Speech about the Columns - S.L. McGregor Mathers
A translation of material by one of the founders of the Hermetic Order of the Golden Dawn, Samuel Liddell MacGregor Mathers, on the symbols on the two Colonans of the Temple. These symbols were taken from the 17th and 125th chapters of the "Egyptian Book of the Dead".

Речь о Колоннах — С.Л. МакГрегор Мазерс
Перевод материала одного из основателей Герметического Ордена Золотой Зари, Самюэля Лиддла МакГрегора Мазерса, посвященного символам на двух Колонанх Храма. Эти символы были взяты из 17-й и 125-й глав "Египетской Книги Мертвых".

#bookofthedead #книгамертвых #золотаязаря #goldendawn #orderofgoldendawn

https://www.teurgia.org/okkultizm-i-magiya-ordena-zolotaya-zarya/teoriya-magii/1585-rech-o-kolonnakh-s-l-makgregor-mazers

February 22, 1455, exactly 567 years ago, Johann Reichlin was born, German philosopher and humanist, the first German Hebraist non-Jew, a classic philologist.

Reichlin studied ancient languages in Paris (including Hebrew) in 1473 and 1747, along with Friedrich of Baden, his friend. Reuchlin was a chorister at the court of Friedrich's father, Margrave of Baden. Already in 1475, Reuchlin compiled and published one of the first school dictionaries.

Traveling in Italy in 1482 and 1489, Johann Reichlin improved his knowledge of the Hebrew language and discovered mystical Platonism. Among the authors who influenced him are Marsilio Ficino and Pico della Mirandola.

Imperatoro Frederick III raised the Reichlin in nobility. Reichlin was a professor in Heidelberg (where, at his insistence, was founded the Department of Greek Language), in Ingolstadt and Tübingen.

Johann Reichlin wrote a number of important works on hebraicism, becoming the first German Hebraist non-Jew: "De verbo mirifico" (1494), "De rudimentis hebraicis" (1506), "De arte cabbalistica libri V" (1517), a study on the accent and spelling of the Hebrew language . “De verbo mirifico” serves as an introduction to the book “De arte cabbalistica”, which combines the Christian worldview and Kabbalah.

Reuchlin entered into polemics with Johannes Pfefferkorn (a Jew who converted to Christianity in 1506 or 1507), speaking in his writings for the enforced planting of Christianity among Jews, up to the destruction of their books. At first, Reuchlin received support from Pope Leo X himself, who even ordered to open the department of the Jewish language in Rome. However, due to the threats of the reformation movement to Rome, Pope Leo X changed his attitude towards the work of Reuchlin and issued a decree against him.

The memory of Reuchlin was honored by a monument in his honor erected at Worms. In addition, the Pforzheim Medal, which is awarded for outstanding German-speaking works in the humanities, is named after Reuchlin.
————————

22 февраля 1455 года, ровно 567 лет назад, родился Иоганн Рейхлин, немецкий философ и гуманист, первый христианский каббалист, первый немецкий гебраист-нееврей, филолог-классик.

Рейхлин изучал древние языки в Париже (в том числе - еврейский) в 1473 и 1747 году вместе с Фридрихом Баденским, своим другом. Рейхлин был певчим при дворе отца Фридриха, маркграфа Баденского. Уже в 1475 году Рейхлин составил и издал один из первых школьных словарей.

Путешествуя по Италии в 1482 и 1489 годах, Иоганн Рейхлин усовершенствовал свои познания в еврейском языке и открыл для себя мистический платонизм. В числе оказавших на него влияние авторов - Марсилио Фичино и Пико делла Мирандола.

Иператоро Фридрих III возвел Рейхлина в дворянское достоинство. Рейхлин был профессором в Гейдельберге (где по его настоянию основали кафедру греческого языка), в Ингольштадте и Тюбингене.

Иоганн Рейхлин написал ряд важных трудов по гебраистике, став первым христианским каббалистом: «De verbo mirifico» (1494), «De rudimentis hebraicis» (1506), «De arte cabbalistica libri V» (1517), исследование об ударениях и орфографии еврейского языка. «De verbo mirifico» служит как бы введением к книге «De arte cabbalistica», в которой сочетается христианское мировоззрение и каббала.

Рейхлин вступил в полемику с Иоганном Пфефферкорном (евреем, который в 1506 или 1507 году принял христианство), выступавшим в своих сочинениях за насильственное насаждение христианства среди евреев, вплоть до уничтожения их книг. Первое время Рейхлин получал поддержку от самого Папы Льва X, который даже распорядился открыть кафедру еврейского языка в Риме. Однако, из-за угорозы реформационного движения Риму, Папа Лев X изменил свое отношение к деятельности Рейхлина и издал против него указ.

Память Рейхлина была почтена воздвигнутым в Вормсе памятником в его честь. Кроме того, в честь Рейхлина названа медаль города Пфорцхайм, которая присуждается за выдающиеся немецкоязычные работы по гуманитарным наукам.

#рейхлин #каббала #христианскаякаббала #reichlin #christiankabbalah #kabbalah

On February 23, 1716, 306 years ago, the Antoine-Joseph Pernety was born. He was a Benedictine monk, densely engaged in Hermeticism and the occult, and eventually wished to devote his life to this particular area. He left monasticism and became the founder of the Avignon Society, whose work was devoted to the issues of hermeticism, alchemy, mysticism. In the Russian Empire, the head of the Avignon Society was Count Tadeusz Grabyanka. For two years, he continued his activity, the beginning of which was laid by Antoine-Joseph Pernety, but finally suffered a fiasco, and Avignon society itself remained part of the history of esoteric societies.

Robert Ambelain wrote that Count Grabyanka used the practice transmitted by Pernetty to members of the Avignon Society, inherently similar to the Abramelin’s theurgic method and the practice of the Elus Cohens of Martínez de Pasculli, aimed at invoking Guardian Angel and his knowing.

------------
23 февраля 1716 года, 306 лет назад, родился Дом Антуа́н-Жозе́ф Пернети́. Он был монахом бенедиктинцем, плотно занимавшийся герметизмом и оккультизмом, и в итоге пожелавший посвятить свою жизнь именно данному направлению. Он оставил монашество и стал основателем Авиньонского общества, деятельность которого была посвящена вопросам герметизма, алхимии, мистицизма. В Российской Империи главой Авиньонского общества был граф Тадеуш Грабянка. В течение двух лет он продолжал деятельность, начало которой положил Дом Пернети, но потерпел, в итоге, фиаско, и само Авиньонское общество осталось частью истории эзотерических обществ.

Робер Амбелен писал о том, что граф Грабянка использовал практику, передаваемую Пернети для членов Авиньонского общества, сходную по своей сути с теургическим методом Абрамелина и практикой Избранных Коэнов Мартинеса де Паскулли, направленную на инвокацию Ангела Хранителя и его познания.

#pernety #пернети

February 24, 1463, exactly 559 years ago, Giovanni Picot della Mirandola was born - Italian Renaissance philosopher, a representative of early humanism. At the age of 14, he studied canon law at the University of Boogna, two years later, in Florence, he communicated with like-minded people of Marsilio Ficino. He studied Jewish language and Kabbalah from the Jewish philosopher and kabbalist Yohanan Alemanno. From 1480 to 1482, he studied the Latin, Greek, Hebrew, Arabic, Chaldean languages, the medieval philosophical and theological tradition at the University of Padua. He was most interested in the authoritative interpreters of Averroes (Ibn-Rushd) - Nicoletto Vernia and Elia del Medigo.

In 1485, Pico went to Paris, where he studied Eastern philosophy, the writings of Arab and Jewish philosophers, Kabbalah. At the age of 23, Pico wrote "900 theses on dialectics, morality, physics, and mathematics for public discussion." He was going to voice them at a philosophical dispute in Rome, as an introductory word to which was written by him "Speech about the dignity of man." The Commission of Pope Innocent VIII condemned 13 Pico's theses as heretical. When he wrote back his “Apology”, all theses were condemned. Pico fled to France, where he was captured and imprisoned in one of the towers of the Castle of Vincennes. However, Lorenzo Medici interceded for him, and Pico was able to settle down near Florence and became a full member of the Platonic Academy in Careggi.

Shortly before his death, Pico wrote an essay in which he spoke out against astral determinism and argued for the freedom of human will: “Reasoning against divinatory astrology”. He also became a Dominican monk. He died in Florence in 1494 from arsenic poisoning. He was buried in the Dominican monastery of St. Mark in Florence, the abbot of which was Girolamo Savonarola, with whom they were in close contact in the last years of Pico's life.


-------------------------------
24 февраля 1463 года, ровно 559 лет назад, родился Джованни Пико делла Мирандола – итальянский философ эпохи Ренессанса, представитель раннего гуманизма. В 14 лет изучал каноническое право в Болонском университете, через два года во Флоренции вошел в общение с единомышленниками Марсилио Фичино. Еврейскому языку и каббале обучался у еврейского философа и каббалиста Иоханана Алеманно. В Падуанском университете с 1480 по 1482 год изучал латинский, греческий, еврейский, арабский, халдейский языки, средневековую философскую и теологическую традицию. Наибольший интерес у него вызывали авторитетные толкователи Аверроэса (Ибн-Рушды) – Николетто Верниа и Элиа дель Медиго.

В 1485 году Пико отправился в Париж, где изучал восточную философию, сочинения арабских и еврейских философов, каббалу. В возрасте 23 лет Пико написал «900 тезисов по диалектике, морали, физике, математике для публичного обсуждения». Он собирался озвучить их на философском диспуте в Риме, в качестве вступительного слово к которому была написана им «Речь о достоинстве человека». Комиссия Папы Иннокентия VIII осудила 13 тезисов Пико как еретические. Когда он написал в ответ свою «Апологию», то осуждению подверглись все тезисы. Пико бежал во Францию, где был схвачен и заточен в одну из башен Венсенского замка. Однако за него заступился Лоренцо Медичи, и Пико смог поселиться близ Флоренции и стал полноправным членом Платоновской академии в Кареджи.

Незадолго до смерти Пико дописал сочинение, в котором выступал против астрального детерминизма и высказывал доводы в пользу свободы человеческой воли: «Рассуждения против прорицающей астрологии». Также он стал доминиканским монахом. Он умер во Флоренции в 1494 году от отравления мышьяком. Его похоронили в доминиканском монастыре Святого Марка во Флоренции, настоятелем которого являлся Джироламо Савонарола, с которым они плотно общались в последние годы жизни Пико.

#pico #пико #пикоделламирандола #picodellamirandola #renaissance #ренессанс #renaissancemagic #ренессанснаямагия

February 24, 1515 was born, and on February 24, 1588 died, Johannes Weyer, a Dutch occultist, author of works on demonology and disciple of Heinrich Cornelius Agrippa. He is best known for his work “Pseudomonarchia Daemonum” (1588), where he writes a detailed classification of demons and instructions for evoking them, explaining how to make a demon submit to a person, and not vice versa. In addition, his authorship belongs to the famous work "De praestigiis daemonum", where he writes about the so-called witches as devil-deceived victims, whom the devil himself inspired with fiction about the things they can do with witchcraft. For this reason, Johannes Weyer defended that witches do not deserve harsh punishment. Weyer also wrote treatises “Medicarum observationum rararum liber” (“Collection of rare medical observations”, 1577) and “De ira morbo, eiusdem curatione Philosophica, Media & Theologica” (“On the fear of death”, 1577). Johann Weyer is considered the first author of the theories of psychiatry.

----------------------
24 февраля 1515 родился, и 24 февраля 1588 года, умер Иоганн Вейер – голландский оккультист, автор трудов по демонологии и ученик Генриха Корнелиуса Агриппы. Он более всего известен своим трудом «Pseudomonarchia Daemonum» (1588), где приводит подробную классификацию демонов и инструкции по их призыванию, в которых разъясняется, как сделать так, чтобы демон подчинялся человеку, а не наоборот. Кроме того, его авторству принадлежит знаменитый труд «De praestigiis daemonum», где он пишет о так называемых ведьмах как об обманутых дьяволом жертвах, которым сам дьявол внушил выдумки о вещах, которые они могут творить с помощью колдовства. По этой причине Вейер отстаивал, что ведьмы не заслуживают сурового наказания. Также Вейер написал трактаты «Medicarum observationum rararum liber» («Сборник редких медицинских наблюдений», 1577) и «De ira morbo, eiusdem curatione Philosophica, Media & Theologica» («О страхе смерти», 1577). Иоганна Вейера считают первым автором теорий психиатрии.

#johannesweyer #иоганнвейер #вейер #weyer #demonology #демонология

On February 24, 1973, exactly 49 years ago, Valentin Arnoldovich Tomberg, a Russian Christian mystic and hermetic philosopher, died. At an early age he showed an interest in Orthodoxy, despite the fact that he grew up in a Lutheran family. In 1913, he was in close contact with the occultists of St. Petersburg, including Gregory Ottonovich Mebes and Vladimir Shmakov. In 1920, he emigrated to Estonia, where he studied linguistics and comparative religious studies at the University of Tartu. In 1925 he joined the Anthroposophical Society, founded by Rudolf Steiner. In 1938, he reads a course of seven lectures entitled “Internal Development”. In 1940, he left this society due to the fact that its members considered his views controversial from the point of view of anthroposophy.

Since the beginning of the Second World War Tomberg participated in the anti-fascist underground. At the end of World War II, Tomberg received his doctorate from the University of Cologne. In 1948, Tomberg moved to the UK, where he completed work on his work “Meditations on the Tarot: A Journey to the Origins of Christian Hermeticism”, which gained popularity all over the world. Hans Urs von Balthazar, a Swiss theologian, whose activities were endorsed by both Pope John Paul II and Pope Benedict XVI, wrote the preface to the publication Meditations sûr les 22 arcanes majeurs du Tarot in 1967.

Valentine Tomberg died on February 24, 1973 while on holiday in Majorca.

--------------------------------
24 февраля 1973 года, ровно 49 лет назад, умер Валентин Арнольдович Томберг – русский христианский мистик и философ-герметист. В раннем возрасте у него проявился интерес к православию, несмотря на то, что он рос в семье лютеран. В 1913-м году плотно общался с с оккультистами Санкт-Петербурга, в том числе с Григорием Оттоновичем Мебесом и Владимиром Шмаковым. В 1920-м году он эмигрировал в Эстонию, где изучал лингвистику и сравнительное религиоведение в Тартуском университете. В 1925 году он вступил в Антропософское общество, основанное Рудольфом Штайнером. В 1938 году он читает курс из семи лекций под названием «Внутреннее развитие». В 1940 году он покинул данное общество из-за того, что его участники сочли его взгляды спорными с точки зрения антропософии.

С началом Второй Мировой войны Томберг участвовал в антифашистском подполье. В конце Второй Мировой войны Томберг получил докторскую степень в Кельнском университете. В 1948 году Томберг переезжает в Великобританию, где завершает работу над сочинением «Медитации на Таро: путешествие к истокам христианского герметизма», снискавшим популярность по всему миру. Ганс Урс фон Бальтазар, швейцарский теолог, чью деятельность одобряли и Папа Иоанн Павел II, и Папа Бенедикт XVI, написал предисловие к изданию «Méditations sûr les 22 arcanes majeurs du Tarot» в 1967 году.

Валентин Томберг умер 24 февраля 1973 года во время отдыха на Майорке.

#tomberg #antroposophy #russianoccultist #russianoccultism #tarot #meditation #томберг #антропософия #русскийоккультист #русскийоккультизм #таро #медитация

February 25, 1874, exactly 148 years ago, Sergey Vladimirovich Tukholka was born in the town of Vyazniki, Vladimir Region. He was the author of several works on the occult, a translator, state councilor and consul in the Middle East and the Balkans. From 1898 he was in diplomatic work abroad. In particular, from 1902 to 1906 he was vice-consul in Prizren (Serbia), and in 1907 he occupied the position of Russian consul in Kosovo Mitrovica, where he advocated the protection of Serbs from Albanians and Turks, was highly respected among Serbs. In 1912-1913 he was Consul General in Skopje. In addition, in different years he was consul in Jeddah (Saudi Arabia), in Baghdad (Iraq), in Basra (Iraq), Varna (Bulgaria). In 1920 he emigrated to Constantinople, where he was engaged in protecting the interests of Russian refugees. In 1922 he moved to Paris, where he worked as a translator. In 1924-1935 he gave public lectures on the occult ("Theory of Knowledge", "The Secret of Occultism", etc.). From the beginning of the 1930s, he was in the Paris Masonic Lodge "Jupiter". Sergey Tukholka wrote the famous work “Occultism and Magic” (published in St. Petersburg in 1907 and reprinted many times ”), as well as“ Processes of witchcraft in Western Europe in the XV-XVII centuries ”(St. Petersburg, 1909). He was buried in Paris at the Pantin cemetery.

---------------------------------------------
25 февраля 1874 года, ровно 148 лет назад, в городе Вязники Владимирской области родился Сергей Владимирович Тухолка – автор нескольких трудов по оккультизму, переводчик, действительный статский советник, консул на Ближнем Востоке и на Балканах. С 1898 года находился на дипломатической работе за границей. В частности, с 1902 по 1906 год был вице-консулом в Призрене (Сербия), а в 1907 году занял должность российского консула в Косовской Митровице, где ратовал за защиту сербов от албанцев и турок, был весьма уважаем среди сербов. В 1912-1913 годах был генеральным консулом в Скопье. Кроме того, в разные годы был консулом в Джидде (Саудовская Аравия), в Багдаде (Ирак), в Басре (Ирак), Варне (Болгария). В 1920 году эмигрировал в Константинополь, где занимался защитой интересов русских беженцев. В 1922 году переехал в Париж, где работал переводчиком. В 1924-1935 выступал с публичными лекциями по оккультизму («Теория познания», «Тайна оккультизма» и др.). С начала 1930-х годов состоял в парижской масонской Ложе «Юпитер». Сергей Тухолка написал известный труд «Оккультизм и магия» (издан в Санкт-Петербурге в 1907 году и множество раз переиздавался», а также «Процессы о колдовстве в западной Европе в XV-XVII веках» (Санкт-Петербург, 1909). Был похоронен в Париже на кладбище Пантен.

#tukholka #тухолка #российскийоккультизм #российскийоккультист #russianoccultist

On February 26, 1821, 201 years ago, Joseph de Maistre died - a French-speaking Catholic philosopher who laid the foundations of political conservatism, a politician and diplomat, author of several important political and philosophical writings, a follower of the doctrine of Louis Claude de Saint-Martin. He was born in an aristocratic family, his father was president of the Senate of Savoy. He studied at a Jesuit college, then studied law at the University of Turin. In 1774 he became a member of the Masonic Lodge “Saint-Jean des Trois Mortiers”. In 1778, together with several brothers from Chambery, de Maistre founded the Lodge of the Rite Ecossais Rectifie “La Sincérité”. The Rite Ecossais Rectifie was headed by Jean-Baptiste Willermoz, a pupil of Martinez de Pasqually. As a Knights Beneficent of the Holy City, Joseph de Maistre received the name "Josephus a Floribus" (an allusion to his coat of arms). Joseph de Maistre played a significant role in freemasonry for about 40 years, he is included in the list of famous Freemasons of the world.

In 1787, de Maistre became a senator. In spite of the initial sympathies for the French Revolution, he quickly became disillusioned, evacuated to Switzerland, where he began writing publicistic works, criticizing the new regime in France. From 1803 to 1817, he served as the Sardinian ambassador in Russia; it was there that he wrote one of his outstanding works “Des de lais de la justice divine” (“On the postponement of divine justice”). De Maistre influenced certain representatives of sociopolitical thought in Russia, in particular, Pyotr Chaadayev, Fyodor Tyutchev, Nikolay Danilevsky.

After being recalled from Russia, de Maistre served as the magistrate of Turin and minister in the government of the Sardinian kingdom. The following works also belong to the authorship of de Maistre: : «Considérations sur la France», «Du Раре», «De l'Église Gallicane», «Les soirées de St.-Pétersbourg», «Lettres à un gentilhomme russe sur l'Inquisition espagnole», «Religion et moeurs des Russes», «Examen de la philosophie de Bacon». In his writings de Maistre addressed the themes of providentialism, prophecy, reversibility of punishment, etc.

26 февраля 1821 года, 201 год назад, умер Жозеф де Местр – франкоязычный католический философ, заложивший основы политического консерватизма, политик и дипломат, автор нескольких значимых политических и философских сочинений, поклонник доктрины Луи Клода де Сен-Мартена. Родился в аристократической семье, его отец был президентом Савойского Сената. Учился в иезуитском колледже, затем изучал право в Туринском университете. В 1774 году стал членом масонской ложи «Saint-Jean des Trois Mortiers». В 1778 году вместе с несколькими братьями из Шамбери де Местр основал Ложу Исправленного Шотландского Устава «La Sincérité». Исправленный Шотландский Устав находился под управлением Жана-Батиста Виллермоза, ученика Мартинеса де Паскуалли. В качестве Рыцаря Благодетеля Святого Града Жозеф де Местр получил имя «Josephus a Floribus» (аллюзия на его герб). Жозеф де Местр играл значимую роль в масонстве около 40 лет, он включен в список известных масонов мира.

В 1787 году де Местр стал сенатором. Не смотря на изначальные симпатии к французской революции, быстро в ней разочаровался, эвакуировался в Швейцарию, где стал писать публицистические произведения, критикуя новый сложившийся режим во Франции. С 1803 по 1817 годы служил сардинским послом в России, именно там он написал одну из выдающихся своих работ «Des délais de la justice divine» («Об отсрочке божественного правосудия»). Де Местр оказал влияние на некоторых представителей социально-политической мысли в России, в частности на Петра Чаадаева, Федора Тютчева, Николая Данилевского.

После отзыва из России де Местр занимал должность магистратора Турина и министра в правительстве Сардинского королевства. Авторству де Местра принадлежат так же следующие сочинения: «Considérations sur la France», «Du Раре», «De l'Église Gallicane», «Les soirées de St.-Pétersbourg», «Lettres à un gentilhomme russe sur l'Inquisition espagnole», «Religion et moeurs des Russes», «Examen de la philosophie de Bacon». В своих сочинениях де Местр обращался к темам провиденциализма, пророчества, обратимости наказания и т.д.

#josephdemaistre #жозефдеместр #martinism #martinezism #willermoz #мартинизм #мартинезизм #виллермоз

On February 27, 1784, 238 years ago, Count of St. Germain died - a public figure and adventurer of the Enlightenment, who claimed to have knowledge of occult secrets and alchemy. The real circumstances of his biography are unknown, his personality is shrouded in many legends, and he himself didn’t really spread about his childhood and youth, claiming that some of the tragic events in his life, in which his relatives were involved, made him not to spread about it.

It is curious that Giacomo Casanova, his contemporary, also an adventurer who was fond of occult sciences, competed with Count of St. Germain, criticized him and called him “born cheater”. According to Casanova, Count of St. Germain, without hesitation, claimed that he was 300 years old, that he possesses a panacea for all illnesses and that he is able to smelt diamonds, making one large of 10-12 pieces.

Count of St. Germain had his imitators, and there were people who claimed to have served him, even for several centuries.

Count of St. Germain traveled a lot, visited France, England, Germany. There is a legend that he also visited Russia, where he allegedly promoted a coup d'état, as a result of which Catherine II ascended the throne.

In Germany, Count of St. Germain met with Denis Fonvizin, a Russian writer, creator of Russian domestic comedy. Count of St. Germain offered him his enrichment services, as well as the healing of his wife, but Fonvizin refused and remained in the opinion that Count of St. Germain is “the first charlatan in the world”.

The authorship of the anonymous occult treatise "The Most Holy Trinosophia" is attributed to both Count of St. Germain and Count Cagliostro. In the archives of the Grand East of France, Count of St. Germain is listed among the members of Masonic Lodge «Saint Jean d’Écosse du Contrat social».

--------------
27 февраля 1784 года, 238 лет назад, умер граф Сен-Жермен – общественный деятель и авантюрист эпохи Просвещения, утверждавший, что обладает знанием оккультных тайн и алхимии. Настоящие обстоятельства его биографии неизвестны, его личность окутана множеством легенд, и сам он не очень распространялся о своем детстве и юности, утверждая, что некоторые трагические события его жизни, в которых замешаны и его родственники, заставляют его не распространяться об этом.

Любопытно, что Джакомо Казанова, его современник, также авантюрист, увлекавшийся оккультными науками, соперничал с Сен-Жерменом, критиковал его и называл «прирожденным обманщиком». Со слов Казановы, Сен-Жермен без стеснения утверждал, что ему 300 лет, что он обладает панацеей от всех болезней и что он способен плавить бриллианты, делая один большой из десяти-двенадцати штук.

У Сен-Жермена были свои подражатели, а также были люди, утверждавшие, что служили Сен-Жермену, даже на протяжение нескольких столетий.

Сен-Жермен много путешествовал, посетил Францию, Англию, Германию. Существует легенда, будто бы он также посещал и Россию, где якобы содействовал государственному перевороту, в результате которого на трон взошла Екатерина II,

В Германии Сен-Жермен встречался с Денисом Фонвизиным, русским литератором, создателем русской бытовой комедии. Сен-Жермен предлагал ему свои услуги по обогащению, а также исцелению его жены, но Фонвизин отказался и остался при мнении, что Сен-Жермен – «первый в свете шарлатан».

Авторство анонимного оккультного трактата «Пресвятая Тринософия» приписывается как Сен-Жермену, так и графу Калиостро. В архивах Великого востока Франции Сен-Жермен числится в списках членов масонской ложи «Saint Jean d’Écosse du Contrat social».

#saintgermain #сенжермен #alchemy #алхимия #adventurer #авантюрист #casanova #казанова #калиостро #cagliostro #masonry #масонство

February 27, 1900, exactly 122 years ago, Valentin Arnoldevitch Tomberg was born. He was Russian Christian mystic and hermetic philosopher, died. At an early age he showed an interest in Orthodoxy, despite the fact that he grew up in a Lutheran family. In 1913, he was in close contact with the occultists of St. Petersburg, including Gregory Ottonovich Mebes and Vladimir Shmakov. In 1920, he emigrated to Estonia, where he studied linguistics and comparative religious studies at the University of Tartu. In 1925 he joined the Anthroposophical Society, founded by Rudolf Steiner. In 1938, he reads a course of seven lectures entitled “Internal Development”. In 1940, he left this society due to the fact that its members considered his views controversial from the point of view of anthroposophy.

Since the beginning of the Second World War Tomberg participated in the anti-fascist underground. At the end of World War II, Tomberg received his doctorate from the University of Cologne. In 1948, Tomberg moved to the UK, where he completed work on his work “Meditations on the Tarot: A Journey to the Origins of Christian Hermeticism”, which gained popularity all over the world. Hans Urs von Balthazar, a Swiss theologian, whose activities were endorsed by both Pope John Paul II and Pope Benedict XVI, wrote the preface to the publication Meditations sûr les 22 arcanes majeurs du Tarot in 1967.

Valentine Tomberg died on February 24, 1973 while on holiday in Majorca.

--------
27 февраля 1900 года, ровно 122 года назад, родился Валентин Арнольдович Томберг - русский христианский мистик и философ-герметист. В раннем возрасте у него проявился интерес к православию, несмотря на то, что он рос в семье лютеран. В 1913-м году плотно общался с с оккультистами Санкт-Петербурга, в том числе с Григорием Оттоновичем Мебесом и Владимиром Шмаковым. В 1920-м году он эмигрировал в Эстонию, где изучал лингвистику и сравнительное религиоведение в Тартуском университете. В 1925 году он вступил в Антропософское общество, основанное Рудольфом Штайнером. В 1938 году он читает курс из семи лекций под названием «Внутреннее развитие». В 1940 году он покинул данное общество из-за того, что его участники сочли его взгляды спорными с точки зрения антропософии.

С началом Второй Мировой войны Томберг участвовал в антифашистском подполье. В конце Второй Мировой войны Томберг получил докторскую степень в Кельнском университете. В 1948 году Томберг переезжает в Великобританию, где завершает работу над сочинением «Медитации на Таро: путешествие к истокам христианского герметизма», снискавшим популярность по всему миру. Ганс Урс фон Бальтазар, швейцарский теолог, чью деятельность одобряли и Папа Иоанн Павел II, и Папа Бенедикт XVI, написал предисловие к изданию «Méditations sûr les 22 arcanes majeurs du Tarot» в 1967 году.

Валентин Томберг умер 24 февраля 1973 года во время отдыха на Майорке.

February 28, 1865, 157 years ago, Moina Mathers (Mina Bergson) was born - an active member of the Hermetic Order of the Golden Dawn, the head of the Order after the death of Samuel Liddell MacGregor Mathers.

Moina Mathers (nee Mina Bergson) was born in Geneva (Switzerland) in a large family. Her father was a pianist, and they often moved from place to place so that he could teach (alas, at that time anti-Semitic sentiments took place). The family lived in poverty, but the children received a decent education. Mina Bergson's brother, Henri Bergson, stayed in Paris to receive additional humanitarian education. (Later he became a famous philosopher.) The family eventually moved to the outskirts of London, but they found the means to pay for Mina’s studies at the Slade School of Fine Art, where she was able to develop her natural talent for visual arts. In the British Museum, she studied the objects of art of ancient Egypt and Celtic culture.

It was in the British Museum that she met and became friends with Annie Horniman, who later became a member of the Order of the Golden Dawn and provided significant support to the Mathers family. There she met Samuel Liddell MacGregor Mathers, one of the founders of the Order of the Golden Dawn, her future spouse.

Despite the disagreement of Mina Bergson's parents, she entered into marriage with MacGregor Mathers, and, at his request, took the name “Moina” that sounds Scottish. They agreed that all their married life their love relationship would be purely platonic.

In the Order of the Golden Dawn, Moina Mathers took for herself the motto Vestiga Nulla Restorum (“I never go back the same way”) acted as a medium proclaiming the will of the “Secret Chiefs of the Order”. She was fluent in French, German and English, had pedagogical talent. She personally painted the Ritual Halls of the London and Paris Temple, and, subsequently, the Temples of the Order of Alpha and Omega, she also produced the regalia of the Order of the Golden Dawn. She performed at the Paris Theater in 1899 in the Rites of Isis, composed by MacGregor Mathers.

In 1927, Moina Mathers refused to eat, which was eventually the cause of her death. She died on July 25, 1928 in the hospital of the Abbey of St. Mary.