18 июня 1926 года, 95 лет назад, Григорий Оттонович Мёбес был приговорен к заключению в концлагерь (Соловки) сроком на три года. Эта дата является началом его мученичества как мартиниста.
Григорий Оттонович Мёбес – российский мартинист, оккультист, автор «Курса Энциклопедии Оккультизма», посвященного двадцати двум Старшим Арканам Таро.
Мёбес родился в Риге (Лифляндия) в 1868 году. В 1891 году окончил физико-математический факультет Петербургского университета. Занимался преподаванием математики, в 1904-1905 годах преподавал математику, физику и французскй язык в царскосельском училище. Одним из учеников Мёбеса был на тот момент начинающий поэт Николай Гумилев.
В 1910 году Мёбес познакомился с Чеславом Иосифовичем Чинским, генеральным делегатом Ордена Мартинистов в России, известным магнетизером и практиком психургии. Чинский, оценив знания и отношение Мёбеса к оккультизму, предложил ему степень S.I. в мартинизме. Став генеральным инспектором петербургского отделения Мартинистского Ордена, Мёбес возглавил «Великую ложу Аполлония Тианского», а также открыл во городе Владимир ложу «Св. Иоанн Равноапостольный».
В конце 1912 года Мёбес сообщает Доктору Папюсу о том, что его группа выделяется в атономную мартинистскую структуру, имеющую ярко выраженный тамплиерский окрас. Мёбес продолжает вести свою деятельность в данной структуре, которая получила навание «Автономный разряд мартинизма русского послушания».
В 1925 году Борис Астромов, еще до 1921 года являвшийся соратником Мёбеса, приходит в приемную ОГПУ в Москве и сообщает о деятельности мартинистов. В результате сам Астромов был заключен под стражу, а на квартирах активных деятелей мартинизма стали проводить обыски, самих мартинистов приводили на допросы.
Допрос Григория Оттоновича Мёбеса проходил 28 апреля 1926 года. 18 июня 1926 — приговорен к 3 годам ИТЛ и отправлен в Соловецкий лагерь особого назначения. 13 апреля 1932 года Мёбес был освобожден из ссылки с ограничением проживания на 3 года. Поселился в Великом Устюге вместе со своей женой Марией Нестеровой. Григорий Оттонович Мёбес умер в 1934 году.
#martinism #russianmartinism #martinisminrussia #mebes #мартинизм #мартинизмвроссии #российскиймартинизм #мебес
Григорий Оттонович Мёбес – российский мартинист, оккультист, автор «Курса Энциклопедии Оккультизма», посвященного двадцати двум Старшим Арканам Таро.
Мёбес родился в Риге (Лифляндия) в 1868 году. В 1891 году окончил физико-математический факультет Петербургского университета. Занимался преподаванием математики, в 1904-1905 годах преподавал математику, физику и французскй язык в царскосельском училище. Одним из учеников Мёбеса был на тот момент начинающий поэт Николай Гумилев.
В 1910 году Мёбес познакомился с Чеславом Иосифовичем Чинским, генеральным делегатом Ордена Мартинистов в России, известным магнетизером и практиком психургии. Чинский, оценив знания и отношение Мёбеса к оккультизму, предложил ему степень S.I. в мартинизме. Став генеральным инспектором петербургского отделения Мартинистского Ордена, Мёбес возглавил «Великую ложу Аполлония Тианского», а также открыл во городе Владимир ложу «Св. Иоанн Равноапостольный».
В конце 1912 года Мёбес сообщает Доктору Папюсу о том, что его группа выделяется в атономную мартинистскую структуру, имеющую ярко выраженный тамплиерский окрас. Мёбес продолжает вести свою деятельность в данной структуре, которая получила навание «Автономный разряд мартинизма русского послушания».
В 1925 году Борис Астромов, еще до 1921 года являвшийся соратником Мёбеса, приходит в приемную ОГПУ в Москве и сообщает о деятельности мартинистов. В результате сам Астромов был заключен под стражу, а на квартирах активных деятелей мартинизма стали проводить обыски, самих мартинистов приводили на допросы.
Допрос Григория Оттоновича Мёбеса проходил 28 апреля 1926 года. 18 июня 1926 — приговорен к 3 годам ИТЛ и отправлен в Соловецкий лагерь особого назначения. 13 апреля 1932 года Мёбес был освобожден из ссылки с ограничением проживания на 3 года. Поселился в Великом Устюге вместе со своей женой Марией Нестеровой. Григорий Оттонович Мёбес умер в 1934 году.
#martinism #russianmartinism #martinisminrussia #mebes #мартинизм #мартинизмвроссии #российскиймартинизм #мебес
June 20, 1881, 140 years ago, Albert Gallatin Mackey died- American author of books and articles on Freemasonry, a medic. In 1841 he was initiated into Freemasonry in the Lodge «St. Andrew» №10, Charleston (South Carolina). Mackey was the Grand Secretary of the Grand Lodge of North Carolina, Secretary of Supreme Council of the Southern jurisdiction of USA of Ancient and Accepted Scottish Rite.
Since 1854, he fully focused on writing works on Freemasonry. He is the author of the fundamental principles of Freemasonry - «Masonic Landmarks». Also wrote the books «A Lexicon of Freemasonry», «Encyclopedia of Freemasonry», «The Symbolism of Freemasonry», «The Mystic Tie», «The History of Freemasonry: It's Legends and Traditions».
-----------------------------
20 июня 1881 года, 140 лет назад, умер Альберт Галлатин Макей – американский автор книг и статей, посвященных масонству, медик. В 1841 году он был посвящен в масонство в ложе «Св. Андрея» №10, Чарльстон (Южная Каролина). Макей был великим секретарем Великой ложи Северной Каролины, секретарем Верховного совета южной юрисдикции США Древнего и принятого шотландского устава.
С 1854 года полностью сосредоточился на написании сочинений о масонстве. Является автором основополагающих принципов масонства — «Масонских ландмарок». Также написал книги «Масонский Словарь», «Энциклопедия масонства», «Символизм масонства», «Мистический Галстук», «Принципы масонского права».
#freemasonry #AlbertGallatinMackey #AncientandAcceptedScottishRite #масонство #АльбертМаккей
Since 1854, he fully focused on writing works on Freemasonry. He is the author of the fundamental principles of Freemasonry - «Masonic Landmarks». Also wrote the books «A Lexicon of Freemasonry», «Encyclopedia of Freemasonry», «The Symbolism of Freemasonry», «The Mystic Tie», «The History of Freemasonry: It's Legends and Traditions».
-----------------------------
20 июня 1881 года, 140 лет назад, умер Альберт Галлатин Макей – американский автор книг и статей, посвященных масонству, медик. В 1841 году он был посвящен в масонство в ложе «Св. Андрея» №10, Чарльстон (Южная Каролина). Макей был великим секретарем Великой ложи Северной Каролины, секретарем Верховного совета южной юрисдикции США Древнего и принятого шотландского устава.
С 1854 года полностью сосредоточился на написании сочинений о масонстве. Является автором основополагающих принципов масонства — «Масонских ландмарок». Также написал книги «Масонский Словарь», «Энциклопедия масонства», «Символизм масонства», «Мистический Галстук», «Принципы масонского права».
#freemasonry #AlbertGallatinMackey #AncientandAcceptedScottishRite #масонство #АльбертМаккей
On June 21, 1752, exactly 267 years ago, Turgenev Ivan Petrovich was born - a freemason from the circle of Nikolai Ivanovich Novikov, who, it is believed, also belonged to the Moscow Martinists of that period. He was a member of the Rosicrucian Chapter of the Order of the Golden and Rosy Cross of Ivan Grigorievich Schwartz. In addition, he was the director of Moscow University, an Active Privy Councillor, as well as the father of the historian Alexander Turgenev and the Decembrist Nikolai Turgenev.
He participated in the Russian-Turkish war of 1768-1774. In 1789 he was dismissed from military service and transferred to the foremen.
He was a member of "Friendly Society" under the leadership of Nikolai Ivanovich Novikov. Later this society was transformed into a "Publishing Company". He was an active figure in Freemasonry, a friend of Novikov, and, during the persecutions of Novikov and his associates, was exiled to Turgenevo. Pavel I returned Ivan Turgenev from exile, endowed him with the rank of state councilor and appointed director of Moscow University.
Ivan Turgenev - the author of the works "Some imitation of the songs of David", as well as "Who can be a good citizen and loyal subject." He translated into Russian "Know Yourself" by John Mason, "On True Christianity" by Johann Arndt, as well as the essay "Apology, or the Defense of the Order of Freemasons."
Ivan Petrovich Turgenev is a distant relative (descended from the same noble family) of the famous Russian realist writer Ivan Sergeyevich Turgenev, an honorary doctor at Oxford University, whose work influenced the poetics of a Western European novel of the second half of the XIX century.
-------------------------------------------------------
21 июня 1752 года, ровно 267 лет назад, родился Тургенев Иван Петрович – масон из кружка Николая Ивановича Новикова, который, как считается, также принадлежал к московским мартинистам того периода. Он состоял в Розенкрейцерском Капитуле Ордена Злато-Розового Креста Ивана Григорьевича Шварца. Кроме того, он был директором Московского Университета, действительным тайным советником, а также отцом историка Александра Тургенева и декабриста Николая Тургенева.
Участвовал в русско-турецкой войне 1768—1774 годов. В 1789 был уволен с воинской службы и переведён в бригадиры.
Состоял в «Дружеском обществе» под руководством Николая Ивановича Новикова. Позже это общество преобразовали в «Типографическую компанию». Был активным деятелем масонства, другом Новикова, и, во время гонений на Новикова и его единомышленников, был сослан в Тургенево. Павел I возвратил Ивана Тургенева из ссылки, наделил его чином действительного статского советника и назначил директором Московского Университета.
Иван Тургенев – автор сочинений «Некоторое подражание песням Давидовым», а также «Кто может быть добрым гражданином и верным подданным». Он перевел на русский язык «Познай самого себя» Иоанна Масона, «Об истинном христианстве» Иоганна Арндта, а также сочинение «Апология, или Защищение ордена Вольных каменщиков».
Иван Петрович Тургенев является дальним родственником (происходил из того же дворянского рода) знаменитого русского писателя-реалиста Ивана Сергеевича Тургенева, почетного доктора Оксфордского университета, чье творчество оказало влияние на поэтику западноевропейского романа второй половины XIX века.
#martinist #freemason #freemasonry #martinism #russianmartinism #rosicrucian #russianrosicrucianism #мартинизм #мартинист #масон #масонство #turgenev #novikov #новиков #тургенев
He participated in the Russian-Turkish war of 1768-1774. In 1789 he was dismissed from military service and transferred to the foremen.
He was a member of "Friendly Society" under the leadership of Nikolai Ivanovich Novikov. Later this society was transformed into a "Publishing Company". He was an active figure in Freemasonry, a friend of Novikov, and, during the persecutions of Novikov and his associates, was exiled to Turgenevo. Pavel I returned Ivan Turgenev from exile, endowed him with the rank of state councilor and appointed director of Moscow University.
Ivan Turgenev - the author of the works "Some imitation of the songs of David", as well as "Who can be a good citizen and loyal subject." He translated into Russian "Know Yourself" by John Mason, "On True Christianity" by Johann Arndt, as well as the essay "Apology, or the Defense of the Order of Freemasons."
Ivan Petrovich Turgenev is a distant relative (descended from the same noble family) of the famous Russian realist writer Ivan Sergeyevich Turgenev, an honorary doctor at Oxford University, whose work influenced the poetics of a Western European novel of the second half of the XIX century.
-------------------------------------------------------
21 июня 1752 года, ровно 267 лет назад, родился Тургенев Иван Петрович – масон из кружка Николая Ивановича Новикова, который, как считается, также принадлежал к московским мартинистам того периода. Он состоял в Розенкрейцерском Капитуле Ордена Злато-Розового Креста Ивана Григорьевича Шварца. Кроме того, он был директором Московского Университета, действительным тайным советником, а также отцом историка Александра Тургенева и декабриста Николая Тургенева.
Участвовал в русско-турецкой войне 1768—1774 годов. В 1789 был уволен с воинской службы и переведён в бригадиры.
Состоял в «Дружеском обществе» под руководством Николая Ивановича Новикова. Позже это общество преобразовали в «Типографическую компанию». Был активным деятелем масонства, другом Новикова, и, во время гонений на Новикова и его единомышленников, был сослан в Тургенево. Павел I возвратил Ивана Тургенева из ссылки, наделил его чином действительного статского советника и назначил директором Московского Университета.
Иван Тургенев – автор сочинений «Некоторое подражание песням Давидовым», а также «Кто может быть добрым гражданином и верным подданным». Он перевел на русский язык «Познай самого себя» Иоанна Масона, «Об истинном христианстве» Иоганна Арндта, а также сочинение «Апология, или Защищение ордена Вольных каменщиков».
Иван Петрович Тургенев является дальним родственником (происходил из того же дворянского рода) знаменитого русского писателя-реалиста Ивана Сергеевича Тургенева, почетного доктора Оксфордского университета, чье творчество оказало влияние на поэтику западноевропейского романа второй половины XIX века.
#martinist #freemason #freemasonry #martinism #russianmartinism #rosicrucian #russianrosicrucianism #мартинизм #мартинист #масон #масонство #turgenev #novikov #новиков #тургенев
Congratulations on the Summer Solstice, Sun made an ingress into Cancer on June 21, 2021 at 03:32 according to universal time - UTC (June 21, at 06:32 according to Moscow time).
---------------
Поздравляем с наступлением летнего солнцестояния, Солнце совершило ингрессию в знак Рака 21 июня 2021 года в 03:32 по универсальному времени (06:32 по московскому времени).
#astrology #астрология
---------------
Поздравляем с наступлением летнего солнцестояния, Солнце совершило ингрессию в знак Рака 21 июня 2021 года в 03:32 по универсальному времени (06:32 по московскому времени).
#astrology #астрология
June 23, 1695, exactly 326 years ago, Louise Anne de Bourbon, presumably a Martinist, was born. She was a French princess, daughter of Louis III de Bourbon, Prince of Condé, and his wife, Louise Françoise de Bourbon, legalized daughter of Louis XIV of France and his maîtresse-en-titre, Madame de Montespan. At court Louise Anne de Bourbon was known as Mademoiselle de Charolais. She never married.
------------------------------------------------
23 июня 1695 года, ровно 326 лет назад, родилась Луиза Анна де Бурбон, возможно являвшаяся мартинистом. Она была французской принцессой, дочерью Людовика III Бурбона, принца Конде, и его супруги, Луизы Франсуазы де Бурбон, узаконенной дочери короля Франции Людовика XIV и его знаменитой фаворитки Франсуазы-Атенаис де Монтеспан. При дворе Луиза Анна де Бурбон была известна как мадемуазель де Шароле. Она никогда не выходила замуж.
#martinist #martinism #мартинист #мартинизм
------------------------------------------------
23 июня 1695 года, ровно 326 лет назад, родилась Луиза Анна де Бурбон, возможно являвшаяся мартинистом. Она была французской принцессой, дочерью Людовика III Бурбона, принца Конде, и его супруги, Луизы Франсуазы де Бурбон, узаконенной дочери короля Франции Людовика XIV и его знаменитой фаворитки Франсуазы-Атенаис де Монтеспан. При дворе Луиза Анна де Бурбон была известна как мадемуазель де Шароле. Она никогда не выходила замуж.
#martinist #martinism #мартинист #мартинизм
On June 24, 1951, exactly 70 years ago, Octave Béliard, a French Martinist, doctor and writer, died in Paris. He received the initiation into martinism in the direct line of Papus, and after the collapse of the original Martinist Order, he became a member of the Supreme Council of l'Ordre Martiniste Traditionnel.
In 1896, Octave Béliard first met Martinism, thanks to Auguste Chauvet, a friend and physician of Saint-Yves d'Alveydre. Octave Béliard became a member of the Lodge “Les Temps nouveaux” in Nantes. In 1907, in collaboration with Dr. Leo Gaubert, he published the book “Le Périple”, devoted to the occult sciences.
Over time, Octave Béliard more and more turned to literature, moved away from practicing medicine. His writings include “Le Passé Merveilleux” (1909), “Aventures d'un Voyageur qui explora le Temps” (1909), “Sorcières, Rêveurs et Démoniaques” (1920), “Magnétisme et Spiritisme” (1933), “Décapité Vivant et Autres Histoires d'Outre-Vie” (1944), “A Propos d'Occultisme” (1950).
After the collapse of the Martinist Order created by Papus and Chaboseau, Octave Béliard, along with Auguste Chauvet and Leo Gaubert, attempted to create "l'Ordre des chevaliers du Christ", "l'Ordre du Graal". Together with Victor-Émile Michelet and Augustin Chaboseau in 1931 they created l'Ordre Martiniste Traditionnel, and Octave Béliard entered the Supreme Council.
In December 1946, in "Cahiers de l’Homme-Esprit" was published article by Octave Béliard, which challenged the official succession lines owned by Papus and Augustin Chaboseau, founders of the Martinist Order. Later, Octave Béliard left l'Ordre Martiniste Traditionnel.
-----------------------------------------
24 июня 1951 года, ровно 70 лет назд, в Париже умер Октав Бельяр – французский мартинист, врач и писатель. Он получил посвящение в мартинизм по прямой линии Папюса, и после распада изначального Мартинистского Ордена стал членом Верховного Совета в l'Ordre Martiniste Traditionnel.
В 1896 году Октав Бельяр впервые познакомился с мартинизмом, благодаря Огюсту Шове, другу и врачу Сент-Ива д’Альвейдра. Октав Бельяр стал членом Ложи «Les Temps nouveaux» в Нанте. В 1907 году в соавторстве с Доктором Лео Гобером он издал книгу «Le Périple», посвященную оккультным наукам.
С течением времени Октав Бельяр все больше тяготел именно к литературе, отходил от занятий медициной. В числе его сочинений – «Le Passé Merveilleux» (1909), «Aventures d'un Voyageur qui explora le Temps» (1909), «Sorcières, Rêveurs et Démoniaques» (1920), «Magnétisme et Spiritisme» (1933), «Décapité Vivant et Autres Histoires d'Outre-Vie» (1944), «A Propos d'Occultisme» (1950).
После распада Мартинистского Ордена, созданного Папюсом и Шабосо, Октав Бельяр вместе с Огюстом Шове и Лео Гобером попытался создать «l'Ordre des chevaliers du Christ», «l'Ordre du Graal». Вместе с Виктором-Эмилем Мишле и Огюстеном Шабосо в 1931 году они создали l'Ordre Martiniste Traditionnel, и Октав Бельяр вошел в Верховный Совет.
В декабре 1946 года вышел выпуск «Журнала Человека Духа» («Cahiers de l’Homme-Esprit») со статьей авторства Октава Бельяра, в которой ставились под сомнение официальные линии преемственности, которыми владели Папюс и Огюстен Шабосо, основатели изначального Мартинистского Ордена. Позже Октав Бельяр оставил l'Ordre Martiniste Traditionnel.
#martinism #martinistorder #papus #мартинизм #мартинистскийорден #папюс #октавбельяр #octavebeliard
In 1896, Octave Béliard first met Martinism, thanks to Auguste Chauvet, a friend and physician of Saint-Yves d'Alveydre. Octave Béliard became a member of the Lodge “Les Temps nouveaux” in Nantes. In 1907, in collaboration with Dr. Leo Gaubert, he published the book “Le Périple”, devoted to the occult sciences.
Over time, Octave Béliard more and more turned to literature, moved away from practicing medicine. His writings include “Le Passé Merveilleux” (1909), “Aventures d'un Voyageur qui explora le Temps” (1909), “Sorcières, Rêveurs et Démoniaques” (1920), “Magnétisme et Spiritisme” (1933), “Décapité Vivant et Autres Histoires d'Outre-Vie” (1944), “A Propos d'Occultisme” (1950).
After the collapse of the Martinist Order created by Papus and Chaboseau, Octave Béliard, along with Auguste Chauvet and Leo Gaubert, attempted to create "l'Ordre des chevaliers du Christ", "l'Ordre du Graal". Together with Victor-Émile Michelet and Augustin Chaboseau in 1931 they created l'Ordre Martiniste Traditionnel, and Octave Béliard entered the Supreme Council.
In December 1946, in "Cahiers de l’Homme-Esprit" was published article by Octave Béliard, which challenged the official succession lines owned by Papus and Augustin Chaboseau, founders of the Martinist Order. Later, Octave Béliard left l'Ordre Martiniste Traditionnel.
-----------------------------------------
24 июня 1951 года, ровно 70 лет назд, в Париже умер Октав Бельяр – французский мартинист, врач и писатель. Он получил посвящение в мартинизм по прямой линии Папюса, и после распада изначального Мартинистского Ордена стал членом Верховного Совета в l'Ordre Martiniste Traditionnel.
В 1896 году Октав Бельяр впервые познакомился с мартинизмом, благодаря Огюсту Шове, другу и врачу Сент-Ива д’Альвейдра. Октав Бельяр стал членом Ложи «Les Temps nouveaux» в Нанте. В 1907 году в соавторстве с Доктором Лео Гобером он издал книгу «Le Périple», посвященную оккультным наукам.
С течением времени Октав Бельяр все больше тяготел именно к литературе, отходил от занятий медициной. В числе его сочинений – «Le Passé Merveilleux» (1909), «Aventures d'un Voyageur qui explora le Temps» (1909), «Sorcières, Rêveurs et Démoniaques» (1920), «Magnétisme et Spiritisme» (1933), «Décapité Vivant et Autres Histoires d'Outre-Vie» (1944), «A Propos d'Occultisme» (1950).
После распада Мартинистского Ордена, созданного Папюсом и Шабосо, Октав Бельяр вместе с Огюстом Шове и Лео Гобером попытался создать «l'Ordre des chevaliers du Christ», «l'Ordre du Graal». Вместе с Виктором-Эмилем Мишле и Огюстеном Шабосо в 1931 году они создали l'Ordre Martiniste Traditionnel, и Октав Бельяр вошел в Верховный Совет.
В декабре 1946 года вышел выпуск «Журнала Человека Духа» («Cahiers de l’Homme-Esprit») со статьей авторства Октава Бельяра, в которой ставились под сомнение официальные линии преемственности, которыми владели Папюс и Огюстен Шабосо, основатели изначального Мартинистского Ордена. Позже Октав Бельяр оставил l'Ordre Martiniste Traditionnel.
#martinism #martinistorder #papus #мартинизм #мартинистскийорден #папюс #октавбельяр #octavebeliard
On June 26, 1452, exactly 569 years ago, Gemistus Pletho, a Byzantine philosopher, died. It is believed that thanks to him, the ideas of Plato were spread in the West. "Pletho" - the name that Gemistus choosed for himself because he admired Plato, and decided to be called a name that sounds similar to the name of Plato. Pletho (Πλήθων) means “filled”. Also, this word is an archaic analogue of the Greek word γεμιστός gemistós (“filled”).
Pletho was born around 1360, studied in Constantinople and Adrianople, then returned to Constantinople to teach there, but was exiled for suspicion of heresy. Emperor Manuel II Paleologus sent him to Mystras, where he lived until the end of his days. Despite suspicions of heresy on the part of the church, Pletho enjoyed high imperial patronage. In Mystras Pletho taught and wrote essays on philosophy, astronomy, history and geography, compiled collections of works of classical writers.
Pletho took part in the preparation of the Council of Florence, the purpose of which was to sign a union between the Orthodox and the Catholic Churches. He also took part in the Council. In the course of dogmatic discussions, Pletho came to the conclusion that the source of the divisions between the churches was the preference given by the Western scholastics to Aristotle. Desiring to prove that Aristotle’s philosophy distorts Plato’s teachings, he wrote a treatise “Wherein Aristotle disagrees with Plato” (“De Differentiis”). This treatise caused a long-standing dispute between the Platonists and the Aristotelians. One of the opponents of Pletho was his pupil, the future Patriarch of Constantinople Gennadius Scholarius. Pletho also wrote a treatise "Book of Laws" (“Nómoi”), which was burned after his death by Gennadius Scholarius, who recognized this work as heretical. According to the prevailing opinion, in the “Book of Laws” by Pletho promoted the revival of ancient Greek paganism reformed on the basis of Neo-Platonism.
Pletho died in Mystras in 1452 or in 1454. His remains were carried over by Sigismondo Pandolfo Malatesta to Tempio Malatestiano in Rimini (Italy), “so that the great Teacher could stay among free people”. Tempio Malatestiano, built in Rimini, was dedicated to Malatesta's lover and third wife, Isotta degli Atti. This architectural building of the Renaissance was the first church in which the Roman Triumphal Arch was used as part of the structure. Malatesta was an Italian condottiere and nobleman, as well as a poet and patron of the arts. He was one of the early Tarot enthusiasts who showed considerable interest in the decks. In 1400 he ordered an individual deck for himself in Florence and later bought beautiful gilded decks in Milan and Cremona.
Pletho was born around 1360, studied in Constantinople and Adrianople, then returned to Constantinople to teach there, but was exiled for suspicion of heresy. Emperor Manuel II Paleologus sent him to Mystras, where he lived until the end of his days. Despite suspicions of heresy on the part of the church, Pletho enjoyed high imperial patronage. In Mystras Pletho taught and wrote essays on philosophy, astronomy, history and geography, compiled collections of works of classical writers.
Pletho took part in the preparation of the Council of Florence, the purpose of which was to sign a union between the Orthodox and the Catholic Churches. He also took part in the Council. In the course of dogmatic discussions, Pletho came to the conclusion that the source of the divisions between the churches was the preference given by the Western scholastics to Aristotle. Desiring to prove that Aristotle’s philosophy distorts Plato’s teachings, he wrote a treatise “Wherein Aristotle disagrees with Plato” (“De Differentiis”). This treatise caused a long-standing dispute between the Platonists and the Aristotelians. One of the opponents of Pletho was his pupil, the future Patriarch of Constantinople Gennadius Scholarius. Pletho also wrote a treatise "Book of Laws" (“Nómoi”), which was burned after his death by Gennadius Scholarius, who recognized this work as heretical. According to the prevailing opinion, in the “Book of Laws” by Pletho promoted the revival of ancient Greek paganism reformed on the basis of Neo-Platonism.
Pletho died in Mystras in 1452 or in 1454. His remains were carried over by Sigismondo Pandolfo Malatesta to Tempio Malatestiano in Rimini (Italy), “so that the great Teacher could stay among free people”. Tempio Malatestiano, built in Rimini, was dedicated to Malatesta's lover and third wife, Isotta degli Atti. This architectural building of the Renaissance was the first church in which the Roman Triumphal Arch was used as part of the structure. Malatesta was an Italian condottiere and nobleman, as well as a poet and patron of the arts. He was one of the early Tarot enthusiasts who showed considerable interest in the decks. In 1400 he ordered an individual deck for himself in Florence and later bought beautiful gilded decks in Milan and Cremona.
26 июня 1452 года, ровно 569 лет назад, умер Георгий Гемист Плифон – византийский философ, считается, что благодаря ему на Западе получили распространение идеи Платона. «Плифон» - имя, которым Гемист назвал себя сам, поскольку восхищался Платоном, и решил назваться именем, звучащим схоже с именем Платона. Плифон (Πλήθων) означает «наполненный». Также это слово является архаическим аналогом греческого слова γεμιστός gemistós («наполненный»).
Плифон родился приблизительно в 1360 году, обучался в Константинополе и в Адрианополе, затем вернулся в Константинополь, чтобы преподавать там, но был выслан за подозрения в ереси. Император Мануил II Палеолог отправил его в Мистру, где он жил до конца своих дней. Несмотря на подозрения в ереси со стороны церкви, Плифон пользовался высоким императорским покровительством. В Мистре Плифон преподавал и писал сочинения по философии, астрономии, истории и географии, составлял сборники трудов классических писателей.
Плифон принимал участие в подготовке Ферраро-Флорентийского собора, целью которого было подписание унии между между Православной и Католической Церквями. Он также принимал участие в самом соборе. В ходе догматических обсуждений Плифон пришел к выводу, что источником разделяющих церкви разногласий является предпочтение, отдаваемое западными схоластами Аристотелю. Желая доказать, что философия Аристотеля искажает учение Платона, он написал трактат «О проблемах, по которым Аристотель расходится с Платоном». Данный трактат вызвал многолетний спор между платониками и аристотелистами. Одним из оппонентов Плифона был его ученик, будущий константинопольский патриарх Геннадий Схоларий. Также Плифон написал трактат «Законы», который был сожжен после его смерти Геннадием Схоларием, признавшим этот труд еретическим. По сложившемуся мнению, в «Законах» Плифон пропагандировал возрождение древнегреческого язычества, реформированного на основании неоплатонизма.
Плифон умер в Мистре в 1452 или в 1454 году. Его прах был перенесен Сиджизмондо Малатестой в Tempio Malatestiano в Римини (Италия), «чтобы великий Учитель мог пребывать среди свободных людей». Tempio Malatestiano, построенный в Римини, был посвящен любовнице и третьей жене Малатесты – Изотте дельи Атти. Это знаковое архитектурное сооружение эпохи Возрождения было первой церковью, в которой римская триумфальная арка использовалась как часть структуры. Малатеста был итальянским кондотьером и дворянином, а также поэтом и меценатом. Он был одним из ранних энтузиастов Таро, проявлявшим к колодам значительный интерес, В 1400 году он заказал индивидуальную колоду для себя во Флоренции и в дальнейшем покупал прекрасные золоченые колоды в Милане и Кремоне.
#pletho #plethon #rimini #malatesta #tempiomalatestiano #plato #плифон #римини #малатеста #платон #аристотель #mystras #мистра #aristotle
Плифон родился приблизительно в 1360 году, обучался в Константинополе и в Адрианополе, затем вернулся в Константинополь, чтобы преподавать там, но был выслан за подозрения в ереси. Император Мануил II Палеолог отправил его в Мистру, где он жил до конца своих дней. Несмотря на подозрения в ереси со стороны церкви, Плифон пользовался высоким императорским покровительством. В Мистре Плифон преподавал и писал сочинения по философии, астрономии, истории и географии, составлял сборники трудов классических писателей.
Плифон принимал участие в подготовке Ферраро-Флорентийского собора, целью которого было подписание унии между между Православной и Католической Церквями. Он также принимал участие в самом соборе. В ходе догматических обсуждений Плифон пришел к выводу, что источником разделяющих церкви разногласий является предпочтение, отдаваемое западными схоластами Аристотелю. Желая доказать, что философия Аристотеля искажает учение Платона, он написал трактат «О проблемах, по которым Аристотель расходится с Платоном». Данный трактат вызвал многолетний спор между платониками и аристотелистами. Одним из оппонентов Плифона был его ученик, будущий константинопольский патриарх Геннадий Схоларий. Также Плифон написал трактат «Законы», который был сожжен после его смерти Геннадием Схоларием, признавшим этот труд еретическим. По сложившемуся мнению, в «Законах» Плифон пропагандировал возрождение древнегреческого язычества, реформированного на основании неоплатонизма.
Плифон умер в Мистре в 1452 или в 1454 году. Его прах был перенесен Сиджизмондо Малатестой в Tempio Malatestiano в Римини (Италия), «чтобы великий Учитель мог пребывать среди свободных людей». Tempio Malatestiano, построенный в Римини, был посвящен любовнице и третьей жене Малатесты – Изотте дельи Атти. Это знаковое архитектурное сооружение эпохи Возрождения было первой церковью, в которой римская триумфальная арка использовалась как часть структуры. Малатеста был итальянским кондотьером и дворянином, а также поэтом и меценатом. Он был одним из ранних энтузиастов Таро, проявлявшим к колодам значительный интерес, В 1400 году он заказал индивидуальную колоду для себя во Флоренции и в дальнейшем покупал прекрасные золоченые колоды в Милане и Кремоне.
#pletho #plethon #rimini #malatesta #tempiomalatestiano #plato #плифон #римини #малатеста #платон #аристотель #mystras #мистра #aristotle
June 27, 1654, 366 years ago, Johannes Valentinus Andreae, a German theologian, alchemist, and mathematician, who claimed to be the author of “Chymische Hochzeit Christiani Rosencreutz” died in Stuttgart. Johannes Andreae was the grandson of Jacob Andreae, a German Lutheran theologian. His father, Johannes Andreae, Sr. was engaged in alchemy. Johannes Valentinus Andreae was educated in Tübingen thanks to his mother, who, after the death of Johannes Andreae, Sr., together with her children, made the move to provide them with an opportunity to get an education.
Andreae received a thorough knowledge of philosophy, history, mathematics, genealogy and geography, and also studied Latin, Ancient Greek and Hebrew languages. In addition, he was interested in music and literature, and also studied theology with the intention to become a clergyman.
In 1620, Andreae became a city priest and superintendent in Calw. In Calw, he experienced the evils of the Thirty Years' War, the monetary crisis, famine and the plague epidemic, losing close relatives and undergoing personal adversity. Nevertheless, he tirelessly engaged in charitable activities, helped the poor and their children, providing them with free food, shelters, helping to get an education. Enrolling in the service of Eberhard III, Duke of Württemberg, as a court preacher, he read over 1000 sermons. In addition, his efforts reopened the University of Tübingen and the gymnasium in Stuttgart. Later he was appointed Evangelical Abbot at Babenhausen in the former Cistercian monastery, transformed into a Lutheran school. However, Andreae’s health condition deteriorated, and in 1654 he returned to Stuttgart, where he died on June 27 of the same year after a serious illness.
Andreae attributed to his authorship the Rosicrucian manifesto of "Chymical Wedding of Christian Rosenkreutz ", published in 1616 by an anonymous author. The “Chymical Wedding of Christian Rosenkreutz” is a philosophical and symbolic parable of journey of Christian Rosenkreutz for attending the royal wedding. In his autobiography “Breviarium vitae Andreanae”, Andreae wrote that the first version of the manifesto was written by him in 1603 or 1604. At the same time, Andreae, a year after the publication of this manifesto, wrote that the Rosicrucian Brotherhood was “nothing more than a game for the curious, deceiving those who tried to turn into a winding and irrepressible path instead of following the true and simple way of Christ”.
Andreae received a thorough knowledge of philosophy, history, mathematics, genealogy and geography, and also studied Latin, Ancient Greek and Hebrew languages. In addition, he was interested in music and literature, and also studied theology with the intention to become a clergyman.
In 1620, Andreae became a city priest and superintendent in Calw. In Calw, he experienced the evils of the Thirty Years' War, the monetary crisis, famine and the plague epidemic, losing close relatives and undergoing personal adversity. Nevertheless, he tirelessly engaged in charitable activities, helped the poor and their children, providing them with free food, shelters, helping to get an education. Enrolling in the service of Eberhard III, Duke of Württemberg, as a court preacher, he read over 1000 sermons. In addition, his efforts reopened the University of Tübingen and the gymnasium in Stuttgart. Later he was appointed Evangelical Abbot at Babenhausen in the former Cistercian monastery, transformed into a Lutheran school. However, Andreae’s health condition deteriorated, and in 1654 he returned to Stuttgart, where he died on June 27 of the same year after a serious illness.
Andreae attributed to his authorship the Rosicrucian manifesto of "Chymical Wedding of Christian Rosenkreutz ", published in 1616 by an anonymous author. The “Chymical Wedding of Christian Rosenkreutz” is a philosophical and symbolic parable of journey of Christian Rosenkreutz for attending the royal wedding. In his autobiography “Breviarium vitae Andreanae”, Andreae wrote that the first version of the manifesto was written by him in 1603 or 1604. At the same time, Andreae, a year after the publication of this manifesto, wrote that the Rosicrucian Brotherhood was “nothing more than a game for the curious, deceiving those who tried to turn into a winding and irrepressible path instead of following the true and simple way of Christ”.
27 июня 1654 года, 366 лет назад, в Штутгарте умер Иоганн Валентин Андреэ – немецкий теолог, алхимик, математик, утверждавший, что является автором розенкрейцерского манифеста «Химическая свадьба Христиана Розенкрейца» («Chymische Hochzeit Christiani Rosencreutz»). Иоганн Андреэ был внуком Якоба Андреэ – немецкого лютеранского теолога. Его отец, Иоганн Андреэ-старший занимался алхимией. Иоганн Валентин Андреэ получил образование в Тюбингене благодаря своей матери, которая, после смерти Иоганна Андреэ-старшего вместе с детьми совершила переезд, чтобы обеспечить им возможность получить образование.
Андреэ получил основательные знания в области философии, истории, математики, генеалогии и географии, а также изучил латинский, древнегреческий и древнееврейский языки. Кроме того, они интересовался музыкой и литературой, а также изучал теологию с намерением принять духовный сан.
В 1620 году Андреэ стал городским священником и суперинтендентом (superintendent) в Кальве. В Кальве он переживал беды Тридцатилетней войны, монетный кризис, голод и эпидемию чумы, теряя близких родственников и претерпевая личные невзгоды. Тем не менее, он неустанно занимался благотворительной деятельностью, помогал беднякам и их детям, обеспечивая их бесплатными обедами, приютами, помогая получить образование. Поступив на службу к Эберхарду III, герцогу Вюртембюргскому, в качестве придворного проповедника, он прочитал более 1000 проповедей. Кроме того, его усилиями был вновь открыт Тюбингенский университет и гимназия в Штутгарте. После Андреэ был назначен евангелическим аббатом в Бебенхаузене (Babenhausen) в бывшем цистерцианском монастыре, преобразованном в лютеранскую школу. Однако состояние здоровья Андреэ ухудшалось, и в 1654 году он возвратился в Штутгарт, где умер 27 июня того же года после тяжелой болезни.
Андреэ приписывал своему авторству розенкрейцерский манифест «Химической Свадьбы Христиана Розенкрейца», опубликованный в 1616 году анонимным автором. «Химическая свадьба Христиана Розенкрейца» представляет собой философско-символическую притчу о путешествии Христиана Розенкрейца для участия в королевской свадьбе. В своей автобиографии ««Breviarium vitae Andreanae» Андреэ писал, что первая версия манифеста была написана им в 1603 или 1604 году. При этом Андреэ спустя год после публикации данного манифеста писал, что Братство розенкрейцеров – «не более чем игрой для любопытствующих, обманувшей тех, кто попытался свернуть на извилистую и неторную тропинку вместо того, чтобы следовать истинным и простым путем Христовым».
#розенкрейцерство #христианрозенкрейц #королевскаясвадьба #андреэ #иоганнвалентинандреэ #химическаясвадьба #алхимия #духовнаяалхимия #rosicrucianism #spiritualalchemy #alchemy #chymicalwedding #johannesvalentinusandreae #andreae #christianrosenkreutz #rosenkreutz
Андреэ получил основательные знания в области философии, истории, математики, генеалогии и географии, а также изучил латинский, древнегреческий и древнееврейский языки. Кроме того, они интересовался музыкой и литературой, а также изучал теологию с намерением принять духовный сан.
В 1620 году Андреэ стал городским священником и суперинтендентом (superintendent) в Кальве. В Кальве он переживал беды Тридцатилетней войны, монетный кризис, голод и эпидемию чумы, теряя близких родственников и претерпевая личные невзгоды. Тем не менее, он неустанно занимался благотворительной деятельностью, помогал беднякам и их детям, обеспечивая их бесплатными обедами, приютами, помогая получить образование. Поступив на службу к Эберхарду III, герцогу Вюртембюргскому, в качестве придворного проповедника, он прочитал более 1000 проповедей. Кроме того, его усилиями был вновь открыт Тюбингенский университет и гимназия в Штутгарте. После Андреэ был назначен евангелическим аббатом в Бебенхаузене (Babenhausen) в бывшем цистерцианском монастыре, преобразованном в лютеранскую школу. Однако состояние здоровья Андреэ ухудшалось, и в 1654 году он возвратился в Штутгарт, где умер 27 июня того же года после тяжелой болезни.
Андреэ приписывал своему авторству розенкрейцерский манифест «Химической Свадьбы Христиана Розенкрейца», опубликованный в 1616 году анонимным автором. «Химическая свадьба Христиана Розенкрейца» представляет собой философско-символическую притчу о путешествии Христиана Розенкрейца для участия в королевской свадьбе. В своей автобиографии ««Breviarium vitae Andreanae» Андреэ писал, что первая версия манифеста была написана им в 1603 или 1604 году. При этом Андреэ спустя год после публикации данного манифеста писал, что Братство розенкрейцеров – «не более чем игрой для любопытствующих, обманувшей тех, кто попытался свернуть на извилистую и неторную тропинку вместо того, чтобы следовать истинным и простым путем Христовым».
#розенкрейцерство #христианрозенкрейц #королевскаясвадьба #андреэ #иоганнвалентинандреэ #химическаясвадьба #алхимия #духовнаяалхимия #rosicrucianism #spiritualalchemy #alchemy #chymicalwedding #johannesvalentinusandreae #andreae #christianrosenkreutz #rosenkreutz
June 28, 1855, exactly 166 years ago, Theodor Reuss was born - an Anglo-German occultist, freemason, journalist, singer, head of the original Ordo Templi Orientis.
Reuss was the son of the hotel owner. In his youth, he was a singer and was introduced in 1873 to Ludwig II of Bavaria. Later, Reuss became a newspaper journalist and often traveled to England, where he was initiated into Freemasonry at Pilger Loge No. 238 of United Grand Lodge of England in 1876.
In 1876, Reuss became a member of the British Social League, but was expelled on suspicion of being an agent of German intelligence.
In 1880 in Munich, he participated in an attempt to revive Adam Weishaupt's Bavarian Order of Illuminati). In England, he met William Wynn Westcott, one of the founders of the Hermetic Order of the Golden Dawn, and a member of the Societas Rosicruciana in Anglia. Westcott handed Reuss a charter for the Swedenborgian Rite in 1901, and also gave him the authority to establish the High Council of S.R.I.A. for Germany. Also in 1901, Gerard Encausse (Papus) appointed him Special Inspector for the Martinist Order in Germany.
In addition, together with Franz Hartmann and Henry Klein, Reuss activated the Masonic Charters of Memphis and Misraim, as well as the branch of the Scottish Charter in Germany, receiving charters from Yarker.
Theodore Reuss died on October 28, 1923.
-------------------------------
28 июня 1855 года, ровно 166 лет назад, родился Теодор Ройсс – англо-немецкий оккультист, масон, журналист, певец, глава изначального Ordo Templi Orientis.
Ройсс был сыном владельца гостиницы. В юности он занимался пением и был представлен в 1873 году Людвигу II Баварскому. Позже Ройсс стал газетным журналистом и часто путешествовал в Англию, где и был посвящен в масонство в Pilger Loge No. 238 Объединенной Великой Ложи Англии в 1876 году.
В 1876 году Ройсс стал членом «Британской социальной лиги» («British Social League»), однако был исключен из нее по подозрению в том, что является агентом германской разведки.
В 1880 году в Мюнхене он принимал участие в попытке возрождения Баварского Ордена Иллюминатов Адама Вейсгаупта. В Англии он познакомился с Уильямом Уинном Уэсткоттом, одним из основателей Герметического Ордена Золотой Зари и членом Societas Rosicruciana in Anglia. Уэсткотт передал Ройссу в 1901 году хартию на Сведенборгианский Устав, а также наделил его полномочиями основать Высший Совет S.R.I.A. для Германии. Также в 1901 году Жерар Анкосс (Папюс) назначил его Специальным Инспектором для Мартинистского Ордена в Германии.
Кроме того, вместе с Францем Хартманном и Генри Кляйном Ройсс активировал Масонские Уставы Мемфиса и Мицраима, а также ветвь Шотландского Устава в Германии, получив хартии от Яркера.
Теодор Ройсс умер 28 октября 1923 года.
#theodorreuss #reuss #sria #теодорройсс #ройсс
Reuss was the son of the hotel owner. In his youth, he was a singer and was introduced in 1873 to Ludwig II of Bavaria. Later, Reuss became a newspaper journalist and often traveled to England, where he was initiated into Freemasonry at Pilger Loge No. 238 of United Grand Lodge of England in 1876.
In 1876, Reuss became a member of the British Social League, but was expelled on suspicion of being an agent of German intelligence.
In 1880 in Munich, he participated in an attempt to revive Adam Weishaupt's Bavarian Order of Illuminati). In England, he met William Wynn Westcott, one of the founders of the Hermetic Order of the Golden Dawn, and a member of the Societas Rosicruciana in Anglia. Westcott handed Reuss a charter for the Swedenborgian Rite in 1901, and also gave him the authority to establish the High Council of S.R.I.A. for Germany. Also in 1901, Gerard Encausse (Papus) appointed him Special Inspector for the Martinist Order in Germany.
In addition, together with Franz Hartmann and Henry Klein, Reuss activated the Masonic Charters of Memphis and Misraim, as well as the branch of the Scottish Charter in Germany, receiving charters from Yarker.
Theodore Reuss died on October 28, 1923.
-------------------------------
28 июня 1855 года, ровно 166 лет назад, родился Теодор Ройсс – англо-немецкий оккультист, масон, журналист, певец, глава изначального Ordo Templi Orientis.
Ройсс был сыном владельца гостиницы. В юности он занимался пением и был представлен в 1873 году Людвигу II Баварскому. Позже Ройсс стал газетным журналистом и часто путешествовал в Англию, где и был посвящен в масонство в Pilger Loge No. 238 Объединенной Великой Ложи Англии в 1876 году.
В 1876 году Ройсс стал членом «Британской социальной лиги» («British Social League»), однако был исключен из нее по подозрению в том, что является агентом германской разведки.
В 1880 году в Мюнхене он принимал участие в попытке возрождения Баварского Ордена Иллюминатов Адама Вейсгаупта. В Англии он познакомился с Уильямом Уинном Уэсткоттом, одним из основателей Герметического Ордена Золотой Зари и членом Societas Rosicruciana in Anglia. Уэсткотт передал Ройссу в 1901 году хартию на Сведенборгианский Устав, а также наделил его полномочиями основать Высший Совет S.R.I.A. для Германии. Также в 1901 году Жерар Анкосс (Папюс) назначил его Специальным Инспектором для Мартинистского Ордена в Германии.
Кроме того, вместе с Францем Хартманном и Генри Кляйном Ройсс активировал Масонские Уставы Мемфиса и Мицраима, а также ветвь Шотландского Устава в Германии, получив хартии от Яркера.
Теодор Ройсс умер 28 октября 1923 года.
#theodorreuss #reuss #sria #теодорройсс #ройсс
June 28, 1752, 269 years ago, Karl von Eckartshausen was born - German Catholic mystic, writer and philosopher.
He received a secondary education in Munich, studied law at the University of Ingolstadt, which was under the influence of German Jesuits. In 1777, Karl von Eckartshausen was elected to the Bavarian Academy of Sciences, was engaged in physics and chemistry, as well as jurisprudence, wrote works on criminology.
Among the writings of Karl von Eckartshausen is “The Cloud upon the Sanctuary” (“Die Wolke über dem Heiligtum”), which was later perceived as quite significant by occultists. This book was given a high status in the Hermetic Order of the Golden Dawn, in particular, Arthur Edward Waite loved this Christian mystical work.
Karl von Eckartshausen was a member of the Order of the Illuminati of Adam Weishaupt some time, but left it after he learned that this Order recognizes enlightenment only through the human reason.
Karl von Eckartshausen was also acquainted with Johann Georg Schröpfer, the pioneer of phantasmagoria, and he himself experimented using magic lanterns to create "ghostly projections" in front of an audience of four or five people.
In the Russian Empire, the works of Eckartshausen were very popular among the noble intelligentsia and the leaders of the Masonic movement. His ideas were close to Paracelsus, Fludd, Böhme, Swedenborg. The works of Eckartshausen were translated into Russian even several times and reprinted several times. Ivan Lopukhin called Eckartshausen one of "the greatest luminaries of divine enlightenment."
Karl von Eckartshausen died on May 12, 1803.
-------------------------------
28 июня 1752 года, 269 лет назад, родился Карл фон Эккартсгаузен - немецкий католический мистик, писатель и философ.
Он получил среднее образование в Мюнхене, учился на юриста в Ингольштадском университете, который находился под влиянем немецких иезуитов. В 1777 году Эккартсгаузен был избран в Баварскую академию наук, занимался физикой и химией, а также юриспруденцией, писал работы по криминологии.
В числе сочинений Карла фон Эккартсгаузена – «Облако над Святилищем» («The Cloud upon the Sanctuary») («Die Wolke über dem Heiligtum»), которая в дальнейшем была воспринята как весьма значимая оккультистами. Этой книге придавался высокий статус в Герметическом Ордене Золотой Зари, в частности Артур Эдвард Уэйт любил это христианское мистическое произведение.
Карл фон Эккартсгаузен был членом Ордена Иллюминатов Адама Вейсгаупта некоторое время, но покинул его после того, как узнал, что данный Орден признает просвещение только через человеческий разум.
Эккартсгаузен также был знаком с Иоганном Георгом Шрёпфером (Johann Georg Schröpfer), пионером фантасмагории, и сам экспериментировал с использованием магических фонарей для создания «призрачных проекций» перед аудиторией из четырех или пяти человек.
В Российской Империи сочинения Эккартсгаузена были очень популярны среди дворянской интеллигенции и деятелей масонского движения. Его идеи были близки Парацельсу, Фладду, Бёме, Сведенборгу. На русский язык работы Эккартсгаузена переводились даже по нескольку раз, по нескольку раз переиздавались. Лопухин называл Эккартсгаузена одним из «величайших светил божественного просвещения».
Карл фон Эккартсгаузен скончался 12 мая 1803 г.
#eckartshausen #hogd #weishaupt #illuminati #эккартсгаузен #вейсгаупт
He received a secondary education in Munich, studied law at the University of Ingolstadt, which was under the influence of German Jesuits. In 1777, Karl von Eckartshausen was elected to the Bavarian Academy of Sciences, was engaged in physics and chemistry, as well as jurisprudence, wrote works on criminology.
Among the writings of Karl von Eckartshausen is “The Cloud upon the Sanctuary” (“Die Wolke über dem Heiligtum”), which was later perceived as quite significant by occultists. This book was given a high status in the Hermetic Order of the Golden Dawn, in particular, Arthur Edward Waite loved this Christian mystical work.
Karl von Eckartshausen was a member of the Order of the Illuminati of Adam Weishaupt some time, but left it after he learned that this Order recognizes enlightenment only through the human reason.
Karl von Eckartshausen was also acquainted with Johann Georg Schröpfer, the pioneer of phantasmagoria, and he himself experimented using magic lanterns to create "ghostly projections" in front of an audience of four or five people.
In the Russian Empire, the works of Eckartshausen were very popular among the noble intelligentsia and the leaders of the Masonic movement. His ideas were close to Paracelsus, Fludd, Böhme, Swedenborg. The works of Eckartshausen were translated into Russian even several times and reprinted several times. Ivan Lopukhin called Eckartshausen one of "the greatest luminaries of divine enlightenment."
Karl von Eckartshausen died on May 12, 1803.
-------------------------------
28 июня 1752 года, 269 лет назад, родился Карл фон Эккартсгаузен - немецкий католический мистик, писатель и философ.
Он получил среднее образование в Мюнхене, учился на юриста в Ингольштадском университете, который находился под влиянем немецких иезуитов. В 1777 году Эккартсгаузен был избран в Баварскую академию наук, занимался физикой и химией, а также юриспруденцией, писал работы по криминологии.
В числе сочинений Карла фон Эккартсгаузена – «Облако над Святилищем» («The Cloud upon the Sanctuary») («Die Wolke über dem Heiligtum»), которая в дальнейшем была воспринята как весьма значимая оккультистами. Этой книге придавался высокий статус в Герметическом Ордене Золотой Зари, в частности Артур Эдвард Уэйт любил это христианское мистическое произведение.
Карл фон Эккартсгаузен был членом Ордена Иллюминатов Адама Вейсгаупта некоторое время, но покинул его после того, как узнал, что данный Орден признает просвещение только через человеческий разум.
Эккартсгаузен также был знаком с Иоганном Георгом Шрёпфером (Johann Georg Schröpfer), пионером фантасмагории, и сам экспериментировал с использованием магических фонарей для создания «призрачных проекций» перед аудиторией из четырех или пяти человек.
В Российской Империи сочинения Эккартсгаузена были очень популярны среди дворянской интеллигенции и деятелей масонского движения. Его идеи были близки Парацельсу, Фладду, Бёме, Сведенборгу. На русский язык работы Эккартсгаузена переводились даже по нескольку раз, по нескольку раз переиздавались. Лопухин называл Эккартсгаузена одним из «величайших светил божественного просвещения».
Карл фон Эккартсгаузен скончался 12 мая 1803 г.
#eckartshausen #hogd #weishaupt #illuminati #эккартсгаузен #вейсгаупт