoirs of contemporaries, “all the writers of France” came to the funeral. His coffin was carried, in particular, by Alexandre Dumas and Victor Hugo.
-----------------------------------
18 августа 1850 года, ровно 169 лет назад, умер Оноре де Бальзак – французский писатель, один из основоположников реализма в европейской литературе. Бальзак увлекался мартинизмом и, возможно, был посвящен кем-то из последователей Сен-Мартена. Также ему был интересен мистицизм Эммануила Сведенборга.
Оноре де Бальзак родился в Туре в семье крестьянина из Лангедока. Изначальная фамилия его отца была «Бальса» (Balssa), но он изменил ее на фамилию «Бальзак». Отец Бальзака Бернар Франсуа Бальса разбогател на скупке и продаже конфискованных в ходе революции дворянских земель, затем стал помощником мэра.
Оноре де Бальзак с детства тяготел к литературе, однако родители настаивали на том, чтобы он занялся адвокатской карьерой. Как бы то ни было, Оноре де Бальзак пошел своим путем.
В числе произведений Бальзака есть наполненные мистико-оккультными мотивами, например роман «Эликсир долголетия» (L'Élixir de longue vie), роман «Шагреневая кожа»(«La Peau de chagrin»), роман «Серафита» («Séraphîta», 1835 – отражающий интерес Бальзака к мистическим концепциям Эммануила Сведенборга и Луи Клода де Сен-Мартена).
Оноре де Бальзак умер 18 августа 1850 года. Его похоронили на парижском кладбище Пер-Лашез, на похороны пришли, согласно воспоминаниям современников, «все писатели Франции». Его гроб несли, в частности, Александр Дюма и Виктор Гюго.
#мартинизм #martinism #mysticalliterature #balzac #perelachaise #перлашез #бальзак #мистическаялитература #saintmartin #сенмартен
Honoré de Balzac was born in Tours in the family of a peasant from Languedoc. His father’s original surname was Balssa, but he changed it to Balzac. Balzac’s father, Bernard François Balssa, became wealthy by buying and selling noble lands confiscated during the revolution, then he became an assistant mayor.
Honoré de Balzac from childhood was fond of literature, but his parents insisted that he take up a law career. Anyway, Honoré de Balzac went his own way.
Among the works of Balzac there are some filled with mystical and occult motifs, such as the novel “The Elixir of Longevity” (L'Élixir de longue vie), the novel “The Skin of Sorrow” (“La Peau de chagrin”), the novel “Seraphîta”, 1835 - reflecting Balzac’s interest in the mystical concepts of Emanuel Swedenborg and Louis-Claude de Saint-Martin.
Honoré de Balzac died on August 18, 1850. He was buried at the Pere Lachaise cemetery in Paris, according to the memoirs of contemporaries, “all the writers of France” came to the funeral. His coffin was carried, in particular, by Alexandre Dumas and Victor Hugo.
-----------------------------------
18 августа 1850 года, ровно 169 лет назад, умер Оноре де Бальзак – французский писатель, один из основоположников реализма в европейской литературе. Бальзак увлекался мартинизмом и, возможно, был посвящен кем-то из последователей Сен-Мартена. Также ему был интересен мистицизм Эммануила Сведенборга.
Оноре де Бальзак родился в Туре в семье крестьянина из Лангедока. Изначальная фамилия его отца была «Бальса» (Balssa), но он изменил ее на фамилию «Бальзак». Отец Бальзака Бернар Франсуа Бальса разбогател на скупке и продаже конфискованных в ходе революции дворянских земель, затем стал помощником мэра.
Оноре де Бальзак с детства тяготел к литературе, однако родители настаивали на том, чтобы он занялся адвокатской карьерой. Как бы то ни было, Оноре де Бальзак пошел своим путем.
В числе произведений Бальзака есть наполненные мистико-оккультными мотивами, например роман «Эликсир долголетия» (L'Élixir de longue vie), роман «Шагреневая кожа»(«La Peau de chagrin»), роман «Серафита» («Séraphîta», 1835 – отражающий интерес Бальзака к мистическим концепциям Эммануила Сведенборга и Луи Клода де Сен-Мартена).
Оноре де Бальзак умер 18 августа 1850 года. Его похоронили на парижском кладбище Пер-Лашез, на похороны пришли, согласно воспоминаниям современников, «все писатели Франции». Его гроб несли, в частности, Александр Дюма и Виктор Гюго.
#мартинизм #martinism #mysticalliterature #balzac #perelachaise #перлашез #бальзак #мистическаялитература #saintmartin #сенмартен
Every intention that is not embodied is an empty intention, and speech expressing it is futile speech. An action becomes an action only when it determines the will.
Eliphas Levi
-------------
Каждое не воплощенное намерение — это пустое намерение, и речь, выражающая его — тщетная речь. Действие становится действием лишь тогда, когда оно определяет волю.
Элфас Леви
Eliphas Levi
-------------
Каждое не воплощенное намерение — это пустое намерение, и речь, выражающая его — тщетная речь. Действие становится действием лишь тогда, когда оно определяет волю.
Элфас Леви
“And here comes the earthly God of blind people whom they love and revere, and leave the living God hidden in the center, to sit on his throne. For dead flesh also comprehends only the dead God and languishes for such a dead God; but it’s God, which many people have already cast into hell. "
Jacob Boehme
------------
"И вот возникает земной Бог слепых людей, которого они любят и почитают, а живого Бога, сокрытого в средоточии, оставляют восседать на его престоле. Ибо мертвая плоть постигает также лишь мертвого Бога и по такому мертвому Богу только и томится; но это Бог, который немало людей уже низверг в ад."
Якоб Беме
Jacob Boehme
------------
"И вот возникает земной Бог слепых людей, которого они любят и почитают, а живого Бога, сокрытого в средоточии, оставляют восседать на его престоле. Ибо мертвая плоть постигает также лишь мертвого Бога и по такому мертвому Богу только и томится; но это Бог, который немало людей уже низверг в ад."
Якоб Беме
The more difficult and terrible an operation is, the more effective it is, since the stronger the imagination acts and confirms the will in direct proportion to the resistance that it has overcome.
Eliphas Levi
Illustration for a post by © Aleksey Pollack, specially for Teurgia.Org
-------------
Чем трудней и ужасней операция - тем она действенней, так как тем сильнее действует воображение и подтверждает волю прямо пропорционально преодоленному ею сопротивлению.
Элифас Леви
Иллюстрация к посту выполнена © Aleksey Pollack, специально для Teurgia.Org
Eliphas Levi
Illustration for a post by © Aleksey Pollack, specially for Teurgia.Org
-------------
Чем трудней и ужасней операция - тем она действенней, так как тем сильнее действует воображение и подтверждает волю прямо пропорционально преодоленному ею сопротивлению.
Элифас Леви
Иллюстрация к посту выполнена © Aleksey Pollack, специально для Teurgia.Org
A person who pours learned answers for the sake of proving his wisdom is like a person telling old, well-known jokes with the goal of being known as smart.
Papus
Illustration: Illuminated Papus Photo by Aleksey Pollack
---------
Человек, сыплющий заученными ответами ради доказательства своей мудрости, подобен лицу, рассказывающему старые, всем известные анекдоты с целью прослыть умным.
Папюс
Иллюстрация: Иллюминированная фотография Папюса, выполненная Aleksey Pollack
#papus #drpapus #occultism #martinism #frenchmartinism #frenchoccultism #мартинизм #французскиймартинизм #французскийоккультизм #оккультизм #докторпапюс #папюс
Papus
Illustration: Illuminated Papus Photo by Aleksey Pollack
---------
Человек, сыплющий заученными ответами ради доказательства своей мудрости, подобен лицу, рассказывающему старые, всем известные анекдоты с целью прослыть умным.
Папюс
Иллюстрация: Иллюминированная фотография Папюса, выполненная Aleksey Pollack
#papus #drpapus #occultism #martinism #frenchmartinism #frenchoccultism #мартинизм #французскиймартинизм #французскийоккультизм #оккультизм #докторпапюс #папюс
We must learn to see in everything around us not only its external sensual appearance, but much more, we must always try to give ourselves a clear account of those invisible ideas that are hidden in every visible material perception.
Papus
-------------
Нужно научиться видеть во всем, нас окружающем, не только его внешний чувственный облик, а гораздо больше, нужно всегда стараться дать себе ясный отчет в тех невидимых идеях, которые сокрыты в каждом видимом материальном восприятии.
Папюс
#papus #drpapus #occultism #martinism #frenchmartinism #frenchoccultism #мартинизм #французскиймартинизм #французскийоккультизм #оккультизм #докторпапюс #папюс
Papus
-------------
Нужно научиться видеть во всем, нас окружающем, не только его внешний чувственный облик, а гораздо больше, нужно всегда стараться дать себе ясный отчет в тех невидимых идеях, которые сокрыты в каждом видимом материальном восприятии.
Папюс
#papus #drpapus #occultism #martinism #frenchmartinism #frenchoccultism #мартинизм #французскиймартинизм #французскийоккультизм #оккультизм #докторпапюс #папюс
Yesterday, on August 23, 2019 at 10:03 according to universal time - UTC (at 13:03 according to Moscow time) Sun made an ingress into Virgo.
---------------
Вчера, 23 августа 2019 года, в 10:03 по универсальному времени (в 13:03 по московскому времени), Солнце совершило ингрессию в знак Девы.
#astrology #астрология #virgo #дева
---------------
Вчера, 23 августа 2019 года, в 10:03 по универсальному времени (в 13:03 по московскому времени), Солнце совершило ингрессию в знак Девы.
#astrology #астрология #virgo #дева
We do not know what we believe in, and we do not believe in any of those things that we have learned.
Eliphas Levi
-------------
Мы не знаем того, во что верим, и не верим больше ни в одну из тех вещей, которые узнали.
Элифас Леви
#eliphaslevi #элифаслеви #элифаслевицитаты #eliphasleviquotes
Eliphas Levi
-------------
Мы не знаем того, во что верим, и не верим больше ни в одну из тех вещей, которые узнали.
Элифас Леви
#eliphaslevi #элифаслеви #элифаслевицитаты #eliphasleviquotes
On August 26, 1795, 224 years ago, Alessandro Cagliostro (Giuseppe Balsamo) died - a mystic and adventurer who called himself by various names, in France he was known as Joseph Balsamo. His father was a cloth merchant. in childhood, he was expelled from the school at the Church of St. Rocco because of his behavior, and his mother sent him to re-education in a Benedictine monastery in the city Caltagirone. One of the monks noticed in Giuseppe Balsamo the ability to carry out chemical research and took him as his student, but he did not teach for a long time, because the student was accused of fraud after a while. Upon his return to Palermo, Giuseppe Balsamo began to engage in the manufacture of potions, which he presented as miraculous, forging documents and selling cards that were supposed to lead buyers to the treasures. Later he had to go to Messina, where his aunt with the surname Cagliostro lived. After her death, according to one of the versions, Giuseppe Balsamo took her surname and title for himself, becoming Count Cagliostro. During his stay in Rome, Cagliostro married Lorenza Feliciani, who was famous for her beauty. He traveled with her. In Paris, Cagliostro collided with Saint-Germain, his rival, also an adventurer and mystic. From Saint-Germain, Cagliostro took over the idea of ordering his servants to tell them that they had served their master for hundreds of years.
Cagliostro traveled a lot and spread fantastic rumors about himself: as if he communicated with the thousands of wise men in the Egyptian pyramids, as if he himself was born 2,236 years ago, in the year when Vesuvius erupted, and he partially perceived its power. He also offered various services: he was engaged in guessing winning lottery numbers, made gems, and sold healing elixirs (in particular, he claimed that he knew the recipe of the elixir of eternal life). Cagliostro also visited Russia, under the name of Count Phoenix. In St. Petersburg, Cagliostro had communication with Ivan Yelagin and Grigory Potemkin. The Empress Catherine the Great herself did not use the services of Cagliostro, but recommended her court to communicate with the count. However, over time, Cagliostro was recognized as a fraud in Russian Empire, the empress herself wrote the comedy “The Deceiver”, in which she showed Cagliostro as a ridiculous rogue and loser, this comedy was put on stage in St. Petersburg some time after Cagliostro fled.
After traveling to Europe in 1789, Cagliostro returned to Italy. In September 1789, Cagliostro was arrested on charges of Freemasonry. The Inquisition accused him of warlocking and fraud. Lorenza, wife of Cagliostro, testified against him. Cagliostro was sentenced to be burned, but Pope Pius VI replaced it with a life sentence. He was also sentenced to repentance in the church of Santa Maria, while his magic books and inventory were burned at the stake. Cagliostro was placed in the castle of San Leo, where he died on May 26, 1795, according to some sources - from epilepsy, according to others - from poison, poured by prison guards.
Cagliostro traveled a lot and spread fantastic rumors about himself: as if he communicated with the thousands of wise men in the Egyptian pyramids, as if he himself was born 2,236 years ago, in the year when Vesuvius erupted, and he partially perceived its power. He also offered various services: he was engaged in guessing winning lottery numbers, made gems, and sold healing elixirs (in particular, he claimed that he knew the recipe of the elixir of eternal life). Cagliostro also visited Russia, under the name of Count Phoenix. In St. Petersburg, Cagliostro had communication with Ivan Yelagin and Grigory Potemkin. The Empress Catherine the Great herself did not use the services of Cagliostro, but recommended her court to communicate with the count. However, over time, Cagliostro was recognized as a fraud in Russian Empire, the empress herself wrote the comedy “The Deceiver”, in which she showed Cagliostro as a ridiculous rogue and loser, this comedy was put on stage in St. Petersburg some time after Cagliostro fled.
After traveling to Europe in 1789, Cagliostro returned to Italy. In September 1789, Cagliostro was arrested on charges of Freemasonry. The Inquisition accused him of warlocking and fraud. Lorenza, wife of Cagliostro, testified against him. Cagliostro was sentenced to be burned, but Pope Pius VI replaced it with a life sentence. He was also sentenced to repentance in the church of Santa Maria, while his magic books and inventory were burned at the stake. Cagliostro was placed in the castle of San Leo, where he died on May 26, 1795, according to some sources - from epilepsy, according to others - from poison, poured by prison guards.
26 августа 1795 года, 224 года назад, умер Алессандро Калиостро (Джузеппе Бальсамо) – мистик и авантюрист, называвший себя различными именами, во Франции был известен под именем Жозеф Бальсамо (Joseph Balsamo). Его отец был торговцем сукном. в детстве его выгнали из школы при церкви Святого Рокка за поведение, и мать отправила его на перевоспитание в бенедиктинский монастырь в городе Кальтаджироне (Caltagirone). Один из монахов заметил у Джузеппе Бальсамо способности к химическим исследованиям и взял его к себе в ученики, однако учил не долго, поскольку ученика через некоторое время обвинили в мошенничестве. По возвращении в Палермо, Джузеппе Бальсамо стал заниматься изготовлений снадобий, которые преподносил как чудодейственные, подделкой документов и продажей карт, которые должны были привести покупателей к кладам. Позже ему пришлось отправиться в Мессину (Messina), где жила его тетя с фамилией Калиостро. После ее смерти, согласно одной из версий, Джузеппе Бальзамо взял себе ее фамилию и титул, став графом Калиостро. Во время своего пребывания в Риме Калиостро женился на Лоренце Феличиати, которая славилась своей красотой. Он путешествовал вместе с ней. В Париже Калиостро столкнулся с Сен-Жерменом, своим конкурентом, также авантюристом и мистиком. От Сен-Жермена Калиостро перенял идею приказать своим слугам, чтобы те рассказывали, будто служат своему господину уже сотни лет.
Калиостро много путешествовал и повсюду распространял про себя фантастические слухи: как будто бы он общался с тысячелетними мудрецами в египетских пирамидах, как будто он сам родился 2236 лет назад, в год, когда произошло извержение Везувия, и он частично воспринял его силу. Он также предлагал различные услуги: занимался угадыванием выигрышных номеров лотерей, изготавливал драгоценные камни, торговал целебными эликсирами (в частности, утверждал, что знает рецепт эликсира вечной жизни). Калиостро побывал также и в России, под именем графа Феникса. В Санкт-Петербурге Калиостро имел общение с Иваном Перфильевичем Елагиным (Ivan Yelagin) и Григорием Александровичем Потемкиным (Grigory Potemkin). Императрица Екатерина Алексеевна сама не пользовалась услугами Калиостро, но рекомендовала своим придворным общаться с графом. Однако со временем Калиостро был признан мошенником и в Российской Империи, сама императрица написала комедию «Обманщик», в котором высмеивала Калиостро как смешного плута и неудачника, которая была поставлена на сцене в Санкт-Петербурге через некоторое время после того, как Калиостро бежал.
После странствия по Европе в 1789 году Калиостро вернулся в Италию. В сентябре 1789 года Калиостро был арестован по обвинению во франкмасонстве. Инквизиция обвинила его в чернокнижничестве и мошенничестве. Лоренца, жена Калиостро, дала показания против него. Калиостро был приговорен к сожжению, но папа Пий VI заменил это наказание на пожизненное заключение. Его приговорили также к покаянию в церкви Санта-Мария (Santa Maria), в то время как его магические книги и инвентарь сжигали на костре. Калиостро поместили в замок Сан-Лео, где он и умер 26 мая 1795 года, по одним источникам – от эпилепсии, по другим – от яда, подсыпанного тюремщиками.
#cagliostro #balsamo #freemasonry #калиостро #бальсамо #масонство
Калиостро много путешествовал и повсюду распространял про себя фантастические слухи: как будто бы он общался с тысячелетними мудрецами в египетских пирамидах, как будто он сам родился 2236 лет назад, в год, когда произошло извержение Везувия, и он частично воспринял его силу. Он также предлагал различные услуги: занимался угадыванием выигрышных номеров лотерей, изготавливал драгоценные камни, торговал целебными эликсирами (в частности, утверждал, что знает рецепт эликсира вечной жизни). Калиостро побывал также и в России, под именем графа Феникса. В Санкт-Петербурге Калиостро имел общение с Иваном Перфильевичем Елагиным (Ivan Yelagin) и Григорием Александровичем Потемкиным (Grigory Potemkin). Императрица Екатерина Алексеевна сама не пользовалась услугами Калиостро, но рекомендовала своим придворным общаться с графом. Однако со временем Калиостро был признан мошенником и в Российской Империи, сама императрица написала комедию «Обманщик», в котором высмеивала Калиостро как смешного плута и неудачника, которая была поставлена на сцене в Санкт-Петербурге через некоторое время после того, как Калиостро бежал.
После странствия по Европе в 1789 году Калиостро вернулся в Италию. В сентябре 1789 года Калиостро был арестован по обвинению во франкмасонстве. Инквизиция обвинила его в чернокнижничестве и мошенничестве. Лоренца, жена Калиостро, дала показания против него. Калиостро был приговорен к сожжению, но папа Пий VI заменил это наказание на пожизненное заключение. Его приговорили также к покаянию в церкви Санта-Мария (Santa Maria), в то время как его магические книги и инвентарь сжигали на костре. Калиостро поместили в замок Сан-Лео, где он и умер 26 мая 1795 года, по одним источникам – от эпилепсии, по другим – от яда, подсыпанного тюремщиками.
#cagliostro #balsamo #freemasonry #калиостро #бальсамо #масонство
Death is not the end of life or the beginning of immortality: it is a continuation and transformation of life.
Eliphas Levi
-------------
Смерть - это не конец жизни и не начало бессмертия: это продолжение и преобразование жизни.
Элифас Леви
#элифаслеви #eliphaslevi #элифаслевицитаты #eliphaslevicitations
Eliphas Levi
-------------
Смерть - это не конец жизни и не начало бессмертия: это продолжение и преобразование жизни.
Элифас Леви
#элифаслеви #eliphaslevi #элифаслевицитаты #eliphaslevicitations
On August 28, 1749, exactly 270 years ago, Johann Wolfgang von Goethe was born in the German trading city Frankfurt am Main - a German writer, philosopher and natural scientist, statesman, author of the famous tragedy “Faust”.
In 1765, Goethe went to study law at the University of Leipzig. There he came into contact with modern literary and artistic art, wrote his first collection of poems in the Rococo genre. However, in 1768, Goethe began to bleed due to exacerbation of tuberculosis, and he had to return to Frankfurt without having received a degree. Goethe's illness and long recovery process turned him to mystical themes and religions.
In 1782, Goethe wrote the ballad "The Forest King" (“Der Erlkönig”), the motive of which was borrowed from the Danish legend “Ellerkonge”, translated into German by Johann Gottfried Herder.
Goethe died on March 22, 1832 in Weimar. In the same year, the second part of “Faust” was published, according to Goethe’s own wish: he finished writing the second part on July 22, 1831, sealed the manuscript in an envelope with instructions to open and publish it only after his death. The second part of “Faust” is Goethe's set of thoughts on the natural sciences, politics, aesthetics and philosophy. Goethe considered this work the main work of his life.
----------------
28 августа 1749 года, ровно 270 лет назад, в немецком торговом городе Франкфурте-на-Майне родился Иоганн Вольфганг фон Гёте - немецкий писатель, философ и естествоиспытатель, государственный деятель, автор знаменитой трагедии «Фауст».
В 1765 году Гёте отправился изучать юриспруденцию в Лейпцигский университет. Там он соприкоснулся с современным литературным и художественным искусством, написал свой перый сборник стихов в жанре рококо. Однако в 1768 году у Гёте открылось кровотечение вследствие обострения туберкулёза, и ему пришлось вернуться во Франкфурт, так и не получив ученой степени. Болезнь и долгий процесс выздоровления обратил Гёте к мистическим темам и религии.
В 1782 году Гёте написал балладу «Лесно́й царь» (нем. Der Erlkönig), мотив которой был заимствован из датской легенды Ellerkonge, переведенной на немецкий язык Иоганном Готфридом Гердером (Johann Gottfried Herder).
Гёте умер 22 марта 1832 года в Веймаре. В том же году вышла вторая часть «Фауста», согласно желанию самого Гёте: она закончил писать вторую часть 22 июля 1831 года, запечатал рукопись в конверт с указанием раскрыть и опубликовать её только после его смерти. Вторая часть «Фауста» представляет собой свод мыслей Гёте о естественных науках, политике, эстетике и философии. Это произведение Гёте считал главным трудом своей жизни.
#гёте #фаустгёте #goethe #faustgoethe
In 1765, Goethe went to study law at the University of Leipzig. There he came into contact with modern literary and artistic art, wrote his first collection of poems in the Rococo genre. However, in 1768, Goethe began to bleed due to exacerbation of tuberculosis, and he had to return to Frankfurt without having received a degree. Goethe's illness and long recovery process turned him to mystical themes and religions.
In 1782, Goethe wrote the ballad "The Forest King" (“Der Erlkönig”), the motive of which was borrowed from the Danish legend “Ellerkonge”, translated into German by Johann Gottfried Herder.
Goethe died on March 22, 1832 in Weimar. In the same year, the second part of “Faust” was published, according to Goethe’s own wish: he finished writing the second part on July 22, 1831, sealed the manuscript in an envelope with instructions to open and publish it only after his death. The second part of “Faust” is Goethe's set of thoughts on the natural sciences, politics, aesthetics and philosophy. Goethe considered this work the main work of his life.
----------------
28 августа 1749 года, ровно 270 лет назад, в немецком торговом городе Франкфурте-на-Майне родился Иоганн Вольфганг фон Гёте - немецкий писатель, философ и естествоиспытатель, государственный деятель, автор знаменитой трагедии «Фауст».
В 1765 году Гёте отправился изучать юриспруденцию в Лейпцигский университет. Там он соприкоснулся с современным литературным и художественным искусством, написал свой перый сборник стихов в жанре рококо. Однако в 1768 году у Гёте открылось кровотечение вследствие обострения туберкулёза, и ему пришлось вернуться во Франкфурт, так и не получив ученой степени. Болезнь и долгий процесс выздоровления обратил Гёте к мистическим темам и религии.
В 1782 году Гёте написал балладу «Лесно́й царь» (нем. Der Erlkönig), мотив которой был заимствован из датской легенды Ellerkonge, переведенной на немецкий язык Иоганном Готфридом Гердером (Johann Gottfried Herder).
Гёте умер 22 марта 1832 года в Веймаре. В том же году вышла вторая часть «Фауста», согласно желанию самого Гёте: она закончил писать вторую часть 22 июля 1831 года, запечатал рукопись в конверт с указанием раскрыть и опубликовать её только после его смерти. Вторая часть «Фауста» представляет собой свод мыслей Гёте о естественных науках, политике, эстетике и философии. Это произведение Гёте считал главным трудом своей жизни.
#гёте #фаустгёте #goethe #faustgoethe